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El hombre total como motivo de la psicologa contempornea

Plcido Alberto Horas


[p. 245] La psicologa es una disciplina que est de moda. Su difusin en los
ambientes cultos y populares, si expresa en el individuo un afn de conocimiento de sus
semejantes, arrastra tambin el riesgo de desfigurarse como en todo proceso de vulgarizacin
cientfica. Algunas escuelas hasta han ido a buscar en el hombre de la calle muchos de sus
pensamientos, reconquistando el aprecio perdido por el sentido comn y, reconociendo el
valor de afirmaciones desechadas por ingenuas en los crculos acadmicos. Claro est, que lo
que trasciende al rumor pblico es una parte de ese saber, admitido sin reservas con la
confianza infantil del ignaro, servido por los recursos simplificadores de los peridicos; las
secciones dedicadas a psicodiagnsticos en las revistas, paralelas a columnas de astrologa y,
el adobado freudismo cinematogrfico respetuoso de las oficinas de censura y del inters de
los espectadores. Para este vasto mundo, la psicologa es una ciencia acabada y completa, sin
nocin del misterio o por lo menos dispuesta -con la ayuda del tiempo- a revelarlo
completamente.
Esta seguridad acrtica no es compartida por los medios investigadores. En ellos cuando la reflexion exige un alto en la labor- se afirma una actitud de reserva. Nadie duda del
impulso y la expansin alcanzadas, de los nuevos campos abarcados, de las conquistas
cumplidas, de las doctrinas consolidadas, de los temas parciales iluminados, de las hiptesis
fecundas y, de las aplicaciones eficaces en numerosos terrenos. Sin embargo, un clima de
escepticismo se ausculta en el mbito acadmico cada vez que la atencin se dirige al examen
de los fundamentos de la psicologa. Y la calificacin de crisis se diagnostica severamente.
Sendos volmenes se han redactado sobre este problema, con diversos puntos de vista.
Desde la segunda dcada del siglo pueden evocarse nombres inipares en la materia, que la han
enjuiciado. Bhler y Kostyleff trazaron pginas an actuales. Driesch (1925) la califica como
ciencia problemtica. Burloud (1935) subraya que la psicologa no tiene acuerdos sobre sus
mtodos y objetos. Repitiendo a Scheler cuando castiga a la anarqua de opiniones reinantes
[p. 246] en la antropologa, Griffith (1943) habla de la proliferacin de direcciones que nos
dibujan un panorama donde pugnan contradictorias psicologas y se esfuma la psicologa.
Por un lado, se oyen sarcasmos contra toda actitud introspectiva desprecindola como
psicologa de oficina o de sof; por otro, quedamos abrumados por una vasta recopilacin de
ndole naturalista en que el aparato estadstico perfila un hombre de laboratorio, interpretado
mecanicsticamente.
Cumplida la critica de la psicologa especulativa en el XIX y levantados los
laboratorios desde 1870 bajo el impulso positivista franco o disfrazado, el siglo XX expone la
crisis de la psicologa cientfica. Inicialmente se hace cuestin del nombre mismo: el trmino
psicologa se reputa ambiguo, porque ampara una actitud filosfica y otra experimental que se
conciben contradictorias, por el uso de idntico vocablo para dos objetos distintos. Se dijo
tambien, que no poda mantenerse la conciencia si se haba rechazado la filosofa. Se opin

que era errneo estudiar la subjetividad cuando el hombre era un proclucto social con
determinaciones fsicas y biolgicas. Politzer, negando el objetivismo absoluto y el
subjetivismo con su aceptacin del inconsciente, concluye por superar la crisis absorbiendo o eliminando?- la psicologa en el sociologismo marxista, previa una interpretacin
transitoria en que la fundaba como una disciplina concreta, limitada y coincidente con el
drama: "lo que hace que la psicologa no pueda constituirse en ciencia positiva -explica- nace
de que no puede satisfacer, sino parcialmente, sus condiciones de existencia al permanecer
encerrada en la anttess de la objetividad y la subjetividad".
Adems de esa incertidumbre de ndole cientfica se han agregado recientemente
factores ideolgicos que obscurecen el panorama. El dilogo sobre el conocimiento se torna
difcil y, algunos Estados toman bajo su proteccin una doctrina que proclaman nica y
cierta. Todo intento de salvar la contradiccin por ensayos de sntesis entre posiciones
diferenciadas se hace imposible y la exclusin y el desprecio se impone para las tesis no
coincidentes con la oficial. Un reciente estudio que intenta asociar los resultados de la
actividad nerviosa superior (reflexologa de Pavlov) con las vivencias subjetivas del
psicoanlisis, la experimentacin amplia y la introspeccin, recibe de comentaristas, que
reproducen en todo el mundo dicho pensamiento gubernamental, formulado en 1950 al
expresar que la doctrina pavloviana del papel de la corteza cerebral como sntesis de la
unidad del organismo y su ambiente, forma el contenido de toda la actividad cientfica" - el
calificativo de obscura metafsica reaccionaria y de enfoque trasnochado. (Juico de J. E.
Kusnir al libro de Gavrilov El psicoanlisis a la luz de la [p. 247] reflexologa). Sin duda,
tales eptetos injustos no promueven la superacin de la crisis.
Qu desorden es ste ? En el curso de su tradicin reciente -siglo XIX- ya que la
psicologa puede enorgullecerse de venir desde los tiempos antiguos, hay obstculos que la
amenazan sin destruirla. La conciencia problemtica que toman los psiclogos de su propia
tarea ya implica una crisis porque todo desarrollo se cumple a travs de pasajes de su
inseguridad. Lo que permanece en los cambios es el programa a veces oculto o subterrneo;
otras, definido y preciso- de obtener un conocimiento del hombre. Como ste es un ser de
esencialidad histrica, la crisis es uno de sus constitutivos; variando su dimensin objetiva y
subjetivamente. La psicologa tiene frente a s la perturbacin en su propia estructura y a la
vez refleja la crisis de su objeto humano, aunque cabe reconocer que la consideracin de la
misma se hace motivo de hiperconciencia filosfica. Es oportuno coincidir aqu con
Landsberg cuando afirma, que la ya meencionada popularizacin del saber y la difusin de la
ciencia no son mera. comunicacin del conocimiento, sino conversin de aquellos en
caminos de salvacin.
Ahora bien, se encuentran crisis de senectud por restriccin y agotamiento. Otras,
tienen los rasgos contrarios del crecer desproporcionado. El horizonte que se expande
desmesuradamente provoca perpeljidad y desorientacin. Sin duda, este es el caso de la
psicologa. Como dato ilustrativo, repitamos con Harriman que entre 1895-1945 se han
publicado en el mundo 200.000 obras o artculos sobre la materia, entre los que falta orden y
unidad -sin duda-, pero revelan que la crisis es de engrosamiento y no de asfixia, aunque
siempre permanece latente el peligro de caer ahogados bajo la mole dispersa de hechos
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inorgnicamente trazados. La psicologa ha llevado sus fronteras a regiones ayer extraas y se


ha confundido con varias. Sus captulos modestos de antao son especializaciones abstrusas
hogao. El vasto conocimiento de fenmenos no posee principios ordenadorcs, estructuras
tericas y leyes sistemticas congruentes. Algunos estudiosos de otras ciencias, pero cuyo
consejo se ha insinuado tambin para la psicologa, han llegado a postular como remedio
heroico una pausa en la investigacin y el progreso congnoscitivo, para ocuparse de revisar
las teoras existentes y estructurar el impresionante caudal de datos en sntesis armnicas,
buscando la unidad en la variedad. Sin coincidir con tal radical recurso, el propsito
acusa la situacin real de la materia y su exigencia de solucionar las disparidades tericoprcticas exigentes.
Lewin (1936) despus de coincidir con los gestaltistas -su escuela-, en designar a la
psicologa como ciencia joven, anota que de todos sus campos slo hay uno bien establecido,
en el que se ha [p. 248] avanzado con propiedad y al que se le ha reconocido el carcter
cientfico: el de la sensacin y el percepcin. Agrega despus: la situacin es diferente en la
psicologa de la voluntad, de los impulsos y de la personalidad, pese a que estos asuntos han
atrado el inters popular, lo que servira de incentivo. Expresa que como la investigacin
experimental de estos problemas se sopecha complicada o imposible, en Europa son tratados
por una alianza de literatura y filosofa, y en EE.UU. por el estudio de las diferencias
individuales por medio de los tests. Desde otro punto de vista, -prosigue- un gran nmero de
ramas de la psicologa han alcanzado un nivel que hace urgente su unificacin. De muchas
fuentes (psicologa infantil, psicologa animal, psicopatologa, psicologa social, etc.) tenemos
montaas de datos y de crticas sobre ellos y su recoleccin: ha aumenado la desconfianza
por los mtodos puramente estadsticos, y, el indiscriminado uso de los tests es criticado de
una manera que habra resultado imposible hace un tiempo. Los investigadores sienten que
esta suma de hechos precisos conducen a una catica e improductiva situacin, porque si bien
ellos son indispensables en ciertas etapas deben ahora ordenarse en teoras de raz emprica y
no especulativa. La psicologa contina diciendo K. Lewin- necesita conceptos que puedan
ser aplicados a todos los campos psicolgicos y no meramente a un solo sector. Define la
situacin actual como de colecciones ciegas de diversos mbitos no relacionados de la
psicologa. Para salvar la crisis, propone eludir cualquier derivacin, reflejo, instinto, etc. Y
en cambio, construir un sistema terico, rico y flexible que reconozca las enormes diferencias
entre los diversos sucesos y organismos para la representacin de las leyes generales y de las
caractersticas del caso individual.
Rimoldi al hacer su balance de la psicologa de este medio siglo que se incrementa a
razn de cerca de 7.000 publicaciones por ao- expresa que esos datos reclaman experimentos
cruciales para que lo aparentemente distinto se unifique en ehiptesis ms comprensivas que
deben llevarse a la verificacin experimental. Concluye diciendoo: en muchos aspectos de la
psicologa se ha llegado a un nivel tal, que para que su progreso pueda continuar sin
interrupciones es necesario, ms que repetir experimentos en condiciones ligeramente
diferentes, atacar el problema partiendo de hiptesis generales. En algunos casos se impone el
redescubrimiento de algunos conceptos, empleando metodologas completamente distintas.
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As pues, la paradjica pujanza y desorden de la psicologa encuentra uno de los


pilares de su crisis en el afianzamiento de la observacin y la experiencia, que cada da aporta
informaciones nuevas que se yuxtaponen enciclopdicamente sin enhebrarse en [pp. 249]
principios lgicos generales y explicativos. En segundo lugar pero no menos importante por
lo que significa de diferenciacin y abismo (y recordemos que crisis equivale a separacin)la oposicin radical entre algunas doctrinas dogmticas y entre s agresivas, fundadas
habitualmente en una negacin metafsica -que implica una metafsica larvada e indigente que
limita o transforma las conclusiones del estudioso-, promueven el riesgo de establecer, no
legtimos y diferentes puntos de vista conciliables por lo que tienen de verdades parciales en
sntesis futuras; sino lneas autnomas que usan iguales trminos sin entenderse y terminan
produciendo el desborde anrquico de las psicologas.
No es menor problema la dispar interpretacin, definicin y teorizacin de ciertos
hechos psquicos primordiales. Tal estado de cosas tiene su origen en las diferenciaciones e
insuficiencias mencionadas anteriormente, pero aumentado por la vaguedad lexicogrfica que
parece ser tacha ingrata de las ciencias humanas. En su ensayo sobre Spearman, Garca de
Onrubia al centrar el problema de la crisis psicolgica en la teora de la inteligencia escribe:
desde los varios contenidos asignados al trmino, hasta la afirmacin de que el estudio de la
inteligencia no ha sido an emprendido con criterio propiamente psicolgico, la confusin
sino cl caos quedan como saldo a quien vaya en busca de respuesta. Imprecisiones mayores
se encuentran cuando se llevan el anlisis sobre aspectos afectivos o se aborda el tema del
instinto, actualmente en franca revisin.
Las determinaciones sucesivas de la psicologa (psicofsica, fisiologa, experimental,
etc.), no expresan nicamente un sector de trabajo sino que definen el objeto, mtodo y
concepto profundo de la materia. Bajo esas designaciones aparentemente anti-especulativas
laten filosofas de antiguo o nuevo cuo. En los congresos mostrbanse estas denominaciones:
el de Pars (1889) se llamaba de psicologa fisiolgica; el de Londres (1892) era el certamen
internacional de psicologa experimental. En 1896, Stumpf logr que se borraran todos los
calificativos para que las asambleas no fijaran la orientacin exclusivista de sus trabajos y, se
debatieran los temas segn su ndole y no su referencia a tal o cual escuela.
En el transcurrir de las hiptesis reaparecen, junto a expresiones nuevas, antiguas
ideas que fueron desacreditadas en el rpido rechazo que las psicologas del siglo XIX
hicieron de toda la tradicin filosfica que hasta entonces haba cobijado a la ciencia del
alma. As, la teora de las facultades, tan fecunda en el pensamiento antiguo y que no
significaba una pluralidad, sino reconocimiento de diferentes capacidades y funciones
jerrquicas manteniendo la unidad persistente de la vida psicolgica, pese a las tensiones
contradictorias que puedan presentarse. Con el tiempo, la [p. 250] unidad por las facultades
recibi un sentido indefinido, misterioso, inabarcable por la observacin y fu vocablo
refugio -como horror al vaco y otros trminos mgicos- de todo aquello inexplicado. Las
distintas exposiciones que intentaron suplantar al derrocamiento facultativo resultaron
incompletas y plantearon problemas ms complejos que su predecesora.
Esta idea, aunque de ndole filosfica y poco acento emprico, mantena la cohesin
entre los hechos. Su negacin desde el escepticisino ingls hasta Mach, ofreci un creciente
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caudal de fenmenos finamente observados y ningn pensamiento conductor de sntesis. De


aqu que, -en procura de esa congruencia perdida y aorada- la teora de las facultades vestida
de ropajes y lxico nuevo retorna para salvar la anarqua de lo psquico y, superar toda
definicin de estricta esencia conductista que slo para mientes en las manifestaciones y no
penetra al mundo de otras realidades menos visibles. Un intento de esta va es el aporte de
Spearman con su teoria de los factores de la inteligencia y el mtodo de las correlaciones. Y
Van Der Veldt comenta (1947): si es vrdad que la teora factorial es una versin moderna
de la vieja teora tradicional de las facultades, es del ms alto inters observar cmo esta
antigua concepcin es confirmada por la tcnica del anlisis matemtico. Estos ensayos cuya valoracin no es oportuno realizar ahora- son sntomas de la inquietud por la sntesis, del
afn de principios generales estructuradores, de reconquista de la armona perdida. Este
espritu lo reencontraremos en otro punto crucial al que atienden los psiclogos
contemporneos: el concpeto del hombre en sus dimensiones propiamente humanas concretas,
efectivas y originales.
La psicologa comprendi, inicialmente, el estudio de lo que posea vida en cuanto
anlisis de las manifestaciones de su existencia y la forma que las haca posibles. En la
antigedad y medioevo se confunden lo psicolgico y biolgico que distinguimos
contemporneamente. Esta significacin, tratada en el orden filosfico, ha ido retrocediendo
frente al inters por un conocimiento emprico del alma prescindiendo de toda referencia
metafsica. El proceso de independencia de la psicologa consisti en desgajarla de ese centro
especulativo, acreditarla como ciencia natural y deslindar rigurosamente los hechos psquicos
en sus modos y mutuas relaciones, dejndolos ontolgicame irreductibles a otros obietos y
claramente separados de los reales, ideales y metafsicos. Pero, las condiciones del hombre aunque se aclaren los rasgos del psiquismo- hacen que la psicologa reciba siempre tanto los
aportes de la metafsica, como los de una teora del espritu y se vincule a las ciencias de lo
fsico y lo orgnico. Esta ltima conexin puede mantenerse como tal reconociendo los
lmites de ambas y sus relaciones, o bien, derivar la una de la otra; lo que caracterizara a la
[p. 251] psicofisiologa o psicofsica donde no cabe ninguna autonoma de los objetos
psquicos. El eludir tanto la sumersin de lo psicolgico por lo metafsico -distinto a la
legtima filosofa de lo psquico y a la psicologa racional-; como la absorcin por las
disciplinas biolgicas, es cuestin capital y renovada constantemente en la teora psicolgica
y en la experiencia ya que -de manera explcita o intencional- mantiene un concepto propio o
indistinto de lo psiquico. Las diferenciaciones metodolgicas y tcnicas que alcanzan a la
interpretacin general de lo psquico -pese a circunstanciales semejanzas-nacen tambin de
ese punto originario. En cuanto a la actitud experimental -rasgo antimetafsico en su
comienzo- no es hoy recurso de oposicin, sino, necesidad dc trabajo que comparten todas las
direcciones que integran el complicado mosaico de la psicologa contempornea.
El concepto del hombre total como unidad substancial de dos principios (material y
espiritual) distintos, reales e inseparables, vivific el trabajo psicolgico y fundament su
base terica durante muchos siglos. Aunque puedan remontarse sus antecedentes, la quiebra
de esa estructura se manifiesta en el dualismo cartesiano que, para recomponer el equilibrio
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destruido y dar razn de las relaciones entre sus dos substancias, necesita construir complejas
explicaciones, como la de los espritus animales. Hay vidas paralelas y de radical diferencia
en un mismo ser existente: lo orgnico y lo psquico, limitado ste a la conciencia. El mtodo
de conocimiento exclusivo es la introspeccin. En verdad, el idealismo subyacente en
Descartes deba entregarnos una psicologa que no puede extenderse ms all del nico
individuo que piensa. Un forzamiento de su principio ha permitido realizar labor psicolgica
que en puridad lgica quedara trabada por el solipsismo inicial. Por otra parte, -aunque el
filsofo francs lo intente en algunos ensayos- sus ideas psicolgicas se mueven en el campo
de lo claro y distinto. De aqu, que toda la psicologa tributaria directa o indirectamente de
este pensamiento, no estudia el mundo de la voluntad, de los sentimientos, etc., difciles de
ajustar a un esquema racionalista.
Descartes mantiene el concepto de facultad como forma innata. El asociacionismo
emprico eliminar esa connotacin por no responder a los hechos que observan y explicar
todo el mundo psquico por combinacin de sensaciones. El pensaniiento del siglo XVIII,
enriquecido por los descubrimientos en el sistema nervioso, se apoya en esa divisin
cartesiana y comienza a resumir todo lo llamado psquico en la instancia de lo observable que
pertenece a lo orgnico. La psicologa mantiene un nombre, pero carece de un objeto propio
distinto de los fenmenos apreciados por la fisiologa. La vida psquica es parte de la
orgnica como apariencia de esa nica realidad. Por lo tanto, es lujo o acto superfluo
distiuduir una [p. 252] psicologa que no es ms que fisiologa. Este monismo,
epifenomenismo, materialismo, mecanicismo y sus variantes de escuela, nacen
dalcticamente de su opositivo idealismo. Ya Kant haba escrito que Descartes no nos
introduce en la intimidad de la substancia pensante, sino que ligando la vida interior al tiempo
y a la causalidad, abre la ruta a la psicologa emprica desde la investigacin del yo sobre s
mismo. El dualismo subsistir en los fecundos trabajos del paralelismo psicfisiolgico de
Wundt, que se distingue de otra psicologa basada en la auto-observacin.
Se ordena una psicologa sin alma. Hay que reconocer en esta descripcin dos
alcances diferentes. En una se niega la existencia de algo ms que lo corporal observable.
Todo lo que se denomina psicologa es pura fisiologa o psicofsica. Su forma contempornea
extrema fu el conductismo mecanicista de Watson o la ms compleja neuropsicologa
sovitica (reflexologa). En otro sentido, significa solamente el abandono de los problemas cientficamente insolubles- acerca de la naturaleza, esencia y destino del alma como principio
irreductible a la materia, tal como se expresan en la psicologa racional. Su programa -no
cumplido a la letra y negado muchas veces- se aprecia rotundo en esta declaracin de Ribot,
l mismo incumplidor de su plan por su epifenomenismo: la psicologa experimental
(cientfica) se propone el estudio exclusivo de los fenmenos psquicos segn el mtodo de
las ciencias naturales e independientemente de toda hiptesis metafsica. Su objeto preciso es
la descripcin, clasificacin y bsqueda de las leyes y condiciones de existencia de los hechos
psquicos prohibindose rigurosamente toda especulacin sobre su naturaleza ltima. Ella no
es ni espiritualista ni materialista y no puede asumir ninguno de estos eptetos sin riesgo de
perder todo derecho al nombre de ciencia. Con este autor ingresa tambin a la psicologa la
reaccin anti-intelectualista con sus estudios de la vida afectiva, reintegrndose as, una
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concepcin ms completa de la existencia humana. Por otra parte, reconoce -como sus
continuadores- el papel esencial de la introspeccin.
A este planteo de recuperacin -plausible en su tiempo pese a sus limitaciones-,
escuelas posteriores lo mutilarn siguiendo el exclusivismo de una lnea que desembocar en
el objetivismo puro. La psicologa de Wundt utilizaba mtodos psicofisiolgicos para
penetrar los caracteres de la intimidad; muchos de sus seguidores recabarn nicamente el
dato comprobable externo. El fin de la psicologa ser registrar la conducta del hombre como
un mero conjunto de reacciones accesibles a un observador exterior. La psicologa sin alma
es ahora sin conciencia, sin subjetivismo, sin motivacin. El hombre es un ente que se
investiga con tcnicas y espritu idnticos al de la psicologa animal. A esta nueva prdida
del ser [p. 253] total como inters psicolgico se sigue la reaccin recuperadora en Myers (la
introspeccin es una ley de la psicologa), en Munsterberg (el objeto propio de esta ciencia
son los fenmenos de conciencia), en James, Bergson, Delacroix, Klpe, etc. Todas estas
variadas escuelas establecieron un nuevo eqtiilibrio con dos vas complementarias de acceso
psicolgico al hombre.
En ellas alienta -por sobre sus diferencia~ una interpretacin integral del individuo
que alcanzar una nueva dimensin realista con el descubrimiento del inconsciente y la
explicacin congruente -aunque no siempre satisfactoria- del dinamismo, origen y motivacin
de la conducta psquica. En este aspecto, Freud y sus alumnos fieles y heterodoxos son
cspides dc un largo proceso que deriva hoy en la configuracin psicosomtica.
En su recorrido de tres centurias, la psicologa se ha movido entre oposiciones sobre la
naturaleza del hombre (dualidad radical, subjetivismo esencial, objetivismo absoluto,
conciencia distinta, inconsciente) renovando mtodos acordes a esas concepciones. La
obtencin de una sntesis que superara esa anarqua recogiendo verdades y distinguiendo
falencias, es una necesidad psicolgica. Y, si bien la misma no se ha logrado todava en todos
los problemas (teora general de lo psquico, establecimiento de leyes generales de vasta
aplicabilidad, etc.) algunos puntos referidos a lo que el hombre es como inters psicolgico,
se alcanzaron recientemente con espritu similar a la concepcin tradicional. Quiz, el ensayo
ms congruente en sus anhelos sintticos sea la psicologa de la gestalt y obras de psiclogos
experimentales neoescolticos (Brennan, Moore, etc.) en que se critica, retiene y asimila lo
posible de recoger en diversos puntos de vista. La psicologa de la forma, por su parte, se
presenta como una doctrina general que formula principios de la vida psquica ntegra del
hombre no advertidos en otras direcciones. Aunque sus ensayos se iniciaron con el examen de
la percepcin, ha explorado los campos de fuerza de la afectividad, y afirman la causalidad y
una suerte de finalismo, todava no desgajado de cierto aire materialista. Auntuejut
igualmente certera en todos sus puntos, esta psicologa se manifiesta como el ms congruente
ordenamiento de la teora y los hechos entre las concepciones contemporneas. Se opone al
asociacionismo y al dualismo cartesiano y reintegra la unidad del hombre; hace uso de un
moderado concepto del comportamiento que deja lugar al espritu y a la conciencia y hasta segn algunos intrpretes- se acerca a la concepcin metafsica de la forma substancial, lo que
parece extrao a sus principales expositores (Koffka y Khler), aunque, debemos reconocer
que a menudo franquean el campo de la experiencia para aventurar hiptesis filosficas.
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[p. 254] Con sus naturales deficiencias, la psicologa contempornea en sus figuras
ms representativas, es la ciencia del hombre total en su comportamiento, en su estructura
psicofsica y en su proceso y situacin histrica. He qu un punto de partida slido para una
antropologa, abierta a la meditacin filosfica y a la psicologa cientfica, que reconoce el
compuesto psicosomtico humano como su objeto y a todo el psiquismo como campo de
anlisis y de observacin concreta y global objetiva-subjetiva. Sobre estos principios seguros,
tal psicologa puede continuarse en una racional, manteniendo el deslinde entre ambos
campos y animada por muchos remozados juicios tradicionales reconocibles en su parentesco
con el pensamiento antiguo y medieval. Estas convergencias en un motivo nos permite tener
confianza en lo que Lagache llama la unidad de la psicologa y que -con menos entusiasta
optimismo- puede reconocerse como una va de solucin a los rasgos de la crisis.
Fuente: Horas, P. (1955). El hombre total como motivo de la psicologa contempornea. En,
Actas del Primer Congreso Argentino de Psicologa (vol. 1, pp. 245-254). San Miguel de
Tucumn: Universidad Nacional de Tucumn.
Fuente de la versin digital: Equipo docente de Historia de la Psicologa. Universidad
Nacional de San Luis, 2002.