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Qu es una institucin?

Una institucin es un organismo que desempea una funcin de inters pblico.


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Qu autoridades drigen estas


instituciones?

LA MUNICIPALIDAD. Es dirigida por el alcalde de la juridiccin


LA COMISARIA: Es dirigida por el Mayor Comisario
CENTRO DE SALUD: El director mdico.
PARROQUIA: El Prroco
INSTITUCIONES EDUCATIVAS: El director.
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Qu funciones cumplen estas


instituciones?

LA MUNICIPALIDAD: Realiza obras en beneficio de la comunidad (pistas, veredas,


parques. locales comunales, etc.), mantiene limpio el ornato de la ciudad, registra
nacimientos y fallecimientos de personas, celebra matrimonio civil, organiza la seguridad
ciudadana, etc.

LA COMISARIA: Se encarga de dar proteccin a la comunidad.

CENTRO DE SALUD: Se encarga de velar por la salud de las personas, relizando


campaas de prevencin de enfermedades.

PARROQUIA: Difunde la palabra de Dios, celebra el matrimonio religioso y da los


sacramentos.

INSTITUCIONES EDUCATIVAS: Imparten la educacin en beneficio de nios y

jvenes

LA COMUNIDAD

Todos formamos parte de una comunidad. En ella


hay personas e instituciones que trabajan por nuestro
bienestar y desarrollo.
Debemos conocer las principales
instituciones de nuestra comunidad:

A.

LA MUNICIPALIDAD:

El municipio o ayuntamiento, integrado por el


alcalde y sus regidores, es la institucin encargada del
gobierno local. Sus miembros son elegidos por sufragio
popular y son de carcter distrital y provincial.

El municipio rige y ordena la vida ciudadana de la


comunidad, al tiempo que procura dotarle de los medios
y servicios necesarios a fin de que la poblacin pueda
desarrollarse dentro de un ambiente de salud, progreso y
bienestar.
Dentro de sus fundones especficos se cuentan:
Velar por la limpieza pblica y el ornato de la
ciudad.
Procurar el saneamiento ambiental.
Velar por la higiene en los establecimientos pblicos.
Velar por el buen mantenimiento de parques y
jardines.
Mantener en buen estado el servicio de alumbrado
pblico y otros servicios de esta naturaleza como los
transportes.

Recaudar los impuestos o arbitrios de los


contribuyentes para aplicarlos en el mantenimiento de
los servicios y ejecucin de obras para el bien pblico.
Adems, en la sede del municipio, que especficamente es
la municipalidad, se registran los nacimientos,
matrimonios y defunciones que ocurren en la comunidad
local. Es, pues, una institucin ntimamente vinculada al
desarrollo familiar, teniendo en cuenta que all se realiza
el matrimonio civil que marca el punto de partida del
origen de la familia con los cnyuges, futuros padres, los
hijos y todos quienes constituyen la estructura del hogar
familiar.

B.

LA IGLESIA:

La Iglesia es un rea geogrfica que congrega a un


conjunto de fieles bajo la direccin, gua y orientacin
del prroco, cuya misin es el mantenimiento y
propagacin de la fe, el reconocimiento a la autoridad
eclesistica, la prctica del dogma y culto catlico y el
cultivo de la moral y las buenas costumbres entre sus
fieles,
La familia catlica est muy vinculada a la parroquia, ya
que all se dan los matrimonios religiosos, se llevan los

libros de bautismo y, adems, por la gran labor social y


benfica que desarrollan, ayudando a los ms pobres.
Muchas parroquias mantienen escuelas y comedores y
con la difusin de su labor catequstica incorporan al
seno de la sociedad a muchas personas,
A lo largo de nuestra historia las parroquias y la iglesia
han estado vinculadas a nuestro desenvolvimiento y han
contribuido, no slo al bien social, sino al cultivo de
valores cuyo aporte ha sido decisivo para el desarrollo de
la familia y de la comunidad.

C.

EL HOSPITAL:

Su funcin es prestar atencin de salud a


las personas, brindando este servicio en todo
momento. Ah
trabajan
los
doctores,
enfermeras, etc.

D.

LOS COLEGIOS:

Se ha dicho y no sin razn que la escuela


es nuestro "segundo hogar", al tiempo que
los maestros nuestros "segundos padres". Se
entiende esto dentro del contexto educativo,
puesto que es en el hogar familiar donde los
padres echan las bases de la educacin con
sus consejos, guas y orientaciones. All se
aprenden y se van formando los primeros
rasgos de la personalidad al calor del
ejemplo paternal.
Pero llega al momento en que se
necesita ampliar y profundizar este proceso
mediante la educacin formal, a cargo de los
especialistas, los maestros, quienes imparten
los conocimientos que van a formar el
intelecto, as como tambin crean hbitos de
obediencia, respeto y disciplina que norman
la personalidad y el comportamiento social
dentro de la comunidad.

La escuela, pues, es una institucin


formadora. Todo lo que all se aprende es
aplicable en la colectividad, por esto debe
existir una adecuada como estrecha
coordinacin entre familia y escuela para el
mejor cumplimiento de sus fines. Los padres
no deben dejarlo todo a la escuela y a los
maestros, al igual que stos no deben
ignorar la realidad del hogar, del ambiente
en donde vive el educando para, de esta
manera, solucionar mejor los problemas que
se puedan presentar en esta labor
socializante y formadora He la educacin.

E.

LA COMISARA:

La polica es la institucin que se encarga


de velar por el orden pblico, norma y
regula las relaciones entre las personas en la
comunidad y hace cumplir las leyes que
establece o dicta el Estado.
La polica nos otorga seguridad,
combate a la delincuencia, a la drogadiccin,
a todo aquel que atente contra la moral y las

buenas costumbres. Es decir, es la


institucin vigilante del orden social.
Tambin cumple tareas de accin cvica
ayudando
a
resolver
problemas
y
organizando a la comunidad para hacer
frente a peligros, sean de la naturaleza o los
que se cometen por accin del hombre;
efecta acciones de distraccin y recreacin
para los nios y la juventud. Por todo ello, la
familia y la comunidad deben confiar en la
entidad policial y en sus integrantes y
colaborar con ellos para el normal
desenvolvimiento de la colectividad.

F.
LA COMPAA
DE BOMBEROS

Se encarga de ayudar a los miembros de


la comunidad en caso de incendios,
accidentes y otras emergencias.

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Las religiones
Judasmo
Cristianismo
Budismo
Hinduismo
Islamismo
Satanismo
Confusionismo
Jainismo
Zoroastrismo
Taoismo
Shintosmo
Brahmanismo
Sectas
Conclusin
Bibliografa consultada

Introduccin
Cristianismo, Budismo, Hinduismo, Satanismo, Judasmo, son las religiones ms populares de este
planeta, pero tambin existen otras menos conocidas, ya sea jainismo o brahmanismo; cada uno de ellos
con sus ideologas, creencias y ritos. En esta monografa presentaremos cada religin detallando cada
cosa mencionada anteriormente y as profundizar los conocimientos sobre este tema.
El planteo de los problemas fueron varios entre los que se destacan, los orgenes de cada religin, sus
creencias, los seguidores y la cantidad de religiones. Tambin se explicarn trminos que suelen
confundir en este mbito, como las sectas, ritos, etc. Al responder estas y ms cuestiones, se pretende
aclarar cualquier duda que se tenga al respecto.
Fue uno el problema que surgi durante la investigacin, el cual fue la escasez de bibliografa para
aquellas religiones no muy populares, como las dos mencionadas anteriormente.
Para llevar a cabo esta monografa se ha utilizado como bibliografa tanto libros como Internet.
Las religiones
Se considera religin a un sistema de prcticas relativas a cosas sagradas y se caracteriza por la divisin
del mundo en dos polos: lo sagrado y lo profano. La palabra religin, comn a todas las lenguas de

la Europa occidental, es una forma romana de la palabra "religio". La etimologa ms probable de este
nombre la relaciona con el verbo "legere" (re-legere, re-ligere: recogerse, repasar en el espritu, discurrir
en un matiz de concentracin y a veces inquietud).
Son alrededor de 29 religiones, entre las principales se encuentran: cristianismo, judasmo, budismo,
islamismo, satanismo, hinduismo, taoismo, shintoismo, jainismo, confucionismo, brahmanismo y
zoroastrismo.
Judasmo
El Judasmo, es padre de todas las religiones monotestas, est basado en la fe de un solo Dios. A
diferencia de otras religiones, ste no est centrado en un profeta o en un salvador, sino en la idea de un
pueblo elegido.
La corona de la Tor
El culto se desarrolla en la sinagoga. Algunas sinagogas de la Reforma son llamadas templos, sobre todo
porque los hebreos reformados, a diferencia de los ortodoxos, no creen que el templo de Jerusaln ser
reconstruido en los das del Mesas y que se ofrecern, nuevamente, sacrificios de animales, por lo cual la
sinagoga ha tomado, ahora, el lugar del antiguo Templo. En la sinagoga moderna los servicios son
oficiados por los rabinos y por el cantor -que lee las oraciones cantadas-, pero en la doctrina hebrea no
hay nada que impida a ningn hebreo oficiar cualquier servicio, incluida la celebracin religiosa
del matrimonio.
El rab no es un sacerdote. La palabra "rab" significa "docente" o "maestro" y su funcin consiste en
explicar la religin hebrea. Hasta el siglo catorce no han existido los rabinos de profesin; los
hebreos docentes se ganaban la vida ejerciendo una profesin, por ejemplo, la de mdico, y explicaban la
religin hebrea en las horas libres y gratuitamente. Los rabinos del perodo ms antiguo provenan de
todas las clases sociales. Algunos eran hombres de negocios, otros artesanos, otros aun zapateros. La
nica cualidad requerida era el conocimiento de la Tor. Esta palabra, que significa "enseanza", indica
en primer lugar el Pentateuco, esto es, los cinco libros de Moiss, y despus, por extensin, todo el
complejo de la doctrina hebrea.
Los trece principios
El Hebrasmo no ha conocido jams un mecanismo verdadero y propio para la formulacin de los
dogmas, encargados de decidir de manera autoritaria y categrica lo que un hebreo debe creer para ser
hebreo. Sin embargo, sera equivocado concluir que el Hebrasmo no tiene dogmas y que un hebreo
puede creer lo que quiera.
Examinemos los trece principios de la fe hebrea como han sido formulados por Moiss Maimnides, el
hebreo ms grande del Medioevo. Existen otras creencias, como aquella de la eleccin divina de Israel,
que no estn incluidas entre los 13 puntos y que todava muchos hebreos consideran bsicos. Los
principios de
Maimnides son:
Fe en la existencia de Dios: en su unidad; en su incorporeidad; en su eternidad; la fe que necesita
adorar slo a Dios; la fe en los Profetas; que Moiss es el ms grande de los profetas; que la Tor es de
origen celestial; que es inmutable; la fe en el hecho de que Dios conoce las acciones de los hombres; que
recompensa a los buenos y castiga a los malvados; la fe en la venida del Mesas; la fe en la resurreccin
de los muertos.
La profesin hebrea de fe es el shemn: "Escucha, Israel, el Seor Dios nuestro es el nico Dios"
(Deuteronomio 6,4). El nio hebreo aprende a recitar estos versculos apenas empieza a hablar; los
hebreos devotos los recitan diariamente en la maana y en la tarde, y los moribundos los repiten como la
ltima afirmacin de su vida.
Ms all del tiempo y del espacio: Dios est ms all del tiempo y del espacio y el universo est
subordinado a l. l es trascendente e inmanente. Existe fuera del mundo y al mismo tiempo est
implicado en l.
La oracin y el culto van dirigidos slo a Dios: Tambin la oracin dirigida a Dios
a travs de un intermediario est prohibida.
Los principios sexto, sptimo, octavo y noveno conciernen a la revelacin: Parece que Maimnides
haya subrayado, de manera particular, el sptimo y noveno punto en respuesta a la exigencia del
cristianismo y del islamismo, los cuales sostienen que ha surgido un profeta ms grande que Moiss y
que el Hebrasmo, aunque una vez era vlido, ahora ha sido superado. Hasta hace poco, con algunas
excepciones, los doctores hebreos han afirmado que los libros de la Biblia hebrea (el Antiguo Testamento)
han sido revelados al hombre por inspiracin divina, si bien en diferentes niveles. Ellos afirman que el
Pentateuco (la Tor verdadera y propia) ha sido dictada por Dios a Moiss y lo consideran como la
palabra de Dios verdadera y propia. Los libros profticos de la Biblia habran sido escritos por los Profetas

bajo el influjo de la profeca (un grado inferior con respecto a la inspiracin concedida a Moiss), mientras
los libros de los Hagigrafos (incluidos los Salmos y los Proverbios) habran sido fruto de un grado todava
ms bajo de inspiracin, como espritu santo. Todo esto est expresado en la norma hebrea que prohbe
colocar los libros Hagigrafos por encima de los libros profticos y estos ltimos por encima de la
trascripcin del Pentateuco y los otros libros de la Biblia, y en segundo lugar la Tor oral o las enseanzas
que Dios habra dado a Moiss oralmente, adems de las elaboraciones y de las aplicaciones que ahora
se encuentran en las obras rabnicas redactadas durante los ltimos cinco siglos a.C., la ms importante
de todas es el Talmud. Existen dos Talmud: el palestino, publicado hacia el ao 400, y el Babilnico, ms
autoritario, publicado hacia el ao 500.
Los principios dcimo y undcimo (Dios conoce las acciones del hombre y las recompensa o
castiga segn la accin): son aceptados, en grandes lneas, por todos los hebreos religiosos aunque
hay considerables diferencias de opiniones en lo que respecta a la naturaleza exacta de la divina
providencia y en el modo de concebir la recompensa y el castigo. Esta doctrina significa, quizs, que Dios
recompensa directamente en esta vida a aquellos que observan sus leyes y que castiga a aquellos que la
transgreden, o significa que la virtud lleva consigo su propia recompensa y la falta de virtud su propio
castigo, significa que seremos premiados o castigados en la otra vida y, en tal caso, cul es la naturaleza
del paraso y del infierno, existe un infierno y, si es as, est concebido como un lugar o un estado de
lejana de Dios, el castigo en el infierno es eterno o limitado a un cierto perodo.
El inicio de la redencin: El duodcimo principio se refiere a la fe, muchas veces mencionada en la
Biblia, segn la cual vendr el da en el cual este mundo ser perfeccionado, la guerra y el odio sern
desterrados de la tierra, ser establecido el reino de Dios y todos los hombres reconocern a Dios como
su Creador. La fe ortodoxa cree en un Mesas personal, en un ser humano de gran poder, pero no divino,
que ser un descendiente del rey David y que ser enviado con este fin por Dios. A partir del siglo
pasado, la opinin no ortodoxa ha hecho hincapi en la venida de una era mesinica y ha rechazado la
doctrina de un Mesas personal, por cuanto parecera demasiado mgico. La idea fundamental es que
Dios intervendr al final en los asuntos humanos, a fin de llevar a su realizacin la sociedad perfecta que
perseguimos. El Hebrasmo cree que Dios no abandonar para siempre este mundo al caos y que un da
la humanidad encontrar su redencin completa aqu en la tierra.
Inmortalidad del alma: El ltimo principio referente a la resurreccin de los muertos ha sido variamente
interpretado. En los orgenes, la doctrina de la resurreccin se refera a los muertos que resurgen de las
tumbas y viven de nuevo aqu en la tierra. Despus el Hebrasmo asimil la doctrina de la inmortalidad del
alma. Cuando al fin las dos doctrinas se fundieron, sostuvo que cuando una persona muere, su alma
contina viviendo en otro reino hasta la resurreccin, cuando ser unida al cuerpo en la tierra.
Festividades importantes
Las prcticas hebreas son de dos clases: ceremoniales y ticas. Entre aquellas ceremoniales se
encuentran los rituales pintorescos que se desarrollan en las casas y en las sinagogas.
Sabbath o Shabbath (Sbado): El sptimo da de la semana juda (desde la cada del sol el viernes
hasta la cada del sol el sbado) se ve como un da que santifica la semana, y la observacin especial de
este da es parte esencial de la adoracin. Asisten a la sinagoga para la lectura de la Tor y oraciones.
Yom Kippur: Da de Expiacin, una festividad solemne caracterizada por ayuno y auto examen. Es la
culminacin de los Diez Das de Penitencia que empiezan con Rosh Hahanah, el ao nuevo judo, que
cae en septiembre segn el calendario seglar judo.
Sukkot (arriba, derecha): Fiesta de las Cabaas o de la Recoleccin. Celebra la cosecha y el fin de la
parte principal del ao agrcola. Se celebra en octubre.
Hanuk (Hanuca): Fiesta de la Dedicacin. Una festividad popular que celebra en diciembre; conmemora
la restauracin -por los macabeos- de la independencia juda con relacin al dominio de Siria y Grecia y la
rededicacin del templo de Jerusaln en diciembre de 165 a.C. Por lo general se distingue por el hecho
de que se encienden velas durante ocho das.
Purim: Fiesta de las Suertes. Celebrada a fines de febrero o principios de marzo, para conmemorar el
que los judos fueran liberados en Persia, durante el siglo V a.C., de Hamn y su atentado de genocidio.
Psaj: Fiesta de la Pascua. Instituida como conmemoracin de que Israel fuera liberado del cautiverio
en Egipto. Es la mayor y ms antigua festividad juda. Se celebra el 14 de Nisn (calendario judo), y por
lo general cae a fines de marzo o principios de abril. Cada familia juda se rene para participar de la cena
pascual, o Seder. Durante los siguiente siete das no se consume ninguna levadura. A este perodo se
llama la Fiesta de las Tortas cimas (Matzot).
Costumbres judas
Circuncisin: Para los nios judos es una ceremonia importante que tiene lugar cuando el beb cumple
ocho das de nacido. Suele llamrsele el Pacto de Abraham, puesto que la circuncisin fue la seal del

pacto de Dios con l. Los varones que se convierten al judasmo tambin tienen que someterse a la
circuncisin.
Bar Mitzvah: Otro rito judo esencial, que literalmente significa "hijo del mandamiento", un trmino que
denota que se alcanza la madurez religiosa y jurdica y marca la ocasin en que asumen formalmente
esta condicin los jvenes a la edad de trece aos ms un da.
Mezuzah: Por lo general el hogar judo se distingue fcilmente de los dems por la mezuzah, o caja que
contiene un rollo, en la jamba derecha de la puerta al entrar uno. En la prctica la mezuzah es un
pergamino pequeo en que estn inscritas las palabras citadas de Deuteronomio 6,4-9 y 11,13-21. El
pergamino est enrollado dentro de una cajita. La caja entonces se fija a cada puerta de toda habitacin
ocupada.
Yarmulke (gorro para varones): Para los judos ortodoxos el cubrirse la cabeza, tanto fuera de la
sinagoga como dentro de ella, es seal de lealtad a la tradicin juda. El Tanakh no menciona en ningn
lugar que sea necesario cubrirse la cabeza durante la adoracin, y por eso el Talmud dice que es un
asunto opcional de costumbre.
Obligaciones del creyente
La descripcin ms vvida de lo que el Hebrasmo pide a sus seguidores se encuentra en el libro del
Deuteronomio (6,4-9):
Escucha, Israel: Yahv, nuestro Dios, es el nico Yahv. Y t amars a Yahv, tu Dios, con todo
tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Graba en tu corazn los mandamientos que yo te
entrego hoy, repteselos a tus hijos, habla de ellos tanto en casa como cuando viajes, cuando te acuestes
y cuando te levantes, grbatelos en tu mano como una seal y pntelos en la frente para recordarlos,
escrbelos en las columnas y en las puertas de tu casa.
Los judos devotos los escriben en pedazos de pergaminos, los meten en un pequeo recipiente y los fijan
en las jambas de la puerta de la casa. Son, las ya enunciadas Mezuzah.
Las observaciones rituales, por ms importantes que sean en el mbito del Hebrasmo, estn bien lejos
de constituir los elementos principales de la fe hebrea. Al centro del Hebrasmo est una afirmacin tica.
Esta dice que el hombre puede imitar a Dios practicando la justicia, la rectitud y la santidad, y mostrando
compasin hacia los dems. La enseanza tica hebrea no se limita a tomar en consideracin las leyes y
las acciones, y da una importancia extrema a la formacin del carcter.
El odio del prjimo, la soberbia, la sensualidad, la ira, el desprecio, la envidia y los celos son combatidos,
mientras es necesario cultivar, vigorosamente, el espritu de compasin, la gentileza, la benevolencia, el
amor por el prjimo y por el saber.
El conflicto que se desarrolla entre su naturaleza superior y aquella inferior es descrito por los rabinos
talmdicos como un conflicto entre la "inclinacin buena" y la "inclinacin mala". Cuando hablan de
inclinacin mala, piensan en las ambiciones humanas y en los instintos del cuerpo. Tales instintos,
aunque sean llamados "malos" porque son capaces de inducir al mal, son esenciales en la vida y la
enriquecen con su capacidad directiva. Hechas algunas excepciones, el hebrasmo no es una fe asctica,
pero sostiene firmemente la necesidad del autocontrol. Su ideal no consiste ni en la negacin de la vida,
ni en su disfrute, sino en su santificacin. Segn el Hebrasmo el hombre no debe buscar de vivir como un
ermitao o como un recluso. Debe vivir en sociedad, ayudar constantemente al prjimo, casarse, tener
hijos y gozar de la vida como un don precioso de Dios, pero debe estar siempre consciente, tambin, del
llamado a cosas superiores y verse a s mismo, en la luz maravillosa del sueo de Jacob, como una
escalera con los pies slidamente puestos en la tierra y con la cima situada en el cielo.
Cristianismo
El cristianismo es una de las tres grandes religiones monotestas, junto con el Judasmo y el Islam. Se
inici como un movimiento mesinico en el seno de judasmo inspirado en Jess de Nazaret y centrado
en su persona. El hecho de que su fundador fuese crucificado por los romanos y repudiado por el pueblo
judo, no impidi que sus discpulos extendiesen el culto por todo el mundo basndose en la idea de su
resurreccin. Para el cristianismo slo hay un Dios que la Trinidad aparece como tres personas: Padre,
Hijo y Espritu Santo. Este Dios otorg a los hombres diez mandamientos a travs del profeta hebreo
Moiss, que son la ley que todo cristiano debe respetar. El cristianismo acepta la Biblia o Sagradas
Escrituras hebreas a las que aaden los Evangelios,, o vida de Jess y otros escritos que conforman el
Nuevo Testamento.
El cristianismo y el judasmo tienen mucho en comn. El cristianismo considera como sagrados los libros
contenidos en el Torh llamado por los cristianos "Antiguo Testamento" y sus bases estn contenidas en
el Nuevo Testamento. El estudiante cristiano considera como palabra de Dios a ambos libros, el judasmo
slo considera al Torh, "Antiguo Testamento" tambin conocido como La Ley.
Algunas de sus doctrinas fundamentales:

El monotesmo
La creencia en un "mashaj" (Mesas) o "Cristo". El cristianismo concibe de forma diferente a su Mesas,
de tal forma que, para la mayora de las confesiones cristianas, Jess ("Ieshah") es la encarnacin del
Hijo de Dios y el libertador de toda la humanidad, no slo de Israel. Los cristianos y los judos siempre han
estado en desacuerdo sobre el Mesas, desde el mismo principio del cristianismo hasta nuestros das;
estas divergencias se basan en interpretaciones diferentes de varios pasajes del Antiguo Testamento o
Tanj.
El cristianismo tambin continu varios de los modelos desarrollados en el judasmo del perodo posterior
a la destruccin del 2do templo en el ao 70 d.M. (despus del Mesas), tales como:
La adaptacin de los ritos de las sinagogas a las iglesias de las parroquias. Estos ritos estaban ya
presentes en Galilea.
El uso de canciones y de himnos en sus reuniones.
El uso de los salmos y de otros textos de las Sagradas Escrituras.
El uso del incienso en la oracin.
Un sacerdote.
Disciplinas ascticas como el ayuno y la ofrenda.
Un calendario religioso por el cual ciertos acontecimientos y/o creencias se conmemoran especficamente
ciertos das de cada ao.
El catolicismo admite la veneracin (no la adoracin) a otras entidades como los santos, las vrgenes,
los ngeles y arcngeles.
El cristiano debe su formacin a los 10 mandamientos de Dios dados a Moiss en el Sina, que luego
fueron reformados por Jesucristo:
1. Amar a Dios sobre todas las cosas.
2- No tomar el Nombre de Dios en vano.
3- Santificar las fiestas.
4- Honrar al padre y a la madre.
5- No matar.
6- No cometer actos impuros.
7- No robar.
8- No decir falso testimonio ni mentir.
9- No consentir pensamientos ni deseos impuros.
10- No codiciar los bienes ajenos.
Budismo
El Budismo es el nombre que se le da a las enseanzas de un Buda. Buda es la palabra snscrita que
quiere decir "El Iluminado", un ser humano que ha despertado a la verdad de la vida y del universo.
Contrario a la mayora de las religiones, el Budismo no hace alardes de una revelacin divina. Comenz
con un hombre, quin, a travs de sus propios esfuerzos, descubri la realidad fundamental dentro de s
mismo y ense que cualquiera podra hacer lo mismo. En este sentido el Budismo no solamente se
refiere a la enseanza de un Buda, sino a la enseanza que permite a las personas convertirse en Budas.
Histricamente, el Budismo comenz en el norte de la India con un hombre llamado Sakyamuni o Sidarta
Gautama, quien hoy da se estima que vivi hace aproximadamente 3,000 aos. Sakyamuni naci como
prncipe heredero de un pequeo reino, disfrut de todas las ventajas que la riqueza y su estado social,
pero siendo an joven se preocup por el problema del sufrimiento humano. Se di cuenta que todas las
personas, ya fuesen ricas o pobres, de alta o baja alcurnia, experimentaban ciertos pesares ineludibles,
los cuales caracteriz como los cuatro sufrimientos de nacer, envejecer, enfermar, y morir. Las personas
nacen en un mundo en el cual no pueden evitar confrontarse al dolor y a la frustracin, sufren los dolores
y la humillacin que provienen de la enfermedad y los remordimientos de envejecer y por el temor que
emana del presentimiento de su propia mortalidad. De modo fundamental, los cuatro sufrimientos
universales sealan hacia lo que el Budismo llama la Ley de la Inpermanencia. Todas las cosas cambian
constantemente... nada permanece igual ni siquiera por un momento. An cuando era joven, Sakyamuni
vea que la gente sufra en este mundo porque basaban su felicidad en cosas como la riqueza, el poder,
el nivel social o elamor, los cuales, por su propia naturaleza estn destinados a cambiar. Eventualmente,
renunci a su derecho de ocupar el trono y asumi una vida religiosa en busca de una respuesta a este
dilema sobre la condicin humana.

Despus de practicar las austeridades por muchos aos, se sent a meditar bajo un rbol de bodhi y
alcanz la iluminacin, tornndose as en el Buda. El Budismo, al igual que otras religiones de
importancia, persigue liberar al hombre de los sufrimientos de su estado finito, unindolo a la verdad
fundamental o a la realidad absoluta. Pero, contrario a las religiones occidentales que tienden a
personificar a la verdad como Dios, un poder externo mucho ms elevado que la persona, del cual se
puede depender, el Budismo la considera como la mdula de nuestra propia vida. En vez de buscar para
lograr un reino ms alto, el Budismo dirige al hombre a encontrar lo absoluto dentro de s mismo. De esta
forma, el ser humano es el foco central del Budismo, el cual lo presenta como el depositario de todos los
potenciales.
La Ley a la cual despert Sakyamuni no fue creada por l ni por otra persona, pero es eterna y es la
realidad fundamental que existe dentro de las vidas de todas las personas. En esta forma, el Budismo
sostiene que todas las personas por igual poseen lo absoluto dentro de ellas mismas y son igualmente
capaces de convertirse en Budas. De esta manera, proporciona una base para la igualdad de todas las
personas e insiste en el respeto absoluto por la santidad de la vida humana.
Vale la pena notar que el Budismo nunca ha sido propagado por la espada ni ha sido utilizado como una
justificacin para la guerra u otras atrocidades. Entre todas la enseanzas de Sakyamuni, los que
practican el Mahayana han venerado en particular, al Sutra del Loto, que sostiene que todas las personas
tienen la naturaleza de Buda y pueden convertirse en Budas tal cual son. El Sutra del Loto decase que
abarcaba a todas las verdades dentro de s, al igual que un rayo de luz blanca que contiene todos
los colores del arco iris. En la China, form la base de la escuela de T'ien-t'ai, la cual se convirti en una
corriente dominante del Budismo, tanto en la China como en el Japn. Sin embargo, a pesar de que el
Sutra del Loto proclama la posibilidad de la iluminacin universal, la mayora de las formas de prctica
budista eran tan arduas y consuman tanto tiempo, que solo una pequea lite poda llevarlas a cabo.
Luego, en el Japn del Siglo Trece, un reformista religioso llamado Nichiren Daishonin apareci, quin no
solamente aclar las enseanzas del Budismo que haban sido distorsionadas, sino que estableci un
medio universal factible para su prctica. Despus de su profundo estudio de todos los sutras y sus
comentarios, lleg a la conclusin de que el Sutra del Loto era la enseanza ms elevada de Sakyauni y
que su ttulo, Myojo-Renge-Kyo, contena la verdad esencial, no slo de la totalidad del sutra, sino
tambin de todo el Budismo. l incorpor esta esencia en la invocacin Nam-myojo-renge-kyo, el cul
enton pblicamente por primera vez el 28 de abril de 1253.
Al hacerlo estableci una prctica tan maravillosamente simple que todo el mundo poda hacerla e
igualmente tan profunda que poda desencadenar la infinita sabidura del Estado de Buda de cualquier
persona. Lo que l hizo en esencia fue permitirle a la persona comn y corriente, actualizar dentro de s la
realidad descrita durante siglos, en la filosofa Budista. A travs de su vida, Nichiren Daishonin rehus
transigir y seal los errores doctrinales y la corrupcin de las sectas establecidas.
Esto le vali muchos enemigos entre las autoridades, tanto civiles, como religiosas y soport muchas
persecuciones a travs de gran parte de su vida, incluyendo dos exilios y un atentado de ejecucin. No
obstante, pudo solidificar la base de su enseanza para las generaciones venideras, mediante sus
esfuerzos infatigables por ensearle a sus seguidores y por sentar el dogma de su Budismo en forma
escrita. El 12 de Octubre de 1279, inscribi el Objeto de Veneracin conocido como el Dai-Gojonzon para
asegurarle a la humanidad que podra tener eternamente un punto central hacia donde entonar el Nammyojo-renge-kyo. Su enseanza se mantuvo viva por casi 700 aos por el sacerdocio centrado al pie del
Monte Fuji.
Hinduismo
La triple manifestacin del Dios supremo, conocido como la trinidad hinduista (Trimurti), son Brahma,
Visn y Shiva, creador, conservador y destructor respectivamente. Aunque estos son los dioses
principales, el panten hind cuenta con la increble cifra de 330 millones de dioses. Cada dios posee
mltiples avatares. Un avatar es una reencarnacin del dios sobre la tierra.
El hinduismo no tiene fundador, carece de ritos y tampoco posee una jerarqua religiosa. El hinduismo es
hereditario, esto quiere decir que no te puedes convertir al hinduismo; slo puedes ser hind si has nacido
hind.
Uno de los pilares fundamentales del hinduismo es la creencia en la reencarnacin, que est muy ligada
al sistema de castas. Segn la doctrina de la reencarnacin, cada ser humano que muere se reencarna
en otro, ya sea humano o animal, y este ciclo se repite eternamente. Si alguien se reencarna en una
persona perteneciente a un casta inferior o a un intocable es debido a que su comportamiento (karma) no
fue bueno en su vida anterior. Y como no es posible recordar las vidas anteriores, los hindes aceptan su
suerte resignadamente sin siquiera pensar en revelarse, puesto que ellos creen ser los nicos
responsables de su precaria situacin.

Siendo la vida terrenal un valle de lgrimas, el objetivo a conseguir es librarse del samsara (la rueda de
las reencarnaciones) y alcanzar el nirvana, objetivo que slo alcanzan algunos privilegiados. Son, los
sadus, ascetas y santones que consacran su vida a alcanzar dicha meta. Las herramientas de las que se
valen para conseguirlo son la meditacin, el yoga, el ayuno y la mortificacin del cuerpo. Muchos de estos
sadus renuncian a toda posesin de bienes materiales y viven como eremitas sin contacto con la
sociedad. Se les reconoce porque visten telas de color naranja, aunque algunos van completamente
desnudos, y es frecuente que lleven el cuerpo cubierto de ceniza. Las torturas fsicas que se infligen no
estn encaminadas, como en la religin cristiana, a expiar sus culpas (el concepto de pecado no existe),
sino que es un medio para alcanzar poderes sobrenaturales e incluso para elevarse a la categora de
dios. As podemos encontrar en la India ascetas que llevan aos de pie sin sentarse jams -ni siquiera
para dormir-, u otros que, al contrario, permanecen indefinidamente sentados en la misma posicin.
Tambin es frecuente que no busquen cobijo ante los rigores del clima (lluvias monznicas, fro
invernal, calor trrido en el verano), que soportan con tan slo unos harapos como nica vestimenta. La
recompensa, como dijimos anteriormente, es la adquisicin de poderes sobrenaturales. Son conocidas las
proezas de algunos: pasar semanas enterrados bajo tierra, tenderse sobre camas de afilados pinchos,
sobrevivir a la picadura de serpientes venenosas o evitar cualquier clase de enfermedad. En realidad, se
dice que pueden poner fin a su vida cuando lo deseen e incluso a algunos, que han desaparecido sin
dejar rastro, se les atribuye la capacidad de disociar los tomos que componen la materia.
Estudiemos ahora alguno de los dioses ms destacados dentro del panten hind:
Brama, Krisna, Sarasvati, Visnu, Rama, Laksmi, Ganesh, Shiva, Hanuman, Parvati
Principales dioses
Brahma: Es el dios creador del universo. Se le suele representar con 4 cabezas y 4 brazos, cada uno de
los cuales sostiene uno de los 4 Vedas (la tradicin dice que estos libros sagrados surgieron de su boca).
El vehculo de Brahma es la oca. Slo si Brahma permanece despierto la vida es posible. Cuando
duerme, todo, excepto los dioses, mueren. Pero no debemos alarmarnos, pues, un da de Brahma dura
ms de 8 billones de aos. Muchas veces aparece sentado en un loto, flor que simboliza la creacin y la
vida.
Actualmente el culto a Brahma prcticamente ha desaparecido y slo se conserva un templo en su honor
en Pushkar en Rajasthn.
Visnu: Al igual que Brahma se le representa con 4 brazos que sujetan un mazo (smbolo de poder), una
flor de loto (smbolo de pureza), una caracola (el sonido que se produce al soplar por ella smboliza la
vibracin csmica origen del universo) y una rueda dentada, arma con la que resulta invencible.
Visnu es el dios ms popular en la India y ya se ha reencarnado 9 veces en la tierra. Segn la profeca
todava falta la dcima reencarnacin en forma del guerrero Kalki. Las 3 primeras reencarnaciones de
Visn fueron en forma de animales (pez, tortuga, jabal), la cuarta una mezcla de animal y hombre y el
resto como seres humanos. Los avatares ms conocidos son el sptimo (Rama), el octavo (Krishna) y el
noveno (Buda).
Su vehculo sagrado es Garuda, mitad pjaro, mitad bestia.
Shiva: Aunque es el dios destructor no es el dios cruel y despiadado que causa la muerte de los seres
humanos. Su labor es otra: Brahma crea el universo, Visn lo sostiene durante un da de Brahma y
finalmente Siva lo destruye para permitir que todo pueda ser creado de nuevo. Brahma entonces dormira
durante una noche (de igual duracin que el da mencionado) y despus volvera a crear el universo,
repitindose todo el ciclo de nuevo.
En su faceta de asceta y maestro de yoga se le representa con el pelo largo sujeto en un moo, un
taparrabos, rayas horizontales en la frente y el cuerpo cubierto de ceniza. Es fcil identificar a los sadus
seguidores de Shiva por esos mismos atributos. En Benars seguro que los veris, puesto que segn la
leyenda esta ciudad fue creada por Shiva. En Benars el fervor religioso hacia Siva se manifiesta en los
numerosos templos y pequeos altares erigidos en su honor que encontramos a cada paso. En todos
ellos veremos una columna redondeada denominada "lingam". Es el falo de Shiva que simboliza la
fertilidad.
Pero quizs la representacin ms conocida de Shiva es bailando el baile csmico que representa
la fuerza vital: un pie apoyado en el suelo, otro en el aire, los brazos extendidos alrededor de un crculo de
fuego. En su cabeza a veces aparece la diosa Ganga que representa al ro Ganges. En otras ocasiones el
dios se muestra sosteniendo un tridente (smbolo de la Trimurti) junto a su vehculo el toro Nandi.
En la foto podemos ver una encarnacin de Siva denominada Bhairava. Esta estatua la podemos
contemplar en la Plaza Real de Katmand. Sus ojos echando llamas, sus amenazantes colmillos y su
collar de cabezas humanas lo convierten en una imagen terrorfica de Shiva. El tercer ojo colocado
verticalmente en su frente es una poderosa arma destructora.

Krishna: Es uno de los avatares de Visnu. El libro ms sagrado de los hindes, el Bhagavad Gita, es una
parte del Mahabharata, poema pico que data de 10 siglos a.C, que nos cuenta la historia de Krishna.
Dotado de una belleza excepcional, su exquisita piel azul ejerce un irresistible atractivo entre las mujeres.
Se dice que a los once aos ya era el amante de cientos de ellas y de mayor lleg a poseer 18.000
concubinas.
La vida del recin nacido Krishna corre peligro porque un orculo ha predicho que un da pondr fin a la
vida de su to el rey. Ante esta amenaza, el rey decide matarlo, pero su madre le confa a una pareja de
pastores. De nio lleva una vida normal y se dedica a tocar la flauta mientras pacen las vacas de su
rebao. Empieza ya a interesarse por las mujeres: cuenta la leyenda que al ver a unas gopis (pastoras)
que se estn baando, les esconde las ropas y disfruta con la turbacin que les provoca cuando se ven
obligadas a salir desnudas en busca de su vestimenta. Este episodio aparece representado en
numerosos cuadros sobre Krishna.
Un da, Radha, una respetable mujer casada, conoce a Krishna en el bosque, y como era de esperar, se
enamora perdidamente de l. Aunque Krishna tuvo numerosas amantes (incluso poda estar con varias al
mismo tiempo en diferentes lugares), Radha es la principal protagonista del poema. El sufrimiento de
Radha por la promiscuidad de su amante hace incluso temer por su cordura.
Pero no supongamos que Krishna slo se dedic al placer, tambin fue un gran guerrero.
Rama:Es otro avatar de Visnu, aunque su culto es bastante menos popular que el de Krishna, e
igualmente su historia se relata en otro poema pico, el Ramayana. Rama es un prncipe exiliado por su
padre, que prefiere que un hermano menor sea heredero al trono. Siguiendo los deseos de su padre
Rama se va a vivir al bosque con su esposa Sita y uno de sus hermanos que no quiere abandonarlo. Sita
es raptada por el rey Ravana, un demonio de 10 cabezas que la lleva consigo a la isla de Ceyln. Para
liberarla Rama ataca a Ravana con la ayuda de una armada de monos dirigida por el rey
mono Hanuman. Rama regresa victorioso y recupera el trono que le corresponda, pero la felicidad no
dura mucho porque Sita es acusada de haber cometido adulterio durante su cautiverio y es desterrada.
Sita da a luz a unos gemelos de Rama durante su destierro. La epopeya tiene un final feliz porque tras
unos aos los esposos vuelven a vivir juntos.
El Ramayana, an siendo menos extenso que el Mahabharata, duplica a la Iliada, la epopeya occidental
ms extensa y elaborada. Puesto que los arios procedan de centro Europa, el snscrito es similar a otras
lenguas antiguas, por ejemplo, el latn. Lenguaje complejo, el snscrito es, al igual que el latn, declinable.
An siendo una lengua muerta, todava se puede escuchar en los mantras que recitan los brahmanes en
los templos; oraciones que la mayora de la gente no comprende, pero que escuchan con ferviente
devocin. Otros libros que legaron los arios al hinduismo son los llamados Vedas, que seran equivalentes
a nuestro antiguo testamento, y el Mahabharata al nuevo testamento.
Hanuman:El dios mono es uno de los ms populares de la india. Es protector de los enamorados, as
como smbolo de coraje y valor por lo que es venerado por los soldados. Tambin es el dios de los
deportistas. Su figura suele estar pintada de rojo. Hanuman puede volar, ya que es hijo del dios aire.
Como hemos dicho anteriormente, la historia de Hanuman se narra en el Ramayana: de pequeo Rama
se encapricha del mono de un prestidigitador de feria.
ste se lo regala y vive con l varios aos hasta que se separan. Despus de algunos aos Rama llama a
Hanuman para que le ayude a rescatar a su esposa, que ha sido raptada por el demonio lujurioso
Ravana.
Segn la epopeya Sita en agradecimiento por haberla liberado le regala un collar de perlas. Hanuman las
rompe una a una con los dientes y las escupe. Al preguntarle por este extrao comportamiento explica
que no ha encontrado a Rama en las perlas y que por eso para l no tienen valor. Este relato nos muestra
la profunda devocin que profesa Hanuman a Rama.
Pero Hanuman no slo se caracteriza por su fuerza bruta tambin es un erudito que conoce los 4 vedas y
todas las sagradas escrituras, aunque dada su profunda humildad nunca se jacta de su sabidura.
Saraswati:Es la esposa del dios creador Brahma y protectora de la cultura. Se la suele representar
tocando un instrumento de cuerda o sosteniendo algn libro. El vehculo que utiliza para manifestarse es
un cisne blanco. Ella tambin viste de blanco como smbolo de pureza y las ofrendas que se le entreguen
han de ser igualmente blancas.
Lakshmi:La consorte de Visn representa la esposa ideal. Es la diosa de la riqueza y la prosperidad. Se
la representa sobre una flor de loto y flanqueada por varios elefantes. Suele llevar ropajes rojos y una de
sus 4 manos deja escapar monedas de oro, que representan la riqueza que la diosa concede a sus fieles.
Laksmi es adorada principalmente por los comerciantes.
Parvati:Esposa de Shiva, del que est muy enamorada. Parvati tiene varias manifestaciones, siendo las
ms conocidas las de Durga y Kali. Cuando se la representa como Durga, la diosa de la guerra, va

montada en un tigre y sus numerosas manos arbolan armas para luchar contra sus enemigos. Sin duda,
su representacin ms espantosa es como Kali, la diosa de la muerte. Su lengua roja saliendo de su boca
reclama la sangre humana. Adorna su cuello un collar de crneos humanos y lleva un cinturn del que
cuelgan brazos. En los templos se venera su imagen con sacrificios de animales, aunque antiguamente
fueron humanos.
Ganesh: El dios con cabeza de elefante es sin duda el ms popular entre los hindes. Es portador de
buena fortuna y se encuentra en la puerta de entrada de los templos, los palacios y las casas (el nombre
de Ganesh significa dios de los guardianes). Segn la tradicin es hijo de Shiva y Parvati. La barriga de
Ganesh se debe a su pasin por los dulces (muchas veces se le representa con dulces en la mano). Si
nos fijamos veremos que todas las estatuas lo representan con un colmillo roto. Este colmillo lo perdi en
la lucha contra un demonio, al que finalmente derrot convirtindolo en un ratn, al que desde entonces
oblig a servirle como vehculo.
Santoshi Mata, la hija de Ganesh, tiene el poder de encontrar un marido para cada joven india.
Sistema de castas
Fue impuesto por los arios cuando, procedentes del sur de Rusia, conquistaron la India. Rubios, altos y de
piel clara impusieron el sistema de castas basado en el color de la piel (varma significa en hind tanto
casta como color). Los invasores arios ocupaban las cuatro castas superiores y el resto de
la poblacin quedaba relegado a las castas inferiores.
Las castas principales son: los brahmanes, sacerdotes que surgieron de la cabeza de Brahma; los
kshatriya, nobles, prncipes y guerreros; los vaisya, campesinos, comerciantes y artesanos y en ltimo
lugar los sudra, siervos que surgieron de los pies de Brahma. Cada una de estas castas corresponda
respectivamente a los colores blanco, rojo, amarillo y negro. A lo largo de la historia de la India el sistema
de castas se fu haciendo cada vez ms complejo: cada casta se subdividi en subcastas y as
sucesivamente hasta alcanzar una cifra que puede rondar las 3.000.
Los individuos de diferentes castas no se suelen mezclar, tampoco se puede cambiar de casta ni celebrar
matrimonios entre personas de diferente casta. Hasta no hace muchos aos no se poda tener contacto
fsico con un intocable (parias sin casta y que tradicionalmente se han ocupado de las labores ms
impuras) ni siquiera tocar algo que hubiese estado en contacto con l. Otra curiosidad era que la comida
de los brahmanes slo la poda cocinar otro brahman (no todos los brahmanes son sacerdotes).
Dentro del hinduismo existen infinidad de sectas, una de las ms curiosas, aunque hoy en da casi
desaparecida, es el tantrismo. Famoso por sus ceremonias con sacrificios de animales y coitos rituales,
que aunque desprovistos de sentido sexual, muchas veces degeneraban en orga.
Smbolo OM
Es uno de los mantras (palabras sagradas) ms importantes para los hindes. Es el smbolo del Dios
supremo que permite elevarse a un estado superior de la conciencia. La parte que se asemeja al nmero
3 simboliza la creacin, la conservacin y la destruccin del universo. El punto dentro de la media luna
representa a Brahma. Es un mantra usado en la meditacin para alcanzar la luz en las tinieblas, el
conocimientoen la ignorancia y la paz y la alegra en las adversidades de este mundo.
El smbolo Om no es un smbolo del alfabeto snscrito. Para los hindes es el origen de todos los
sonidos, letras y palabras.
Islamismo
Conjunto de dogmas y preceptos religiosos y leyes para la vida civil; creado por Mahoma. Del Corn, libro
escrito por l, y el Sunna (tradiciones posteriores), han nacido prcticamente todas las reglas de la
vida poltica y social del mundo rabe. El Islamismo dejo de ser slo una religin para convertirse casi en
el smbolo de la civilizacin rabe. Se calcula que en la actualidad existen 450 millones de mahometanos
o islmicos (es la segunda religin en el mundo en nmero de fieles), que forman el Gran Imperio
espiritual del Islam.
Mahoma (Mohammed), naci en 570 en La Meca. Despus de recibir la aparicin del arcngel Gabriel se
considera apstol de Dios, encargado de difundir su doctrina y sucesor de los profetas anteriores: Adn,
No, Abraham, Moiss y Jess. Exalta la persona de Cristo y utiliz sus enseanzas al extremo que
muchos consideran el Islamismo como una hereja del Cristianismo. El Islam rechaza la Santsima
Trinidad y el carcter divino de Jess, aunque cree en la vida eterna, el Juicio Final y la resurreccin de
los muertos. Exige cuatro prcticas: la oracin, el ayuno durante el mes de Ramadn, la limosna a los
pobres y la peregrinacin a La Meca. Para convertirse a esta religin basta decir, con fe y entendimiento,
una sola vez en la vida, "No hay ms Dios que Dios (Alah), y Mahommed es su profeta". El sucesor de
Mahoma es el Califa o Delegado. Por problemas de esta sucesin los islmicos estn divididos en
tres grupos: sunnitas, shiitas y wahabis.

El Islam tiene el Corn como libro sagrado, que es a la vez cdigo religioso y poltico revelado, segn
el texto cornico, por Dios a Mahoma por medio del ngel Gabriel. Pero la redaccin definitiva de ese libro
no se debe a Mahoma, sino a sus discpulos. Consta de 114 captulos o suras, divididos en versculos,
donde el profeta habla siempre en nombre de Dios. La concepcin filosfica del universo que expone el
Corn es parecida a la de las grandes concepciones semticas, el judasmo y el cristianismo que le
precedieron. Mahoma no era filsofo, como los fundadores del brahmanismo y del budismo, y quiso una
religin sencilla, al alcance de la mentalidad de su poca. Propiamente no quera una religin nueva, sino
continuar la tradicin de los profetas bblicos.
Fueron tomados de la Biblia muchos aspectos: la creacin del mundo en seis das; Adn y su cada; las
penas y las recompensas; el juicio final anunciado por las trompetas. Pero su Paraso es extremadamente
sensual: riachuelos cristalinos, arroyos de leche, de miel y de vino; frutos deliciosos, hures vrgenes, etc.
Predica la tolerancia para con los judos y los cristianos.
Lo Sagrado y lo Profano
Sagrado:La forma de vida que se muestra en el Coran. Las enseanzas de Mahoma. Los 5 pilares:
El Credo, un solo Dios; 5 Oraciones Diarias, a distinta hora del DIA; Limosna, sostener a los viejos de
la comunidad; Ayuno, a manera de rito y Peregrinar a La Meca, al menos una vez en la vida.
Profano:No seguir el Coran, desobedecer las leyes de Mahoma, como no hacer Iconos de Al o
Mahoma. No se deben adorar santos ni otros seres que no sean Al.
No hacer las oraciones diarias, sin apuntar hacia la Meca.
Costumbres
Algunas de las costumbres que tienen los islmicos son:
Orar 5 veces en el DIA con direccin a La Meca.
El ayuno, en el mes de Ramadan.
Darle 9 vueltas a La Kaaba en La Meca.
Ir a la Meca una vez en la vida.
El ayuno en el mes de Ramadan.
Satanismo
Hay dos clases de satanistas los racionalistas y los cidos, la racionalista que predico Anton LaVey, dice
que el hombre no debe creer en un ser bueno como Dios ni tampoco en un ser "Malo" como Satn pues
dice que el hombre es el nico que rige su vida (es su propio Dios), para ellos la fiesta mas importante es
el da de su cumpleaos.
Para la corriente cida, Satans es considerado como su Dios y es utilizado para convergir favores y
satisfacciones personales, esta corriente cree que dios existe pero lo toma como un enemigo y le a
declarado la guerra.
Estamentos
1.Satn representa indulgencia en lugar de abstinencia
2.Satn representa existencia vital, en lugar de sueos espirituales
3.Satn representa sabidura sin limites, en lugar de hipcrita auto- deseo
4.Satn representa generosidad para aquellos que le sirven, en lugar de amor desperdiciado en ingratos!
5.Satn representa venganza, en lugar de dar la espalda!
6.Satn representa responsabilidad a los responsables, en lugar de concernir vampirismo fsico
7.Satn representa al hombre como solo otro animal, a veces mejor, por lo general peor que aquellos
hombres como solo otro animal, quien, por su "divinidad espiritual e intelectual desarrollo" se a vuelto el
animal ms vicioso de todos
8.Satn representa a los todos llamados pecados, que son pesados para la fsica, mental o emocional
gratificacin
9.Satn fue el mejor amigo de la iglesia y ha estado a cargo todos estos aos
Pecados
1. Estupidez - El mas grande de los pecados Satnicos. El cardenal pecado del satanismo. Es tan malo
que la estupidez no sea dolorosa. Ignorancia es una cosa, pero nuestra sociedad prospera agrandando la
estupidez. Esto ocurre por culpa de la gente que cree todo lo que escucha. La prensa promete cultivar la
estupidez como una postura que no es aceptable pero loable. Los Satnicos deben aprender a ver a
travs de las trampas y no dejarse hacer estpidos.
2. Pretenciocidad - Esta postura vaca puede ser la ms irritante y no es aplicable a las reglas cardinales
de la Magia Menor. Es igual que la estupidez, l lo que mantiene el dinero circulando en estos das. Cada
uno esta hecho para sentir un gran impacto, donde ellos puedan venir con sus dioses o no.
3. Ermitaage - puede ser muy peligroso para los satnicos. Proyectando tus reacciones, respuestas, y

sentimientos en alguien que probablemente esta demasiado lejos de vos. Este es el error de gente
paciente que te da la misma consideracin, cortesa, y respeto que tu naturalmente les das. Ellos no lo
harn. En cambio los satnicos deben lograr aplicar el dictatorio de " Hacer a otros lo que ellos te hacen a
vos." Esto funciona para la mayora de nosotros y requiere constante vigilancia, mientras tu duermes
dentro de una confortable fantasa de todos siendo como vos. Como se a dicho ciertas utopas serian
ideales en una nacin de filsofos, pero desafortunadamente (o talvez afortunadamente, de un
maquiavlico punto de vista) nosotros somos ese punto de ese vista.
4. Auto-Deseo - Esta en los nueve Estamentos Satnicos, pero merece ser repetido aqu. Otro pecado
cardinal. Nosotros no debemos pagar nada a ninguna de las vacas sagradas que se nos presenten,
incluyendo los roles que nosotros esperamos sean desarrollados por nosotros. El nico auto deseo ser
aquel que sea cuando sea por diversin, y con otorgamiento. Pero entonces, no es auto deseo
5. Demasiada Conformidad - Eso es obvio en un estamento satnico. Esta bien conformarse con el deseo
a una persona, esto al final te beneficia, pero solo los tontos se conforman con lo que escuchan, dejando
una entidad impersonal dictada de vos, la clave es escoger un maestro cuidadosamente en ves de ser
esclavo de muchos otros..
6. Falta de Perspectiva - Otra ves, esto puede llevar a mucho sufrimiento a un satnico, nunca debes
perder la vista de quien y que eres, y que mas puedes ser, por tu existencia. Nosotros estamos haciendo
historia ahora mismo, cada da. Siempre mantiene la vista histrica y social en tu mente. Esta es una
importante clave para la magia menor y mayor. Ve los patrones y encajalos es sus lugares juntos, como tu
quieres que los pedazos se caigan en su lugar. No esperes que contrasten, hazlo ahora que tu estas
trabajando en un nivel completamente diferente al resto del mundo.
7. Olvidar por completo las ortodoxias pasadas - Nosotros esperamos que esta llave para lavar
el cerebro de la gente aceptando cosas como "ne2s;Quot; y "different;quot, cuando alguna ves fue
aceptado pero ahora esta representado en un diferente paquete. Nosotros esperamos disparatar los
genios de "creator" y olvidar el original. Esto hace una sociedad descartable.
8. Orgullo Contra productivo - La primera palabra es la importante, hasta que tu empiezas a tirar al bebe
junto con el agua del bao. La regla del satanismo es: si funciona para vos, fantstico. Cuando deja de
funcionar, entonces tu has pintado una pieza y te has acorralado en una esquina, la nica manera de salir
es decirlo, luego hazlo.
9. Vista de Estticas - Esta la aplicacin fsica del factor balance. Es importante dentro de la magia menor
y debe ser cultivada, es cierto que nadie puede guardar algn dinero sin volverse un consumista en una
sociedad de consumo, pero es una esencial herramienta satnica y debe ser empleada efectivamente, no
es lo que se supone que te complazca, es lo que es. Esttica, es altamente personal, reflexivo de la
naturaleza de uno mismo, pero hay universales placeres y combinaciones de armona que no deben ser
negadas.
Mandamientos
1. No dar opinin o aviso que no sea pedido.
2. No le digas tus problemas a otros a menos que ests seguro de que ellos quieran escucharlos.
3. Cuando ests en el hogar de otro demuestra respeto o no vayas.
4. Cuando en tu hogar un invitado molesta, trtalo cruelmente y sin piedad.
5. No hacer avances sexuales a menos que se te haya dado la seal.
6. No tomar lo que no te pertenece a menos que pese a otra persona y esta llore para ser relevada.
7. Reconocer el poder de la magia si la has empleado en forma satisfactoria para obtener tus deseos. si tu
niegas su poder despus de haberla utilizado, perders todo lo obtenido.
8. No te metas en nada que no tenga que ver contigo.
9. No daes a nios pequeos.
10. No mates a un animal no humano, a menos que te ataque o que sea por necesidad de comida.
11. Cuando caminas en territorio abierto, no molestes a las personas, si alguien te molesta, dile que pare.
si esta persona no para destryela.
Fechas importantes
Febrero 2 : Noche de candelas
Marzo 21 : Equinoccio de la primavera
Abril 13 : Cumpleaos de Satn
Abril 30 : Inicio de la estacin esotrica
Julio 24 : tercera noche de tregenda. Se profieren maldiciones y maleficios contra enemigos
Julio 31 : rechazo de la influencia de los maleficios externos
Septiembre 29 : Equinoccio de otoo
Octubre 31 : Da de Satans. Inicio ao nuevo

Diciembre 21 : Primera noche de tregenda, mezcla de ritos demonacos con ritos de paganismo
precristiano
Tipos de sectas
Sectas luciferinas: buscan poder y dinero. Los miembros suelen ser de un nivel econmico alto,
racistas y de ultraderechas. Su rito principal es la misa negra.
Sectas Satnicas: estn formadas por personas con trastornos psicolgicos. Una de las
motivaciones para formar parte de estos grupos es la bsqueda de drogas y sexo.
Iglesia de Satn: en 1966 Anton Szandor Laveyre "el Papa Negro" cre Church of Satn que en la
actualidad tiene unos 20.000 miembros y es legal en USA. No creen en Satn ya que son ateos y
practican tres tipos de ritos: sexuales, para conseguir deseos; compasivos, para ayudar a los
otros y destructivos, para satisfacer el odio. Tiene miembros en su mayora de clase alta que
celebran misas negras.
Sectas de Belceb: son los satnicos ms peligrosos. Se le relaciona con asesinatos, secuestros y
violaciones. Tambin secuestran cadveres practicando la necrofilia y beben sangre humana.
Hermanas del Halo de Belc: secta lsbica que adora al demonio que se inici en Espaa a finales
de los aos 80.
Hermanos del Chango: dirigida por una suma sacerdotisa, algunos miembros detenidos por la
polica cuentan que los rituales consistan en lo siguiente:
"en sus rituales de iniciacin se sacrificaban animales cuya sangre beban, se sacrificaban nios,
se masturbaban depositando el esperma en una especie de cliz y despus de violar al nio, en
honor a Satn, le clavaban un cuchillo ponan la sangre en el cliz y todos beban de l.
Estos nios eran comprados a familias pobres con la excusa de que era para una pareja estril y
con la promesa de que al nio no le va a faltar de nada. Solan pagar entre medio milln o un
milln de pesetas. Los que han contado estas barbaridades han denunciado haber sido
amenazados de muerte por la secta.
Hermandad de Satn: practican las misas negras y su jefe es el gran Chingn. Tienen diferentes
rituales: el principal consiste en comer el corazn de un humano. ste se realiza en un volcn
durante la noche en un altar ofrecido a Satn. Su libro es "El triunfo de Satn" donde escriben su
victoria sobre Dios y los cristianos. El premio consistir en el disfrute de placeres sexuales por
toda la eternidad.
Confucionismo
Confucio naci en el ao 551 A.C. Desde la adolescencia se dedic intensamente al estudio. Se cas
muy joven, tuvo varios hijos, pero su dedicacin obsesiva y constante fue para educar a los jvenes para
la vida y para la poltica.
Confucio nunca quiso fundar una religin, admiti ser un hombre como cualquiera. Cree en el cielo como
algo misterioso, impersonal que acta sobre el mundo. Cree en los dioses y espritus de la tierra. Pero lo
religioso no fue para l una obsesin. El deseaba servir al hombre proponiendo la igualdad de todos,
buscando la felicidad universal.
A Confucio se le empezaron a tributar honores siglos despus de su muerte, fue considerado como si se
tratase de un dios. Quiso renovar polticamente la sociedad para que los hombres lograsen la mxima
felicidad.
Su doctrina se puede resumir en la frase: "Lo que no quieras para ti no se lo hagas a los dems".
Sus cinco principios:
1.- relacin de justicia entre prncipes y sbditos.
2.- relacin de mutuo amor entre padres e hijos.
3.- conjunto de deberes entre el hombre y la mujer.
4.- observancia de las normas de comportamiento, basadas en la edad (ancianos-jvenes).
5.- relacin de lealtad entre los amigos.
La sabidura de Confucio se ha hecho proverbial en muchas culturas.
Actualmente su lectura y veneracin son severamente castigados por el Estado Chino, que se basa en
el comunismo. A pesar de ello Confucio ser siempre considerado como un gran sabio.
Jainismo
Esta religin, con su smbolo antiguo de la esvstica india, fue fundada en el siglo VI a.C. por el
acaudalado prncipe indio Vardhamana Mahavira ("Gran hombre" o "Gran hroe"). Emprendi una vida de
abnegacin y ascetismo. Sali desnudo en busca de conocimiento "por las aldeas y los valles de la India
central para librarse del ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento". Crea que la salvacin del alma
podra lograrse slo mediante la abnegacin y autodisciplina extremadas y una aplicacin rgida de
ahinsa, la no violencia para con todas las criaturas. Lleg al extremo de llevar consigo una escoba suave

con la cual barra a su paso ligeramente cualesquiera insectos que estuvieran en su camino.
Sus seguidores en la actualidad, en un esfuerzo por mejorar su karma, llevan una vida similar de
abnegacin y respeto a toda criatura.
En la actualidad hay menos de cuatro millones de creyentes de esta fe, y la mayora est en las zonas de
Bombay y Gujarat, en la India.
El jainismo es atesta, y a este atesmo, por lo general, ni se intenta disculparlo ni es polmico, sino que
es aceptado como una actitud religiosa natural. No obstante, los jainistas no niegan la existencia de
deidades, pero se considera que estos seres, como los seres humanos, estn sujetos a las leyes de
transmigracin y decadencia, y no determinan el destino del hombre. Los jainistas consideran que las
almas son individuales e infinitas. No son parte de un alma universal. Las almas y la materia no son ni
creadas ni destruidas. La salvacin se lograr liberando al alma de elementos extraos (karmas) que la
oprimen, elementos que logran ingresar al alma por los actos de pasin del individuo. Tal accin causa el
renacimiento entre los animales o substancias innimes: los actos meritorios causan el renacimiento entre
las deidades. La ira, el orgullo, el engao y la codicia son los obstculos principales a la liberacin del
alma, pero el hombre es amo de su propio destino. Al dominarse a s mismo y al no hacerle dao a nadie,
y al llevar una vida asctica, l podr lograr renacer como una deidad. Las reglas morales para el
creyente devoto requieren que muestre bondad sin la esperanza de que se le recompense por eso; de
regocijarse frente al bienestar de otros; de buscar aliviar el sufrimiento de otros; y de exhibir comprensin
hacia el criminal. La auto mortificacin aniquila al karma acumulado.
Zoroastrismo
El zoroastrismo es el conjunto de las doctrinas y preceptos difundidos por Zaratustra.
Descienden de una antigua secta que gobern Persia entre los siglos VIII y VI a.C. Zoroastro naci en
una pequea comunidad de estilo arcaico al noreste de Irn.
Zoroastro tuvo sus primeras revelaciones a los treinta aos de edad, luego de meditar durante varios das
ante el fuego apartado del mundo en las montaas del Khorasn, en el noreste de Irn. Sus enseanzas
estn escritas en los Gatha, 17 himnos o cantos; y del Avesta, que son una recopilacin de textos
sagrados de la religin mazdesta.
Zoroastro se present como un profeta sin espada, es decir, que predic sin violencia. Consideraba que
en el cielo no exista la clera y que no haba ms que en la tierra y en el "astral". Crea en Ahura Mazda,
maestro de la sabidura y creador del mundo. Su dios no era violento ni vengativo y slo peda a los
humanos tres cosas:
Un pensamiento puro.
Una palabra pura.
Una accin pura.
Estas tres condiciones era la puerta a la salvacin que se ofreca a todos. Bajo las enseanzas de
Zaratustra, los parsis (zoroastras) empezaron a rechazar a otras divinidades, las daivas, potencias del mal
dirigidas por Ahrimn, el destructor, hermano gemelo de Ahura Mazda, des posedo y opuesto a l.
Zoroastro conden el ritualismo mecnico, el paganismo y la brujera. Tambin elimin en sus discpulos
el deseo de conocer el porvenir y desaprobaba la magia que, segn l, el pretender controlar las fuerzas
invisibles no atrae ms que a los espritus malos e ignorantes.
Taosmo
Su fundador, Lao-Tse nace en el siglo VI a.C.. Ocupa un puesto importante en la corte del emperador,
pero al contemplar tanta corrupcin decide organizar un viaje al lejano Oeste.
En su libro, "Tao-te-King", propone un camino de salvacin muy distinto al de Confucio. Su doctrina se
acerca al hinduismo. Dice que lo importante es alejarse de todo lo sensorial y caminar hacia lo puro, el
Tao. El Tao es el origen del cielo y la tierra, de quienes surgen todas las cosas, es quien regula el YangYin. Es el modelo de comportamiento de todos los hombres y el principio de toda actividad justa en lo
poltico y lo social. Para imitar al Tao hay que tener paciencia, ser sencillos y sin pretensiones. Hay que
llegar a no hacer nada para poder hacerlo todo. Hay que evitar las tensiones, se desea llegar a una
quietud mstica.
Tiene virtudes fundamentales paz, tranquilidad, silencio y como virtudes menos importantes recomienda
la piedad filial, lealtad, bondad hacia las criaturas, paciencia, sacrificio de s mismo por los pobres, liberar
a los esclavos, plantar rboles y hacer caminos, ensear al ignorante y hacer las ofrendas a los dioses.
Como preceptos exige no matar, no beber alcohol, no mentir, no robar y no cometer adulterio.
Esta metafsica de la no accin contribuy a fomentar en el pueblo toda clase de supersticiones y magias,
buscando ansiosamente el elixir de la vida.
El Taosmo promete la inmortalidad y admite la metempsicosis.

El Taosmo sigue siendo con el Confucionismo y el Budismo una de las religiones ms difundidas de
China, y con alrededor de 30 millones de seguidores en el mundo.
Shintoismo
Cerca de 67 millones de asiticos - especialmente los japoneses - profesan esta creencia, que no es
considerada exactamente como una religin, ya que cristianos y budistas aceptan la coexistencia en una
misma persona del budismo o cristianismo con el shintoismo. Su principio fundamental es el respeto y
lealtad al Emperador de Japn y a los grandes antepasados imperiales y la reverencia a los espritus
o memoria de los grandes personajes del pasado histrico o familiar. Existe comunin con los muertos y
deseo de agradarlos y complacerlos. Como mantiene muy unidos los vnculos del pasado con el presente,
su smbolo es el "sakiki", rbol siempre verde, que nunca muere ni languidece. No utilizan imgenes ni
sermones, carecen de congregaciones y rechazan el culto a la vida prenatal y a la eternidad despus de
la muerte. Aunque no hablan de pecado ni virtud, cultivan una exagerada limpieza corporal.
Desde la Segunda Guerra Mundial este culto a los antepasados y al Emperador, ha languidecido
notablemente. Los ocupantes norteamericanos terminaron con el apoyo econmico y otros privilegios a
sus santuarios, donde la efigie del Emperador reciba homenaje casi religioso. Desde el ao 11 d.C.,
cuando el emperador Suinin lo estableci formalmente, el shintosmo ha ejercido gran influencia poltica y
blica en Japn y toda Asia. Segn una vieja leyenda el dios Takemikazuchi (Shint), gan la tierra para
los japoneses en una lucha con un aborigen gracias al Sumo, mtodo de lucha que hasta ahora tiene gran
popularidad en los lugares en que se practica el shintosmo. Paralelamente a esta creencia, los nipones
son fieles al budismo desde los siglos VI y VII D.C., y actualmente una tercera parte de su poblacin es
cristiana.
Brahmanismo
Sistema religioso, moral y metafsico basado en la concepcin pantesta de la divinidad, y cuya fuente son
los libros sagrados de los indios, escritos en el perodo de 1500 a 400 a.C.: los cuatro Vedas,
los poemas Ramayana y Mahabharata, as como los tratados filosficos de las distintas escuelas que
constituyen un cuerpo de doctrina que ha perdurado a travs de la historia para contar todava con ms
de 280 millones de fieles.
Con la concepcin eminentemente potica de los orgenes y funcin del mundo y de la divinidad, el
brahmanismo consagr dos principios fundamentales y caractersticos: la divisin en castas y la
metempsicosis. Para poblar la tierra, Brahma engendr cuatro hijos: Brahmn, con la boca; Chatria, con
un brazo; Vaisia, con un muslo; y Sudra, con un pie, y cada uno de ellos dio origen a una de las cuatro
castas en que se dividi el pueblo indio: los brahmanes, a quienes corresponda el ejercicio del
sacerdocio, la justicia y la medicina, clase privilegiada por excelencia, de la que procedan tambin los
poetas y sabios; los chatrias, guerreros y magistrados; los vaisias, comerciantes, artesanos y agricultores;
y los sudras, cuya suprema aspiracin no poda ser otra que la de entrar al servicio de un individuo de las
tres casta superiores, y cuya condicin social slo difera de la esclavitud en que no podan ser
empleados en menesteres impuros, no se consideraban propiedad ni mercanca, y disfrutaban del
derecho de herencia. Al margen de las castas vivan los parias, restos quizs de un pueblo vencido,
vctimas de la degradacin y del desprecio, y considerados socialmente inferiores al animal.
No obstante esta divisin de castas, el brahmanismo acepta un mejoramiento sucesivo del alma, que se
efecta mediante la metempsicosis, y que est determinada por el valor de las buenas obras realizadas.
As, el estado fsico de las almas, en la reencarnacin, es el resultado de la conducta moral anterior.
"Toda palabra, acto de pensamiento o del cuerpo lleva un fruto bueno o malo", dice el Cdigo de Man.
El Brahmanismo proclama una moral de paz; la proteccin del ni, la mujer, el enfermo, el dbil y el
anciano; la obediencia, la castidad, la modestia y la templanza; los deberes de hospitalidad y la
prohibicin del aborto, el suicidio, el juego, la calumnia, el perjurio, la embriaguez y condena la violencia
contra toda forma de vida, as como seala rigurosas penitencias para los pecados, manifestaciones de
un fanatismo religioso en que el ascetismo y el xtasis son formas atenuadas.
De su seno naci el Budismo, que signific en cierto modo una reaccin frente a su rigidez dogmtica y,
principalmente, frente a la casta sacerdotal como depositaria exclusiva de la religin y de la ciencia.
Sectas
Una secta es un grupo de personas aglutinadas por el hecho de seguir una determinada doctrina
y/o lder y que, con frecuencia, se han escindido de algn grupo doctrinal mayor.
Caractersticas
Las caractersticas generales para reconocer una secta son:
Ser un grupo cohesionado por una doctrina manipuladora y encabezado por un lder carismtico que
pretende ser la misma divinidad o un elegido por ella, o bien un poseedor de la "verdad absoluta".
Los dirigentes exigen que sus rdenes sean ejecutadas sin la menor crtica.

Exigir una adhesin total al grupo y obligar a romper con todos los lazos sociales anteriores a la entrada al
culto: padres, pareja, amigos, trabajo, estudios, etc.
Vivir en comunidad cerrada o en total dependencia del grupo.
Suprimir las libertades individuales y el derecho a la intimidad.
Controlar la informacin que llega hasta sus adeptos, manipulndolas a su conveniencia.
Utilizar tcnicas psicolgicas que sirven para anular la voluntad y el razonamiento del adepto; causndole,
en muchos casos, alteraciones psquicas graves.
Propugnar un rechazo total de la sociedad y de sus instituciones. Fuera del grupo todos son enemigos.
Tener como actividad principal el proselitismo, es decir, conseguir ms adeptos, y la recaudacin de
dinero.
Obtener, bajo coaccin psicolgica, la entrega del patrimonio personal de los nuevos adeptos y de
grandes sumas de dinero.
Conclusiones
Concluyo esta monografa agradeciendo a todos aquellos tutores que nos ayudaron con la elaboracin del
mismo.
En el transcurso de la elaboracin de sta monografa me he dado cuenta que hay muchas ms religiones
de que me imaginaba y muy variadas, algunas muy diferentes y otras muy similares. He aclarado tambin
las dudas mencionadas en la introduccin, como las del origen de las religiones y las diferencias con las
sectas. En cuanto al modo de eleccin de una religin creo que se debe en gran parte al lugar de
desarrollo de la persona.
Yo creo que las religiones fueron creadas para explicar aquellas cosas que el hombre no puede (o no
poda) explicar en materia de ciencia, es decir, que de cierta forma, la religin es un opuesto a la ciencia.
Las religiones nos ensea de forma moral pero no cientfica, especialmente el judasmo y sus derivados.
Para algunos hombres creyentes puede que esas enseanzas le sean de mucha utilidad mientras que
para otros sea un desperdicio.
Me sirvi para reforzar los conocimiento que posea sobre el tema, y as comprender las diferentes formas
de ser.
Lucas Lpez
En primer lugar, al igual que mi compaero, quiero dar las gracias a aquellos tutores que nos ayudaron a
concluir esta monografa y por lo tanto tambin sus objetivos, origen, creencias, etc.
Las religiones, en conclusin, son unas series de normas que regulan la vida del creyente y de creencias
en un ser o varios seres superiores con capacidades especiales, sabidura absoluta, inmortalidad, etc.
Son muy variadas y han surgido desde momentos muy lejanos de la historia, cada una refleja algunas
caractersticas de su poca, como el hinduismo que es una de las ms antiguas de una poca de la que
no se conoca mucho y por lo tanto pretende cubrirlas.
La religin de una persona depende de su lugar de origen o de su familia, aunque influye de gran manera
el estado psicolgico de la persona ya que esta busca solucionar sus problemas con su ayuda, como por
ejemplo el budismo en el cual se busca la paz, o el cristianismo en el que se busca amor.
Esto me sirvi para conocer mejor las otras formas de pensamientos para as no juzgarlas sin conocer sus
historias, creencias, costumbres, ritos, etc

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos17/religiones/religiones.shtml?news#ixzz34TYst32G