Está en la página 1de 2

Filosofa

Para Aristteles el mundo estaba compuesto por individuos (sustancias) que se presentaban
en tipos naturales fijos (especies). Cada individuo cuenta con un patrn innato especfico de
desarrollo y tiende en su crecimiento hacia la debida autorrealizacin como ejemplo de su
clase. El crecimiento, la finalidad y la direccin son pues aspectos innatos a la naturaleza, y
aunque la ciencia estudia los tipos generales, stos, segn Aristteles, encuentran su
existencia en individuos especficos. La ciencia y la filosofa deben, por consiguiente, no
limitarse a escoger entre opciones de una u otra naturaleza, sino equilibrar las afirmaciones
del empirismo (observacin y experiencia sensorial) y el formalismo (deduccin racional).
Una de las aportaciones caractersticas de la filosofa de Aristteles fue la nueva nocin de
causalidad, estas cuatro causas son: la causa material, la materia de la que est compuesta
una cosa; la causa eficiente o motriz, la fuente de movimiento, generacin o cambio; la
causa formal, que es la especie, el tipo o la clase, y la causa final, el objetivo o pleno
desarrollo de un individuo, o la funcin planeada de una construccin o de un invento. As
pues, un len joven est compuesto de tejidos y rganos, lo que constituira la causa
material; la causa motriz o eficiente seran sus padres, que lo crearon; la causa formal es su
especie (len), mientras que la causa final es su impulso innato por convertirse en un
ejemplar maduro de su especie. En contextos diferentes, las mismas cuatro causas se
aplican de forma anloga. As, la causa material de una estatua es el mrmol en que se ha
esculpido, la causa eficiente el escultor, la causa formal la forma que el escultor ha dado a
la estatua Hermes o Afrodita, por ejemplo y la causa final su funcin: ser una obra de
arte.
En todos los contextos Aristteles insiste en que algo puede entenderse mejor cuando si se
expresan sus causas en trminos especficos y no en trminos generales. Por este motivo se
obtiene ms informacin si se conoce que un escultor realiz la estatua que si apenas se
sabe que la esculpi un artista y se obtendr an ms informacin si se sabe que fue
Policleto el que la cincel que si tan slo se conoce que fue un escultor no especificado.
Aristteles crea que su nocin de las causas era la clave ideal para organizar el
conocimiento. Sus notas de clases son una impresionante prueba de la fuerza de dicho
esquema.As mismo, en su libro la repblica en el captulo 1 plantea que, todo Estado es
una asociacin que se forma en vista de algn bien, puesto que los hombres nunca hacen
nada sino en vista de lo que les parece ser bueno. Y el ms importante de todos los bienes
debe ser el objeto de la ms importante de las asociaciones y se llama Estado y Asociacin
Poltica.
Observando el desarrollo de las cosas desde su origen tenemos que en primer lugar se unen
de modo necesario los que no pueden existir el uno sin el otro como la hembra y el macho
para la generacin, y el que por naturaleza manda y el sbdito, para seguridad suya. En

efecto el que es capaz de prever con la mente es naturalmente jefe y seor por naturaleza y
el que puede ejecutar esas previsiones es sbdito y esclavo por naturaleza; por eso el seor
y el esclavo tienen lo mismos intereses.
La sociedad perfecta de varias aldeas es la ciudad, que tiene por as decirlo, el extremo de
toda suficiencia, y que surgi a causa de las necesidades de la vida. La ciudad es una de las
cosas naturales y el hombre es por naturaleza animal social, y que el insocial por naturaleza
y no por azar o es menos hombre o ms que hombre.
El hombre perfecto es el mejor de los animales, apartado de la ley y de la justicia es el peor
de todos, la peor injusticia es la que tiene armas, y el hombre est naturalmente dotado de
armas para servir a la prudencia y la virtud, pero puede usarlas para las cosas ms opuestas.
Por eso, sin virtud, es el ms impo y salvaje de los animales y el ms lascivo y glotn. La
justicia, en cambio, es cosa de la ciudad ya que la justicia es el orden de la sociedad civil, y
consiste en el discernimiento de lo que es justo.
Estudios Politicos. UC
Gisvel Sacriste
C.I:21.480.625