Imperium

En la historia de Europa nunca se ha dado un olvido completo de la Idea de

Imperium. En rigor, esta es la idea de un Estado soberano que aglutina la diversidad
de etnias, de naciones. En rigor el Imperio es la Soberana. Y, como sostiene Carl
Schmitt, la Soberana es el Poder sobre las ltimas cuestiones, la instancia decisoria
definitiva, terminante, cuando las otras instancias han sido agotadas. Este concepto
de Soberana prevalece sobre la accidental forma, extensin o composicin de los
estados. El concepto de Imperium y de Soberana recubre enteramente el concepto
contingente, azaroso desde el punto de vista histrico, de los estados, especialmente
de los estados-nacin.

Es cierto que el paradigma de Imperium durante el transcurso de los siglos

medievales fue el romano. Esta conciencia nostlgica dio pie a lo que Ortega seala
como el carcter dplice, de "hombre escalonado" del occidente medieval. El germano
ya mezclado con el romano y prerromano pona su mirada en una lejana Antigedad
en la que cifraba su anhelo de olvidar la barbarie y superar la ausencia de derecho, la
sublimidad de una moral transmutada en Estado, el imperio de una Ley y de un modo
de vida superior. Pero el resto del tiempo, el tiempo en que no se poda pensar en
edades de oro, era el tiempo feudal y brbaro, un tiempo que l llevaba consigo y que
l no haca sino consumar, hacer efectivo. As nace la prodigiosa idea medieval de un
Imperio igualmente escalonado, con al menos dos superficies jerrquicamente
dispuestas, una en plano superior, realizacin mstica y desiderativa de aquel
Imperium perdido. La otra, en una superficie ms pedestre de la realidad, era la
correspondiente a las baronas y principados, reinos y ciudades autnomas, donde la
vida local y tnica se llevaba a cabo "acorde con los tiempos", tiempos en los que
verdaderamente la germanidad se iba dotando de una propia idea de Estado, se iba
invistiendo de unas formas legales y de soberana subsidiaria propias de su pasado
ms ancestral. El pasado era el propio de una Democracia guerrera, en la que la

asamblea (Thing) de hombres armados era la instancia decisiva pero no absolutista.

Esta Asamblea se desenvolver en trminos de unidades polticas de variada
composicin tnica, ms homogneas al principio, en la era de las grandes
migraciones, y ms heterognea ya tras el asalto a la romanidad. En cualquier caso las
unidades populares-militares devinieron unidades polticas tras la cada del Imperio y
en ellas el cariz jerrquico y personal de la lealtad deviene en algo as como la "ley del
medievo". Es el juramento personal o de un individuo, de un pueblo o de una unidad
poltica el que establece la jerarqua de poderes. Las personas intrnsecamente libres
no son "ciudadanos" al estilo latino o, despus jacobino, sino soberanos en su esfera
al tiempo que vasallos leales ante instancias ms elevadas, si las hubiera. La instancia
ms elevada en la cadena de lealtades vendra a ser as, precisamente, la idea
aglutinante del Imperio en el medievo. "Romano" en cuanto que se recupera el viejo
sueo, el escaln superior de la Antigedad, de la pax romana sujeta a una suprema
Ley. "Germnico" en cuanto que el componente principal de aquella Idea recuperada
a la vez que superada (aufhebung) era el ethnos de los nuevos europeos, los migrantes
e invasores que se aduearon del occidente romano y quienes impusieron el nuevo
sentido "democrtico" de la sociedad y la poltica. Es poder del Pueblo no en el
sentido de una igualdad nivelada por una "carta de derechos", sino del Pueblo
previamente jerarquizado en cadenas de lealtades entre hombres libres. La existencia
fctica de esclavos y de siervos en condiciones prximas a la esclavitud no debe
empaar este esquema. De acuerdo con Oswald Spengler, se tratara de autnticas
pseudomorfosis, fsiles vivientes que, por cierto, el Islam reactivara en el sur y en el
este de nuestro continente.
Con algunos de los tericos ms atinados sobre la Democracia Europea, entre los que
cuento a Ortega y Gasset y a Alan de Benoist, sostengo que la democracia es condicin
indispensable de nuestra idea de Imperium. Idea Europea, lejana de los moldes de
Roma o de los jacobinismos posteriores a 1789. Se trata de una organizacin de las
propias nacionalidades, de las propias comunidades orgnicas con un mximo de
participacin popular aunado a un respeto mximo a la suprema instancia decisoria,
imperial, una "Soberana de Segundo Grado" que tome las grandes decisiones de
defensa del espacio civilizatorio comn (Europa), y las grandes lneas de prevencin
de conflictos internos as como de planificacin econmica. Democratizar no es
"andar votando todo el santo da", como ocurre hoy en da, esto es, das en que hasta
los nios votan en el colegio la fecha del examen y en donde la voz del maestro no

pinta nada. Democratizar no es eso: es hacer efectiva una forma de Soberana Poltica
que no excluye jerarqua ni aristocracia (en el sentido literal del trmino), antes bien
son stas dos, jerarqua y aristocracia, condiciones necesarias para dotar de contenido
a este proceso de devolver al Pueblo su poder.