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EL BIG-BAN: HOLISMO PARA EN LA FORMACIN CIENTFICAINVESTIGATIVA EN LA EDUCACIN SISTMICA

Myriam Prada Durn


Conferencista invitada

Resumen:

El Big-bang retoma para la ciencia, una concepcin esencialmente mstica; desde


la relacin hombre-naturaleza que encierra el sentido de unidad de: materiamente-conciencia (espritu) lo cual implica retomar el sentido espiritual del ser
para la

formacin de nuevos investigadores y nuevos cientficos. Esta es la

propuesta para una nueva ciencia en el siglo XXI, estudia el cosmos y su


naturaleza, como una sola entidad inseparable.

En esta perspectiva los grandes retos de la nueva formacin cientficainvestigativa del nio son: - formar para una nueva manera de ver la realidad; una formacin hologrfica de acuerdo a la misma naturaleza del ser; - romper con
la rutina acadmica y pedaggica; - el aprendizaje holmico, es decir, ir ms all
de un aprendizaje lineal y, el aprendizaje por la intuicin o conciencia.

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INTRODUCCIN

Una educacin creativa-cientfica-universal- csmica


Que engloba la materia fsica y los niveles psquicos o memorias
David Bohm

En el campo de lo universal, global y lo particular, local, si Colombia se propone


ser socio del sistema mundial, con el Hemisferio Occidental, Amrica Latina,
Amrica Central y el Caribe, y los pases Orientales, enfrenta un reto inmediato
en la organizacin educativa, en lo que corresponde al modelo de la formacin
cientfica- investigativa.

Para 1994, la misin de Ciencia-Educacin y Desarrollo, seal que Colombia


requiere un nuevo sistema educativo que fomente habilidades cientfica y
tecnolgicas, Ello permitir una reestructuracin conceptual y organizativa, una
reorientacin del imaginario colectivo y la generacin de nuevos valores, actitudes
y comportamiento hacia la ciencia y la investigacin.

Para entonces manifest la crisis por la cual atravesaba el pas en su sistema de


ciencia, tecnologa y de educacin: La carencia de capital humano capacitado, el
sistema educativo de calidad con amplia cobertura y la inadecuada educacin
cientfica para el desarrollo, no permiten actualmente asumir los retos
organizativos y culturales del presente y del futuro en Colombia.

De otra parte, manifestaba la reestructuracin del sistema educativo en gran


parte el sistema educativo vigente se caracteriza por una enseanza fragmentada,
acrtica, desactualizada e inadecuada, que no permite la integracin conceptual, lo
cual desmotiva la curiosidad de los estudiantes y estructuras cognitivas y de
comportamiento inapropiadas.
Adems sealaba cmo la baja calidad de la educacin formal bsica incide
negativamente sobre la educacin superior, la efectividad del sector productivo, la

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produccin cientfica y tecnolgica y an, sobre el desempeo cvico y cultural de


la poblacin.

Lo que estamos viendo es que el modelo actual de educacin no ha resuelto el


problema y que estamos frente a un reto que sobrepasa las fronteras de la
educacin clsica, para iniciar una educacin acorde con la naturaleza del ser
como lo seala Prigogine, una formacin Holstica, defendida por la Unesco y la
Organizacin Internacional de la Educacin Holstica .Festival por el Desarrollo
Educativo, celebrado en Chilpancingo, Mxico ( Enero 15- 2005) donde se hace la
declaracin mundial de la Educacin holstica para el siglo XXI.

1- EL BIG-BANG: LA APARICIN DE UNA NUEVA CIENCIA PARA EL SIGLO


XXI

Es el reconocimiento del nacimiento de una ciencia moderna, precedida y


acompaada por una evolucin del pensamiento filosfico Oriental, que estudia el
cosmos y su naturaleza, como una sola entidad inseparable. Una ciencia que da
fin a la filosofa cartesiana de una formulacin extrema del dualismo espritumateria y de la visin mecnica del mundo de la fsica newtoniana, teora que
domin el pensamiento cientfico por ms de dos mil aos y la manera de producir
ciencia objetiva.

En expresin de Einsten: La ciencia no busca el orden y la igualdad entre las


cosas, sino unos aspectos todava ms generales tales como la simetra, la
armona, la belleza y la elegancia, an a expensas de la adecuacin emprica1

En contraste al conocimiento racional como un sistema de conceptos y smbolos

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abstractos formado por las experiencias que tenemos con los objetos y los
sucesos de nuestro entorno (empirismo), caracterizado por una secuencia lineal y
secuencial, del reino del intelecto aristotlico, nos encontramos con una ciencia
que trasciende la razn lgica para volverse espiritual, reconocida por diferentes
cientficos entre ellos, Stanfor, D. Bohm, y Einsten al expresar: Naturalmente
para m no es hombre de ciencia todo el que ha aprendido a utilizar instrumentos y
mtodos que directa o indirectamente aparecen como cientficos. Me refiero
nicamente a aquellos en quienes el espritu cientfico est realmente vivo.2

Es as, como la fsica de la relatividad y la atmica y subatmica, marcan la


culminacin de una ciencia mecnica y determinista para iniciarse el trabajo de
una ciencia que toca las esferas de la religin y la mstica; es decir una ciencia
trascendental que va ms all de la razn para tocar las esfera de la conciencia.
En expresin de Wilber Ken:: La nueva ciencia requiere, como poco, dejar un
amplio espacio para el espritu; en cualquier caso, la ciencia moderna ya no niega
el espritu.3

Tenemos entonces como el sentido de ciencia y de construir ciencia ha cambiado


sealado por Bohm: Nada puede permanecer durante mucho tiempo alejado del
Espritu y separado de ese sustrato del Ser. Ni la ciencia escapa de esta realidad.

Tanto Dirac como Einstein llegaron a la conclusin de que la creacin de hiptesis


no se rige nicamente por la experiencia concreta y el conocimiento de teoras
anteriores, sino que, procede tambin de un cierto sentimiento de sencillez
estructural y de belleza matemtica, donde influye profundamente la filosofa de la
naturaleza.

El paralelismo entre la fsica moderna y el misticismo oriental que hace Capra, nos
1

Einsten Albert. (1.879-1.955) Un genio que revolucion nuestra poca. Revista Correo. Madrid. 1.979. Vl
32. p.22
2
Ibd., . p. 32
3
Ken Wlber. El Paradigma Hologrfico.Barcelona. 1.992. p. 11

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permite retomar para la ciencia, una concepcin esencialmente mstica; desde la


relacin hombre-naturaleza que encierra el sentido

de unidad de : materia-

mente-conciencia (espritu) lo cual nos pide retomar el sentido espiritual del ser
para la formacin de nuevos investigadores y nuevos cientficos.

2 LOS GRANDES RETOS DE LA NUEVA FORMACIN CIENTFICAINVESTIGATIVA DEL NIO

En un reportaje del Tiempo el da 20 de Marzo-2005, al actual Rector de la


Universidad Nacional, Marcos Palacio, manifiesta que la enseanza universitaria
es regular y la de los colegios mala. No vacila en reclamar una reforma a la
educacin secundaria, a cuya deficiencia actual adjudica la mala preparacin de
los estudiantes con problemas en lectura, ortografa comprensin matemtica, as
llegan a la educacin superior.

Cuando se interrogan sobre la calificacin que el ICFES le da a la Universidad


Nacional como la mejor responde: En el pases de los ciegos, el tuerto es rey.
Afirma que en toda la educacin, estamos muy lejos de los

chilenos, los

argentinos y los brasileos, incluso de Costa Rica.

El actual panorama de la educacin nos seala problemas en la falta de un


currculo integrado y muy especialmente en las reas que son

pilares

fundamentales para la formacin del nio y del joven investigador: lectura,


escritura, comprensin matemtica, el rea artstica y desarrollo de la creatividad,
la literatura (metfora).

La formacin investigativa y cientfica del nio se sustenta en la interrelacin de


las reas anteriores, porque la ciencia, tiene por s misma, carcter

creativo,

matemtico (intuitivo) y, comprensivo en cuanto a la escritura y la lectura, esto la


hace universal, para todas las culturas. Es a manera de descripcin una
objetivizacin manifiesta y no manifiesta, personalizada y despersonalizada que se

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proyecta espiritualmente de forma universal.

Primer reto: Formar para una nueva manera de ver la realidad

Cuanto ms penetramos el mundo microscpico, ms nos daremos cuenta de que


los cientficos modernos, al igual que el mstico oriental, han llegado a ver el
mundo como un sistema de componentes inseparables, interrelacionados y en
constante movimiento en el que el observador constituye una parte integral de
dicho sistema; donde el mundo natural es un mundo de infinitas variedades y
complejidades, un mundo multidimensional que no contiene lneas rectas ni
formas absolutamente regulares, donde las cosas no suceden en secuencias sino
todas juntas, un mundo- como nos dice la fsica moderna- donde incluso el
espacio vaco es curvo

Desde la fsica atmica tenemos a Heisemberg (1.926) con el principio de


indeterminacin (frmula matemtica), donde el mundo no es una coleccin de
objetos independientes, sino que parece ms bien una red de relaciones entre las
diversas parte de un todo unificado

Tenemos tambin Geoffrey Chew, quien con sus estudios encuentra que la
naturaleza no puede ser reducida a entidades bsicas, ya sean partculas
elementales o campos fundamentales. En lugar de ello debe ser comprendida
mediante su auto-congruencia. La filosofa de tira de bota de Geoffrey, constituye
el rechazo final a la visin mecanicista del mundo, para explicar que el mundo no
puede ser comprendido como un ensamblaje de entidades no analizables

De la misma manera con la teora del Booststrap (o teora del cordn) de David
Bohm, teora de matriz que

ve el mundo como un tejido dinmico de

acontecimientos interrelacionados, donde ninguna de las propiedades de una


parte de esta telaraa es fundamental, por el contrario, todas ellas siguen el
empleo de las propiedades de las dems partes y, la consistencia total de sus

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interrelaciones mutuas determinan la estructura de todo el entramado.

Lo anterior, nos est sealando el holograma como punto de partida en

una

nueva descripcin de la realidad, desde el orden plegado de Bohm, quien seala


que la ciencia que pretende separar el mundo en sus partes no puede descubrir
las leyes fsicas primarias, ya que todo est interconectado. La conexin esta en
el todo. El todo en cada parte se produce as mismo, donde los dos se constituyen
como observadores integrales del sistema4

La subatmica desde Bohm, nos est sealando, es que existe un nivel de


realidad al cual no tenemos todava acceso, una dimensin ms compleja, la que
caracteriza como infinitamente ms all; que su teora de orden implicado la
define como: verdad, inteligencia, intuicin, compasin, trminos comparables a
los fines ltimos de Platn: verdad, belleza el bien, el uno; e, igualmente analgico
con la concepcin en Occidente con Plotinio, Leibniz y Spinoza, en Oriente con
Buda, Shankara y el Yoga jnana.

Se trata para la nueva formacin investigativa, retomar de la teora de las


partculas del bootstrap, cuyo enfoque consiste en la idea de que la naturaleza
debe entenderse totalmente a travs de la auto-consistencia, teora que da
finalizacin a la teora de ladrillos de Newton que nos ha llevado a una formacin
desintegrada, de conocimientos independientes unos de otros

Otro aporte en la nueva mirada de la realidad, nos la da Karl Pribran Tal vez la
realidad no sea lo que vemos con nuestros ojos. Aqu, Pribran, se est refiriendo
a una mirada de la realidad de manera hologrfica, en un dominio de frecuencias.
Todas estas teoras nos presentan un cambio para la formacin del investigador
del presente. En expresin

de Capra: La teora cuntica y la teora de la

relatividad- nos obligan a ver el mundo del mismo modo que lo ve un hind, un
budista, un taosta y, veremos tambin cmo esa similitud cobra fuerza cuando

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contemplamos los recientes intentos por combinar ambas teoras, a fin de lograr
una explicacin para los fenmenos del mundo submicroscpico.

Segundo Reto: Una formacin hologrfica de acuerdo a la misma naturaleza


del ser

Karl Pribram
El nacimiento de una nueva ciencia neurolgica desde Kart Pribran neurlogo de
la Universidad de Stanfor, quien estudi el aprendizaje, los trastornos del
aprendizaje, la imaginacin, el significado, la percepcin, la intervencin de las
paradojas en la funcin cerebral, nos est

hablando que el cerebro es un

holograma que interpreta un universo hologrfico. Este hallazgo cientfico nos


conduce a un segundo reto que exige un cambio de mentalidad para entrar a una
nueva Escuela de formacin cientfica- humana- espiritual que integre el
conocimiento desde lo objetivo y lo subjetivo, materia-mente-conciencia, los dos
hemisferios, no como funciones lateralizadas, donde se honra el uno o el otro,
sino integrados donde se estable un campo de energa multidimensional.

Segn Pibran, este modelo de energa (es decir el pensamiento), se genera


simultneamente por todo el cerebro; lo que Ralph Abraham seala como
macrones*. K. Pribran, famoso investigador del cerero, Premio Nobel, ha reunido
pruebas de que la estructura profunda del cerebro es esencialmente hologrfica.
En el auditorio de San Diego 1.976, dijo Pribran el cerebro en el que fui era un
ordenador, pero el cerebro que conocemos ahora admite las disciplinas
espirituales 5

Esta nueva escuela se alza por encima de los hbitos cartesianos y camina hacia
un contexto natural del ser, cimentada en todo el cerebro y no localizada en las
4
5

Ibd., p.73
Ibd., p.8

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geografas reductoras de la corteza. En palabra de Pribran: El cerebro


lateralizado nos permite reconocer y respetar la diversidad de los modos de
conocimiento. El cerebro hologrfico asegura la legitimidad simultnea de la
interconexin de ese conocimiento.

Para Pribran, la experiencia est modelada en todo el cerebro a manera de red de


informacin y no de manera mecnica y lineal; donde las frecuencias cerebrales
oyen, ven, gustan, huelen y tocan hologrficamente, donde seguidamente la
informacin es distribuida por todo el sistema de manera que el fragmento puede
producir el informe completo.

Bsicamente lo que le permite esta nueva escuela de formacin al nio y al joven


es zigzaguear por todos los medios mentales y modos de procesamiento de
acuerdo a la estructura y funcin bsica del cerebro. En expresin de Bohm: El
ser humano no es ms que un haz de percepciones que se sucedan unas a
otras con increble rapidez y estn en perpetuo flujo y movimiento.

Otro aspecto importante que rescata de esta nueva Escuela, es que le permite al
nio y al joven, captar que todas las ramas del saber son distintas modalidades de
su

propia

inteligencia

profunda,

para

aceptarlas

responsable

comprometidamente conforme se expande su conciencia, lo que le permite elevar


la autoestima y la autoconciencia.

As, entonces el nio recupera su sentido mtico, el sentido de la magia, de la


fantasa, del sueo, la emocin, la pasin por la vida, por indagar; la pasin por la
pregunta, el juego, el goce en el contacto con la naturaleza, recupera su
conciencia investigativa.

Esta realidad, le exige al educador romper con la enseanza conductista y an


cognitiva y el fundamentalismo mecanicista y dual (clase aula), donde le hemos
dado culto al pensamiento como el potencial para almacenar el conocimiento; para

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comprometernos con el modelo de la conciencia de la nueva ciencia que parte de


la misma naturaleza del ser.

Tercer Reto: Romper con la rutina acadmica y pedaggica

Un tercer gran reto para la formacin de cientficos-investigadores holsticos


sistmicos del siglo XXI, es, romper con la rutina acadmica y pedaggica; para
ello, se necesita
sentirnos

romper con nuestra mentalidad dualista y mecnica,

para

y comportarnos como seres hologrficos, e iniciar la formacin,

dinmica que entusiasme al nio y al joven que encierre el juego, la ldica, la


metfora, la mtica, la pasin por el aprendizaje.

Qu es la rutina acadmica y pedaggica? lo repetitivo del maestro, donde la


conciencia no tiene cabida. La verdadera rutina pedaggica siempre encierra la
actitud del sujeto que la ejecuta y a su falta de capacidad de manifestar
consciencia y presencia en su accin pedaggica porqu es tan peligrosa para
la formacin del ser humano?
almacenan

conocimiento

Primero, porque mientras el nio y el joven

hologrficamente,

producen

desde

niveles

de

frecuencias que no slo se da del procesamiento cerebral, sino tambin de la


realidad fsica; el maestro, lo induce a un almacenamiento memorstico-objetivoracional o cuando ms subjetivo mecnico. Es decir, estamos enseando y
formando en direccin contraria al comportamiento y estructura natural del ser.

Al llegar a este punto, recordemos que nos encontramos frente a alumnos de


cerebro hologrfico. Esto, facilita un poco la labor del educador para salir de la
rutina pedaggica. Sin embargo, la gran mayora, considera que no es fcil, y que
trabajar un nuevo modelo recargara el trabajo del maestro. Si continuamos con el
modelo aristotlico no existe la menor duda que es as.

El resultado lo podemos ver en el impedimento del desarrollo de la percepcin


completa y correcta de cualquier sensacin o experiencia inherente al acto de

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formar seres integrales, dada la falta de nuestra conciencia que nos lleva a olvidar
lo expresado por el Maestro Eckhart :Hay en nosotros un hombre exterior y uno
interior. Del hombre exterior forma parte todo lo que, aunque inherente al alma,
est unido y mezclado al cuerpo fsico y acta en cooperacin con l. El hombre
interior, es el hombre en el alma, el buen rbol que sin cesar produce buenos
frutos, raz de la sabidura, el conocimiento el arte y la bondad6

Y siguiendo con la rutina acadmica y pedaggica, Donde se manifiesta?. Sin


duda en el modelo mecnico leccin aula o acompaamiento tradicional y ms
an, se puede presentar en la investigacin aula, si le montamos al nio y al joven
la pregunta de investigacin. Me estoy refiriendo al modelo que an seguimos
trabajando tanto en la educacin pre-escolar, bsica primaria, bsica secundaria y
superior.

Cuarto Reto Replantear el proceso de para el siglo XXI: aprendizaje holmico

Hablar de un aprendizaje holmico, es ir ms all de un aprendizaje lineal, a uno


de frecuencias lo cual explicara como una determinada memoria no tiene ninguna
ubicacin sino que est esparcida por todo el cerebro, donde tiene cabida la
imaginacin, el significado, la percepcin, la intencin, las paradojas de la funcin
del cerebro.

Este es el cuarto de los grandes retos que nos permite dar el salto cuntico para
pasar del aprendizaje intelectual-aristotlico y comprensivo mecnico, racional, al
aprendizaje por la intuicin o conciencia, al cual Bohm llama una inteligencia
activa, en el sentido de que no presta atencin al pensamiento, transforma
directamente la materia; puntea por as decirlo, al pensamiento, porque cambia y
quita todos los bloqueos, confusiones etc,

En palabras de Bohm, es la inteligencia suprema, la intuicin que es capaz de


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Citado por F. Capra. El Tao de la Fsica. Mlaga 1.995. p. 174

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reorganizar la materia estructural del cerebro que subyace por debajo del
pensamiento, de suerte que quita el mensaje que origina la confusin, deja la
informacin necesaria y el cerebro abierto para recibir la realidad de una manera
diferente7

He aqu, este aporte tan importante el potencializar esta inteligencia para el


desarrollo de la creatividad, la espontaneidad, la fantasa, la ilusin o maya, el
sueo, la ilusin, la magia, elementos importantes para la adquisicin de cualquier
conocimiento y muy especialmente para la formacin investigativa, en la
escolaridad, que se bloquea como dice Bohm cuando el aprendizaje se produce
en el pensamiento, orientado a partir de modelos pedaggico trabajados desde
los condicionamientos metodolgicos, pedaggicos, epistemolgicos etc; que
presionan para mantener lo viejo, lo tradicional y

bloquean la capacidad

productiva cientfica del nio y del joven. De esta manera, el aprendizaje del
conocimiento vienen limitado por el mensaje que ya se ha grabado profundamente
en las clulas, a travs del profesor desde el pre-escolar.

El aprendizaje que se produce desde el pensamiento para este gran cientfico, es


incompleto, dado que el pensamiento es una capacidad reactiva, y no activa, que
slo armoniza parcialmente al ser con la naturaleza, distorsionando la mayor parte
de ella.

La nueva ciencia replantea un nuevo aprendizaje holmico, a manera de red, de


interconexiones que toca todas las esferas mentales del ser, con plena inclusin
del intelecto, los sentidos, la intuicin y la experiencia acumulada de una vida.
Desde Bohm, es el concepto de aprendizaje como un cmulo de energas que va
de lo ms sutil a la menos sutil, en dilogo de Renne Weber con Bohm sobre
este campo responde: ..la concepcin habitual es afirmar que lo manifiesto es lo
real, y que lo sutil carece de importancia, es dbil. La intuicin est ms all de
estas energas. La idea es que la intuicin es una inteligencia que trasciende
7

Ken W. Ibd., p. 95

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cualquiera de las energas que podran definirse en el pensamiento8

Aqu, Pribran se est refiriendo a las extraordinarias intuiciones, comandadas por


la glndula pineal tercer ojo, considerada como una sper glndula maestra,
puesto que su secrecin de melatonina regula las actividades de la pituitaria,
considerada desde hace tiempo como la glndula maestra del cerebro. Este
cientfico considera que no debe utilizarse un razonamiento de causa-efecto para
comprender acontecimientos desvinculados del tiempo y del espacio y adems,
porque sugiere que los nios aprendan

en la escuela primaria acerca de la

paradoja, puesto que los nuevos hallazgos cientficos estn siempre llenos de
contradicciones.

En el aprendizaje holmico, el lenguaje tambin tiene un papel importante. El


conocimiento hologrfico pide un lenguaje metafrico.

Tambin en este proceso, tiene cabida la Sugestopedia, creada por el Doctor


Georgi Lozanov (Bulgaria), que es bsicamente una tcnica de introduccin de
sugestin positiva en el proceso de aprendizaje. Para ello, es importantsimo jugar
con varios elementos, pero quiz el ms notorio es la msica. Lozanov descubri
que el cerebro tiene una enorme capacidad para aprender si el subconsciente
recibe la informacin en la forma adecuada. Su trabajo fue expuesto
posteriormente en los Estados Unidos, donde fue bien acogido y desarrollado por
Eric Jensen, Ostrander y otros. Howard Gardner tambin contribuy a este trabajo
con su estudio sobre las Inteligencias Mltiples.

Como somos medios resonantes, al escuchar msica que son ondas de sonido
propagadas a travs del espacio, de inmediato, algo dentro de nosotros
experimenta una carga emocional, ha ocurrido una traduccin, una transformacin
de sonido, un tipo de informacin en energa emocional, que es otro tipo de
8

Ibd., p. 92

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informacin

Para el aprendizaje holmico del nio y del joven, utilice la msica de sonido alfa,
sonidos de mantras, msica de Mozar, Betoven, sonidos de campanas, msica de
flauta, sonidos de la naturaleza, msica chamnica, gregoriana, que le permiten a
la conciencia, alcanzar flujos de frecuencias altas

para almacenar en la

conciencia nemtica; adems, recomiende estas prcticas para la casa

En este mismo sentido, de acuerdo con la Declaracin de Venecia sobre la


Educacin holstica, ya se comienza a hablar de un aprendizaje integral que
abarca dos grandes categoras:
La holologa* y la holoprxis* Trabajar la formacin desde el holomovimiento, es
darle la oportunidad al alumno, que profundice en el conocimiento, dando vuelta
alrededor de l, pasando por la contemplacin perceptiva e intuitiva de la realidad
que lo circunda, ha de despertar lo irracional tanto como lo racional. Es trabajar
desde movimientos conocidos y desconocidos

El aprendizaje holmico, ayuda al nio y al joven a trabajar los tres niveles del
conocimiento sealados por Wilber: el sensorial, el simblico y el contemplativo.
Estos tres modos se corresponden con el cuerpo fsico, la mente y el espritu; es
decir, tenemos tres modos bsicos y dominios de conocimiento: el fsico/sensorial,
el mental y el espiritual

Iniciar un trabajo de formacin holmica, es trabajar desde la evidencia de


sistemas energticos, o campos que representan en ltima instancia dinmicas de

Holologa pretende el conocimiento por los caminos intelectuales o experimentales: estudio de textos
referentes a la tradicin y cientficos. que permiten clasificar y reconocer la vivencia de lo real. Ella implica
la interdisciplinariedad y trasndisciplinariedad. De acuerdo con Basarab, es el encuentro entre la ciencia, el
arte y la tradicin.
*
La Holoprsis est configurada por los mtodos que implican vivencia o experiencia holstica directa por los
caminos tradicionales del yoga, el zen, el sufismo, las artes marciales, etc.; por los mtodos occidentales como
la meditacin, la relajacin, la hipnopdia, la sicoterapias, el cosmodrana etc.

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auto-organizacin, como conjunto de interrelaciones dinmicas donde mente y


materia no parecen estar tan lejos como dos categoras fundamentales separadas

Tenemos entonces que desde el aprendizaje holmico, el ser humano se permite:


El almacenamiento de memoria en la conciencia nemtica, memoria a largo
plazo.

Activar procesos de la conciencia.

Producir conocimiento a travs de la avalancha. Se ha descubierto que cada


uno de nuestros sentidos es sensitivo a un rango mucho ms grande de
frecuencias de lo que se haba pensado antes.

BIBLIOGRAFA:
EINSTEN, Albert. (1.879-1.955) Un genio que revolucion nuestra poca. Revista
Correo. Madrid. 1.979. Vl 32. p.22
CAPRA, F. El Tao de la Fsica. Mlaga 1.995
WLBER, Ken. El Paradigma Hologrfico.Barcelona. 1.992.

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