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SEMINARIO DE GRADUACIN SEMISUD

PROYECTO DE EXGESIS
EFESIOS 4:8

DAVID FERNANDO PEREZ

QUITO- ECUADOR

EXGESIS DE EFESIOS 4:8


LA PROVISIN DE LO ALTO
1. INTRODUCCIN.
La Epstola a los Efesios no es ms que una carta circular redactada por el Apstol Pablo
posiblemente desde su prisin en Roma en el ao 62 despus de Cristo, dirigida a las
iglesias de la provincia de Asia, donde feso era la principal ciudad, quedando as su
nombre en ella. Esta carta fe entregada por Pablo a su ayudante en el ministerio, Tquico,
para que este a su vez la llevara a la iglesia en feso con atencin especial para los santos y
fieles en Cristo.
Esta carta en resumen es un tratado de doctrina y de moral y hace nfasis en la maravillosa
declaracin del eterno propsito de Dios en Cristo manifestado a Su Iglesia y de las
consecuencias prcticas de dicho propsito. Igual que la carta a los Colosenses, Efesios es
una epstola Cristolgica.
Quiero resaltar la enseanza extraordinariamente precisa en esta epstola acerca del Espritu
Santo; resalta la armona que debe existir entre sus miembros, proclama la preeminencia de
Cristo como cabeza suprema de la Iglesia, donde ella como su cuerpo unido entre s se
ayuda mutuamente.
Esta epstola no fue escrita para novicios en la fe cristiana, sino para aquellos que habiendo
alcanzado alguna madurez en la experiencia espiritual desean continuar hacia el
conocimiento de la Sabidura de Dios y modo de vivir ms plenos; tambin para los
deseosos de conocer el soberano propsito de Dios en el establecimiento de la iglesia de
Cristo aqu en la tierra.
A. DELIMITACIN DEL PASAJE
Este texto se encuentra ubicado en la segunda parte de la epstola y son bsicamente
exhortaciones, No son exactamente rdenes ni consejos vagos. El autor va orientando a las
comunidades dentro de lo que podemos llamar tica. Es decir, despus de mostrar
largamente la accin de Dios Padre, de Jesucristo y del Espritu santo.

CRTICA TEXTUAL
La cita de Efesios 4:8 es una porcin del texto que se encuentra introducida por la
expresin: dio. Por lo cual dice, que indica que se va a citar textualmente algo. En esta
expresin, los comentadores discuten si Pablo hizo referencia a lo dicho por Dios o por la
Escritura. Lo interesante a destacar aqu, es que Pablo no aclar la fuente que est citando,
no obstante es evidente que era conocida por sus lectores. Podra decirse que Pablo vio
necesario aclarar que va a citar de otra fuente diferente a la de los libros sagrados.
Dentro de los anlisis que se han realizado sobre este texto se afirma que el versculo de
Efesios 4:8, muestra que Pablo cita parte de la frase del texto de Salmos 68:18. Pablo
introdujo en Efesios 4:8 la citacin de un salmo. El tema del salmo es un canto de victoria
en el cual se describe la manifestacin. La unidad de las personas con la Trinidad y la
unidad entre los miembros del mismo cuerpo acontecen en la diversidad de los dones
(gracias) que Cristo concedi a cada uno. El autor hace una lectura propia del salmo 68, 19,
aplicndolo a Cristo resucitado, vencedor y distribuidor de los dones (4, 8-10). Despus,
ofrece una muestra de dones presentes en las comunidades, haciendo sobresalir cinco
ministerios: apstoles, profetas, evangelizadores, pastores y maestros (4, 11). El elenco de 1
Corintios 12es ms amplio y muestra que ninguno posee el Espritu de manera plena y
ninguno est privado de l. El objetivo de todo eso es claro: hasta que lleguemos todos a la
unidad de la Je y del conocimiento del Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, a la
plena madurez de Cristo.
B. TRADUCCIN PRELIMINAR DEL PASAJE
1. Texto griego Efesios 4:8
, [ ]
.
dio: a travs del cual cosa, es decir, en consecuencia - por lo cual, por lo tanto, para
qu.
lego: preguntar, oferta, presumir, llame, describir, dar a conocer, nombre, presentado,
por ejemplo (-ing, on), exhibi, hablar, decir, absoluta.

anabaino: para subir - Levntate, sube (arriba), escalada (vaya, crecer, elevarse,
primavera) hacia arriba, vienen (hasta ).
eis: o en hueco (indicando el punto alcanzado o introducido), de lugar, tiempo objetivo,
o (en sentido figurado) (resultado, etc), tambin en frases adverbiales
hupsos: elevacin, es decir, (abstracta) de altitud, (especialmente), el cielo, o (en
sentido figurado) La dignidad - exaltado sea, la altura, un (a) alto.
aichmaloteuo: para capturar - llevar cautivo.
aichmalosia: cautiverio - cautiverio.
kai: y, tambin, incluso, por lo tanto, tambin, etc, que se utiliza a menudo en
conexin (o composicin) con otras partculas o pequeas palabras
didomi: dar (se utiliza en una aplicacin muy amplia, bien, o por implicacin,
literalmente o en sentido figurado, modificado en gran medida por la conexin)
doma: un presente - regalo.
ho: el artculo definido, el (a veces a suministrar, otras omitidas, en idioma Ingls) el, esto, eso, uno, l, ella, ello, etc
anthropos: el hombre de rostro, es decir, un ser humano - cierto, hombre.
TRADUCCIN LITERAL
Por tanto, l dice: Despus de haber subido a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio
dones a los hombres
TRADUCCIN SEMNTICA
Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, se ha llevado cautiva la cautividad, y dio dones a los
hombres.
II. EXPOSICIN DEL TEXTO
C.

PROBLEMAS,

SITUACIONES

COSAS

INTERESANTES

SOBRESALIENTES DEL PASAJE.


La interpretacin del AT en el NT se considera en funcin de los dichos y hechos de Jess.
Es decir, se produce una relectura cristiana del AT. Alejandro Dez Macho indic que los

primeros cristianos buscaron en el AT el evento Cristo en dos sentidos: (a) partan de textos
determinados (Testimonia) del AT que figuraban en colecciones Mesinicas con exgesis
dersica y dedujeron los hechos cristianos; (b) partieron del evento cristiano y buscaron su
confirmacin en el AT, y as la iluminacin del AT por el NT y viceversa. Estos dos sentidos
eran usuales en los ders judos. Es decir, se contaba la historia por paralelos, esto era
ders. Narraban los hechos y dichos de la historia y actualizaban su significacin teolgica
leyndolos en paralelos reales y verbales y amparndose en la prctica dersica del doble
sentido o de la actualizacin.
Esto era hacer ders. Por eso los cristianos utilizaban el verbo plhrow. Buscaban hacer
historia por declaracin explcita y hacer teologa de la salvacin. Ya que el ders en una u
otra de sus manifestaciones no crea la historia ni causa la teologa: las supone, las
confirma o las expone.
De igual forma una de las particularidades que posee este texto es el paralelo que tiene con
el Salmo 68:18; el presente estudio en el rea de la teologa bblica del Nuevo Testamento
tiene por objetivo presentar las citas y las alusiones de textos del AT en la carta paulina a
los Efesios, para entender la razn de la inclusin de este pasaje de Salmos 68:18 en la
argumentacin y contenido de la epstola.
El primer problema que se plantea el investigador cuando examina exegticamente la cita
textual de Pablo al pasaje de Salmos 68:18 es por qu existe diferencia en la trascripcin
de este versculo del AT con pasajes de TM antiguos y tambin con la traduccin de la
LXX? Esta pregunta lleva a otra, qu herramientas exegticas o principios hermenuticos
tena en cuenta Pablo al interpretar este pasaje del AT en los versculos siguientes? Y
finalmente, y de acuerdo con el propsito principal planteado en este trabajo, de qu
manera, el uso de este pasaje, se relaciona con el tema de la epstola?.
Pablo s us frmula introductoria de cita textual, pero esta cita no corresponde a un pasaje
del AT sino probablemente a un himno. Pablo cambi los modos y tiempos verbales e
incluso los verbos, al igual que otras expresiones. Una razn probable de su equivocacin
podra ser el que estuviera intentando citar de memoria el contenido del texto. En ese caso,

no se puede saber si lo hace de alguna versin hebrea (TM) o de la LXX o de textos griegos
ms antiguos (OG).
D. EXPLICACIN DEL VERSCULO
La cita de Efesios 4:8 fue introducida por la expresin: dio. legei, Por lo cual dice, que
indica que se va a citar textualmente algo.10 En esta expresin, los comentadores discuten
si Pablo hizo referencia a lo dicho por Dios (ho theos) o por la Escritura (h graph).11 Lo
interesante a destacar aqu, es que Pablo no aclar la fuente que est citando, no obstante es
evidente que era conocida por sus lectores. Podra decirse que Pablo vio necesario aclarar
que va a citar de otra fuente diferente a la de los libros sagrados.
En el caso de este pasaje en estudio, podra ser un comentario de la poca; en el caso de
Efesios 5:15, un himno conocido por los lectores. El resto de las alusiones implcitas o
textuales en la epstola no contienen esta introduccin. Pablo utiliz la expresin conjunta
dio, legei, distanciando incluso los trminos, en unos pocos pasajes (1Co 12:3; 2Co 6:17;
Ef 4:8; 5:14; Heb 3:7-11; 10:5). En esas ocasiones las citas no son textuales de pasajes del
AT en las versiones del TM ni en la LXX.
III. ANALISIS TEOLGICO
Pablo introdujo en Efesios 4:8 la citacin de un salmo. El tema del salmo es un canto de
victoria en el cual se describe la manifestacin de la presencia de Dios en el Monte Sina, y
cmo obr la salvacin en el santuario.
La pregunta que surge es, por qu Pablo escogi citar el salmo de esta manera? Pablo era
un fariseo (Flp 3:5), y stos eran intrpretes de la ley. Qu interpretacin exista en su
poca sobre este pasaje? Hay varias hiptesis sobre estas diferencias. A continuacin se
enumeran algunas:
1. L. Venard afirm que los autores del NT emplearon principalmente la versin de la
LXX en sus citas de pasajes, pero que en otros casos eran de traducciones ms
recientes del AT.
2. Max Wilcox agreg que puede reflejar tradiciones que provienen del Trgum y que
no concuerdan con las tradiciones preservadas en la LXX y en el TM en ese punto.

3. Otros eruditos defienden la independencia de Pablo de las versiones del Trgum.


Unos sugirieron que la comunidad cristiana modificaba los salmos y otros
consideraron que fue una alteracin deliberada de Pablo.
Este trabajo adhiere a la segunda postura que propone una dependencia de interpretaciones
del Trgum; es decir, sera la otra fuente conocida por los lectores e introducida por la
expresin dio, legei.
A continuacin quiero citar una traduccin del Trgum de los Salmos sobre este pasaje:
Ascendiste al firmamento, profeta Moiss, capturaste cautivos, enseaste las palabras de
la Torah, les diste dones. En el Trgum se cit el salmo con su interpretacin. En esta
interpretacin el que asciende es Moiss; y el capturar cautivos tiene que ver con la
enseanza de la ley. sta es la actitud dersica de bsqueda fundada en la Escritura
Sagrada. Esta actitud est fundada en la conviccin de que Dios con la Ley entregada en el
Sina ha manifestado ya a los hombres toda su voluntad y para siempre.
A. CUL ES EL OBJETIVO DE ESTE PASAJE?
Desde una perspectiva pastoral podemos afirmar que dentro de este texto encontramos que
los dones que Cristo otorg despus de que ascendi, subi a lo alto, son complementos
vitales para el crecimiento de ese cuerpo-iglesia, para llenarlo todo, para considerar a la
iglesia el lugar de su habitacin; lugar al que Pablo hace referencia explcita en su epstola
y de la cual forman parte no slo los judos, sino tambin los gentiles, que estabais lejos y
a los que estis cerca. Estos dones son provistos por l, dio dones, mediante su Espritu.
Por tanto, estos dones no son producto del obrar humano o algo inherente a su naturaleza,
sino producto de una concesin o administracin del gobierno divino en Cristo.
B. CULES SON LOS TEMAS TEOLGICOS?
Pablo hizo una introduccin para indicar el trasfondo teolgico o apoyo doctrinal a sus
exhortaciones en la segunda seccin de la epstola de cmo debe vivir o comportarse un
cristiano en el mundo que lo rodea. Los captulos 1 al 3 parecieran ser una oracin o
bendicin. Si se tiene en cuenta que esta carta iba a ser leda en ocasin de reunin de
adoracin, bien podra pensarse que el autor de la epstola considera importante iniciar su

mensaje con una plegaria. Esta plegaria est dividida en dos secciones: (1) Alabanza, y (2)
expresiones de gratitud a Dios y pedidos de bendicin especficos. Cada una de estas
secciones se interrelaciona con la siguiente y a la vez introduce los temas generales a tratar
en la siguiente parte de la epstola, a saber los captulos 4 al 6, en la que aparecen una serie
de exhortaciones y rogativas de Pablo a los creyentes en base a los temas por los que alab,
expres gratitud e hizo sus pedidos de bendicin en la seccin anterior.
Resalt lo que Pedro tambin haba dicho en Hechos 10:34 En verdad comprendo que
Dios no hace acepcin de personas, y que luego Pedro mismo explic en Hechos 11:1517. Para Pablo, los gentiles tambin reciban los dones de Dios como parte del cuerpo de la
iglesia para que todos, judos y gentiles, estuvieran unidos en la fe y el conocimiento del
Hijo de Dios, y para que no se dejarn arrastrar por otras ideas que circulaban (Ef 4:14),
sino que entendieran el propsito del mensaje que l predicaba y su evangelio. Es decir, que
siendo los gentiles y los judos parte de un mismo cuerpo, eran destinatarios de los cuidados
de Dios, quien es Seor de ese cuerpo, cuidado que ejerce mediante los dones que concedi
y sigue concediendo.
Una vez dejado en claro esto, Pablo avanza en su argumento a partir de Efesios 4:17, con su
exhortacin a los gentiles, miembros ahora del cuerpo de Cristo, para que pongan en
prctica lo que destac en la primera parte de su epstola y por las que alab, agradeci y
rog a Dios.
IV. CONCLUSIONES
A.

QUE

APRENDI

SOBRE

ESTE

PASAJE

EN

SU

TRABAJO

DE

INVESTIGACIN?
Este texto pretende mostrar la importancia de la madurez cristiana, que sabe respetar la
diversidad y slo es completa cuando reconoce y acepta las cualidades, servicios y
funciones de los otros miembros del cuerpo. La inmadurez est descrita con la imagen de la
persona que se deja llevar por las olas del mar o como veletas que lleva el viento. El
cuerpo, del cual Cristo es la Cabeza, no es consecuentemente, algo hecho y acabado, pero s
es un proyecto que se construye con la ayuda de todos, segn la capacidad de cada persona.

B. CMO LE AYUDA ESTA INFORMACIN EN SU CONTEXTO DE


MINISTERIO?
La informacin que recopile me ha servido para poder entender que la revelacin de Dios
en toda la escritura, nos permite ver la creatividad de Dios al inspirar las escrituras con tal
precisin que nos orienta hacia los misterios de su voluntad, sabidura y prudencia, cada
palabra es verdad, contiene y nos instruye en las verdades ms contundentes e importantes,
y est confirmada y sellada por el juramento de Dios, de donde debemos aprender a
dirigirnos a nosotros mismos en la bsqueda de la verdad divina, por lo que tenemos
razones para estar agradecidos, y al que debemos prestar atencin.
C. CMO EST HABLANDO ESTE PASAJE A NUESTRA SITUACIN HOY?
El enriquecido versculo de Efesios 4:8 menciona los dones para la unidad del cuerpo de
Cristo quien estableci dones a su pueblo mediante la venida del Espritu Santo, que sigue
dndose a tal punto de extender los dones que sirven para el crecimiento integral de la
iglesia actual, su revelacin y su poder sigue dndose en tiempos de maldad y libertinaje,
estos dones mayormente deben entregarse no solo a la gente que est dentro de los templos
artificiales, sino que de igual forma podamos entender que el cuerpo de Cristo rompe hasta
las barreras religiosas, permitindonos entrar

en la entrega bondadosa hacia el ms

necesitado sin ninguna exclusin.


As tambin, puso a personas capacitadas en las iglesias locales, despus de haberlos
liberado de la cautividad; la nueva era espiritual inaugurada por Cristo y su sacrificio
dentro del esquema de Dios en el plan de salvacin de la humanidad, cuando se pasa de la
sombra en las promesas a la realidad de su cumplimiento, nos permite experimentar el
otorgamiento de los dones, su idea ya vertida en otras ocasiones de que el cuerpo humano
del creyente es templo de Dios y lugar de su habitacin. En este templo tambin desea
habitar la plenitud de toda la Deidad como ya lo hizo en el cuerpo de Cristo, la iglesia
deber estar preparada para recibir esa plenitud de nuestro Dios, para lograr cambios
radicales dentro de nuestro micro esparcimiento; como iglesia estamos llamados a mostrar
las capacidades bondadosas que Dios nos ha otorgado, existen muchos mbitos que aun los
cristianos evanglicos no han llegado y es necesario hacer un despertar en el pueblo de

Dios para que el reino de Dios que es justicia, amor y libertad se pueda infiltrar en los
recintos menos esperados, para que el cumplimiento de su amor y misericordia contine
extendindose en este mundo que tanto necesita la revelacin de los hijos de Dios.
BIBLIOGRAFA

Castro, Juan. Comentario Bblico. Epstola a los Efesios. Textos tomados de la


Santa Biblia Versin Reina Valera Revisin 1960. Primera Ed. Impreso en Bogot,
Colombia por: Ao 2010.
Bawer, Walter. A. Greek-English Lexicon of the N.T. and other early Christian
Literature, revised and augmented by F. W. Gingrich and F.W Danker, (1957.1979),
pg. 796.
E. KSEMANN, art. Epheserbrief, en: RGG II, 517, citado por W. MARXEN,
Introduccin al Nuevo Testamento. Una iniciacin a sus problemas, Salamanca

1983, 200
Bortolini Jos. Cmo leer la carta a los Efesios. Todo el universo reunido en Cristo.
Editorial, San Pablo. Bogot- Colombia. 2005. Pp 67

Editado por Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich, traductor y editor de Geoffrey


Bromiley. Kittel, Gerhard 1888-1949. Diccionario de Teologa del Nuevo
Testamento. Vol. VIII: TY /

Bauer, Walter 1877-1960, Un lxico Griego-Ingls de la literatura cristiana del

Nuevo Testamento y otros principios / Walter Bauer 2a. edicin.


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