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COSMOGONIA GRIEGA DE LA CREACIN

Segn las antiguas teoras griegas en el origen de todas las cosas se encuentra el Caos. ste no era ms que una
naturaleza informe en la que todos los elementos estaban desperdigados en profunda confusin actuando de forma
irregular a conforme se supone que les corresponda. As, el sol no iluminaba, la luna no sala por las noches y el mar no
tena riberas. El fro y el calor, la sequa y la humedad, lo pesado y lo ligero, todo chocaba entre s hasta que por fin, un
dios, indeterminado, puso fin a toda esa situacin.
Entonces, se separaron el cielo, la tierra y las aguas y el aire ms puro se diferenci del denso. Este dios permiti la
creacin de todo lo existente y orden a los rboles cubrirse de hojas, a las montaas crecer, a los ros y fuentes manar
agua, a los pjaros volar.... Una vez creado el mundo y aparecido el hombre los dioses velaron por el mantenimiento de
toda esta riqueza y por la vida humana. Segn teoras anteriores, el Caos, entendido de forma personificada dio lugar a
la creacin de la Noche y del Erebo, el profundo abismo donde se encuentra la muerte y donde despus rein HADES /
PLUTN. La Noche y el Erebo dieron lugar a la aparicin del Amor cuyos hijos fueron la Luz y el Da, permitiendo a Caos
crear el cielo estrellado y la tierra a los que personific como GAYA / TIERRA y URANO, el cielo. En cualquier caso, las dos
teoras coinciden en que GAYA y URANO fueron los primeros dioses del universo.
A ambos les fue arrebatado el poder por CRONOS, hijo de URANO, y posteriormente ZEUS se asent en el trono del
mundo, constituyndose la corte del Olimpo, y apareciendo la gran profusin de dioses que hoy conocemos. Mientras
todo esto ocurra se fueron sucediendo en el mundo griego diferentes pocas. Tras la subida al trono de Zeus se inici
una poca feliz conocida como Edad de Oro. Entonces no existan leyes escritas, ni jueces o tribunales, y la justicia era
respetada de forma innata por todos los hombres, que vivan en paz, abundancia y concordia, sin necesidad de trabajar,
pues la tierra manaba todos los frutos necesarios por s solo. Adems, el mundo viva una eterna primavera. Sin
embargo, esta poca dur poco y apareci la Edad de Plata, en la que aparecieron las estaciones, con sus fros inviernos
y sus trridos veranos y se hizo necesario trabajar duramente la tierra para poder obtener algn fruto con el que
alimentarse. Todo ello provoc la desdicha del ser humano y la aparicin de su carcter violento, que dio lugar a la Edad
de Bronce, donde los hombres eran feroces y codiciosos y provocaban guerras para conseguir lo que anhelaron. El
carcter de la Edad de Bronce se torn ms duro ya en la Edad de Hierro cuando desapareci totalmente la buena fe del
mundo e imperaron la traicin y la violencia. La vida pas a ser una sucesin de sufrimientos y fechoras y la discordia se
interpuso entre hermanos, padres e hijos, abandonando la diosa de la justicia el mundo.
MITO GUARAN DEL DILUVIO (Escatolgico)
Los Cainagangues, en cuyos dominios se alzaba la elevada cima del Marumbi, dicen que las diversas tribus indgenas se
salvaron subiendo a la montaa, y que una vez pasada la creciente, como todos los animales haban desaparecido, se
dieron a la tarea de reconstruirlos, modelandolos con barro, por las noches al calor de las hogueras.
Pero mientras algunos hacan animales tiles y pacficos, otros rivalizaban en hacerlos salvajes y dainos, as los tigres
que antes del diluvio eran mansos, se convirtieron en fieras, porque sus modeladores, despus de haberlos formado y
haber teido su piel con ceniza y carbn les dijeron al odo "... and a comer gente y otros animales; Las Antas tambin
fueron hechas para ser feroces, pero a causa de una obstruccin en el odo no escucharon las ordenes de ferocidad y se
alimentaron de vegetales.
El oso hormiguero fue diseado para ser un animal hermoso, pero el artista se ocupo del cuerpo durante toda la noche y
al llegar el alba no teniendo tiempo para hacerle la boca y los dientes se limito a hundirle una varilla en el hocico
diciendole -Anda a comer hormigas. Y por muchas noches los sobrevivientes hicieron los animales que debian poblar las
llanuras y las selvas.

Mas tarde, arrepentido de haber hecho los animales dainos, quisieron suprimirlos, pero su intento fue vano y para
poder combatirlos se unieron los pueblos y las razas en una sola familia olvidando antiguas tradiciones y rencillas para
constituir un pueblo unido.
MITO RENACIMIENTO
El origen de la tragedia y su relacin con el culto al dios Dionisos. La relacin con la hybris propia de las pasiones
humanas.Quedan todava muchos puntos oscuros sobre el origen de la tragedia. El primero refiere a la etimologa
tragedia (). Se distinguen en sta la raz de "macho cabro" ( / trgos) y cantar (), sera por lo tanto
"el canto del macho cabro", quizs en referencia al premio que era dado al vencedor del certamen trgico (un macho
cabrio); o el sacrificio de este animal sagrado a Dioniso, que frecuentemente acompaaba la fiesta en honor al dios. Una
teora ms reciente de J. Winkler hace derivar el termino tragedia del vocablo raro traghzein () que significa
"cambiar de voz, asumir una voz de balido como las cabras", en referencia a los actores. A menos que, sugiere D'Amico,
tragoida no signifique ms que simplemente "canto del macho cabro" de los personajes satricos que integraban el coro
de las acciones sagradas a Dioniso. Otras hiptesis tentativas, han sealado una etimologa que refiere a la tragedia
como una oda a la cerveza.
Lo que es posible afirmar con certeza es que la raz trag- (-), incluso antes de referirse al drama trgico, fue utilizada
para significar el estado "similar al de un macho cabro", pero tambin a la aspereza, la lujuria, el placer de la comida, en
una serie de palabras derivadas que gravita en torno al mbito lingstico del rito dionisaco. DIONISIOS Y ORGEN DE LA
TRAGEDIA
El teatro comenz en Grecia y la palabra proviene de una derivacin del griego theatron, que significa lugar para
contemplar. Aristteles sostena que la tragedia griega se desarroll a partir del ditirambo, himnos corales en honor al
dios Dionisio al que no solamente alababan, sino que a menudo contaban una historia. Se cree que fue creada en el siglo
VI a.C. por el poeta ateniense Esquilo, que introdujo el papel de un segundo actor, aparte del coro. Para los antiguos
griegos, Dionisio era la divinidad protectora de la vida y smbolo del placer (fiestas y vino), el dolor y la resurreccin. Las
obras se comenzaron a representar en festivales en honor de Dionisio; entre estos festivales se encontraban el Gran
Dionisaco de Atenas en primavera; el Dionisaco Rural en invierno; y la Lenaea, tambin en invierno despus del Rural. -----------------El mito de Narciso:----------Segn C Falcn M. el mito de Narciso ha llegado hasta nosotros con algunas variantes. La
leyenda Beocia narra, que Aminias se haba enamorado de un hermoso joven que viva cerca del monte Helicn que se
llamaba Narciso.
ste disgustado con los deseos amorosos de Animais, le envo una espada, con la orden implcita de que se diera
muerte. Aminias antes de morir maldijo al amado, y en efecto, al pasar por una fuente y ver su propia imagen reflejada
sobre las aguas, Narciso se enamor de si mismo tan perdidamente que acab por suicidarse ante la imposibilidad de
satisfacer su pasin.
Tambin se conocen otras dos versiones la de Pausanias y la de Ovidio, que tienen el mismo fin, la muerte de Narciso.
El concepto de Narcisismo es muy importante en la teora psicoanaltica de Sigmund Freud. Hace referencia a los
momentos del desarrollo en donde son prioritarias las gratificaciones y las heridas narcisisticas producidas por el objeto,
se trata de una relacin objetal durante la constitucin del yo, como complemento libidinoso inherente a las pulsiones
de autoconservacin, impone la dependencia del sujeto a otros significantes para poder confirmar su identidad,
dependencia que motiva los procesos de socializacin, la formacin reactiva, la sublimacin.Freud destaca que no hay
una oposicin pura y simple entre Narcisismo y objetividad, ni entre libido del yo y libido de objeto, esta se hace objetal
o narcisista segn el objeto que inviste ( al propio yo o a otro objeto) A partir de que la libido es narcisista implica que el

yo es tambin objeto para la sexualidad.El narcisismo es un rasgo de la personalidad, caracterizado por una baja
autoestima acompaada de una exagerada sobre valoracin propia, adems de un gran deseo de admiracin por los
dems. El trastorno narcisista es una alteracin tpica de nuestro modo de vida; el contexto social actual ha desarrollado
su propio estilo de valores, que responden a patrones que se encuentran dentro de un colectivo social, donde la belleza
es el pilar fundamental.

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