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LA IDENTIDAD EN LA PERSPECTIVA PSICOLGICA Y PSICOSOCIAL:

IDENTIDAD PERSONAL E IDENTIDAD SOCIAL.


En la psicologa y la psocologa social se ha tratado la identidad de diferentes
perspectivas, en donde las ms sobresalientes han sido la Biologicista, la
internalista, la fenomenologa y la narrativa.
VERSIONES BIOLOGINICISTA:
El elemento fundamental en esta perspectiva es la importancia dada al
cuerpo, en su naturaleza biologica, en donde toda experiencia psicolgica
tiene su fundamento en la biologa corporal. Esto
quiere decir que los
genes, las neuronas, la bioquimica corporal tienen implicancia en la
configuracin de la personalidad, del caracter y tambin de la experiencia
individual de ser persona.
VERSIONES INTERNALISTA:
Aqu se habla de un presunto interior de la persona, el cual va tener
implicancia en el comportamiento y en su experiencia como sujeto.
VERSIONES FENOMENOLGICA:
Nace de la idea de una fusin entre identidad y la idea de consciencia, tanto
de la consciencia del mundo como la de nosotros, y nosotros mismos como
parte de l. Tal consciencia sera la resultante de una experiencia plenamente
subjetiva, y esa subjetividad sera la materia de la que estara compuesta
uestra identidad. Y todo esto depende estrictamente del lenguaje.
VERSIONES NARRATIVAS:
Es la que enfatiza con mayor intensidad la importancia del lenguaje en la
constitucin de la identidad, ya que es por medio de l que podemos
expresar lo que somos, generar una imagen de nosotros mismos y de los
dems y comunicarla en nuestro contexto social.

2.
LA
GENUINA
APORTACIN
DE
LA
PSICOLOGA
CONVENCIONAL: IDENTIDAD Y PERTENENCIA GRUPAL.

SOCIAL

El aporte ms caracteristico en estudio de la identidad lo hizo TAJFEL (1981)


con su ''Teora de la identida social''. TAJFEL fue capaz de insertar en el
contexto de la psicologa social una teorizacin de la identidad social que
supone para el autor del texto una fuerte busqueda para la comprensin del
prejuicio
y
la
discriminacin.
TAJFEL fue capaz de mostrar la unin de procesos que iban de los
estrictamente cognitivos, como la categorizacin y diferenciacin, a los

cognitivos-sociales
como
la
categorizacin
social.
TAJFEL define identidad social como la conciencia que tenemos las personas
de pertenecer a un grupo o categoria social, unido a la valoracin de dicha
pertenencia. La valoracin puede ser positiva o negativa y esto va a
depender del mantenimiento con exito o no, de una distintividad positiva.
Esta distintividad se fundamenta en dos procesos, la comparacin y la
competicin
social.

VER LUEGOOOOOOOOOO LO QUE FALTA.

3. NUEVAS PERSCEPTIVAS PSICOSOCIALES E EL ESTUDIO DE LA


IDENTIDAD.
Estas nuevas perspectivas en el estudio de la identidad parte del
Interaccionismo simblico que es una de las corrientes de pensamiento
microsociolgica, que se basa en la comprensin de la sociedad a travs de
la comunicacin.
LA IDENTIDAD EN EL INTEACCIONISMO SIMBOLICO:
Para MEAD la identidad surge en el transcurso de las relaciones sociales, as
como la respuesta que las personas ofrecen a nuestro comportamiento y
cmo el nuestro influye en nosotros mismo y en los dems.
Una identidada u otra va a depender estrictamente del contexto interaccional
y del significado que tenga para el individuo.
LA PRESENTACIN DEL YO Y LA GESTIN DE LAS IMPRESIONES:
La identidad para GOFFMAN es el resultado de una negociacin operada en el
conjunto de interacciones, pero no es solo esto, sino que tambin la
experiencia de la identidad y el sentido de s mismo resulta tambin de la
estructura social que envuelve al individuo. En otras palabras es el escenario
posible de la actuacin del yo est influido por el contexto social, en el
control de este.
Aqu aparecen los terminos que ya todos conocemos como son los roles que
nos dan una determinada posicin social o estatus; El actor tiene a su
disposicin distintas representaciones condicionadas por distintos contextos
sociales, los cuales no describen al actor como tasl, sino al escenario que
escoge el curso de la accin.
LA CONSTITUCIN SOCIO-HISTORICA DE LOS SERES HUMANOS:
Tanto el trancurso de la historia como la mirada de las diferentes culturas,

muestran el relativismo de nuestras concepciones de la identidad. Estos dos


datos, el historico y el cultural, sustentan una visin de caracter sociohistorico, por lo tanto, no hay una visin fija de lo que es indentidad.
Nuestro yo no puede separarse de la sociedad que lo produjo, ni de las
circunstancias historicas que lo van delimitando, nuestra idetidad no existe
idependientemente de la sociedad y la historia que lo constituye. [gergen
1991, 1994]
Aceptar este punto de vista socio historico implica asumir que la identidad es
una teora cultural, un conjunto de reencuas sobre lo que es ser una persona.