Está en la página 1de 6

ElOjoIntrusocomoPedagoga

diSILVIARIVERACUSICANQUI
Elsurrealismo
Enunensayoclsico,SusanSontagplanteabaquelaexperienciadeobservarunafotografaprovocauna
sensacinsurrealista,porquenosenfrentadegolpealaparadojadeltiempo.Lovivido,lotranscurrido,lo
irrecuperablesehacenpresentescomohuellatangibleymaterialdeunapresencia:vuelveanosotrosel
momentoenquelaluzsereflejenelcuerpodelapersonaopaisajequeencuadramosyseimprimi
mgicamentesobreunaplacabaadaconciertaemulsinqumica.Deahlaemocinpena,nostalgia,
estuporquesuscitaobservarlafotografadelpadreomadrefallecidos,deesaniaqueramos,odeese
vacoqueevocaalgunapasinnodicha.ComonosenseArmandoSilva,lafascinacinporlafotografa
sealimentadepulsionesnarcisistas,ovoyeuristas.Alentrarcomointrusosatravsdeunaventana,de
unacmaraalaintimidadajenasentimoselinfiernodelosdemsynosgolpeasurealidadirredimible.

Vistosdesdeestoscerros,estasideasnosobliganaplantearciertosmatices.Elinfiernodelosdemses
paranuestramiradaunadelastantasformasenquelaenergadelmanqhapachasemanifiestayejercesu
fascinacinldica.Losdiablosbailanycelebran,habitanlossocavonescomodueosdelasvetas,y
producen,apartirdelacaticaoscuridaddelatierra,elmilagrodelafertilidad.Losancestrosylosdiablos
habitanunmismoespacio,nosonsinopersonificacionesdeunafuerzamayor,deunaenergadestructoray
creativa,quealimentaalascomunidadesindgenasrurales,perotambinalasneocomunidadesde
comerciantesurbanosexitosos.Estascomunidadescaraacaracompartenunespacioyunasociabilidad
laboral,festiva,ritualcuyaslgicasysentidosprcticosseenrazanenunpasadomuyremoto.Atravsde
tcnicasdelcuerpoysaberesmilenarios,continanproduciendounporcentajemuyaltodeladietaurbana
enBolivia.Peronosloeso.Enlamedidaenquesoncomunidadesdesentido,producentambinelgrueso
deloscdigossimblicos,delasretricasylasestticasquerigenlasociabilidaddelamayorade
urbandinosbolivianos.Cmonoproblematizarentoncesalsurrealismo,alaindividualidadsolitaria,ala
alienacinqueseproducedesdeyapartirdelaimagen?Hanlogradolasfotografasdelaagona
individualizaratalpuntonuestramirada,queslopodemosmirarnosanosotrxsmismxs,mirandolapena
delosdems?

Laconcienciachixidenuestramiradaurbandinaesunaposiblearticulacindeestasparadojas[1].Es
tambinunpuentereflexivoentrelamodernidadalienadaylacomunidadpotencialmenteemancipada.En
esoradicasupropiosurrealismo.Lejosdelanostalgiaporeltiempodelascosasperdidas,nuestraaccin
reflexivatrabajasobreelpalimpsestodelpresente,sobrelasmltipleseirresueltascapasdepasadono
digerido,quesurgencomofuriaacumuladaperotambincomobricolajebarrocoysubversivo.El
cargadoraymaraenlosmercadospaceosllevaenlaespaldaunqipidepasadonodigerido,furibundoy
catico.Tajadasdeindio,desalvaje,marcasdeheterodoxiayherejacoexistenconelsentidomsnormal
delandarcotidiano:asenelaparapitasaenzianooenlamilagrosaSaraChura,dePieiro.Pornuestras
calles,alladodelaschicasplsticasydeloschicosadormecidos,deambulan,poderososyfieros,muchos
deesospersonajessurreales.Nosotrxstambinlosomos,demodosqueslopuedencomprobarsecuando
noshallamosenmediodeundeliriocolectivo,enritosnocturnosparacelebrarlavidaoendilogos
inslitosenlasprotestascallejeras.

Lasociologadelaimagen
Conlxsestudiantesdesociologadelaimagen,enlauniversidadpblicadeLaPaz,hemosconseguido
explorarestassubjetividadeschixi,quesonsurrealistascomosinopasaranada.Eneltrabajo
metodolgicoyepistemolgicodelseminario,estamosconstruyendounescenariotaypi,enelquedialoga
lateoraconlaprctica,elnorteconelsur,larealidadpensadayhabitadaconaquellaenjauladaenlos
libros[2].Sinembargo,lomsimportantequehacemoseseltrabajodereflexinsobreydesdelas
prcticasdelamirada.Verymirar,miraryrepresentar,sontrayectosquedebenrecorrerseconuna
concienciadelselfelsmismodelinvestigadorquelamayoradelasmateriasacadmicassoslaya.

Estaconcienciadeunxmismxcomienzapordistinguirlamiradafocalizadadelamiradaperifrica,yde
practicarambasatravsdevagabundeosetnogrficoscallejeros,queseplasmanenbitcoras.Lasformas
deregistrovanvariandodesdeladescripcinescritahastalabsquedadedilogoshorizontalesconlas
personasquesernfotografiadas.Esaguda,enestaetapa,laconcienciadelacmaracomounojointruso,
molestoeincmodo,quenosponeenevidenciaynoshacebajarlamirada.Enelprocesodelevantarla
cabezaydeasumirnuestraignoranciasobreelmundodelotroodelaotra,comenzamosamirarnosen
elactodemiraraotraspersonas.Lasbrechas,pues,obiensecruzanosehaceninfranqueables,deahla
cautelametodolgica.Cuandolabarrerapuedesertransitadaenambossentidos,entreel/lafotgrafxyel/la
posante,seponenentensinlarepresentacinylaautorepresentacin.Laignoranciacedepasoauna
suertedeinteligenciacorporal,unlenguajegestualquepermitetenderpuentesyaclararmalentendidos.Las
distanciasdecultura,edadogneroseallananylospersonajesdespliegan,endilogoconlacmara,
modosdeexpresinabigarrados,actuacionesconmltiplesrepertoriossimblicosysobreentendidos
culturales.Contodoestemateriallxsestudiantesconstruyenunensayovisualconelquesecierrael
curso[3].

Otraversindelmercadodelaimagen
Unaseriedeejerciciosqueserealizanalolargodelseminario,sebasanenimgenesperonoimplicanla
tomadirectadefotografas.EnLaPaz,comoenotrasparteshaytambinunheterclitomercadopopular
deimgenes,quesirveamltiplesusos.Enlosestudiosdefotgrafospopulareslasimgenesserematana
muybajoprecioporrazonesdeespacio:decada5fotostomadasenunevento,sevenderalomuchouna.
Elcmulodeimgenesdesechadasuolvidadasapenasestidentificadayfechada,ylamayorase
concentraencelebracionespblicasoprivadas.Misestudiantesfueronclientesasiduos,durantevarios
aos,deestospequeosestudiosdefotgrafospopularesquesegananlavidabuscandoclientesenlas
entradasfolclricas,losmatrimonios,fiestasybailesdevocionales.Enpocashorasretornanalafiestacon
lasfotosimpresasycomienzanaofrecerlasalxssujetxsposantes.Porlogeneral,nosenegocialapose,
sinosecaptainstantneasenmovimiento.Sinembargo,losmomentosdedescansoybrindis,lachallade
lasapxatasquevantrayendolosinvitados,yunsinfndeperformancesritualesmsformalesvan
salpicandolosmomentosliminales,laculminacinylalentadegradacindelafiestaenborrachera,peleao
enelconsabidoyoteestimo.Paraestashoras,yalosfotgrafossehabrnido,demodoquelafotografa
terminasiendoelregistrodelahistoriaoficialdelevento,dondelospersonajesserepresentanas
mismosautocontrolados,manejandoconsolturasusfachadasymodalesparaimpresionarasusfuturos
observadores.

ElhallazgodeunpuestodeventaenlaferiavespertinadelaTiwanaku,enlaciudaddeElAlto
exclusivamentededicadoalaventadefotografasrescatadasdelosestudios,diolugaraotrotipode
indagacionesentornoalarepresentacinyelmercado.Enefecto,aquinpodrainteresarlecompraruna
imagenajena,enlaqueelcompradorestausente,ynopuedeinterpelaralobservadorconlapromesade
unahistoriaasernarrada?Laprimerahiptesisquesurgienlasdiscusionesdelseminariofuequeun
potencialcompradorpodrahallarposiblelasuplantacindesuidentidaddecir,porejemplo,queesos
cholosacomodados,contrajesostentososyrodeadosdecervezasonsuspadres,paraconquistaraesa
cholitadesdeosaquelocreeunpobrediablo.PerotambinenelpuestodelaTiwanakuhabaunapilade
fotosdecasasdeladrillo,deunaplantaodos,flamantesytechadasconcalamina,oconterrazasde
cementoymachonesaldescubiertoqueanunciabaneldeseodeunafuturaampliacinhaciaarriba.El
mercadodeellaspodrasertambinunactodeproyeccin:mostrarlafotodeunadeesascasasyalardear
sobresupropiedadpudierancontribuiralasestrategiasdeconquistaodeprestigiodesuposeedor.All
residepues,unasuertedevaloragregado:laatribucindeunsentidoconnotativo,apartirdela
materialidaddenotadaenlafoto.Eraesoloquevalorizabaalafotoylepermitahacersedeunmercado,y
fueesoloquepermitiacudiralanarrativaparaconnotarlasfotosencontradas,elegidasypensadasdesde
unaposiblehistoria.

Elejercicioeraunesfuerzopordistinguirlosmensajesdenotadosdelosmensajesconnotadosymanipular
estosltimosconunsentidodiegtico,capazdeplantearundilema,unapincelada,unamiradasobreel
universosocialrepresentado.Conunaseleccindetresacincofotografashabaqueconstruirunahistoria

quepermitieraentretejerlapercepcindegestos,lamicrommicademiradasylossignosinadvertidosque
puntuabanlaimagendelsujetoposante.Eltejidonarrativodebaconectarlaimagenconlasideasdelo
socialqueseanclabanenelsentidocomndelestudianteyensudilogoconlateorasociolgicaclsica.
Surganasextraordinarioserroresperceptivos,materiadedurascrticasperotambindeagudas
reflexiones.Elsaberacadmicoseretorcaysellenabadefisuras.Comenzabaahabitarelmanqhapacha
delinconscientecolectivo,delconflictoculturalincorporadoenelhabitusdeesosdanzantes,deaquellos
bachilleres,deesosconscriptosjurandoalabandera,deesosuniversitariospopularesquedebanobservar
ydescifraresossignos.Lasrelacionesasimtricas,lasmiradasdedespreciooelllunkeroservilquese
deshaceenhalagoseranvisiblesahoracomoevidenciasdeesosmundosmsacalladoscuantoms
verbalizados.Pudimostransitardeclientesafotgrafos,desocilogosaindignados,gentedelacalle
reflexionandosobrenuestraspropiosquehaceres.

Unasuertedeefectocolateraldeesteprocesonosmostrotraparadojadelafotografa.Intentandoexplicar
elflorecientenegociodeventadefotosenlaferiadelaTiwanakusenosocurriunasegundahiptesis:el
usodelasimgenescomoillas,querepresentanlaesenciadelobjeto,aquellaquepuedesertransferidaasu
poseedorcomoretribucinasusgestosdedeseoeinvocacin[4].Enelrearurallaillaesunobjetoquese
saleabuscarenelcampoel31dejuliooalamanecerdel1deagosto,yrepresentapequeasovejas,
mazorcas,papasollamas,entornoalascualessepracticaelritodelachallaparapropiciarquelasillasse
desplieguenenlamaterializacindelobjetodeverdad.Nosetratadeuntalismn,queencarnalafuerza
abstractadelasuerteoelconjuro,sinodeunpedazoohuelladelobjetoreal,queseenergizaconla
challaysepersonaliza,dejandodeserunobjetocualquieraenunaserieparaconvertirseenla
representacinnicaeintransferibledelodeseado.Enelcontextourbano,yanosebuscanpiedrecitasen
formadeanimalesofrutos,sinopequeosminibuses,casitas,maletas,billetesypasajesareos,amendeun
sinfndeproyeccionesdeldeseonoporidealesmenostangibles.EnlaferiadeAlasitassepuedecomprar
desdettulosdelicenciatura,maestraodoctoradoenminiatura,hastacertificadosdedivorcioo
matrimonio.Todasestasminiaturasentranenelmercadoconunacargadevalorsimblico,connotadapor
eldeseoyporlosgestosritualesdesusadquirientes.Serentoncesquelasfotografasenlaferiadela
Tiwanakupodranseradquiridascomoillas,expresindeldeseodematerializaresacasa,esematrimonioo
preste,lagraduacindelahijaproyectadaenlahijaajena?

Unaderivadeestosexperimentospedaggicosfuelacreacin,afinesdel2008,deungrupoculturalque
terminllamndoseElColectivo2.Juntoaunadocenadeestudiantesquehabansobresalidoporsus
contribucionesalareflexintericayenlarealizacinprcticadelasociologadelaimagen,
conformamosungrupoquenospermitiproseguirconlapedagogadelaimagendesdeunnguloms
poltico,pensadocomointervencinenelescenarioculturaldenuestraciudad.

Fotografasdelhacer
Despusdehaberproducidounlibrodisidentequereterritorializabalasimgenesinscritasenunamuestra
deartevanguardistaeuropeo[5],nosfuedadalaoportunidaddetrabajarenunespaciourbanocedidoal
grupoencomodatoporlaetnomusiclogaGilkaWaraCspedes,yallcomenzamoslaimprobablelatarea
dereconstruirunacasasemiderruidayhabilitarhuertosysembradosenloquehastaentonceshabasido
unbasurero.Estaexperiencianosdiolapautadequelafotografapodadejaratrslaincomodidaddelojo
intrusoparaconvertirseenunacompaantecotidianoycasiritualdenuestralaborconotrosmedios.Lo
quesigueesunintentodeinscribirestaprcticaenelmarcodepercepcionesyconceptosquehemosido
produciendocomogrupo.

Unpuntodepartidaparaentendernuestroenfoquesobrelafotografa,esretomarlaideadelarelacincon
elpasado,queesbozbamosalcompararelnorteconelsur,yparticularmenteconelsurandinodela
regincircunlacustre,dondeselocalizanuestraprctica,alpiedelamontaamssagradadelmundo
aymara:elIllimani.Eneseespacionocabelanostalgiaporeltiempodelascosasperdidassinomsbien
elqhipnayrautasissarnaqapxaani:esepasadoquepodraserfuturo,elquehabitaennuestrossueos
delpresente.Enlugardenostalgia,haymsbienhaciaelpasadoungestocolectivodeactualizacin
celebratoria,dereapropiacinpardica.Lafiesta,elritual,lacaminataporvastosyaccidentadosterritorios

traenhastanosotrosalpasadoviviente,actuanteysensible.Lejosdehacernossufrir,estasimgenesnos
energizanyemocionan:nosinstanaexploraryaactualizarnuestraspotencialidadesutpicas.

Peroelotropoloexistetambinennuestramirada.Hayunacomplicidadcrticaentreloquehacemosy
pensamos,ylapercepcindeSontag,Sartre,oBarthes,paramencionartansloalosmsilustres.Tanto
ParscomoNuevaYorkhansidomecasdelaexperimentacinfotogrficaydelosdebatestericosy
polticossobrelafotografa.Lascolectividadessontambinall,comoenotraspartes,unhechoefmero,
queocurreenoleadasoenciclos.Sonzonastemporalmenteautnomas,comodiraHakimBey,quea
vecesdebenpervivirsumergidas,clandestinas.Cuandohapasadoelclmaxylacurvadesciendealaaridez
delllano,volvemosasufrirlosmalesdelamodernidadydebemosmimetizarnosparaaguantarla.Adems
desolidarios,nosvolvemossolitarios,yhemosaprendidoadisfrutaryaviviresaindividualidad
irreductible.Esms,elmomentocomunitariodenuestraexistencianospermitemantenerlaintegridady
singularizarlaconcienciaindividual.Yasejercerunamiradacrtica,debajoperfil,comotenazresistencia
alosmensajesyaloscdigosdelamodernidadalienada.Alcerrarojosyodosalbullicioaudiovisual,
pudimosdescifrarleyendoOnfotographyoLoobvioyloobtusolospoderesescondidosdelsurrealismo
ydelareproduccinmecnica.Perotambin,aldigerirpausadamenteyensilencioesaslecturas,yal
trabajarconellas,pudimosredescubrirsucapacidaddesubvertiryactualizarloscontenidos/formaschixis,
manchadasyabigarradasdelaprctica,queconstituyennuestramemoriaypresente.

Laepistemologacomotica
Nuestrafascinacinporlacomunidad,poreltrabajomanual,porelmovimientoyporlafotografanoshan
permitidocrearunespaciotaypienelquesecontradicendinmicaypermanentemente,losdospolosdel
posicionamientoepistemolgicoyticoqueplanteanelsurrealismo,elexistencialismoylasemitica:la
polisylacomunidad.Deunlado,atravsdelaescritura,seplasmaraeldiscursosobrelaesferaliberalde
losderechosciudadanos,quesonlamitadkupi(derecha),blancaymasculinadelapolis.Deotrolado,a
travsdelaimagenydeltrabajocorporalsepondraenaccinlamitadchiqa(izquierda)femeninay
oscura,enelespaciodelchuymaydelpasado,queabriganelmododepercibircomunitario.Laprimerase
desenvuelveenelalaxpachalodiurnoyexterior,lovisualylasegundaenelmanqhapacha,loauditivoy
kinestsico,loadentroabajo,queseasocianconelinfierno,conlatierrayconelsubmundodelooscuro.

Laepistemologachixiconsistiraenabriryenensancharesetercerespacio,entretejiendoalosdos
mundosopuestosenunatramadinmicaycontenciosa,enlaqueambosseinterpenetransinfusionarseni
hibridizarsenunca.Estetaypiozonadecontactoeselespaciochixideunaestructuradeopuestos
complementarios.Ahseentrelazalateoraconlaprctica,serealizaysepiensasobrelacomunidad
autopoytica,alavezdeseadayesquiva,realizadayaenlasolaenergadeldeseo.

Enelplanopoltico,buscamosreinscribirenelmicroespaciosocialquehabitamosunaarenacomnpara
practicarformasdebuengobiernoybuenvivircomogestosmicropolticosdeconocimientocorporale
intersubjetivo.Laticadeltrabajosignificaparanosotroselhacerconociendo,elconocerconelcuerpo,el
autoconstruirnosatravsdeundilogoconlamaterialamadera,elcemento,latierraydelas
conversacionesyakhullisdediscusinyreflexin.Aspiramosagenerarunaprcticabasadaenelsilencio
ynosloenlapalabra.Aspiramosasazonarlapalabraconelsilencioyconelritmodelascuerdasdel
telarolaguitarra.Generamosasunesbozodenormatividadtcita,endilogoconyentrelascreacionesde
nuestrasmanos,denuestroscuerpos.Aslaticasetransformaenesttica,enunaplasmacindeactosy
pensamientosenobjetos:libros,bolsas,tejidos,revistas,plantas,comidasyfotografas.

Lafotografasehaconvertidoenparteinextricabledeesteprocesodeautoconstruccin.Conlasfotos
intentamosirmsalldeltestimonio,yalavezsuperarlameraexperimentacinesteticista.Hayunasuerte
denormativainterpersonalennuestromododefotografiar,ciertosacuerdostcitos,comoeldenosacar
msqueunmnimodefotosduranteunawaxtaoeldededicarleciertashorasodasaltrabajoconcmara,
porturno,paranodesorganizarlalabordealbailera,elcuidadodeloscultivos,laproduccinescritayel
recicladodebasura.Laseleccindeimgenesysecuenciasquesigueperteneceatrespersonasdeentre

muchasquehanparticipadoenlosturnosdelquehacerfotogrfico:MarcoArnz,NicolsUrzagastiy
lvaroPinaya.

Paraterminar
Creoqueesatodoesteuniversodeprcticassignificantesaloqueapelamosenlasociologadelaimagen,
haciendodeltrabajoconlasmanosyconlamiradaunejerciciodedescolonizacin.Noeslomismohablar
delcultivodelapapadesdeelescritorio,quehabiendosembrado,desyerbadoycosechado.Noeslomismo
habitarunacasaconstruidaporotrosquedisear,debatiryrealizarlaconstruccinconnuestraspropias
manos.Enestesentido,launiversidadtieneunagrancapacidadparaalienarydespreciarlossaberes
prcticosdelosylasestudiantes.Laeducacinbasadanicamenteenlainformacinlibrescayenlas
competenciasenlenguacultadesperdiciaunaenormecantidaddehabilidadesqueestosestudiantestraen
consigodesdesumemoriafamiliarycomunal.Loqueintentamoshacereslatareacomndeconstruir
sujetosautnomos,capacesdenutrirnosdelasexperienciasiletradasdelentornolaboralofamiliar,para
filtraryseleccionarnuestraslecturassinquetengamosquesucumbiralcomplejooalaimitacin.Alapar,
construimosunespaciodereflexinmetodolgicadondemipropiaautoridadpedaggicasedesmorona,
puestoquecadahermanoycadahermanalevaaadiendoalasociologadelaimagen,losgiros
conceptuales,estilosyformasdetrabajocreativoqueemanandesupropiaexperienciaysubjetividad.

NOTE:
[1]Chixiliteralmenteserefierealgrisjaspeado,formadoapartirdeinfinidaddepuntosnegrosyblancos
queseunificanparalapercepcinperopermanecenpuros,separados.Esunmododepensar,dehablaryde
percibirquesesustentaenlomltipleylocontradictorio,nocomounestadotransitorioquehayque
superar(comoenladialctica),sinocomounafuerzaexplosivaycontenciosa,quepotencianuestra
capacidaddepensamientoyaccin.Seoponeasalasideasdesincretismo,hibridez,yaladialcticadela
sntesis,quesiempreandanenbuscadelouno,lasuperacindelascontradiccionesatravsdeuntercer
elemento,armoniosoycompletoensmismo.
[2]LamayoradelosestudiantesdeacarreradeSociologatienensuorigenenelmundodeltrabajo.Pero
haytambinunaminoradegentepudiente,estudiantesprivilegiadosquecompartenmuchasdelas
inquietudespolticasyculturalesdelamayora.Debidoalacrecienteaccesibilidaddemediosmateriales
paralareproductibilidadtcnica,muchxscuentanahoraconalgntipodecmara.
[3]Sehapropuestoquelasfotosincludasenunensayonopuedensermenosdetresnimsdeveinte,y
quepuedensubtitularseonarrarsedealgnmodo,conuntopede100palabras.Laelocuenciaseconcentra
enlasintaxistextoimagen:deahelnombredeensayovisual.
[4]AqunosbasamosenlainteresantepropuestadeNicoTassi,ensuestudiosobrelafiestadelGran
Poder.
[5]LaproduccindelcatlogodisidentePrincipioPotosReverso,comorespuestaycontextualizacin
crticadelamuestradeartePrincipioPotosi,curadaporAliceCreischer,AndreasSiekmanyMax
Hinderer.

BIBLIOGRAFIA:
Barthes,Roland,Loobvioyloobtuso.Imgenes,gestos,voces.Barcelona,Paids,1986

Bey,Hakim,LaZonaTemporalmenteAutnoma(TAZ),consultadoel23mayo2012en
http://www.ccapitalia.net/tip/process/hyo/bey_taz.pdf

Benjamin,Walter,Illuminations.NuevaYork,Schocken,1969

Bourdieu,Pierre,Passeron,JeanClaude,Lareproduccin.Elementosparaunateoradelsistemade
enseanza.Ed.Dist.Fontmara,Mxico,1996.

Pieiro,JuanPablo,CuandoSaraChuraDespierte.LaPaz,OFFAVIM,2003.


Senz,Jaime,ElaparapitadeLaPaz,enVertical,No.34LaPaz.

Sartre,JeanPaul,APuertaCerrada.LaPutaRespetuosa.Madrid,Losada,2005.

Silva,Armando,AlbumdeFamilia.Laimagendenosotrosmismos.Bogot,Norma,1998.

SusanSontag,SobrelaFotografa.Madrid,Alfaguara,2005

SusanSontag,Anteeldolordelosdems.Madrid,Alfaguara,2000.

Tassi,Nico,Cuandoelbailemuevemontaas.ReliginyeconomacholomestizaenLaPaz,Bolivia.La
Paz,PRAIA,2010
http://www.fieldworksmagazine.org/elojointrusocomopedagogia/