Adifora- Segn los estoicos, acciones que son moralmente indiferentes.

Adikia- Injusticia.
Aphrosyne (Afrosine)- Lo que es tonto o ridculo.
gape- Sentimiento de estima o afecto general. Amor del alma. Amor
fraternal o universal y desinteresado (en el Cristianismo).
gathos- Lo bueno.
Agnosia- Actitud de quien afirma no saber nada.
Aion- Tiempo.
Aistsis- Experiencia sensorial del mundo natural.
Aitin- Causa o responsabilidad.
Akolasia- Desmesura.
Akrasia- Literalmente, mala mezcla. Una falla en el carcter que se muestra
como incontinencia emocional o una voluntad muy dbil. Se distingue
cuando alguien acta inconsistentemente o contra su mejor juicio aunque
conozca lo correcto.
Aleteia- Revelacin o extraccin de algo olvidado. Tambin, verdad o lo que
distingue al conocimiento genuino (episteme) de la creencia u opinin.
Anamnsis- El recuerdo como una fuente de conocimiento. Quizs Scrates
afirm que el recuerdo del alma nos ayuda a reconocer una verdad
matemtica sin la necesidad de una experiencia sensorial. Para Platn,
nuestra habilidad para recordar a la forma inmutable (el eidos segn
Platn) es evidencia de la preexistencia del alma humana.
Anank (Anagk)- El destino (Tambin es conocido como Heimarmene). La
necesidad lgica o causal de algo no puede ser otra u aparte de la que es.
Segn Aristteles, la causa eficiente de algo produce su efecto y la conclusin
de un silogismo vlido produce su conclusin debido a Anank. Es una serie
de causas y efectos que tienen por resultado algo inevitable y ms fuerte que
la voluntad de los dioses. El destino es personalizado por las moiras que se
encargan de implementarlo en los seres concretos.

Andreia- Fortaleza. Valor o bravura.

nemos- Alma como principio vital. Aire, viento.
Anomos- Sin ley.
Anthropos- Humano.
Anissos- Desigual.
Apateia- Ausencia de deseos.
Apeiron- Segn Anaximandro, es la extensin ilimitada del universo como
materia indiferenciada. Platn se refiere muy poco al apeirn. Aristteles
dice que es Dios. Para Plotino es el principio material del cambio.
Apodictic- Palabra derivada del griego apo (de) y deiknynai (mostrar).
Que no necesita demostracin. Auto evidente. Proposiciones lgicas
necesarias y juicios lgicos necesarios.
Apodosis- Devolver. Es la clusula por lo tanto en una declaracin
condicional.
Apokaluptein- Revelar, descubrir destapar.
Apokatastasis- Restauracin completa. Restitucin del estado original.
Apokruphos- Secreto. Origen de la palabra apcrifos. Catorce libros de
composicin tarda que fueron excluidos del Canon del Antiguo Testamento.
Apona- Ausencia de dolor.
Apora- Literalmente, sin un camino y dificultad para pasar. Acertijo,
perplejidad o contradicciones que dificultan o inhiben un razonamiento.
Segn Aristteles, afirmaciones individualmente plausibles pero
colectivamente inconsistentes.
Apostasia- Desertar.
Apotegma- Dicho breve y sentencioso.
Apoteosis- Del griego apo (de) y theoun (deificar). Se refiere a elevar un
mortal al rango de un dios o de Dios.
Aret- Virtud, excelencia. Se fundamenta en el conocimiento.

Arj (Arkh)- Significa aquello que estaba en el comienzo. Para

Anaximandro, el principio o elemento comn a todas las cosas. Tales de
Mileto propuso que era el agua, Anaximandro, lo indeterminado,
Anaxmenes, el aire, Pitgoras, el nmero, Herclito, el fuego. Luego surgi el
pluralismo de principios y Empdocles dijo que los cuatro principios eran
tierra, agua, aire y fuego. Demcrito propuso a los tomos permanentes,
indivisibles e indestructibles como el principio de las cosas existentes.
Aristocracia- Sistema poltico en el cual el poder es ejercido por una minora
a favor de la colectividad.
Arists- Excelente, el mejor. El que tiene virtud.
Arithmos- Nmero.
Ataraxia- Tranquilidad mental perfecta (trmino epicreo).
tropos- Sin vuelta o retorno. Algo inexorable.
Ascsis- Reglas y prcticas encaminadas a la liberacin del espritu y al
incremento de la virtud. Ascsis tambin es desvalorar a la vida profana,
sabiendo que todo deviene, se descompone y pulula (M. Eliade). El orfismo,
pitagorismo, platonismo, cristianismo y otras doctrinas proponen prcticas
ascticas.
tomo- No divisible (deriva de a (no) y tomos (cortar)). Es el fundamento
del concepto materialista de Leucipo y Demcrito que surgi para
contrarrestar a la imposibilidad del movimiento propuesta por la Escuela
Eletica. Para los epicreos como todo se forma por el azar y el accidente que
combinan a los tomos y al morir el cuerpo el hombre deja de ser, l solo
puede conformarse con vivir en tranquilidad mental para alcanzar el placer.
Autarqua- Autogobierno o gobierno sin estar sometido a una autoridad
externa.
Ballein- Lanzar, arrojar.

Bios- Vida.
Chora- Receptculo eterno que provee un espacio a todo lo que llega a
existir. El campo o parte rural de una polis.
Chorismos- La fisura platnica entre lo inteligible y lo perceptible.
Cosmos- El mundo como un sistema que manifiesta orden. La palabra
asociada, Cosmogona (proviene de cosmos y gignesthai (nacimiento)
sera una descripcin o relato sobre origen del mundo (en trminos mticos,
cientficos o metafsicos).
Cronos- Tiempo.
Daimn- Ser (bueno o malo) que est en un estado intermedio entre los
hombres y los dioses. Los eudaemones son buenos y pueden proteger e
informar. Los kakodaemones son malos y pueden daar y engaar.
Aparentemente Scrates contaba con un daemn que le hablaba y
ayudaba. La palabra daemn podra derivar del vocablo daemones que
significa el que sabe o de daio que significa distribuir destinos. En el
Simposio de Platn Diotima le dice a Socrates que los daemones
interpretan y distribuyen los asuntos de los hombres a los dioses y los
asuntos divinos a los hombres.
Deilia- Cobarda.
Den- Necesidad, obligacin.3
Di aleln- Definicin circular como en los buenos estudiantes estudian
porque los que estudian son buenos estudiantes.
Dia- A travs.

Diabolos- Lanzar a travs. Origen de la palabra diablo (Se podra decir que
el diablo lanza a travs y separa).
Diaresis- Divisin.
Diaphoros- Diferente.
Dialctica- En general el trmino se refera a un discurso o debate, un
intercambio de ideas en el que los interlocutores -que tratan de defender sus
propias convicciones- tambin comparten algunos principios bsicos.
Aristteles menciona que Zenn el Eletico invent la dialctica. Para Platn,
conocimiento de las Ideas a travs de la contemplacin con el Intelecto. Para
Aristteles generalmente la dialctica se halla en el nivel de la opinin
sofstica y es inferior a la demostracin. En el neoplatonismo, la dialctica es
parte del mtodo para ascender hasta el Uno. En la Edad Media la dialctica
fue incluida como una disciplina de la lgica y form parte del trvium de las
Artes Liberales. Para Kant la D. es el error humano de aplicar principios que
gobiernan a los fenmenos a las cosas en si o nomenos. Fichte presenta a
la dialctica como involucrando un proceso de Tesis o propuesta, Anttesis o
contrapropuesta y Sntesis.
Diallelos- Recproco. La palabra se usa para indicar que hay un argumento
circular. Esto fue usado por los filsofos escpticos para demostrar que el
conocimiento es imposible. Cuando se incluye en la definicin la palabra que
se quiere definir o cuando se muestra como prueba de una definicin otra
definicin que tambin es prueba de la primera. Los fenmenos que se
retroalimentan podran considerarse como dialelos y falaces pero no serlo.
Dianoia- Para Platn es el pensar discursivo (vs noesis o pensar intuitivo).
Es propiedad de la razn y es el conocimiento de los objetos matemticos.
Para Aristteles, la dianoia incluye lo terico (episteme) y lo prctico
(tecn). Para Hegel, la realidad en todos los niveles es un proceso dialctico
sin fin.
Dikaiosyne- Justicia.

Dynamis. Potencialidad, posibilidad. Lo que podra ser o puede ser en

contraste con lo actual o que ya es. Para Aristteles es una tendencia a
manifestarse a si mismo. Sus opuestos son energeia (accin, operacin,
energa) y entelecheia (la actualizacin completa de la esencia o forma de
una cosa).
Dioniso- Dios del xtasis y de lo primordial.
Doxa- Opinin, creencia o juicio (en contraste con episteme o
conocimiento sistemtico).
Dunamis, Dynamis- Poder.
Eidola- Imgenes sensoriales. Segn Demcrito y Epicuro son como esbozos
enviados por los objetos a los sentidos.
Eidos, Idea- Lo que es visto, la figura o forma. Para Platn es la naturaleza
genuina e inmutable de algo, una de las formas eternas o ideas
trascendentes aprehendidas por el Nous. Para Aristteles (quien rechaz el
concepto de formas eternas que existan independientemente), las formas
son universales abstractos. Para Aristteles eidos est despus del tode
ti.
Eikasia- Conjetura. Para Platn es el conocimiento de menor calidad o la
imaginacin humana enfocada exclusivamente en las apariencias temporales,
incluyendo a la doxa u opinin.
(to) En- Lo que es.
Eleuteria- Libertad donde se unen teora y praxis.
En- Dentro.

Energeia- Actuacin, la operacin o actividad de algo. Para Aristteles es la

actualidad caracterstica de una substancia en relacin a su razn de ser o
finalidad (vs dynamis o capacidad para cambiar o llegar a ser).
Energos- Activo, trabajando.
Ergon- Trabajo.
En-Ergon- En la actividad y fuente de la actividad. Es el origen (anterior a
Aristteles) de la palabra energa. Herclito dice que es el padre de todas
las cosas y el rey de todas las cosas y que a partir de l se originan todos los
contrastes.
Entelecheia (Entelequia)- Para Aristteles, la realidad completa o perfeccin
de algo (Como lo que el alma es para el cuerpo humano). La realizacin plena
de las potencialidades de una cosa que incluye su propio poder de
actualizacin. Actualidad. Segn Leibnitz las mnadas poseen entelequia.
Enthusiasmos- Deriva de enthusia o posedo por un dios. Platn usaba el
trmino para referirse a una inspiracin divina.
Entymeme- En la mente. En lgica se refiere a un silogismo incompleto en el
cual una de las premisas o la conclusin se halla implcita.
Epagoge- Juntar o reunir. Trmino de Aristteles para la induccin.
Episteme- Conocimiento o ciencia. Un corpus organizado de conocimiento
terico. Para Platn, el conocimiento que utiliza la razn para conocer el
Mundo de las Ideas. Se divide en pensamiento discursivo y dialctica. En
Aristteles, el conocimiento demostrativo de las relaciones esenciales
(relativas a las formas) existentes entre las cosas.
Epistrof- Movimiento de los seres de la multiplicidad a la Unidad.

Epitimiai- Deseos.
Epoj- Suspensin de juicio. Ni afirmar ni negar.
Erinus- Furia o tempestuosidad. La furia de los poderes terrenalesdionisacos. Erinus (como fuerza sobrenatural) es una versin pre olmpica
de la diosa Dmeter. Es una de las manifestaciones trgicas relacionadas a la
naturaleza humana. Se dice que el hroe Orestes tuvo hybris y que fue
perseguido para ser posedo por las erinyes (las furias en la antigua
Roma). Las erinyes son deidades primordiales de la venganza y
personificaciones de la ira de los muertos. Las erinyes (que no son
malignas adrede pero no tienen piedad) interfieren con el destino humano.
Son vengadoras de la conducta contra las buenas costumbres, la impiedad, el
comportamiento anti filial, el asesinato y la perjuria.
Eros- Amor pasional. Personificacin griega del amor y del deseo sexual. Con
la contemplacin el eros es la apreciacin de la belleza dentro de una
persona. Eros ayuda al alma a recordar a la Belleza divina.
Esoteros- Interno o interior. El esoterismo es la doctrina que afirma que la
sabidura antigua y hasta las religiones contienes aspectos internos
separados de los escritos y explicaciones disponibles al pblico general.
Aristteles distingue el saber tcnico del popular.
Eteos- Lo verdadero. Origen de la palabra etimologa.
Ethos- Costumbre o uso. Para Aristteles su neologismo ethikos incluye
carcter y disposicin. La disposicin, carcter o valores fundamentales de
una persona, movimiento social o cultura. Tambin puede ser confianza o
falta de ella.
Eudaimonia- Felicidad.

Filosofa- Amigo de la sabidura. En general los filsofos griegos prefirieron

descubrir y prescribir aquello que conduce al hombre hacia una vida virtuosa,
buena, dichosa y no tanto conocer la naturaleza del mundo. Segn muchos
estudiosos de la filosofa, la filosofa es el paso del mito al logos, el paso de
la narracin tradicional o autoritativa al uso sistemtico de la razn.
Fronemos- Aquel que tiene sabidura prctica.
Frnesis- Accin prctica virtuosa. Prudencia. Habilidad para comportarse de
manera sabia, virtuosa y provechosa para el bien comn.
Genesis- Origen.
Genus- Raza, descendencia.
Gignesthai- Nacimiento.
Gignoskein- Saber.
Gnosis- Conocimiento.
Hamartia- Error o falla trgica.
Hedon- Placer. Tambin es una daimn hija de Eros y Psique (los Romanos
la llamaban Voluptas) y representa el placer sexual. El placer sensual
inmediato fue visto como el fin de la vida por los filsofos cirenaicos. El
placer como tranquilidad mental y ausencia de dolor fue visto como el fin de
la vida por los filsofos epicreos.
Hegemonikn- Para los estoicos es la parte rectora del alma. Le da unidad a
la vida psquica, a la vida del alma y a la unidad psico-fsica. Se sita en el
corazn.

Heteros- El otro.
Homoi- Similar, parecido o como algo.
Homoiousian- De similar pero no idntica substancia.
Homoousian- De idntica substancia.
Homos- Lo mismo.
Homologa- Totalidad racional del sistema del mundo.
Homonoia- Concordia universal.
Hybris (hubris)- Cuando el ser finito se cree superior al infinito. Orgullo
formal, presuncin, arrogancia o soberbia. Abuso cometido con prepotencia.
Es una manifestacin masculina y el defecto de hroes como Edipo. Tiene
que ver con el vocablo hubridzo que significa desbocarse, cuando las
preocupaciones en torno al ego salen fuera del control racional.
Hyl- Materia. Palabra acuada por Aristteles a partir del trmino griego
para lea o madera. Para los estoicos, es la materia como corporeidad y
posibilidad de la cual estn hechas todas las cosas.
Hypostasis- Aquello que est o se para debajo de. Viene de hypo (debajo) e
hitasthai (estar en pie).
Hypothesis- Viene de Hypo (debajo) y Tithenai (colocar, poner) y
generalmente se refiere a un fundamento o suposicin. Generalmente es
una explicacin provisional.
Idea, Idein- Visin o contemplacin en la mente. Proviene del griego eidon
(yo vi). Los empiristas por lo general creen que las ideas se originan en la

experiencia sensorial que llena a la mente y los racionalistas generalmente

creen en el innatismo de las ideas. Para Platn, las ideas eternas e inmutables
son la base universal de la estructuracin del mundo de cosas particulares.
Son aprehendidas por el Nous. Para Aristteles (quien rechaz el concepto de
formas eternas que existan independientemente), las formas son
universales abstractos. Para Aristteles eidos est despus del tode ti.
Isonoma- Igualdad en el uso de las palabras. Igualdad ante la ley. Iso es
igual y Nomos es palabra.
Kairos- El momento justo. Los griegos dividan al tiempo en Cronos y
Kairos. Kairos es el tiempo en estado de potencialidad o eternidad. Es un
tiempo cualitativo y la oportunidad para enfrentar y tener un efecto frente al
tiempo del devenir o Cronos (el tiempo cuantitativo o del movimiento).
Est relacionado a la divinidad y a la inspiracin. Para Aristteles era una
oportunidad de intervencin dentro de un discurso. Para los siclogos puede
ser un momento de claridad o epifana (momento milagroso).
Kalos- Lo fino, lo bello.
Kanon- Regla o vara.
Katalektos- Completo.
Katharsis (Catarsis)- Purga, purificacin o limpieza del alma humana.
Proviene del infinitivo kathairein (purgar). Puede ser entendido como una
va de solucin a los problemas generados por la naturaleza humana
(basados en el hybris y el erinus segn David L. Miller) hay catarsis como
aclaracin, separacin y definicin y catarsis como liberacin de lo material y
unificacin mstica. Para Aristteles, catarsis es como una purificacin
emocional. Para Plotinus, es la primera etapa (el alejamiento de la
sensualidad) para regresar al Uno. Al tipo de catarsis lograda por la diosa
Atenea en relacin a Orestes se le llama peitho o persuasin sagrada una
persuasin (segn David L. Miller) para reconciliar los dioses, naturaleza,
psique y sociedad.

Katastemtico- Estado de satisfaccin propuesto por Epcuro.

Katastroph- Inversin de los papeles.
Kategoria- Categora. En general se usa como un conjunto de ideas en cuyos
trminos se pueden expresar otras ideas. Se compone de la palabra kata
(en contra de) y agoreuein (afirmar). Para Aristteles eran expresiones
capaces de clasificar a todas las otras expresiones. Las 12 categoras de Kant
surgen 4 divisiones generales (que contienen subgrupos de 3). Estas
divisiones son: Cantidad, Calidad, Relacin y Modalidad. Para Hegel, las
categoras son las ideas que manifiestan o explican a la realidad. Russell
substituy la teora de tipos por una de categoras. Peirce sostuvo que las
categoras eran los trminos ms generales en los que se poda dividir a la
experiencia. Para Ryle categora es sinnimo de tipos de palabras.
Whitehead propuso 37 categoras para explicar toda experiencia. Unas se
proponan como Categoras de Existencia por las que se conocen los tipos
de entidades y otras se proponan como Categoras de Explicacin en las
que mostraba sus principios operantes.
Katexein- Ensear a travs de la palabra hablada.
Kathekn- Deber.
Katortoma- Accin correcta y virtuosa.
Khaos (Caos)- Gran Brecha, fisura y, originalmente, surco en la tierra. Es el
oscuro abismo a partir del cual todo lleg a existir. Lo indistinto se fragmenta
y surge lo finito. Hesiodo (segn Jaeger): Primero tuvo origen el caos. Es un
desorden anterior a Gea y al Cosmos. Caos es la separacin que constituye el
existir. En teora posterior caos es la materia amorfa de la cual se cre lo
existente en el cosmos.
Kinesis- Movimiento o cambio. Un tema muy controversial entre los filsofos
griegos. Los milesios tomaron el cambio por descontado hasta que los

Eleticos razonaron que el cambio era imposible. Los atomistas lo

consideraban natural. Aristteles argument que el cambio requera una
causa y que corresponda a la actualizacin de una potencialidad (dinamis) en
una substancia.
Kles- Fama.
Koinona- la relacin entre dos cosas y una tercera, incluyendo la relacin
compartida entre las dos cosas. Comunicacin.
Koinos- Lo que se comparte.
Kratos- Gobierno.
Legein- Reunir. Decir, hablar.
Lemma- Premisa o proposicin. La palabra se usa en dilema (doble
proposicin) cuando hay dos soluciones o alternativas que parecen
igualmente indeseables o irreconciliables. En lgica clsica se esquematiza
as: Si A es verdadero, entonces B es verdadero; Si C es verdadero entonces
D es verdadero. Se afirma que A o C son verdaderos; por lo tanto, o B es
verdadero o D es verdadero. Tambin puede usarse como trilema en el
sentido de que hay tres opciones igualmente indeseables. En lgica es un
silogismo con tres alternativas que infieren la misma conclusin.
Lethe- Olvido.
Logia- Conocimiento de algo.
Logos- Palabra o expresin de los pensamientos. Representacin inteligible
del orden. Un principio de inteligibilidad y orden. Rene lo disperso. Platn
distingue el logos como una explicacin racional explcita que se combina con
las creencias para formar un conocimiento preciso (episteme). Tambin
distingue que hay una manera de conocer que contando una historia con

significado figurativo. Para los estoicos, el logos es un principio activo que

genera las razones seminales (logoi espermaticoi) de las cuales fluyen las
cosas individuales. Philo Judaeus personific este concepto en un agente
divino responsable de la creacin del mundo.
Maieutik (Mayutica)- Arte de las comadronas. Mtodo dialctico de
Scrates utilizado para dar a luz el conocimiento.
Megalopsiquia- Magnanimidad o grandeza del alma.
Mesos- Trmino medio. Para Pitgoras era el equilibrio entre los extremos lo
que llevaba a una conducta humana armnica. Aristteles deca que la virtud
emerge del promedio entre extremos viciosos.
Metechein- Participar o compartir en las caractersticas de alguna cualidad o
cosa.
Methekton- Aquello de lo que se participa. Realidad que brinda sus
caractersticas as otra.
Metechon- Una realidad que depende de las caractersticas de otra realidad.
Metoche- Compartir. La relacin entre una y otra cosa.
Metusia- Compartir.
Mezexis- Participacin. Segn Platn, relacin entre el mundo tangible y el
inteligible.
Mmesis- Imitacin o representacin. Para Platn es una de las maneras
como los objetos particulares dados a los sentidos copian a las formas
eternas. Platn opinaba que el arte est ms lejano de las formas eternas.
Aristteles no acept la idea de las formas eternas pero junto a Platn
opinaba que la esttica es principalmente mimtica.

Moira- Destino. Una declaracin proftica del orculo.

Mythos (Mito)- Relato, cuento o narracin (en contraste a la explicacin
racional). En la poca arcaica el mito era una narracin emitida por alguien
con autoridad. Las narraciones orales griegas fueron sistematizadas por
Hesiodo y Homero. Sustentaban valores culturales y polticos y explicaban el
origen del mundo, los dioses y los hombres. Para Platn el mito tena menos
valor que el anlisis. Para Philo Judeaus el mito era una interpretacin
alegrica que serva para integrar la teologa y filosofa.
Moiras- Las tres personificaciones de Anank o el destino. Asignan el
destino a los seres que nacen. Estas son: Crotos (la que hila), Lquesis (la que
asigna el destino), y tropos ) la inflexible).
Morph- La forma o figura de una cosa. Para Aristteles, la causa
fundamental que, junto con Hil constituye a un objeto natural.
Museo- Coleccin de musas. Discpulo de Orfeo.
Musik- Formacin del alma.
Muthos- En el periodo arcaico se deca del discurso o declaracin hecha con
autoridad. Luego se convirti en mito.
Mystes- Alguien iniciado en los misterios o en las religiones mistricas
griegas. Luego quizs por primera vez, Pseudo Dionisio Areopagita usa la
palabra derivada misticismo en relacin a la teologa como via negativa
(que contrasta con la va apoftica).
Mythos- Leyenda. Una narrativa tomada como verdadera pero sin saber a
ciencia cierta que es verdadera. Herclito, Xenfanes y los sofistas atacaron
el uso del mito aduciendo que oscureca la verdad. Platn lo hall til para
expresar de manera aproximada verdades que la razn discursiva no puede
entender. En la Edad Media era costumbre estudiar la Biblia en su sentido

alegrico, analgico y mstico. Vico propuso que la realidad social se conserva

activamente a travs de mitos. Schelling propuso que la historia de los
pueblos est determinada por sus mitos.
Neikos- Principio de disputa o discordia que trata de separar todo en
entidades individuales. Se opone a filia.
Noema- Aquello de lo que se piensa.
Noesis- Pensar intuitivo. La actividad del Nous sin el pensar discursivo o
dianoia. Concepto subjetivo.
Noesis noseos- Trmino usado por Aristteles que quiere bsicamente decir
Pensar sobre el pensamiento o el pensamiento pensando sobre s mismo.
Puro Intelecto (el Primer Motor, el Dios de Aristteles, cuya intervencin
posterior en el mundo es innecesaria).
Nomos- En general significa Ley. Tambin leyes y normas de la polis.
Noumenon- En griego es Cosa percibida y lo que es conocido. Kant usa el
trmino para referirse a la cosa en si (no a la interpretacin fenomnica de
la cosa).
Nous- Mente, razn o intelecto. Para Anaxgoras es un principio organizador
y de animacin del universo. Platn distingui un Nous csmico de la razn
comn. Para l es la intuicin intelectual ms elevada sin necesidad de
argumento. Aristteles lo consider una facultad involucrada en la
adquisicin de conocimientos en general. l distingue el Nous poietikos (la
razn activa) del Nous pathetikos (la razn pasiva). Los Orculos Caldeos lo
consideran como el Hijo o Intelecto paterno que retiene los inteligibles del
Dios Padre e introduce la sensacin en los mundos. Plotino consider al
Nous (la mente divina, el Logos, la razn) como un principio casi absoluto y
como la primera emanacin del Uno. La hipstasis derivada del Nous es el
Alma del Mundo.

Oecumene- La parte habitada de la Tierra.

Oligarkha- Sistema poltico donde el poder lo detentan unos pocos
miembros de una lite.
Ontos- El ser y lo que es.
Ontologa- Rama de la metafsica que se enfoca en el estudio del ser o de lo
que es, sus modalidades y relaciones.
Ousia- Para Proclo (un platonista importante) es el Ser. Entidad, substancia
concreta. Para Aristteles, la substancia concreta es la categora ms
importante para describir un objeto natural.
Paideia- Cultura. Indiferencia por lo que cambia o muta. Educacin.
Panta rei- Segn Herclito, padre de la dialctica, panta rei o todo fluye
aunque el Logos eterno permanece. La lucha de los contrarios sustenta la
realidad. Todo es uno y uno es todo y esta unidad sobrevive a los cambios. Lo
sabio es lo que trasciende a las cosas de la experiencia.
Pathos- El poder de hacer surgir sentimientos de lstima, tristeza, simpata o
ternura. Con sentimiento.
Peira- Experiencia.
Peitho- Persuacin sagrada.
Phaino- Lo que aparece. Origen de la palabra fenmeno.
Phainomenon- Apariencia.

Phantasma- Imagen.
Philia (Filia)- Amistad. Para Empdocles es el principio constructivo que trata
de unir las cosas conformando una esfera armoniosa. Su opuesto es Neikos
o disputa/discordia que trata de desagregar todo en entidades separadas.
Para Aristteles es amor virtuoso y desapasionado. Incluye a la lealtad.
Phronesis- Sabidura en la conducta o vida prctica. Es de particular inters
para los cirenaicos, epicreos y estoicos. A veces significa prudencia.
Physis- Naturaleza. Crecimiento, brotar, salir a la luz (en Aristteles).
Pistis- Creencia o fe. Para Platn, grado de conocimiento superior a la eikasia
pero inferior a la dialctica con el que se llega al mundo de las Ideas eternas.
Platos- Aliento. Trmino usado por Proclo en el sentido que hoy conocemos
como Plano de Existencia.
Plutocracia- El gobierno de los ricos. Deriva de ploutus (riqueza) y kratein
(gobernar).
Pneuma- Viento, aliento. Tambin espritu. Aristteles us el trmino
literalmente y los estoicos propusieron que era un espritu o aliento vital que
llena, ordena y dirige al universo. Los estoicos opusieron el pneuma al
hyl que para ellos era una materia informe y pasiva.
Poiesis- Produccin o creacin pero con un fin. Saber productivo.
Plemos- Tensin polar que genera al mundo. El mundo llega a existir por la
separacin que no disocia ni destruye sino que constituye.
Polis- Sociedad o conjunto de personas que forman una comunidad y un
modo de vivir. La polis griega era un lugar de educacin, encuentro y
conversacin entre iguales (los ciudadanos). Para Scrates, Platn y

Aristteles la polis era necesaria para completar al ser humano. Sus

convenciones sociales racionales humanizan. Los posteriores filsofos
estoicos, epicreos y escpticos se sintieron ms frgiles y desarraigados de
la polis por lo que prescribieron soluciones ticas autnomas o menos ligadas
a las presiones sociales.
Praxis- La accin o el hacer.
Proairsis- Con voluntad, decisin o deliberacin.
Prodos- Movimiento de los seres de la Unidad a la multiplicidad.
Pronoia- Providencia (del Griego para provisiones).
Psiqu- Principio activo en los seres vivientes. Soplo de aire, principio vital,
alma.
Sema- Signo.
Semantikos- Significado importante.
Semeion- Marca o signo.
Semeitikos- Teora de los signos.
Sintaxis- Con orden.
Skhol- Tiempo libre u ocio. Es el origen de la palabra escuela. En la antigua
Grecia solo las clases altas tenan este tiempo libre que tericamente serva
para ocuparse en desarrollar el cuerpo, la mente y el espritu disfrutando de
un estado de tranquilidad creadora.

Sophia (Sofa)- En general es sabidura como una virtud. Antes de los

filsofos clsicos la palabra Sofa se refera a cualquier tipo de saber
(espiritual o terrenal). Es un saber especulativo que requiere de la razn
intuitiva y de un buen conocimiento de las causas primeras de la realidad o
metafsica.
Sophistes- Alguien que profesa hacer sabios a los hombres. El trmino
generalmente se usa para referirse a filsofos que ensean el debate, la
opinin y la retrica quizs cuestionando todo y siendo relativistas en vez de
logoicos. Scrates fue un sofista no relativista.
Sophos- Saber, por lo que Teosofa sera un saber de lo divino.
Sophrosyne (o Sofrosine)- Salud del espritu (opuesto a la hybris).
Templanza. Respeto de las leyes divinas y humanas. Autocontrol.
Soreites- Una pila de cosas, una ruma, un montn de algo o acumulacin. El
uso en filosofa deriva de un acertijo que se us en Megara basado en la
vaguedad de la palabra ruma.
Soter- Salvador.
Soterion- Salvacin.
Stasis- Tensin interna en una persona o en una comunidad (segn
Tucdides).
Storge- Afecto natural de los padres por sus hijos.
Sun-Optikos- Ver todo conjuntamente.
Symbolon- Aquella contrasea que rene lo previamente separado.

Symplok- Trabazn del fluir de ideas.

Syneidesis- Consciencia tica.
Synergein- Trabajar juntos.
Tnatos- Muerte.
Taxis- Arreglo u orden. Tasa o medida.
Tekn- Arte, oficio o habilidad involucrada en la produccin de algo concreto.
Telos- El propsito, fin o meta de una cosa o de una actividad. Es la causa
final de Aristteles.
Temno- Cortar, separar. Origen de la palabra latina tempus (tiempo).
Tetraktys- El nmero 10 del pitagorismo. Es un nmero primo (no
engendrado por la multiplicacin de otros dos nmeros). Considerado muy
importante e inclusivo de los secretos de los dems nmeros, de lo sagrado,
lo mgico y lo mstico. Es la suma de los 4 primeros nmeros y se representa
como un tringulo equiltero con 4 elementos a cada lado. La armona del
cosmos es la conciliacin de los opuestos y el 10 trasciende la distincin parimpar porque hace que un nmero se convierta en par cuando le aadimos
un impar (como el 1, 3, 5, etc) o en impar cuando le aadimos un par (como
el 2, 4, 6, etc). Regresa al 1 (la unidad) y al cero (la posibilidad?).
Tetralema- Significa cuatro proposiciones (tetra es cuatro y lema es
proposicin en griego). Respecto a dos proposiciones (que tambin pueden
considerarse premisas) que pueden nombrarse A y B y a sus opuestos no
A y no B se pueden concebir 4 combinaciones: A y B (ambos), no A y no B
(ninguno) A y no B (uno u otro) y no A y B (uno u otro). Segn la lgica
aristotlica clsica, estas 4 posibilidades son incompatibles (ya que de otra
manera A y no A o B y no B o ambas seran verdaderas y las posteriores

implicaciones son auto contradictorias) y exhaustivas (por lo menos una debe

ser verdadera, ya que si todas fueran negadas entonces no A y no no A o
no B y no no B o ambas, seran verdaderas, lo cual ira contra el Medio
Excluido de la lgica aristotlica clsica.
El tetralema se puede esquematizar con un carcter afirmativo as X y no X;
ambos X y no X; ni X ni no X. Son combinaciones concebibles y en esto radica
la clave que supera al medio excluido. Son concebibles como lo que es o en el
Ser cuya oposicin comparativa no-ser tambin puede ser concebida, no
porque se concibe al no-Ser en s (Parmnides dira que esto es imposible)
sino al no-ser relativo que depende del concepto del ser que es absoluto. En
otras palabras, la oposicin no-ser tambin es. Este ser (que puede
llamarse el Ser Absoluto) permite tres niveles de lgica: la lgica clsica del
Medio Excluido (resumida con la frase o es o no es o sino o esto o lo
otro), la lgica dialctica o de procesos infinitos que involucran a opuestos
complementarios, holones y la aritmtica axiomtica despus de Gdel
(resumida con la frase ambos son y lo otro tambin es) y la lgica de la
negacin de la posibilidad que la lgica en s tiene de llegar a conclusiones
(llamada por pensadores indios lgica neti neti de negacin de las cuatro
esquinas y catuskoti. De acuerdo al filsofo renacentista Nicols de Cusa,
los opuestos se reconcilian respecto a infinidades y tambin respecto a Dios.
Esto recuerda a la lgica de los opuestos complementarios en relacin a la
existencia que el filsofo Archie J. Bahm estudi en su filosofa Organicista.
Por otro lado, el filsofo budista Nagarjuna us una versin del tetralema de
manera ms radical y excluyente o negativa para establecer que ni la realidad
relativa ni la realidad Absoluta (a pesar de su doctrina de las dos verdades
una relativa y otra absoluta e inexpresable) pueden ser descritas por la lgica
ya que la lgica tambin demuestra la vacuidad de todo lo concebible.
Nagarjuna no se interesa en el tipo de dialctica que se hace posible en Cusa
y Bahm (siempre que se admita la imposibilidad de una conclusin final y
excluyente en las relaciones polares). Por eso, respecto al yo, Nagarjuna
afirma: el yo no es real, el no yo no es real, no es real ambos el yo y el no yo,
no es real ni la negacin del yo ni la negacin del no yo. Esto se puede
escribir respecto a cualquier afirmacin: No X, no no X, no (X y no X), no (ni X
ni no X). En otras palabras, para Nagarjuna segn la lgica no se puede decir
nada vlido de manera final acerca de nada particular o trascendente sino
solo experimentar la no dualidad directamente. Yo intuyo y pienso que esta

es la no dualidad de lo que es y que en esto se unifican las msticas Hind,

Juda, Catlica y Budista ms all de si no podemos definir con lgica
comparativa ni lo Absoluto ni la realidad relativa. En la tautologa lo que es
es (que fundamenta a la lgica) se halla implcita la imposibilidad de definir
por medio de la lgica comparativa concebible lo que es. Solo permite pensar
hasta que no se puede definir el fundamento del pensar aparte de que es.
Aquello de lo cual nada ms completo, perfecto puede concebirse por
necesidad es. Si no fuera no sera perfecto pues carecera de una cualidad
fundamental. No es que deba existir algo solo por imaginarlo. Solo en Dios o
lo Absoluto o el Ser Absoluto se da inevitabilidad. Tambin solo en saber que
uno es porque piensa se da esta inevitabilidad. El Ser Absoluto y la existencia
se conjugan junto con saberse ser.
El Vedanta afirma un Ser Absoluto que la mente humana no puede clasificar.
Esto a travs del neti neti que es parecido a la lgica de Nagarjuna. El
Catolicismo usa el medio excluido para afirmar la existencia de un Dios
totalmente Trascendente que solo se puede entender con la fe. La dialctica
de Bahm, Cusa y otros (a veces en culturas de relacin ntima con la
naturaleza) solo sirve para incluir la realizacin de que hay un misterio a
veces llamado Coincidentia Oppositorum que relaciona a los opuestos. Esta
dialctica podra ser una forma de pensar relativamente sobre el Tao. El Ser
que revela como la afirmacin lo que es es y permite estas tres lgicas no
puede ser conocido por estas tres lgicas aunque estn graduadas en
amplitud o inclusividad, siendo la dialctica ms inclusiva que la del Medio
Excluido y la Neti Neti ms inclusiva que la de la dialctica.
La naturaleza ltima de la Realidad solo se puede comprender trascendiendo
la lgica y esto se reconoce usando las tres lgicas ya expuestas. Solo se
puede comprender qu lo que es fundamenta las tres lgicas que son
variantes de una sola que parece incalificable.
Teurgia- Trabajo de Dios. Proviene de Teos (Dios) y Ergon (trabajo).
Thein- Lo divino o lo que trasciende al hombre.

Theora- Proviene de thea (una vista) y horan (ver). Es espectar,

contemplar o mirar algo. Contemplar la organizacin del cosmos. Se
relaciona a espectar una obra de teatro.
Theos- Lo absoluto.
Theotokos- Portador, portadora de Dios. Usualmente se refiere a la Virgen
Mara.
Therapeia (de therapeuein)- Servir, administrar tratamiento. La filosofa vista
como la medicina del alma.
To Theion- Lo divino.
Tode ti- Este-algo. Presencia fctica individual.
Tim- Honor, estima, dignidad.
Tyms- Mente. Carcter. Alma como fuerza vital.
Tropos- Bsicamente significa traslado. Aristteles llam tropos a las
formas del silogismo. Los escpticos llamaban tropos a los argumentos
usados para demostrar la imposibilidad del conocimiento.
Tyche- Azar o fortuna.
Typos- Impresin, imagen, figura o patrn.
Tyranos- Quien llega al poder de forma ilegtima. Alguien populista y
desptico.
Xenia- Hospitalidad. Amabilidad casi ritual entre anfitrin y husped.

Zaumazein- Asombro. Segn Platn y Aristteles el punto de partida del

filosofar.
Zo- La Vida