En budismo tibetano se piensa que recitando el mantra de Chenrezig, Om Mani Padme
Hum, ya sea a viva voz o mentalmente para uno mismo, invoca la poderosa y benevolente atencin de Chenrezig, la expresin de la compasin de Buda. Se dice que ver el mantra escrito tiene el mismo efecto, por lo que puede encontrarse en lugares donde sea bien visible, incluso grabado en piedras. Lo mismo ocurre haciendo girar la forma escrita del mantra en una rueda de oracin, as que existen muchos de estos cilindros con om mani padme hum escrito muchsimas veces en su interior, incluso millones. Hay ruedas pequeas que puedes llevar encima y girar con una mano, y otras tan grandes que necesitan el impulso de varias personas.Segn los maestros del budismo tibetano, todo el conjunto de las enseanzas del Buda est contenido en el mantra Om Mani Padme Hum. Ahora s, vamos a ver paso a paso y de forma ms tcnica el poder de Om Mani Padme Hum: Cada slaba de Om Mani Padme Hung nos permite cerrar la puerta a renacimientos en alguno de los seis mbitos que componen la existencia cclica: -OM: Cierra la puerta de los renacimientos desde el mundo de los devas. -MA: Cierra la puerta de los asuras. -NI: Cierra la puerta de los humanos. -PAD: Cierra la puerta de los animales. -ME: Cierra la puerta de los espritus hambrientos (pretas). -HUNG: Cierra la puerta del infierno. Cada slaba purifica de una forma: -OM: Purifica el velo del cuerpo. -MA: Purifica el velo del habla. -NI: Purifica el velo de la mente. -PAD: Purifica el velo de las emociones conflictivas. -ME: Purifica el velo del condicionamiento latente. -HUNG: Purifica el velo que cubre el conocimiento. Cada slaba es por s misma un mantra: -OM: Por el cuerpo de los Budas. -MA: Por la palabra de los Budas. -NI: Por la mente de los Budas. -PAD: Por las virtudes de los Budas. -ME: Por los actos de los Budas. -HUNG: Por la suma de la gracia del cuerpo, el habla, la mente, la virtud y la actividad de los Budas. Cada slaba se corresponde con las seis Paramitas o Perfecciones transcendentales: -OM: Generosidad. -MA: tica. -NI: Paciencia. -PAD: Diligencia. -ME: Concentracin.
-HUNG: Sabidura. Cada slaba se relaciona tambin con los seis Budas: -OM: Ratnasambhava. -MA: Amaoghasiddi. -NI: Vajradhara. -PAD: Vairocana. -ME: Amitabha. -HUNG: Akshobya. Cada slaba del mantra purifica un defecto: -OM: Orgullo. -MA: Envidia / Deseo de ser entretenido. -NI: Deseo pasional. -PAD: Estupidez / Prejuicio. -ME: Pobreza / Posesividad. -HUNG: Agresividad / Odio. Finalmente, cada slaba est relacionada con las seis sabiduras: -OM: Sabidura de la ecuanimidad. -MA: Sabidura de la actividad. -NI: La sabidura que surge de s misma. -PAD: La sabidura del Dharma. -ME: La sabidura de la discriminacin. -HUNG: La sabidura semejante a un espejo. El propio Dalai Lama, Su Santidad el Boddhisatva de la Compasin, explica: Es muy bueno recitar el mantra Om Mani Padme Hum, pero mientras lo haces debes estar pensando en su significado, porque el significado de las seis slabas es grande y vasto. La primera est compuesta por tres letras A, U, y M. Estas simbolizan el cuerpo, el habla y la mente impura del practicante; tambin simbolizan el cuerpo, el habla y la mente puros y exaltados de un buda.Pueden el cuerpo, el habla y la mente impura transformarse en el cuerpo, el habla y la mente pura? O estn completamente separadas? En todos los casos, los budas fueron seres como nosotros y, entonces, gracias al camino se iluminaron. El budismo no afirma que alguien desde el principio estuviera libre de faltas y poseyera todas las buenas cualidades. La purificacin del cuerpo, el habla y la mente llega a travs del abandono gradual de los estados impuros y su transformacin en lo puro. Cmo se logra esto? El camino se indica en las siguientes cuatro slabas. Mani significa joya y simboliza los factores del mtodo: la intencin altruista de iluminarse, la compasin, y el amor. As como una joya es capaz de eliminar la pobreza, la mente altruista de la iluminacin es capaz de eliminar la pobreza o las dificultades de la existencia cclica y de la paz solitaria. De igual forma, as como una joya cumple los deseos de los seres sintientes, tambin la intencin altruista de llegar a la iluminacin satisface los deseos de los seres sintientes. Las dos slabas, Padme, que significan loto, simbolizan la sabidura. As como un loto crece en el lodo sin ensuciarse con las faltas de ste, la sabidura es capaz de ponerte en una situacin sin contradicciones, donde de cualquier otra forma habra contradiccin si no tuvieses sabidura. Existe la sabidura que comprende la impermanencia, la sabidura que
comprende que las personas estn vacas de autosuficiencia o existencia sustancial, la
sabidura que comprende el vaco de la dualidad esto es, la diferencia de entidades entre sujeto y objeto y la sabidura que comprende el vaco de la existencia inherente. Aunque hay diferentes tipos de sabidura, la principal de todas estas es la sabidura que comprende el vaco. La pureza debe lograrse mediante la unin indivisible entre el mtodo y la sabidura; dicha unin est simbolizada por la ltima slaba, Hum, que indica indivisibilidad. De acuerdo con el sistema del sutra, esta indivisibilidad del mtodo y la sabidura se refiere a la sabidura afectada por el mtodo, y al mtodo afectado por la sabidura. En el vehculo del mantra, o tantra, se refiere a una conciencia donde existen en forma completa ambas, la sabidura y el mtodo como una entidad indiferenciable. En trminos de las slabas semilla de los Cinco Budas Conquistadores, Hum es la slaba semilla de Akshobya, el inamovible, el no fluctuante, aquel que no puede ser perturbado por nada. As, las seis slabas, Om Mani Padme Hum, significan que a partir de la prctica de un camino, que es la unin indivisible del mtodo y la sabidura, puedes transformar tu cuerpo, tu habla y tu mente impuras en el cuerpo, el habla y la mente puras y exaltadas de un buda. Se dice que no debes buscar la budeidad fuera de ti, las sustancias para el logro de la budeidad estn dentro de ti. Como dice Maitreya, en el Sublime Continuo del Gran Vehculo (Uttaratantra), todos los seres tienen intrnsecamente la naturaleza bdica en su continuo mental. Tenemos dentro de nosotros la semilla de la pureza, la esencia de aquellos que han ido (Tathaghatagarbha), que debe ser transformada y desarrollada completamente en la budeidad
Sobre el significado de: OM MANI PADME HUM
La joya est en el loto o el elogio a la joya en el loto por Su Santidad Tenzin Gyatso, el decimocuarto Dalai Lama del Tbet Es muy bueno recitar el mantra OM MANI PADME HUM, pero mientras usted lo est haciendo, usted debe pensar en su significado, para la significado de las seis slabas es grande y vasto. El primero, OM, es compuesto por tres letras puras, A, U, y M. Estas simbolizan el cuerpo impura del practicante, el habla y la mente, sino que tambin simbolizan la cuerpo exaltado pura, el habla y la mente de un Buda. Puede impuro cuerpo, palabra y mente se transforman en cuerpo puro, palabra y mente, o son totalmente independientes? Todos los Budas son casos de ser quienes son como nosotros y luego, en dependencia de la trayectoria alcanz la iluminacin, el budismo no afirma que hay alguien que desde el principio es libre de faltas y posee todo lo bueno cualidades. La purificacin del cuerpo, el habla y la mente proviene de abandono gradual de los estados impuros y la de transformarse en los puros. Cmo se hace? El camino est indicado por las prximas cuatro slabas.
MANI significa joya y simboliza el factor de mtodo-el altruista
intencin de alcanzar la iluminacin, la compasin y el amor. As como un joya es capaz de eliminar la pobreza, la mente altruista de la iluminacin es capaz de quitar la pobreza o dificultades, de la existencia cclica y de la paz solitaria. Del mismo modo, al igual que una joya cumple con los deseos de los seres sintientes, tambin la intencin altruista de alcanzar la iluminacin cumple los deseos de los seres sintientes. Las dos slabas, Padme significado de loto, simbolizan la sabidura. As como un loto crece en el lodo sin ensuciarse con las faltas de barro, as que la sabidura es capaz de ponerte en una situacin de nocontradiccin en tanto que no habra contradiccin si no lo hizo tener sabidura. No es la sabidura que comprende la impermanencia, la sabidura realizar que las personas que carecen de existencia autosuficiente y sustancial, sabidura que comprende el vaco de la dualidad (es decir, de diferencia de entidades entre sujeto y objeto), y la sabidura que se da cuenta de la vacuidad de la existencia inherente. Aunque no son mayo diferentes tipos de sabidura, la principal de todas estas es la sabidura que realiza la vacuidad. La pureza debe ser lograda por la unidad indivisible del mtodo y sabidura, simbolizada por la ltima slaba, Hum, que indica indivisibilidad. De acuerdo con el sistema de sutra, esta indivisibilidad de los mtodo y la sabidura se refiere a una conciencia en el que hay una completa forma tanto de la sabidura afectada por el mtodo y el mtodo afectado por la sabidura. En el mantra, o tantra vehculo, se refiere a una conciencia de que no es la forma completa tanto de la sabidura y el mtodo como una entidad indiferenciable. En trminos de las slabas semilla de los Cinco conquistador Budas, HUM es la es la slaba semilla de Akshobhya el inmuebles, sin variaciones, lo que no puede ser perturbado por nada. As, las seis slabas, OM MANI PADME HUM, significan que en dependencia en la prctica que est en unin indivisible del mtodo y la sabidura, usted puede transformar su cuerpo impuro, el habla y la mente en los puros cuerpo, palabra y mente de un Buda. Se dice que usted no debe buscar la budeidad fuera de ti, las sustancias para el el logro de la budeidad estn dentro. Como dice Maitreya en su SUBLIME CONTINUIDAD DE GRAN VEHCULO (uttara TANTRA) todos los seres naturales tienen la naturaleza bdica en su continuo. Tenemos dentro de nosotros la semilla la pureza, la esencia de aquellos que han ido (Tathagatagarbha), que es para ser transformados y lleno convirti en Buda.
