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de Francia es irregular, qu criterios deben seguirse con respecto a los otros Landmarks
no comunes? Las respuestas no tardan en llegar y surgen nuevas listas de Landmarks
cada vez ms pequeas y criterios de reconocimiento con cierta universalidad.
En 1908, John Lawrence mostr su desacuerdo con todas las listas, en su
libro Jurisprudencia Masnica y Simbolismo. Segn l, ninguna lista cumpla
las condiciones de Mackey para ser considerados Landmarks.
En 1928, la Gran Logia de Virginia Occidental adopta una lista de solo 8
Landmarks.
En 1929, la Gran Logia Nacional de Inglaterra redacta unos principios, para
poder reconocer a una Gran Logia regular, con ocho puntos, que son los
mismos que estn recogidos en la Constitucin de la GLE.
En 1952, Roscoe Pound, Gran Maestro masn, decano de Derecho en la
Universidad de Harvard, en su libro Jurisprudencia Masnica, propuso una
lista con solo siete. Que son el primer intento serio de llegar al mnimo comn
mltiplo de las listas de Landmarks.
En 1953 La Gran Logia de Vermont revoca la lista de Mackey y aprueba la
lista de Pound.
En 1967 La logia Quator Coronati publica el libro de Harry Carr
Recopilacin de Escritos Prestonianos 1925-1960 que reduce la lista a solo 5
(estando recogidos los 4 primeros en los OLD CHARGES).
En 1970 la Gran Logia de Michigan reconoce una lista con solo 3, los
Landmarks que son los que imprimen el carcter desta de la orden:
Un masn debe creer en el Gran Arquitecto del Universo, el volumen de la
ley sagrada es esencial y parte indispensable de la logia y, por ltimo, se debe
creer en la inmortalidad del alma.
Pero, cuales de los ms de doscientos Landmarks distintos incluidos en listas regulares son
esenciales? Cul de todas las listas cumple con los requisitos de Mackey?
Esto es: antiguos, universales e inalterables.
Dentro de la masonera regular caben muchas respuestas y hay al menos tres escuelas (segn
Roscoe Pound 1955):
La filosfico-religiosa, la legalista y la historicista-escptica:
TESIS SOBRE LOS LANDMARKS
La tesis Filosfico-Religiosa
La Masonera operativa inglesa era una hermandad catlica, constructora de edificios
sagrados y de esencia religiosa. Su carcter sagrado se ha conservado en la especulativa
desde su organizacin por Anderson. Albert Pike sostena que la masonera no es una
religin. Pero ensea y conserva en toda su pureza los dogmas cardinales de la primitiva fe,
que subyacen fundamentalmente en todas las religiones. El Hermano Newton propuso
Tratado de Landmarks de Eysen
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una definicin de los Landmarks como los portadores de: "El patronazgo de Dios, la
hermandad entre los hombres, la ley sagrada y la esperanza en la vida eterna.
Si nuestros Landmarks fuesen verdad revelada o dogmas cardinales, la masonera (segn
el muy R.. H.. Touvia Goldstein) tendra un cuerpo doctrinal equiparable al de algunas
religiones porque: Cree y venera a Dios (G.A.D.U.) y ste es el primer Landmark
aceptado en todas las listas. Tiene ritos, rituales, catecismos y otras manifestaciones
similares a la Religin. La concepcin social en la orden es jerrquica. Tiene un lenguaje
propio y crptico para el profano. Tiene templos para ejercer su veneracin y ceremonias
Por ltimo y fundamental, tendra unos dogmas revelados en los que sostendra su
doctrina.
Muchos hermanos viven las tenidas como actos religiosos y tienen a Hiram en su
santoral particular. Para los hermanos que defienden esta tesis, los Landmarks son algo
ms que universales, inalterables, irrepetibles y de antigedad inmemorial. Son
verdades reveladas por el GADU al hombre desde tiempos remotos y transmitidos de
maestro a maestro a travs de muchas generaciones. Para ellos, los Landmarks son un
medio de transmisin de los valores ticos, filosficos y religiosos de nuestros mayores.
De cada lista se pueden extraer enseanzas. La precisin del mensaje no es importante
porque se transmiten misterios y estos, por su naturaleza, no son claros. Aunque algunos
filosficos aceptan la lista de Mackey, la lista verdadera de dogmas vlidos les crea un
problema.
Para ellos, la masonera, si no es una institucin religiosa est muy cerca, ya que
colabora con las religiones en el progreso moral de la humanidad, siendo esta la base
trascendente de la institucin. Los filosficos conciben la Masonera como una prctica
"ampliada" de su religin, algo as como un culto complementario.
Entonces, cuales son las diferencias entre Landmarks y Dogmas? Pues segn el
R..H..Touvia Goldstein aunque un dogma crea tambin un lmite y ambos son leyes
inalterables, el dogma es una ley de origen divino y el landmark es de origen humano. Es
precisamente este origen la diferencia entre ellos. Los Landmarks son auto-impuestos
aunque inamovibles y los dogmas son revelados por Dios, por lo que son inamovibles
por ley divina.
La tesis Legalista
Para los legalistas, la irregularidad no tiene que ver directamente con los Landmarks,
sino con el cumplimiento de la las normas, esto es de las constituciones y los reglamentos
de tu Gran Logia. Consideran a los Landmarks solo como la base del derecho masnico
por lo que el origen y la antigedad son menos importantes que su aceptacin. Roscoe
Pound, el padre de la tesis, escribi: "tanto si usamos el trmino Landmarks como si no,
coincide con la idea que se nos ha hecho familiar bajo ese nombre. Pero se refera solo a los
7 de su lista. Esta tesis tiene la dificultad de encontrar una lista con universalidad.
Porque los Landmarks regulares, universales e inalterables son:
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Landmarks destas estn en todas las listas y el resto son al menos portadores de valores
e informacin muy valiosa.
Yo creo que hay suficientes evidencias histricas para afirmar que las condiciones para
que los candidatos puedan ser iniciados han variado poco desde los esenios, stas normas
se incorporaron al derecho cannico cristiano como condiciones para poder ser ordenado
sacerdote (Orgenes fue declarado irregular ya en el siglo III al faltarle los testculos)
Todos los concilios las refrendaron. Las reglas de regularidad de la Suma de Toledo de
1621 son casi idnticas a las condiciones para ser candidato en las Constituciones de
Anderson. Y estn en todas las listas: Un masn debe ser varn, no mutilado, libre,
mayor de edad y de buena reputacin.
Todas las Grandes Logias regulares, defienden que la masonera no es una religin ni un
sustituto de la misma. Nos cuesta pertenecer a algo sagrado sin dogmas, pero esto no es
as en todas las culturas. Parafraseando a Touvia Goldstein: Cmo es posible que esta
Institucin haya subsistido durante tanto tiempo como una concepcin macro-conceptual tan
diferente en sus enumeraciones prcticas? Hay cierta similitud con el problema difcil de
resolver cuando se trata de definir quien es judo, quien est dentro de limites y quien no.
Despus de tanta definicin yo me quedo con la del R..H..Xavier Snchez de Amoraga
que define los Landmarks como aquellos mojones que delimitan una finca. Una de esas
fincas que todos los del pueblo conocen. Hay unos pocos mojones claros, pero otros han
sido borrados por el tiempo. Algunos reconocen seis o siete, los mas viejos mas de
cuarenta aunque no estn muy seguros. Pero, es exactamente la misma finca para
todos? Pues seguramente no, pero en el fondo da igual porque la finca est ah.
Por lo que el tratado de los landmarks que da asi
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3. Los francmasones reunidos en Logia, de acuerdo con las reglas y costumbres conocidas desde
tiempos muy antiguos, pueden, previa averiguacin respecto a los candidatos, iniciar a los profanos
en los Misterios (Secretos) de la Francmasonera y examinar a los Aprendices y Compaeros para
elevarlos a los grados de capacitacin superiores inmediatos, tomando de ellos la promesa de
fidelidad en la forma acostumbrada, ante los tiles simblicos del Trabajo y de la Ciencia y
comunicarles los signos, los toques y las palabras secretas de reconocimiento y de socorro,
universales entre los francmasones.
10. "La Masonera simblica se divide en tres grados: Aprendiz, Compaero y Maestro Masn".
11.
"La
leyenda
del
tercer
grado
es
inalterable".
12. "El Gobierno Supremo de la Fraternidad, est presidido por un Oficial llamado Gran Maestro,
electo
entre
los
miembros
de
la
Orden".
13. "Es una prerrogativa del Gran Maestro presidir cualquier asamblea Masnica".
Tratado de Landmarks de Eysen
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14. "Es prerrogativa del Gran Maestro conceder dispensa de intersticios para conferir grados en
cualquier
tiempo
incompleto".
15. "Es prerrogativa del Gran Maestro conceder dispensas para abrir o cerrar Logia".
16.
"Es
17.
"Todos
prerrogativa
los
del
Masones
Gran
tienen
Maestro
la
hacer
obligacin
de
Masones
la
vista".
congregarse
en
Logia".
Vigilantes".
19. "Es un deber de todas las Logias cuando se congregan el de retejar a todos los visitantes".
20. "Todo Masn tiene el derecho de ser representado y de dar instrucciones a su representante, en
las
Asambleas
de
las
que
tome
parte".
21. "Todo Masn puede apelar a la Gran Logia de las decisiones de sus Hermanos congregados en
Logia".
22. "Todo Masn en uso pleno de sus derechos, puede visitar cualquier Logia regular O irregular".
23. "Ningn visitante desconocido puede penetrar a las Logia sin ser cuidadosamente retejado".
24.
"Ninguna
Logia
puede
intervenir
en
los
negocios
de
otra
Logia
".
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25. "Todo Masn est bajo el dominio de las leyes y reglamentos de la jurisdiccin en que resida,
aunque
no
sea
miembro
de
las
Logias
de
la
Obediencia".
26. "Las mujeres, pueden ser iniciados las cuales se les a poyara hasta que se cumpla con un taller
regular de mujeres y sea para mujeres"
27. los esclavos no se reconocen como tal por lo que pueden ser iniciados
28. Quien tenga esclavos no puede ser iniciados por in en contra de hombres libres y de buenas
costumbres
29. Los menores de edad que estn apoyando al levantamiento de un templo taller o Logia si puede
ser iniciado cumpliendo con los siguientes requisitos su padre sea masn activo o en caso de
defuncin del papa o a falta de este un padrino quien se har responsable por el menor en la
masonera.
30. Las personas que tengan 60 aos o que estn aptos fsica y mentalmente podrn ser iniciados
esto sometindose a decisin del Muy Respetable Gran Maestro o del Venerable Maestro en
funciones".
31. los cojos podrn ser iniciados esto sometindose a decisin del Muy Respetable Gran Maestro o
del Venerable Maestro en funciones".
32. los lisiados, los mutilados no sern iniciados.
33. "Es ineludible, para todos los masones la creencia en la existencia de un principio creador o no
atestas que cumplan con sus obligaciones masnicas en que existe energa o un ser supremo la
cual
se
identificara
como
Gran
Arquitecto
del
Universo".
34. "Un libro de la ley, no debe faltar nunca en una Logia cuando trabaja".
35.
"Todos
los
masones
son
iguales".
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36.
"La
Masonera
es
una
sociedad
Discreta
".
LA JURISPRUDENCIA MASONICA.
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considerada por nosotros Gran Logia Madre, y que fue creada por las cuatro Logias
Londinenses en el 1717. Son pues los Preceptos del Francmasn,
la Jurisprudencia en este asunto de
la Gran logia Madre de Inglaterra, fundadora de la masonera Especulativa, llamada
SIMBOLICA O AZUL. Es ms, podemos decir, que al entrar los Antiguos Lmites de
la Masonera, en las Jurisprudencias de las Grandes Logias del mundo, ni tuvieron
nunca uniformidad en el fondo, ni igualdad en el nmero, y que han sido alterados,
cambiados y mutilados, por muchos Grandes Orientes de Europa y Amrica en multitud
de ocasiones y hasta en diversas oportunidades en un mismo Gran Oriente.
Veamos someramente cmo se ha definido los Antiguos Lmites, desde que por primera
vez fueron mencionados por el I.H. Payne en el 1720 y recogidos por Anderson en el
libro de las Constituciones publicado en el 1723.
Comencemos por la definicin expresada en el Congreso Masnico celebrado en Chicago
en el ao de 1893, por ser la opinin de un conjunto de Grandes Orientes; cuando se
abord este tema all se postul lo siguiente: Los Antiguos Lmites son aquellos
principios fundamentales que caracterizan la masonera y estn definidos por
obligaciones de un Masn, sin las cuales
la Institucin no puede ser identificada como Masonera, combinado con lo esencial del
lenguaje no escrito, por medio del cual los hermanos se distinguen unos de otros.
El ilustre Jurisconsulto Roscoe Pound, eminente profesor que fue de
la Universidad de Harvard, define los Antiguos Lmites o Landmark, de la manera
siguiente:Por Landmark, en masonera entendemos generalmente, que son ciertos
fundamentos universales, inalterables e irrevocables, que han existido desde tiempo
inmemorial y son parte tan cabal de
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la Institucin que ninguna autoridad masnica puede derogarlos ni hacer otra cosa que
mantenerlos.
El I.H. W.B. Hextal, a quien el sabio Payne sigui en su pensamiento, los define de esta
manera en el volumen XXV de las Transacciones de Cuorttor Coronati Lodge: Los
antiguos lmites fueron d hechos los secretos que existan en la masonera Operativa, en
los das que ella solo satisfaca a los miembros de la fraternidad.
Chetwde Grawley dice: Los Antiguos Lmites descansan en los seguros cimientos que
son: La paternidad de Dios, la hermandad del hombre y la vida futura. Para terminar
afirmando que todas las leyes, costumbres o mtodos, que no tengan su asiento en esos
principios, no alcanzan la categora de Antiguos Lmite.
Para que no resulte interminable esta relacin sobre las definiciones del vocablo
Antiguos Limites y poder dedicarnos al ligar que ocupa en la Jurisprudencia Masnica,
por nosotros conocida, vamos a suspenderla, para glosar brevemente lo que la
Jurisprudencia Masnica de algunas Grandes logias u orientes del mundo han
consignado en sus legislaciones sobre tan importante cuestin, ya que se observar
todas tienen algo en comn que pudiera constituir las bases fundamentales para una
universalidad en tal materia, dentro de un Cdigo Interpotenciales Masnico.
Los ms notables escritores ingleses sealan que los Antiguos Lmites admitidos por
la Gran Logia Madre de Inglaterra y que posteriormente admitieron en su aspecto
jurdico no menos de 6 Grandes logias, son: LOS PRECEPTOS DEL FRANCMASONOLD CHARGE-, que fueron anotados por Anderson en el libro de las Constituciones y
aprobados por
la Gran Logia de Inglaterra ese mismo ao, permaneciendo intocados en sus aspectos
fundamentales, no obstante las muchas modificaciones que han sufrido por los distintos
Cismas que se originaron posteriormente.
Tratado de Landmarks de Eysen
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Los preceptos del Francmasn indicados por sus rtulos son los siguientes:
1- Sobre Dios y
la Religin2- Sobre el Magistrado civil superior e inferior3- Sobre las logias4- Sobre los
Maestros, compaeros y Aprendices5- Del Gobierno de
la Fraternidad durante el trabajo6- Sobre el comportamiento de los Masones en Logia y
fuera de ellas.
Del anlisis de estos Preceptos que forman los Antiguos Lmites, en
la Jurisprudencia de muchas Grandes Logias, entre ellas de New York, llegaremos a la
conclusin que contienen un material dogmtico religiosos y que estn pletricos de las
costumbres profanas de la poca en que se redactaron, incluyendo muchos asuntos
intrascendentes que cuando ms merecen figurar en los Reglamentos Interiores de las
Logias, no hay duda de que los Landmark 5 y 6, se refieren exclusivamente a
la Institucin de Constructores materiales, que precedieron a la formacin de
la Masonera Moderna. Sin embargo, tenemos que admitir que en estos Preceptos del
Francmasn (Old Charge) se encuentran los principios fundamentales e inviolables, que
son comunes a todas las Jurisprudencias que nosotros conocemos, exentos en aquellas
Grandes logias, que no aceptan en sus legislaciones la presencia de los Antiguos Lmites.
Tratndose de los Antiguos Lmites en
la Jurisprudencia Masnica, no es posible considerar la cuestin, sin tener en cuenta
preferentemente la opinin de los grandes pensadores masnicos de este hemisferio y
muy especialmente de los norteamericanos. No cabe duda a este respecto que fue el
ilustre mdico, sabio y consagrado Masn Albert G. Mackey, el primero que plasm de
manera ordenada y sistemtica su criterio basado en las complicaciones realizadas de
todo lo que sobre el asunto encontr; entre ese material se encontraban los Manuscritos,
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que se tienen como la prueba documental ms antigua de nuestra Orden. Fue Mackey, el
primero que numer lo que segn su saber deban ser los Antiguos Lmites y figurar en
todas las Jurisprudencias de las Grandes logias, al efecto dice: Los Antiguos Lmites,
en cuanto me ha sido posible contrastarlo, despus del ms cuidadoso examen, suman
solamente 25 y los consigna empezando por la parte esotrica, relacionada con el
reconocimiento invariable entre los iniciados; para continuar con el Gobierno de
la Institucin y su divisin, dedicando un buen nmero de Landmark a las grandes
prerrogativas de los Grandes funcionarios y de las logias, de las cuales ocupa tambin en
algunos Antiguos Lmites; sin embrago coloca la creencia en un Ser Supremo en el
dcimo nono Landmark; y sita la inmortalidad del Alma en el vigsimo, dando una
explicacin inadmisible para los descubrimientos de la ciencia en la actualidad, como es
el de la resurreccin de los muertos, como hecho incontrovertible dentro de nuestras
doctrinas. El Secreto,
la Moral y
la Igualdad se consideran muy ligeramente en los ltimos Landmark, para terminar con
el nmero 25, que dice: El ltimo Antiguo Lmite y coronamiento de todos es que no
pueden ser cambiados, nada puedes ser sustrados de ellos, nada puede agregrsele, ni la
ms ligera modificacin puede hacrseles Como lo recibimos de nuestros predecesores,
estamos obligados por los ms solemnes compromisos a trasmitirlos a nuestros sucesores.
Ni un pice, ni una tilde de estas leyes no escritas pueden rechazarse, porque respecto a
ellas, no solamente queremos, sino que estamos compelidos de los tenaces y viejos
varones de Inglaterra. Nolumus Leyes mutaris.
De la exgesis de este ltimo Landmark, podemos colegir la vulnerabilidad del
enciclopedista Mackey, sobre el tema; el cual lo public hasta es su monumental obra
ENCICLOPEDIA MASONICA Es claro que tal pretensin recibi la ms acerba
crtica de sus contemporneos y muy especialmente de autoridades tan bien
conceptuadas como el erudito, Magistrado y General I.H. Albert Pike, quien fuera
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Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del grado 33, para el Sur de los
Estados unidos.
Para hacer verdadera justicia hay que considerar que el trabajo de Mackey, aceptado
por muchas grandes Logias y rechazado por otras, abri al campo de la investigacin el
asunto en que nos ocupamos ahora y se produjeron los trabajos de hughan. Could,
Speth, Franchy Alfaro, Lecerf, Almeida y Carlos Betancourt Biar, que es a nuestro
juicio el ms ponderado, profundo y acucioso, de todos los que le precedieron, sin que
tengamos noticias de que ninguno otro le haya sucedido con ms xito.
Despus de publicado el trabajo de Mackey, sobre los Antiguos Lmites, 9 Grandes
Logias Norteamericanas, lo acogieron plenamente en sus legislaciones, constituyendo
Jurisprudencia dentro de sus jurisdicciones; al mismo tiempo 6 Grandes logias aceptaron
como Landmark, los Preceptos del Francmasn; un grupo numeroso de Grandes Logias
hizo sus propios Landmark, produciendo jurisprudencia sobre este aspecto en su
Confederacin de Logias. Por otra parte, un nmero grandsimo de Grandes Logias
norteamericanas, no consignan nada sobre el asunto, limitndose a definir los Antiguos
Lmites, como los usos y costumbres inmemorables, los cuales no pueden ser alterados
por ninguna Gran Potencia, sin dejar de ser Masonera; pero que no consideran a ningn
organismo o persona para redactarlos con exactitud. No obstante el criterio
anteriormente expuesto,
la Gran logia de Connecticut acepta en su legislacin los 19 Landmark, de Lockwood; la
gran Logia de Kentucky, admite los 54
Los Principios Fundamentales de
la Antigua Masonera fueron pocos y sencillos y no se les llam Landmark. Cada Logia
era independiente de las dems, y no exista autoridad superior sobre ellas. Cada una
estaba compuesta de aprendices y compaeros. Cada una tena su Maestro y Vigilantes,
elegidos por el voto de todos sus miembros. Los antiguos Preceptos regulaban por qu
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principios se guiaban sus miembros y no es impropio decir que fueran los Antiguos
lmites de la masonera.
Contina Pike en su crtica al trabajo de Mackey: No hay comn avenencia al trabajo
de Mackey: No hay comn avenencia con respecto a lo que son o no son Antiguos
Lmites. Nunca han sido definitivamente seleccionados, cada autor hace para su uso una
lista o catlogo de ellos conforme a su propia fantasa, algunos comprendiendo ms y
otros menos.
Observemos el anlisis de una compilacin, que hoy constituye en todo o en parte
Jurisprudencia, para muchos Grandes Orientes del Mundo:
1)
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LA DICISION DE
LA MASONERIA SIMBOLICA EN GRADOS
Antiguamente
la Fraternidad masnica no tena grados. Estos se establecieron por el ao de 1723; y
cuarenta aos despus haba Logias de Inglaterra que todava no los haban aceptado.
3)
LA LEYENDA EL TERCER GRADO
Esta no fue introducida en la masonera hasta por el ao 1723, y aquellos que creen que
la leyenda es verdadera, deben creer que los Reyes e Hiram, el Artfice, fueron masones
por tanto que haba masonera antes que los hechos recitados en
la Leyenda ocurrieran.
4)
una asamblea de masones tuviera lugar, antes que Sayer fuera elegido en el 1717.
Los 4; 5; 6; 7 y 8; que se refieren a las prerrogativas del Gran Maestro, hasta la de hacer
Masones a la vista caen por su peso al no existir el cargo. Sin embargo los 9 y 10, que
comprenden la necesidad de los masones de congregarse en Logia; y el gobierno de cada
Logia por un Maestro y Vigilantes, si constituyen Antiguos Lmites.
Saltemos a los Landmark 19 y 20, el primero que dice Todo Masn debe creer en la
existencia de Dios, como Gran Arquitecto del Universo y el segundo que dice: Todo
Masn debe creer en la resurreccin de una vida futura. La frase Gran Arquitecto del
Universo, no es antigua y no expresa una idea adecuada de la divinidad; la verdad es
que, por mucho tiempo nadie que no fuera cristiano y creyente en
Tratado de Landmarks de Eysen
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la Grandes Logias, lo cual crea nuestro jus scriptum. Despus de este prembulo
anotamos lo que sobre Antiguos Lmites se considera en
la Jurisprudencia de muchas Grandes Logias que siguieron al consagrado H. Mackey, y
que se refiere a los medios de reconocimiento. La historia de nuestra Institucin
prueba que los actuales medios de reconociendo puede estudirseles como un Antiguo
Lmite. Durante el Gran Cisma de Inglaterra que dur de 1738 a 1813 se cre
la Gran logia de los Antiguos. Segn Preston, tuvo como origen el cambio de
reconocimiento. Sea o no cierta esta afirmacin, lo que no cabe duda, que como
consecuencia de una publicacin realizada por Prichard, revelando los secretos de
la Orden, fueron cambiadas las palabras sagradas de aprendiz y compaeros en el 1739.
Acerca de este asunto podemos establecer las siguientes cuestiones: en el 1738 se cre el
grado de Maestro en
la Gran Logia lo que produjo un gran descontento siendo la causa cierta de la revolucin
de
la Gran Logia de Inglaterra en el 1739; la publicacin de rituales espurios dentro de los
cambio de las palabras de los dos primeros grados y por ltimo el propsito de
reconocerse y distinguirse los Antiguos de los Modernos, ya que este cisma masnico no
era ajeno a la rivalidad entre ingleses e irlandeses. Al transformarse los dos primitivos
grados de aprendiz y compaero en tres agregndole el de Maestro, crendose por
consiguiente nuevos medios de reconocimiento y ceremonias. Hoy da el rito francs
mantiene las palabras sagradas y de pase de los Antiguos; mientras que los ingleses y
nosotros usamos una palabra trislaba de distinta ortografa a la usada en los Estados
Unidos, que siendo trislaba en su pronunciacin es tetraslaba por su ortografa. En los
antiguos manuscritos tenemos la palabra maughbin como la de Masonera
Operativa.De lo anteriormente expuesto debemos convenir que los medios de
reconocimiento o no constituyen un Landmark; porque no son de inmemorial
antigedad, no son universalmente aceptados y han sido cambiados varias veces.
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Dejemos por ahora a Betancourt Biar y examinemos el pensamiento que sobre esta
cuestin tuvo el insigne e inconmensurable Aurelio Almeida y Gonzlez, el Masn ms
ecumnico de ambas Amricas. Preguntando sobre Cuales son los Antiguos Lmites de
la Masonera?; contest en un artculo publicado en
la Revista Masnica del Gran Oriente de Coln de la manera siguiente:
Los Antiguos Lmites no pueden decretarse por poderes masnicos; los Antiguos
Lmites son los usos y costumbres inmemoriales cuyo origen
la Historia ni la tradicin revelan, y as, el Masn que ama, el Masn de criterio propio,
no puede ni debe aceptar como lmites, sin previa comprobacin los usos y costumbres,
que el jurisconsulto Masn, califique de inmemoriales.
Nos sera muy fcil seguir glosando autores europeos y americanos que todos se
contradicen unos a los otros; as como las Legislaciones de muchas Grandes Logias, que
han sentado Jurisprudencia para sus respectivas jurisdicciones sobre el apasionante
tema de LOS ANTIGUOS LIMITES, en
la Jurisprudencia masnica; pero nos parece que debemos terminar este esbozo sobre
cuestin tan debatida, con la exposicin del preclaro pensamiento del I.H. Carlos
Betancourt Biar, a quien ya hemos calificado a priori y quien concluye lo que yo me
permito llamar monumental trabajo, con la siguiente proposicin:
Se acepta por todos los escritores masnicos que los lmites forman los principios
fundamentales de la masonera y existen desde tiempo inmemorial, estimndose que
para que sean tales Landmark se necesita que sen vitales para la existencia de
la Institucin y que la caractericen, distinguindola de toda otra organizacin social
human.
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Los estudios crticos de los viejos Manuscritos, hechos por Gould, Hughan, Speth, y
otros han abierto un nuevo campo de orientaciones, haciendo desaparecer muchas ideas
absurdas que apreciaban como artculos de fe acerca de la masonera y sus orgenes y
principios.
Todo lo antes dicho nos sirve como sntesis para que podamos establecer como
ANTIGUOS LIMITES los siguiente
I.
II.
Tercer Grado.
III.
IV.
El Secreto.
V.
VI.
VII.
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10. "La Masonera simblica se divide en tres grados: Aprendiz, Compaero y Maestro
Masn".
11.
"La
leyenda
del
tercer
grado
es
inalterable".
12. "El Gobierno Supremo de la Fraternidad, est presidido por un Oficial llamado Gran
Maestro,
electo
entre
los
miembros
de
la
Orden".
13. "Es una prerrogativa del Gran Maestro presidir cualquier asamblea Masnica".
14. "Es prerrogativa del Gran Maestro conceder dispensa de intersticios para conferir
grados
en
cualquier
tiempo
incompleto".
15. "Es prerrogativa del Gran Maestro conceder dispensas para abrir o cerrar Logia".
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16.
"Es
prerrogativa
17.
"Todos
los
del
Masones
Gran
tienen
Maestro
la
hacer
obligacin
de
Masones
la
vista".
congregarse
en
Logia".
dos
Vigilantes".
19. "Es un deber de todas las Logias cuando se congregan el de retejar a todos los
visitantes".
en
las
Asambleas
de
las
que
tome
parte".
21. "Todo Masn puede apelar a la Gran Logia de las decisiones de sus Hermanos
congregados
en
Logia".
22. "Todo Masn en uso pleno de sus derechos, puede visitar cualquier Logia regular O
irregular".
23. "Ningn visitante desconocido puede penetrar a las Logia sin ser cuidadosamente
retejado".
24.
"Ninguna
Logia
puede
intervenir
en
los
negocios
de
otra
Logia
".
25. "Todo Masn est bajo el dominio de las leyes y reglamentos de la jurisdiccin en
que
resida,
aunque
no
sea
miembro
de
las
Logias
de
la
Obediencia".
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26. "Las mujeres, pueden ser iniciados las cuales se les a poyara hasta que se cumpla con
un taller regular de mujeres y sea para mujeres"
27. los esclavos no se reconocen como tal por lo que pueden ser iniciados
28. Quien tenga esclavos no puede ser iniciados por in en contra de hombres libres y de
buenas costumbres
29. Los menores de edad que estn apoyando al levantamiento de un templo taller o
Logia si puede ser iniciado cumpliendo con los siguientes requisitos su padre sea masn
activo o en caso de defuncin del papa o a falta de este un padrino quien se har
responsable por el menor en la masonera.
30. Las personas que tengan 60 aos o que estn aptos fsica y mentalmente podrn ser
iniciados esto sometindose a decisin del Muy Respetable Gran Maestro o del
Venerable
Maestro
en
funciones".
31. los cojos podrn ser iniciados esto sometindose a decisin del Muy Respetable Gran
Maestro o del Venerable Maestro en funciones".
32. los lisiados, los mutilados no sern iniciados.
33. "Es ineludible, para todos los masones la creencia en la existencia de un principio
creador o no atestas que cumplan con sus obligaciones masnicas en que existe energa
o un ser supremo la cual se
34. "Un libro de la ley, no debe faltar nunca en una Logia cuando trabaja".
35.
36.
"Todos
"La
Masonera
los
masones
es
una
son
sociedad
iguales".
Discreta
".
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