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Ficha n11

Alumna: Karen Carriel Medina


Profesora: Mara Olga Herreros
Fecha: 11 de Noviembre, 2014

Seminario 4: La relacin con el objeto


Introduccin
En este seminario Lacan hablar de un tema que a pesar de tener una posicin central en
la prctica y en la teora del psicoanlisis, l no haba tocado en los seminarios anteriores:
La relacin de objeto. Por qu no lo hizo antes? Porque era preciso distanciarse primero
de las nociones de estructura que haba planteado Freud. Era importante preguntarse qu
constituye a esas estructuras, sobre todo a esa estructura compleja entre analista y
analizado. Esto fue lo que hizo en sus tres seminarios anteriores; en el primer seminario
trat el tema de la transferencia y la resistencia, en el segundo a la nocin de inconsciente,
y en el tercero mostr la necesidad del simbolismo llamado significante para comprender
algo desde el punto de vista analtico.
Luego de aos de crticas y comentarios, se ha ido armando un conjunto de trminos y
esquemas. La elaboracin que hace el psicoanlisis
lacaniano culmina en El esquema, cuya
espacialidad es topolgica, es decir, no se trata de
localizaciones sino que de relaciones de lugar:
En primer lugar este esquema inscribe la relacin de
objeto con el Otro. El sujeto recibe su propio
mensaje a travs del Otro, pero ese mensaje est
oculto, capturado y detenido por la interposicin de la relacin imaginaria entre a y a (entre
el yo y el Otro que es su objeto tpico). Este esquema es incorporado a la experiencia
analtica, haciendo prevalecer la relacin de objeto como algo primario. El progreso
analtico en este sentido sera la rectificacin de la relacin del sujeto con el objeto. No
obstante, esto es precisamente lo que Lacan busca poner a prueba: el lugar central que
ocupa la relacin del sujeto con el objeto en la teora analtica.
Para comenzar con la cuestin del objeto, Lacan plantea que es indiscutible tomar en
consideracin los textos de Freud, sin embargo esto es difcil porque no est, por lo cual
partir con textos ms recientes y al mismo tiempo con una crtica a sus posiciones. No
obstante lo anterior, hace un pequeo recuento de las diversas nociones de objeto que
han encontrado en sus tres aos de anlisis de textos. As, en Tres ensayos para una teora
sexual Freud plantea que para el hombre, no hay ninguna otra forma de encontrar el objeto
sino la continuacin de una tendencia en la que se trata de un objeto perdido, un objeto que
hay que volver a encontrar. As, para l el objeto se alcanza por la va de la bsqueda del

objeto perdido. Existe una nostalgia frente al objeto que conlleva las primeras satisfacciones
del nio, sin embargo el encuentro o esta repeticin anhelada es imposible, pues no se trata
del mismo objeto, no puede serlo. El nuevo objeto es encontrado y atrapado en un lugar
distinto del que se buscaba, lo que implica una tensin pues hay una oposicin entre el
principio de realidad y principio de placer. De esta manera aparece en primer lugar la
relacin de objeto en Freud. Ahora bien, desde la perspectiva de Freud ambas posiciones
principio de realidad y principio de placer- no estn articuladas la una con la otra, sino que
son presentadas como distintas, lo que indica que el desarrollo no se centra en la relacin
sujeto-objeto y, por ende, no constituye un tema central para l.
Cuando se concibe la relacin del sujeto directa y sin ninguna hiancia, se trata de las
relaciones luego llamadas pregenitales (ver-ser visto, pasivo-activo, atacar-ser atacado),
en las que el sujeto se identifica con su partener en una relacin de reciprocidad, relacin
que tambin puede ser llamada relacin en espejo, cuyas interrogantes son tratadas en La
teora del espejo de Lacan, que ilustra el carcter conflictivo de la relacin dual. Es decir, lo
que el nio capta con su imagen en el espejo es la distancia que hay entre sus tensiones
internas y la identificacin con dicha imagen, introduciendo una relacin dialctica entre
estos trminos.
De aqu que cobre importancia la relacin del sujeto con su entorno para el anlisis y su
progreso, aunque para Lacan esto constituye una reduccin de lo que puede aportar la
experiencia analtica.
En cuanto a las relaciones del sujeto con el mundo se plantea un paralelismo en todo
momento entre el estado de maduracin ms o menos avanzado de las actividades
instintivas y la estructura del yo en un sujeto dado. As, el yo vendra ser, en cierto modo,
el representante de la actividad instintual en sus distintas etapas, dando paso a una
tipologa a base de pregenitales y genitales que se ubica en el centro del anlisis.
Por una parte, en la etapa pregenital se evidencian individuos con un Yo dbil, en donde la
coherencia de este yo depender de las persistencias de relaciones objetales con un objeto
significativo. La prdida de este objeto o la relacin con ste, acarrear graves desrdenes
en la actividad del yo, como despersonalizacin, problemas psicticos. As, la relacin del
yo pregenital con su objetivo es sumamente frgil, tomando el nombre de Yo auxiliar,
pues el sujeto se esforzar tenazmente por su relacin de objeto recurriendo a toda clase
de componendas para no verse privado de su objeto inicial, o al menos de los valores
afectivos de ste.
Por otro lado, para los genitales la prdida del objeto significativo no perturba la integridad
del yo o de la personalidad, aunque pueda ser dolorosa. No son dependientes de la relacin
objetal, lo que no quiere decir que puedan prescindir fcilmente de los objetos, sino que su
unidad no est directamente relacionada con la prdida de un objeto significativo.

En este contexto, se plantea que las pulsiones en su forma pregenital presentan el carcter
de necesidad de posesin incoercible, ilimitado, incondicional, y que conlleva un aspecto
destructivo; en cambio en su forma genital son amorosas, tiernas y si el sujeto no se muestra
desinteresado puede ser capaz de comprender y de adaptarse a la situacin del otro. As
mismo, hay un lugar importante del Otro en el propio placer, cuestin que es indispensable
para su felicidad.
No obstante lo expuesto hasta aqu, en la introduccin se deja claro que esta nocin
analtica instintual no ha sido aceptada universalmente. Se mencionan los textos de Glover,
en donde se hace una exploracin muy distinta de las relaciones objetales. El objeto tendra
aqu un papel muy distinto al que se ha planteado. Acta sobre un fondo de angustia, y por
ende, est destinado a proteger y enmascarar ese fondo de angustia que caracteriza las
relaciones del sujeto con el mundo en las distintas etapas.
Al final del texto, Lacan decide ilustrar todo lo planteado en esta introduccin con un
ejemplo de concepcin clsica fundamental: la fobia (freudiana).
Todos los que han estudiado la fobia saben que existe una distancia entre el miedo
(primitivo o no) y el objeto que lo produce, es decir, no hay una relacin directa. El objeto
est constituido esencialmente para mantener ese miedo a distancia, encerrando al sujeto
en un crculo donde se puede proteger de sus miedos. Esta nocin es criticada por Lacan,
quien la asemeja a la teora y concepcin analtica que hace Glover. En la fobia, el objeto
tendra la funcin de proteccin contra la angustia, que no es otra que la angustia de
castracin. En este sentido, el fetichismo tendra la misma funcin de proteccin, pero no
se trata de la misma relacin puesto que el fetiche se vincula con la percepcin de ausencia
de rgano flico en el sujeto femenino, y con la negacin de esta ausencia. De todas formas,
queda claro que la relacin de objeto cumple cierta funcin de complemento frente a algo
que se presenta como un agujero. Pero, cul es la diferencia entre ambas medidas de
proteccin del sujeto? Este constituye el punto de partida para Lacan, partiendo de la
experiencia para llegar a los mismos problemas. Qu relacin hay entre el trmino de
fetiche y el empleo preciso del trmino para designar una perversin sexual?
En las prximas charlas Lacan se propone introducirse ms en estos temas, y as por medio
de este retorno a la experiencia poder darle un lugar y valor a la relacin de objeto.
Duda:
No comprendo esta cita:
Que la angustia en cuestin es la angustia de castracin, nos dicen, ha encontrado pocas
objeciones hasta hace poco. Sin embargo, es notable que el deseo de reconstruccin en el
sentido gentico haya acabado tratando de deducir, de la eclosin de las construccines
fbicas objetales primitivas, la construccin misma del objeto paterno, que sera como su
continuacin y su culminacin.

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