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MARINERA

RESEA SOBRE LA MARINERA:

La marinera es producto del mestizaje hispanoindigenista, con aportes culturales trados por el negro
africano y caribeo. El especialista e investigador
JOS DURAND, considera a la Zamacueca como
antecesora y madre de la marinera. El investigador
argentino CARLOS VERA, afirma que este baile nace en
Lince, posiblemente en 1610, clasificndole en el grupo
de danza de pareja suelta, independiente, picaresca y
que utiliza como aditamento el pauelo.
Con la llegada de los espaoles a Amrica Latina, los ritmos diferentes del viejo mundo
se refugiaron deleitados en nuestro Continente: vino el "Fandango" que mezclado con
las "Cashuas" determin el nacimiento de otros bailes. Luego naci el bullicioso Tas-be
mejicano, el Cielo Gaucho argentino, el Zambo venezolano, el Bambuco granadino, el
Amor Fino ecuatoriano y la Sajuriana chilena (casi al igual que en el Per el Toro Mata
que encandilara a los viejos negros en las noches bohemias cerca a los viedos).
Para el costumbrista FERNANDO ROMERO, la Zamba, baile colonial de bozales y
mulatos, fue madre de la Zamacueca y abuela de varias sub-formas coreogrficas
peruanas entre las que se cuenta la Marinera.
La marinera toma el nombre en 1,879 cuando el periodista y gran folclorista costeo
ABELARDO GAMARRA "El Tunante", bautiza con ese nombre a la Zamacueca en honor
a las heroicidades del Huscar que sorprende al mundo combatiendo en el Pacfico a la
gran flota chilena.

TEORAS ACERCA DE SU ORIGEN:

La Marinera originaria del Per: Corriente peruanista que afirma que la zamacueca es
de origen netamente nacional e inclusive encuentra sus orgenes en la poca de
expansin de los Mochicas y de los Incas, con vinculaciones a las costumbres
funerarias de los antiguos habitantes del Tahuantinsuyo, proviniendo su nombre del
quechua Zawani (Raz: sama o zama), que significa descansar. El historiador peruano
ROMULO CUNEO VIDAL, expresa textualmente que la zamacueca fue la danza de la

holganza y de la alegra, su nombre derivado de Zawani significa: baile del da de


descanso, "Zamiquiqui" esto es descansar, holgeos (en la colonia) el amo o sus siervos y
empleados al cabo de una semana de rudo trabajo. Tales afirmaciones se respaldan en
la existencia de huacos que muestran parejas danzando este baile. La mujer y el
hombre tienen una especie de bolso o pauelo, l est con la mano en la cintura y ella la
tiene en la espalda.
Los hispanistas: Los espaoles en sus manifestaciones sociales exponan bailes de
saln como Minu, Cuadrilla, Rigodn y otros que por sus elegantes movimientos de
prestancia y seoro, pudieron haber sido fuente de inspiracin para la Marinera, la
que pudo ser copiada por la servidumbre y gente del pueblo que los espectaban.
El estilo meldico y el empleo de la tonalidad presentan a la Zamacueca, como parte de
la msica hispana. El uso armnico de
instrumentos como la guitarra y el arpa
resulta eminentemente europeo.
Los africanistas: Estos son los que juzgan
que la Marinera es de origen exclusivamente
africano. Se fundamentan, en que este baile
siempre tuvo como cultores a los zambos y
negros, quienes con sus cantos y danzas
imponan

las

costumbres

del

lejano

continente.
La etimologa del trmino "ZAMACUECA"
sera: "ZAMACLUECA" para dar a conocer que la samba por sus contorneos y felinos
movimientos est como la gallina que ha puesto un huevo como empollar: "CLUECA".
NICOMEDES SANTA CRUZ, dice que no fueron zamba y cueca las palabras que
dieron origen a la zamacueca, sino Samba y Cuque, de Kibunda "venia para iniciar el
lund.
Recin en 1800, se acusa recibo de un baile llamado "Zamba" que posteriormente es
llamado Zamacueca, y que los africanistas sindicaron como madre de la Marinera.
Transcurre el 800 con sucesivos cambios de nombre de este baile conocindosele
como "mozamala", "zamacueca", "el baile del pauelito", cambios que obedecen a los
sucesos de la poca y a la evolucin de la cultura y la condicin social de la gente.

Posteriormente, teniendo en cuenta su semejanza con la cueca chilena, recogi


nuestro baile el apelativo de la chilena. Despus de la guerra del 79, y por iniciativa de
ABELARDO GAMARRA "El Tunante", se rebautiz como baile de marinera o baile de
la Marinera, en homenaje a la Marina Peruana, simbolizando las jornadas heroicas del
gran Miguel Grau en el legendario Monitor "Huscar", por el vaivn marino que
caracteriza el "cimbreo" de nuestro baile. As se consagr definitivamente como:
"MARINERA".
Probablemente la poca de oro de nuestra Marinera, fue aquella lucha sorda entre los
partidarios del Mariscal Don Avelino Cceres y el gran caudillo demcrata Don Nicols
de Pirola, guerra civil que culmin con la entrada triunfal de "Los Montoneros", en el
ao 1895.
En 1893 se escribi la primera Marinera para piano y canto, llevando como letra una
linda cancin callejera de Jos Alvarado "Alvaradito", el ms popular y criollo de los
compositores capitalinos de ese entonces y msica de Abelardo Gamarra "El Tunante",
siendo llevada al pentagrama por la entonces nia limea Doa ROSA MERCEDES
OYARZA, fue publicado en 1899 con el nombre de "Rasgos de Pluma" dedicado por su
autora a don Abelardo gamarra, con motivo de la aparicin de su libro titulado tambin
"Rasgos de Pluma".
En esta forma Julio Rojas Melgarejo, aclara que la "Concheperla" no es ms que copia
fiel de la marinera "Rasgos de Pluma", revela adems que la primera marinera que
compuso "El Tunante" se llam "La Antofagasta" y fue escrita en marzo de 1879, con
Nez del Prado, inspirada tambin en la guerra con Chile.

MODALIDADES DE LA MARINERA:

La danza nacida de la vieja Zamacueca, ha cobrado carcter propio y sea limea,


nortea o serrana, la Marinera es peruana y nacional, y ella como nuestro pueblo han
tomado elementos que pertenecieron al blanco conquistador, al esclavo de bano
africano y al quechua cobrizo sentimental.
El aporte hispano se manifiesta en ciertos movimientos de pie femeninos y la suave
elegancia con que la mujer maneja el pauelo nos recuerda ciertos ritmos hispnicos
de saln: el Minu, la Cuadrilla, el Rigodn y otros que por sus elegantes movimientos
de prestancia y seoro pudieron haber sido fuentes de inspiracin para la Marinera.

Hay en la marinera el indudable pasado negro que le viene a travs de su madre la


Zamacueca. El elemento negro est en la voz del cajn que se expresa roncamente por
ciertas partes de la meloda alegre e incitante, en el acoso sexual con que el varn
persigue a la dama y el quimboso donaire con que ella esquiva.
Pero ante tal herencia africana se levanta otra indgena y a pesar de su atuendo
colorido, en toda marinera suena un Ay! dolorido que en la voz indgena se queja
todava

de

pocas

menosprecio,

aunque

de

explotacin

tampoco

faltan

y
los

elementos que toma del huayno comn, el que


recuerda felices tiempos.
Como vemos, la marinera, el baile nacional
peruano, tiene su origen en un mestizaje
hispano indigenista, con posterior influencia
de los aportes culturales trados por el negro
africano y caribeo. El predominio de unos y
otros depende de las regiones y sus culturas.

MARINERA LIMEA, NORTEA Y SERRANA:

La marinera limea es garbosa y seorial, de pasos cortos, exige reglas estrictas en


sus cantos y bailes sumamente elaborados. Tambin conocida como "marinera de costa
centro" es el elegante baile de la zona de Lima y que tiene sus inicios en la colonia.
Esta variante de la marinera es cantada acompaa con guitarra, palmas y tambin por
supuesto...con el clsico "cajn peruano". El canto es el que invita a los amarres por lo
que no ha de bailarse si no se canta y tendr que bailarse tanto como las marineras y
resbalosas duren, hasta que el varn o la dama se rinda o se les caiga el pauelo. Las
marineras (primera, segunda y algunas veces tercera) pueden bailarse solas o
acompaadas con su resbalosa o resbalosas, ya que estas pueden ser ms de una
dependiendo del nimo de los cantantes, por lo que es ms emocionante cuando esta se
"pone para jarana" o en "contrapunto".
La Marinera Nortea es jacarandosa, ferviente, vibrante, de ritmo alegre, presenta
mayor libertad en sus figuras coreogrficas, tiene una estrecha relacin con el
tondero, no tanto por su mensaje amoroso ni por su forma, sino por el fondo que es el

mismo. Es un baile de pareja suelta, de espacio bajo y picaresco, cuyo adorno principal
es el pauelo. Sin l no hay marinera, as naci y perdura en el tiempo.
Es el cortejo amoroso de una pareja (varn y dama) que, con coquetera, astucia e
inteligencia sabe expresar su afectividad, culminando con la rendicin del varn. Este
mensaje se desarrolla durante toda la ejecucin del baile y se auxilia de la
expresividad.
Tambin llamado "baile de tierra bajo" se ejecuta con alegra y coquetera en la costa
norte del Per (La libertad, Lambayeque, Piura), los bailarines gozan de gran libertad
de ejecucin al bailarla y no es necesario que sea cantada como en caso de la "Limea"
ya que la "Nortea" puede ejecutarse (lase bailarse) con
solo el acompaamiento de banda de msicos. No debemos
olvidar que se trata de un baile de contrapunto donde el
varn y la dama debern demostrar su destreza y habilidad.
Cabe el hacer notar que esto ltimo se est perdiendo ya que
en los llamados concursos existe la tendencia de que las
parejas coreografen el baile para competir con las otras
parejas.
La Marinera Nortea tiene una estructura coreogrfica que
es la siguiente: Espera, Paseo con Saludos, Dos coqueteos, Dos fugas con zapateos y
cepillados, vuelta final. Cada subestructura amarrada con vuelta y contra vuelta. Es
necesario indicar que la Marinera Nortea tiene un paso bsico y principal, el llamado
"paso lateral", que se ejecuta como un caminar de costado (izquierdo o derecho),
arrastrando un poco el pie que avanza delante del otro, que se apoya en la parte
anterior de la planta, procurando ir al ritmo; y si se avanza hacia la derecha el pie
derecho se desplaza atrs y viceversa cuando se pasa al lado izquierdo.
La marinera serrana, denota el sentimentalismo de los habitantes de las alturas
peruanas, su ritmo es lento, su meloda es cargadamente sentimental, como una
expresin quiz descendente de la Cashua incaica; posee una gran influencia del
huayno. La marinera serrana se caracteriza por su remate de huayno cuya
caracterstica es especial en su meloda y canto, con un amargo, triste y melanclico,
como el hombre de la sierra y cuyo remate siempre est acompaado de su huayno
pandillero.

FOLKLORE

CONCEPTO:

Trmino general que abarca un conjunto de


tradiciones,

creencias,

costumbres

conocimientos populares de cualquier cultura


transmitidos por va oral, por observacin o por
imitacin, el cual se conserva y transmite de
generacin
cambios

en

segn

inmediata

el

generacin
la

con

memoria,

propsito

constantes

la

del

necesidad
transmisor.

Incluye los cuentos, leyendas, mitos, dichos,


supersticiones,

canciones,

danzas,

fiestas,

juegos, etc.
El trmino folklore fue acuado en 1846 por el anticuario ingls William John Thoms
para sustituir el concepto de antigedades populares. El inters por el folklore se
inici durante el Romanticismo (Cuentos de Perrault y los Hermanos Grimm), pero
hasta la segunda mitad del siglo XIX, no se constituy en ciencia, al pasar de la simple
recopilacin de tradiciones populares a un estudio crtico e histrico de estas. En la
actualidad forma parte de la antropologa cultural y social.

Los

FOLKLORE Y CULTURA POPULAR:


folcloristas

actuales

distinguen

entre

el

folklore

autntico

otras

manifestaciones culturales como las canciones populares o las historias o leyendas del
pasado. Este tipo de material, considerado a menudo por los medios de comunicacin
como parte de la herencia folclrica, es definido por algunos folcloristas como
conocimiento popular o cultura popular. Sin embargo la tradicin folclrica y la popular
se solapan, las formas populares utilizan de modo continuo formas genuinamente
folclricas para inspirarse y el conocimiento popular a veces llega a ser tan conocido
que los grupos folclricos lo adaptan a su tradicin oral.

ORGENES Y TIPO DE FOLKLORE:

Los estudiosos consideran que el folclore no se limita a las comunidades rurales, sino
que tambin aparece en las ciudades y que, en vez de extinguirse, contina siendo
parte activa del aprendizaje de todos los grupos, desde las unidades familiares a las
nacionales, aunque con formas y funciones diferentes.
El folclore como actividad recreativa y conjunto de afirmaciones y creencias no
verificables sigue vivo. Los diferentes objetivos y procedimientos de investigacin de
antroplogos,

socilogos,

psiclogos,

lingistas

escritores

han

modificado

considerablemente la tendencia anterior a considerar la literatura y las costumbres


folclricas como algo extravagante y romntico o como algo inferior a la cultura
tradicional. El folclore ha llegado a ser considerado como parte del proceso de
aprendizaje humano y como fuente importante de informacin para la historia de la
humanidad.
El material folclrico puede clasificarse en cinco grandes reas: creencias,
costumbres, relatos, canciones y refranes, y arte popular.
Las creencias populares engloban todo tipo de ideas sobre los temas que por tradicin
han preocupado al hombre, desde la causa y curacin de enfermedades hasta la
especulacin sobre la vida despus de la muerte, as como supersticiones, magia,
adivinacin, brujera y apariciones fantasmales o de criaturas fantsticas y
mitolgicas.
Las costumbres comprenden todo el material relativo a modos de festejos, juegos y
danzas, aunque tambin se refieren a las relativas a cocina y vestimenta.
Los relatos abarcan baladas y diferentes formas
de cuentos tradicionales y msica tradicional,
basados

veces

en

personajes

reales

acontecimientos histricos.
Las canciones y refranes abarcan nanas y rimas
infantiles, trabalenguas y acertijos.
El arte popular abarca cualquier manifestacin
artstica creada por el pueblo de forma annima
y que expresa el carcter de su vida en
comunidad.

PRIMEROS ESTUDIOS FOLKLRICOS:

El estudio formal del folclore comenz hace unos 300 aos. Entre los primeros libros
que trataron este tema se encuentran Trait des superstitions (Tratado de las
supersticiones, 1679), obra del francs Jean Baptiste Thiers y Miscellanies
(Miscelneas, 1696), del ingls John Aubrey sobre las creencias y costumbres
populares relativas a augurios, sueos, premoniciones y fantasmas.
El primer libro importante sobre el folclore fue Antiquitates Vulgares (Antigedades
vulgares, 1725), obra del sacerdote britnico Henry Bourne, donde resume las
costumbres populares de las celebraciones religiosas. El libro Reliquias de la poesa
antigua inglesa (3 volmenes, 1765), editado por el poeta, anticuario y obispo ingls
Thomas Percy, contiene una coleccin importante de baladas inglesas y escocesas.

ESTUDIOS MODERNOS:

En Amrica Latina el trmino folclore se empez a utilizar en la dcada de 1870. Lo


emple el investigador Francisco Garca Icazbalceta en Mxico, en un discurso
titulado "Provincialismos mexicanos", en 1885. Diez aos despus, en 1895 el
intelectual Arstides Rojas, en Venezuela, public Contribuciones al folclore
venezolano. El tema adquiri mayor relieve en 1906, cuando el especialista Nicols
Len incluy una leccin sobre folclore en sus cursos de etnologa impartidos en el
Museo Nacional (hoy Museo Nacional de Antropologa) en Mxico.
A partir de 1960, el desarrollo del folclore, las investigaciones, los estudios y las
instituciones, en todos los pases de Amrica Latina, ha sido muy positivo y est
recogiendo los resultados de muchos aos de trabajo y varias generaciones de
investigadores y estudiosos.

MSICA Y FOLKLORE:

La msica folclrica es aquella que se transmite por tradicin oral, es decir, que
carece de notacin escrita y se aprende de odo. Los compositores son, en su mayora,
individuos que permanecen en el anonimato o cuyo nombre no se recuerda. La msica
folclrica es comn a la mayor parte de las sociedades del mundo y adopta formas
diferentes bajo una gran variedad de condiciones sociales y culturales.

LA RELACIN CON LA COMUNIDAD:

La msica folclrica la interpretan miembros de la comunidad que no son msicos


profesionales. A menudo est relacionada con el ciclo del calendario y con
acontecimientos claves en la vida de una persona, as como con actividades
relacionadas con los rituales y la crianza de los hijos. Es la expresin sonora de las
masas preferentemente rurales y sin educacin musical, en oposicin a la llamada
msica culta o clsica practicada por msicos profesionales.
Cuando una cancin se transmite de un intrprete a otro tiende a sufrir cambios
originados por las preferencias de cada uno, los errores de memorizacin, los valores
estticos de quienes la aprenden y la ensean, y la influencia que ejercen los estilos de
otras msicas conocidas por los cantantes. Por ello, este tipo de meloda ha
desarrollado variantes que cambian de forma gradual y coexisten de varias maneras.
La msica folclrica suele recibir tambin influencia de la msica culta de los centros
ms cercanos (por ejemplo, ciudades, cortes o monasterios).
A menudo funciona como una especie de remanso cultural que conserva, durante largos
periodos, las caractersticas de una forma musical ms antigua. Tambin puede
definirse como la msica con la que las minoras tnicas se sienten identificadas. Suele
florecer fuera de instituciones, como las escuelas y las iglesias.
Si bien esta descripcin de la msica folclrica es adecuada, sobre todo en el caso de
las culturas rurales de Europa occidental anteriores al siglo XX, podran sealarse
muchas excepciones. Los lmites entre la msica folclrica y otros tipos de msica no
estn completamente definidos. Hay canciones que surgen del alma misma de la msica
culta y que a veces son adoptadas por la comunidad. La msica popular, desarrollada en
las culturas urbanas y transmitida gracias a los medios de comunicacin de masas,
conserva ciertas caractersticas de la msica folclrica. Los textos de las canciones
pueden transmitirse mediante tradicin escrita o impresa, aunque la msica sea de
carcter oral.

LAS CANCIONES POPULARES:

Las melodas folclricas, aunque desarrollan variantes locales, suelen permanecer


donde han nacido. No obstante, de vez en cuando, se transmiten de un pas a otro,
cambiando de estilo en este proceso. Bajo este concepto, cabe destacar que entre las
naciones es posible encontrar melodas muy parecidas, como por ejemplo, en pases tan
distantes como Hungra y Espaa, aunque en cada lugar la meloda refleja el estilo
local. Ello puede ser resultado de la difusin de las melodas o de la existencia de una
manera uniformada de componer que produce a veces melodas similares.

LA MSICA FOLKLRICA EN EL MUNDO MODERNO:

La mayora de las culturas folclricas, por el contrario, ha cambiado mucho durante los
ltimos cien aos. La imprenta y los medios de comunicacin de masas les han
permitido acceder a la cultura urbana. Los miembros de las comunidades folclricas se
han trasladado a las ciudades y continuado all sus tradiciones de distinta forma. La
msica urbana ha estado influida por la msica folclrica. Por ello, muchos de los
fenmenos que antiguamente estaban en los lmites de esta ltima han adquirido una
importancia mayor. Los movimientos de disidencia poltica y social han hecho de la
prctica de escribir y tocar canciones una forma de apoyo a sus causas a travs de las
letras.
Este tipo de msica utiliza elementos folclricos; ejemplo de ello son los estilos
mixtos que han surgido, como la msica country and western, el folk-rock, el soul y el
gspel, la rumba de Cuba, la samba brasilea o el tango argentino.

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