Ser una familia,

de muchos hijos
semejantes a Jess
para gloria de
Dios Padre

Los aspectos de nuestra visin 2011

Los aspectos de la Visin

En los das de hoy, frente a tantos nfasis y vientos de doctrina, es fundamental que entendamos
claramente cul es la visin que Dios nos ha dado, cul es la base de esa visin y cmo pretendemos
mantenernos y avanzar sobre ella hasta la restauracin completa de la Iglesia del Seor Jesucristo.
Solamente as podremos responder a estas y otras cuestiones.
Este estudio tiene por objetivo relatar y aclarar algunos puntos que juzgamos esenciales para la vida
de la congregacin.
Que el Seor de la obra nos de el Espritu de revelacin, sabidura y quebrantamiento para que
sepamos y experimentemos cual es Su buena, perfecta y agradable voluntad (Romanos 12:1,2).

1) Quines somos?
Somos parte del Cuerpo de Cristo en la ciudad. Buscamos andar en una visin de restauracin y vivir
como discpulos de Jess, creyendo en todo lo que l dijo y haciendo todo lo que l orden. Creemos
que la Iglesia es una y buscamos andar en unidad con todos aquellos que se arrepintieron de su
pecado de independencia, fueron unidos al Cuerpo de Cristo por medio del bautismo y tienen a
Jess como Seor de sus vidas.

2) Para qu existimos?
Existimos para manifestar al mundo a travs de nuestra proclamacin y testimonio personal la vida
de Jess y cooperar en el cumplimiento de Propsito Eterno de Dios, ganando, equipando y
enviando los discpulos para que sean sal y luz en la localidad y en todas las naciones.
Teniendo como principio el discipulado y como prcticas los grupos caseros, buscamos ser una
comunidad modelo en amor, unidad, comunin, misericordia, servicio y poder del Espritu Santo
para que as seamos de bendecidores y transformadores de esta generacin y las venideras.

3) Reforma, avivamiento y restauracin

Cuando nos identificamos debemos decir que somos de una Iglesia en restauracin o en el mover
de restauracin. Pero, Qu es restauracin?
Para entender la restauracin precisamos mirar la historia de la Iglesia a lo largo de los siglos y
reconocer que, por muchas razones, la Novia de Cristo ha estado mucho ms all de aquello que su
novio (Jess) espera.
Muchas cosas fueron perdidas, y otras tantas agregadas en la estructura simple que la palabra de
Dios nos muestra.
Frente a este hecho podemos tener cuatro actitudes: a) Pasividad, que sera el desconocimiento de
todo lo que Dios quiere restaurar; b) Indiferencia, que ocurre cuando, a pesar de conocer esas
verdades, no tenemos preocupacin con respecto a los cambios; c) Impotencia y resignacin, que
ocurre cuando vemos todos los cambios, tenemos las inquietudes necesarias, pero no vemos como

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realizarlas; d) Fe y compromiso, que ocurre cuando, a pesar de todas las dificultades, nos
empeamos en hacer los cambios, entendiendo que esa es la voluntad de Dios.
Podemos definir qu es restauracin con la siguiente frase: mantener las verdades que tenemos,
rescatar aquellas que perdimos y dejar aquellas que agregamos a lo largo de los siglos.

Son dos los elementos que componen esta restauracin

El primero de ellos es la reforma, esto es, la vuelta a la palabra de Dios para descubrir all la
estructura y los principios del funcionamiento de la Iglesia en su primer siglo de existencia. Lo
segundo es el avivamiento, que es el poder de Dios, el soplo del Espritu Santo que trae consigo las
manifestaciones, los dones, las seales y prodigios. Trae, tambin, el quebrantamiento, la confesin
de pecados, la humildad, la rendicin de nuestra carne, la pasin por Dios y por los perdidos. Es la
capacitacin de Dios para hacer Su voluntad y Su obra (Hechos 1:8). Sin l es imposible poner en
prctica sus principios (Juan 15:3).
Es decir, la Restauracin puede ser explicada siendo: Reforma + Avivamiento, Ley + Gracia,
Engranaje + Aceite. Si uno de los dos elementos falta, tendremos un desequilibrio. (Esdra1:1al 5,
Mateo 9:17).
Obs: Nosotros no estamos en una Iglesia restaurada, sino en una Iglesia en restauracin. Precisamos
tener estructuras que estn abiertas a los cambios que el Espritu Santo quiere hacer, recordando
que el cambio porque si no es una virtud. (Ej, comprar un uniforme caro para un hijo que est en un
perodo de crecimiento)

4) Templo/ Saln / Lugar de reunin

Para nosotros, esos conceptos estn ligados al lugar donde la congregacin est reunida. Si tenemos
necesidad de un espacio mayor para nuestras reuniones, entonces buscamos un lugar mayor. Pero si
el grupo es pequeo, no tenemos necesidad de eso y usamos solamente las casas.
El templo como lugar de la presencia de Dios es un concepto del Antiguo Testamento y que volvi a
fortalecerse a partir del siglo 3 d.C. cuando los templos paganos pasaron a ser usados por la Iglesia y
esta se torn la religin oficial. En el primer siglo, sin embargo, la Iglesia que creca por orientacin
del Espritu Santo tena en las casas, calles y plazas pblicas su lugar de reunin.
Por eso, no valorizamos excesivamente nuestro lugar de reuniones. No lo llamamos templo ni iglesia
(ayer fui a la iglesia), pues entendemos que Dios no est limitado a un lugar y que todo lo que
sucede en ese lugar de reuniones (Oracin, alabanza, palabra, comunin, santidad, manifestacin de
los dones, etc.) debe ocurrir en todos los lugares y en todos los momentos de nuestra vida.
En el Nuevo Testamento, nosotros, la Iglesia, somos templos del Espritu Santo (I Corintios 3:16;
6:19). Estos lugares de reunin pueden ser escuelas, cines, tiendas, gimnasios de deportes, plazas,
reas de ocio, etc. Lugares que manifiestan la presencia de Dios porque Su pueblo est all.

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Templos religiosos
FROS
IMPERSONALES
ASPECTO RELIGIOSO
CUESTAN DINERO
SEPARACIN ENTRE LA VIDA NATURAL (DA A
DA) Y LA VIDA CRISTIANA
MASIFICAN LA OBRA
FRUTO DE LA RELIGIOSIDAD DEL HOMBRE

Casas de los hermanos

CALOR HUMANO
RECEPTIVAS
DEMUESTRAN VIDA
YA ESTN LISTAS
SU USO INTRODUCE LA OBRA DE DIOS EN EL
CONTEXTO DE LA VIDA NATURAL DEL DISCPULO
GRUPOS
PEQUEOS
QUE
PRODUCEN
COMUNIN VERDADERA
INDICACIN DEL ESPRITU SANTO PARA LA
IGLESIA

5) Nombre / Unidad
Analizando la Palabra de Dios, vemos que el nico con autoridad para decir que tiene la Iglesia es
Jess (Efesios 1:20 a 23- cabeza) y, tambin, ella es la nica indivisible. (Efesios 4:4).
Es la expresin del Reino de Dios, sin citar nombres, denominaciones u organizaciones. La nica
referencia bblica es la Iglesia en la localidad. (Filipenses 1:1; Efesios 1:1).
Buscamos vivir de tal manera que nuestras relaciones con todos los miembros del Cuerpo de Cristo,
sea en la localidad o en lo extra local, sea lo ms cercano a lo ideal.
Entendemos, por lo tanto, que todas las denominaciones de la ciudad son divisiones de la Iglesia,
creemos en la voluntad del Padre es que seamos un presbiterio slo y que nos pongamos como
parte del problema, manifestando nuestro descontento con el actual estado de las cosas.

6) Pastores
Primeramente, tenemos que recordar que el termino pastor es alegrico, pues est comparando a
aquel que cuida vidas con aquel que cuida ovejas (Gua, alimenta, protege, cura, lo acerca, etc.)
De esta forma, queda claro que pastor no es un ttulo, sino una funcin. (Ej: Paulo, el apstol y no el
apstol Pablo). En una estructura de discipulado, todo aquel que discipula ejerce esta funcin.
No est ligado necesariamente a los seminarios o facultades teolgicas que tienen la responsabilidad
de formar licenciados en Teologa.
Debemos observar la diferencia entre pastores y presbteros: el primero cuida de vidas y el segundo
ejerce el gobierno en la iglesia local. (Todo presbtero es un pastor, pero no todo pastor es un
presbtero).

7) Alabanza y Adoracin
No son solo los cnticos, sino todas las formas de expresin que manifiestan la gratitud y la alegra
de la comunin con el Seor y con los hermanos. Es una actitud para con Dios. Pueden ser
individuales y congregacionales, con y sin instrumentos, y es dirigida a Dios y no al hombre.

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El cntico de adoracin es diferente del cntico evangelistero que es dirigido al hombre. No busca en
el mundo la inspiracin ni debe ser una imitacin de l. (Salmo 150, 96:1, Hebreos 13:15)

8) Bautismo en las Aguas

Est ligado a la salvacin del hombre. Habla de su experiencia de muerte y resurreccin con Cristo y
su inclusin en l (Glatas 3:27). No es un ritual.
Forma parte de la Puerta del Reino (Hechos 2:38). Sirve de testimonio para aquellos que nos rodean.
Slo deben bautizarse quienes tengan conciencia de su pecado, del arrepentimiento, del sacrificio de
Cristo en la cruz y de la nueva vida que tenemos en l.
Se exige fe y arrepentimiento (Obediencia). No es una opcin (I Pedro 3:21, Marcos 16:16)
Entendemos que la forma ms apropiada para bautizar es la inmersin (Bapto= sumergir)

9) Bautismo en el Espritu
Esa experiencia puede ser definida por la suma de dos aspectos: a) El PIMPEIME (Llenar de
fuera para adentro), la experiencia del Pentecosts (Hechos 2). Pedro hace referencia del
profeta Joel, mostrando la diversidad de las manifestaciones del mismo Espritu en un
momento especfico; b) El PLEIRS (Llenar de dentro para afuera), que es lo mismo que
andar en el Espritu (todos los das).
Es el sello de Dios (Juan 20:19al 23). Es la capacitacin de Dios para el servicio de los santos
en el Reino. No es dado por mrito (Hechos 2:38).
Es dado en el comienzo de la vida cristiana (Puerta del Reino). Las experiencias pueden ser
diferentes y el don de lenguas no es la nica seal.
La gloria es de Dios, pues l es el bautizador (II Corintios 4:7; Mateo 3:11).

10)

Ministerios

Podemos definir ministerio como servicio. No es una manifestacin eventual, sino que
ocurre continuamente. Pueden ser divididos en dos tipos: comunes y especficos.
Ministerios comunes: ser testigos y proclamadores, edificar las coyunturas y ligamentos.
Todo discpulo tiene estos ministerios (II Corintios 5:18 al 20). No es una obra para pocos
escogidos (evangelistas, misioneros, pastores, etc.).
Ministerios especficos: Son los encontrados en los pasajes de Efesios 4:12 y 13; I Corintios
12:28; Romanos 12:6 al 8; I Timoteo 4:14 y su manifestacin implica en el buen
funcionamiento del Cuerpo.
Para saber cul es mi ministerio especfico debo buscar servir en todo con alegra y
dedicacin,
sin
envidia
ni
celos.
(Eclesiasts
9:10).

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Para eclesisticas
Organizaciones formadas con la intencin de ayudar a la Iglesia a cumplir la Gran Comisin.
Sirven a grupos especficos (atletas, nios, hombres de negocios, estudiantes, etc.).
Dios permite su existencia por dos motivos: a) Su Iglesia todava est dividida; b) Su Iglesia
tiene una visin muy limitada de su ministerio. En muchos casos acaba sirviendo de Muleta
espiritual y retarda la restauracin del Cuerpo.

Evangelio Predicado
Es el Evangelio del Reino. Aquel que tiene a Jess como Seor (Lucas 19:2 al 10; Mateo 9:9;
19:16 al 22) y Salvador.
Orienta al hombre a renunciar a su propia voluntad, a sus motivaciones carnales, a buscar el
Reino de Dios en primer lugar (Mateo 6:33), a tomar su cruz y seguirlo, a perder la vida por
amor al Seor.
Es un cambio de gobierno. Es el cambio del egocentrismo para el Cristocentrismo. No se
identifica con el evangelio de las ofrendas, de la prosperidad, lo Tiernito.

Familias
Son la base de la Iglesia (columnas). Deben estar insertas en la vida de la Iglesia. Fueron
creadas por Dios. Son responsables directas por la crianza de los hijos. Poseen funciones
especficas dentro de s (maridos, esposas, hijos, padres). Deben ser un ejemplo y estmulo
para los solteros. La Iglesia nunca ser mejor que las familias que la componen.

Solteros
Queremos llevarlos a tener una vida con santidad y propsito en el Reino de Dios. Ser un
pueblo que cause impacto en su generacin debido a su testimonio, estilo de vida, paz,
alegra y madurez. Deben tener objetivos claros para su vida profesional y disposicin de
constituir una familia bajo los principios de Dios.

Casamientos
Casamos solamente personas que tengan alianza con nosotros (Compromiso y sujecin) y
demuestren cierto nivel de madurez fsica, emocional y espiritual, adems de condicin
material digna.
Creemos en la indisolubilidad del casamiento. Buscamos realizar las ceremonias de
casamiento dentro de nuestras reuniones, con la participacin de toda la congregacin en
los
preparativos,
buscando
simplicidad
y
sencillez
en
el
acto.

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Reuniones
Son de diversos tipos, formadas por grupos de diferentes cantidades de personas y cumplen
varios propsitos: enseanza doctrinaria, ejercicio de los dones espirituales, comunin,
servicio, alabanza y adoracin, cena del Seor, bautismo en las aguas, alegra del Espritu,
etc
Deben ser participativas y dinmicas. Pueden ocurrir en lugares como salones, casas, plazas,
quintas. Las reuniones en el mover de restauracin no son un desorden, ni tampoco, un
orden de hombres.

Ayunos y oraciones
Somos estimulados a hacer ayunos y oraciones de forma individual y colectiva por las
familias, por nuestros gobernantes, por la Iglesia, por el mundo, contra principados y
potestades, por causas especficas, etc.
Tenemos reuniones de oracin por grupos de discipulado, por duplas y tros, adems de
nuestras vigilias.

Diezmos y ofrendas
Son usados para el sustento de los obreros, para ayudar a los necesitados, para ayudar a
otras congregaciones, para mantenimiento y ampliacin del saln y equipamientos, etc.

Vida de la Iglesia
Es el vivir del propsito eterno de Dios (Ser una familia, de muchos hijos semejantes a
Jess para gloria de Dios Padre Efesios 1:4 y 5; Hebreos 2:10; Romanos 8:29).
Es una vida de intensas relaciones que no se limitan a los momentos de reunin. Es la
manifestacin del Reino de Dios en su forma ms prctica y dinmica, pues se trata de un
organismo y no de una organizacin.

Misin integral
La iglesia, como Cuerpo de Cristo y como alternativa de vida para esta sociedad en la cual
vivimos, es llamada a cumplir su misin integral, siendo:
a) Sal de la tierra y Luz del mundo;
b) Ser una comunidad modelo;
c) Evangelizar la ciudad, el pas y el mundo;

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d) Bendecir las personas a travs de su servicio y de las buenas obras (Comedores,
escuelas, orfanatos, asilos, asistencia social, asistencia mdica, justicia social, etc.),
conforme Efesios 2:10, Santiago 2:14 al 17, Mateo 25: 31 al 46.
La meta es alcanzar a todo hombre y al Hombre como un todo.

Conclusin
Todo eso impacta en la restauracin de la Iglesia en todas sus dimensiones:
Calidad=> Santidad, amor, servicio, virtudes, carcter, madurez espiritual, etc.;
Poder=> Derramamiento del Espritu, distribucin de dones, curas, milagros, prodigios,
victorias, etc.;
Unidad=> Un solo cuerpo, una sola Iglesia en cada ciudad y en el mundo;
Autoridad=> Apstoles, profetas, evangelistas, pastores, maestros y diversas diaconas
funcionando como un solo cuerpo.
Expansin=> Crecimiento numrico en la ciudad, en el pas y en el mundo;
Misin integral=> Obras de misericordia;
Protagonismo Histrico=> Como sal de la tierra y luz del mundo. En el rea sacerdotal, en la
intercesin, oracin y lucha espiritual en las regiones celestiales. En el rea proftica,
comunicar la Palabra de Dios en todos los niveles, denunciando el pecado y protegiendo
moralmente a las naciones.
Y, principalmente, ser una comunidad modelo y una propuesta viva de un proyecto social,
fundamentado en los principios y obras del Reino.

Pastor Ricardo Paixao de Oliveira

Buenos Aires, Julio de 2011.

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