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otoo 2011
EN ESta EDICIN
Aprenda a comunicarse con su congregacin
Dele un buen ttulo a su sermn
Integre visuales en su predicacin
Sermones que cambiarn a sus jvenes
Una nueva imagen para la iglesia

engage

otoo 2011

Vol. 7, No. 3

Contenido
4

Resumen de la encuesta llevada a cabo entre los

pastores, Raymond F. Culpepper

16 Diferentes estilos para llevar el mensaje,

Stephen P. Darnell
18 El efecto educativo de la predicacin expositiva,

Oliver McMahan
20 Establezca un vnculo con su congregacin,

Carlos S. Morn

22 Un ttulo bien pensado para su sermn, Robert L. Cary

28 Comparta sus bosquejos, Kelvin E. Page

30 El uso de los visuales durante la predicacin,

David S. Bishop

32 Adale poder a sus sermones con ancdotas,

John A. Lombard

34 Sermones que cambiarn a sus jvenes,

Sean S. ONeal

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La msica apropiada para el mensaje, Randy Sheeks

Los desafos del ministerio pastoral en el siglo XXI,
Paul L. Walker
Fusin de iglesias: otro tributario del ro de Dios,
Billy Claypoole
Una confesin financiera, Harold Jones
Un cambio de imagen para una antigua iglesia,
Tony D. Stewart
La entrevista de Engage: Carlos S. Morn
Restaure la esperanza de su comunidad, II Parte,
Johnny H. Moore
Ingredientes para el sermn, Alan Nelson
Squele provecho al bautismo en las aguas, Ken Bell
Cuatro consejitos a la hora de hacer un cambio,
Thom S. Rainer
40 maneras de honrar a los voluntarios, Floyd Carey

mensaje del editor | Cameron Fisher

Un Sermn Eficaz

Dedicar una edicin de Engage al tema de la predicacin es un tanto

arriesgado. Qu es la predicacin? Sin duda, existen muchas definiciones genricas, pero ningn diccionario recoge adecuadamente lo que
significa para cada persona. Los sermones se derivan de las experiencias
vividas, la investigacin y son predicados con varios grados de intensidad
emocional. Al igual que la mayora de los lectores, a lo largo de mi vida
he escuchado cientos, si no miles, de sermones; sin embargo, no puedo
decirles cul es la frmula correcta.
Con esto en mente, hemos preparado un volumen dedicado a la
predicacin de la Palabra de Dios. En estas pginas encontrar recursos,
no instrucciones, que le ayudarn en esta tarea. Los artculos hablan sobre
la coordinacin del servicio, el uso eficaz de los visuales, ttulos y ancdotas en la predicacin. Esperamos que sea uno de los volmenes ms
gratificantes que hayamos producido, porque gira en torno al momento
ms poderoso del servicio.

engage

otoo 2011 Vol. 7, No. 4

La revista Engage es publicada
bajo el auspicio del Comit Ejecutivo
Internacional como un recurso para los
pastores de la Iglesia de Dios.
Comit Ejecutivo Internacional
Raymond F. Culpepper, supervisor general
Timothy M. Hill, primer asistente
Mark L. Williams, segundo asistente
David M. Griffis, tercer asistente
Wallace J. Sibley, secretario general
Revista Engage
Raymond F. Culpepper, editor ejecutivo
Cameron Fisher, editor
Floyd D. Carey, editor consultor
Bob Fisher, diseador grfico
Phyllis Liner, asistente editorial
Shirley Williams, asistente de mercadeo
Nellie Keasling, editora de copia
Traduccin al espaol: Editorial
Evanglica
Dborah Enid Ortiz Rivera, traductora
Engage acoge los comentarios de sus lectores
sobre el contenido de la revista y sus sugerencias para futuras publicaciones. Escrbanos a
engage@churchofgod.org or mail to Engage,
P.O. Box 2430, Cleveland, TN 37320-2430.
Para informacin sobre pautas comerciales,
escrbanos a engage@churchofgod.org o
llmenos al (423) 478-7894.

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engage

Y la encuesta dice . . .

la iglesia de
dios puede
regocijarse en
sus triunfos y
fortalecer sus
debilidades
n por raymond F. Culpepper

Supervisor General

ifeway Research trajo ante el Comit Ejecutivo

Internacional los resultados de la Encuesta 2011
para los Pastores Principales, que result ser una
combinacin de buenas noticias con algunas
deficiencias preocupantes. Alabamos a Dios por las buenas
noticias y trabajaremos con los puntos dbiles.
La encuesta fue enviada a 6,298 pastores principales
en los Estados Unidos y Canad (incluso a 844 hispanohablantes) y es como un espejo donde vemos nuestros
atributosjunto a los defectos. LifeWay nos felicit por
haber solicitado que las respuestas fueran enviadas a sus
oficinas en Nashville, en lugar de Cleveland, porque as
garantizamos que los pastores se expresaran con mayor libertad. Por nuestra parte, queramos respuestas honestas que revelaran la verdad sobre la Iglesia global. No
estbamos interesados en saber respuestas individuales
(diapositiva 1).
Segn las estadsticas, una respuesta del 25% (1,521
encuestas devueltas) es excelente. Aclaro que la encuesta
fue un censo (enviado al pastor principal de cada congregacin de la Iglesia de Dios en los Estados Unidos y
Canad). La mayora de las encuestas son un muestreo,
donde un nmero pequeo, seleccionado al azar, representa al grupo. Los muestreos tienen un margen de error
de 3 a 4%, pero el censo es tomado como cientficamente
vlido con cero mrgenes de error (2).

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1. Pastores comprometidos
Los consultores profesionales de LifeWay se sorprendieron al descubrir el grado de compromiso expresado
por los pastores y las pastoras de la Iglesia de Dios: (1) con
la Iglesia de Dios como movimiento, (2) con la doctrina
pentecostal del Espritu Santo, (3) con el crecimiento, la
capacitacin y el desarrollo personal y (4) el cumplimiento
de la Gran Comisin (3, 4).
Por eso creo firmemente que la Iglesia de Dios est preparada para continuar su crecimiento y aumentar su eficacia.
El compromiso pastoral no basta por s solo. Sin embargo, al
tomarlo en junto con los otros resultados, me reafirmo en
que proveer un fundamento slido para una mayor eficacia.

2. Comprometidos, pero...
A pesar de estas fortalezas fundamentales, nuestra
Iglesia es dbil en su gestin para salir fuera de sus
paredes e involucrarse en los problemas que afectan
a nuestras comunidades. La encuesta menciona siete
reas estratgicas de la vida comunitaria y pregunta a
qu grado han sido afectadas por la iglesia. Las respuestas indican que tenemos que mejorar. Una cuarta parte
de las iglesias se ha dejado sentir en sus comunidades
en los mbitos de la religin y la familia. Empero, en
otras reas no ha sido tan eficaz: 10% educacin, 6%
negocios, 5% Gobierno y 3% en los medios de comunicacin, las artes y el entretenimiento (5-11).

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Me alienta el saber que la fuerza necesaria para

superar esta debilidad est en el fiel compromiso de los
pastores, las pastoras y sus congregaciones hacia la doctrina pentecostal y la obra del Espritu Santo. Hace falta
una mejor formacin y un mayor nfasis en el significado bblico de la palabra testigo (martus, Hechos 1:8)
para que los ministros y laicos lleguen a cada sector de la
vida comunitaria. Al convertirnos en una bendicin y un
recurso para nuestros vecindarios, tambin atraeremos
ms gente (12, 13).
3. De 125 aos y no deja de crecer
La Iglesia de Dios se distingue de la mayora de las
denominaciones en los Estados Unidos en que todava
est en crecimiento. Durante los ltimos cinco aos el
69% de las congregaciones ha tenido una membresa
estable o en aumento. Para ese mismo perodo hubo un
aumento de al menos un 10% en la asistencia a los cultos
y los diezmos (14, 15).
La salud de la Iglesia casi siempre se mide en trminos
de cuntas obras ha plantado. No obstante, tambin debe
tomarse en cuenta que muchas de las nuevas iglesias
mueren por diversas razones. La relacin entre esos factores dificulta que obtengamos una estadstica creble sobre
el crecimiento, sobre todo el saludable, es decir, aquel que
no ocurre a cuesta de otra iglesia.
Un dato clave para determinar la salud de la denominacin es la fecha en que fue organizada cada congregacin. La encuesta revel una uniformidad en el
establecimiento de congregaciones durante el ltimo siglo.
Tenga en cuenta las siguientes estadsticas:
El 27% fue establecida antes de 1950 (9% antes de

1930).
El 24% fue establecida de 19501969.
El 25% fue establecida de 19701989.
El 24% fue establecida de 1990al presente (16).
El perodo de 19701989 aporta una gran leccin.
La tasa de plantacin no fue diferente, a pesar de que
durante ese tiempo la Iglesia redujo a la mitad la cantidad
de los diezmos enviados a las oficinas estatales e internacionales. Aunque las circunstancias no sean exactamente
iguales, ese dato pudiera indicar que la reasignacin
de los diezmos (aprobada en la asamblea de 2010) no
tendr un efecto negativo crtico sobre el futuro de la
plantacin. (Ese recorte fue distribuido a lo largo de 20
aos, contrario a la escala actual acelerada de 5 aos). La
buena noticia: los pastores de la Iglesia de Dios saben
improvisar con poco!

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4. De vuelta a la ciudad
La Iglesia de Dios naci en una de las zonas ms rurales
y aisladas de nuestra nacin: las montaas Apalaches de
Carolina del Norte, Tennessee y Georgia. Temprano en su
historia, el pequeo grupo traslad su sede a Cleveland,
Tennessee, un centro ferroviario para los trenes que iban

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de este a oeste, norte a sur y que sirvi como un lugar

estratgico para difundir el evangelio al resto del pas.
Estos orgenes determinaron por dcadas la ubicacin de la mayora de las nuevas obras. Los ministros
y laicos estaban acostumbrados a la vida y el ministerio
en las zonas rurales, no en las grandes reas metropolitanas de la nacin. De acuerdo con la encuesta de
enero de 2011, incluso hoy en da el 40% de las congregaciones de la Iglesia de Dios estn localizadas en las
zonas rurales y otro 34% ciento en ciudades que tienen
100,000 o menos habitantes. El 18% est ubicada en
ciudades medianas (100,000499,000) y solamente el
11% est en una ciudad que tenga medio milln o ms
habitantes (17).
No obstante, cuando analizamos la encuesta, encontramos unas tendencias positivas. En primer lugar, a partir
de 1990, las obras nuevas tienden a estar en las ciudades
grandes, sobre todo en el noreste. En segundo lugar, esas
congregaciones tienen ms probabilidades de mantener su
crecimiento que aquellas ubicadas en zonas rurales. Esto se
debe a que el estanque es ms grande.
Nunca debemos minimizar la importancia de las
iglesias rurales. Su ministerio es necesario. Pero si queremos alcanzar a toda la nacin, debemos ir a las ciudades
grandes. La encuesta indica que la Iglesia de Dios ya est
trabajando con este desafo.
5. Ganando a los perdidos, pero...
Nos alegra ver que nuestros ministros e iglesias estn
teniendo xito en la evangelizacin. La iglesia protestante
media de los Estados Unidos reporta 15 conversiones en
un ao, pero la Iglesia de Dios alcanza las 24 conversiones
anuales (18).
Sin embargo, una de las deficiencias reveladas en la
encuesta es la pobre asimilacin de los nuevos conversos
en la vida semanal. Aunque esto vara enormemente, el
porcentaje medio de nuevos conversos que pas a ser un
miembro activo en un ao es 63%, que es un nmero
anmico en comparacin con el 79% de la iglesia protestante media (19).
Esta situacin puede ser corregida con una formacin
adecuada y un mayor nfasis en el discipulado.
6. Rojo y amarillo, blanco y negro
En este pas es necesario mantener la diversidad cultural. A diferencia de muchas otras denominaciones, la
Iglesia de Dios tiene una membresa y clero excepcionalmente diverso.
El 62% de las congregaciones y 73% de los pastores
principales son caucsicos (no hispanos). (En el censo de
2010, 63.7% de la poblacin es caucsica).
El 15% de las iglesias y 14% de los pastores principales son latinos. (Los hispanos/latinos constituyen el
16.3% de la poblacin).
El 24% de las congregaciones y 14% de los pastores

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son afroamericanos, caribeos, asiticos, multitnicos u

de otro origen (20, 21).
En la actualidad, las iglesias latinas y culturalmente
diversas estn creciendo a un ritmo ms acelerado que
las caucsicas. Si la Iglesia de Dios quiere llegar a las
ciudades grandes, debe mantener esta tendencia. Los
angloparlantes se vern limitados en su ministerio a
otras culturas y lenguas como si estuvieran en Hait,
China, Espaa o Brasil.
Nunca antes habamos tenido la oportunidad de
llegar a las ciudades. No se trata solamente de alcanzar
a Nueva York, Los ngeles y Chicago, sino de tambin
llegar al corazn de Miami, Atlanta, Nueva Orleans

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y Memphis. La diversidad tnica contribuir en gran

medida a que el crecimiento sea constante dentro de los
Estados Unidos.
7. Nos llevamos bien
La Iglesia de Dios es famosa por el compaerismo
y la camaradera que existe entre sus ministros. Esta
hermandad se manifiesta de muchas maneras, sobre
todo en las convenciones del distrito, estado, regin,
nacionales e internacionales. Los cambios en la sociedad
contempornea han afectado este tipo de reuniones en
las ltimas dcadas. En un anhelo casi nostlgico por
el pasado, algunos han expresado sus dudas acerca del
valor de nuestras reuniones y la profundidad de nuestra
comunin.
La encuesta desafa este escepticismo. A nivel estatal,
regional, nacional e internacional, los pastores principales
indican una sorprendente coherencia entre su asistencia y
reconocimiento de dichas reuniones.
Slo el 59% de los pastores recibe un salario completo, el 28% tiene una segunda profesin y el 13% recibe
un pequeo estipendio o nada (22). Sin embargo, el
50% asiste a la asamblea general internacional, incluso
aunque cientos tienen que viajar miles de kilmetros
(23). Adems, el 71% dice que la asamblea general
internacional es importante para la salud de las iglesias
locales (24). Las estadsticas son an ms sorprendentes
a nivel estatal y regional, donde las distancias son ms
cortas.
El 88% asiste a las convenciones y el 76% dice que
son importantes para la salud de las iglesias locales (25,
26).
El 86% asiste a las sesiones ministeriales y el 73% dice
que son importantes para la salud de las iglesias locales
(27, 28).
El 78% asiste a conferencias sobre la oracin y 70%
dice que son importantes para la salud de las iglesias
locales (29, 30).
Estas convocatorias son oportunidades esplndidas
para inspirar el crecimiento del ministro y su congregacin, mientras cumplen con otros propsitos.
A pesar de estas estadsticas alentadoras, veo que
podemos mejorar nuestra comunin ministerial y su
efecto saludable. Los pastores (65%) indican que a veces
se sienten solos, pero un gran nmero tambin informa
que no aprovechan las oportunidades para reunirse con
un grupo de sus compaeros. Menos de la mitad tiene una
relacin de tutora, ya sea en calidad de mentor o bajo la
tutela de otro hermano o hermana en la fe. Les aconsejo
que busquen ese tipo de relaciones, porque tendrn un
efecto sanador sobre el 49% de aquellos que informan
que tienden a sentirse desanimados y definitivamente
para el 34% que informa haber estado involucrado en un
conflicto perjudicial el ao pasado. Nos fortalecemos los
unos a otros. Nos necesitamos.

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Nos ha tocado sentar un precedente de fraternidad

para la prxima generacin. Un nmero significativo
de iglesias patrocin a sus jvenes para que asistieran a
una actividad en particular. Seis de cada 10 iglesias tiene
jvenes que religiosamente asisten a los campamentos
juveniles (31), mientras que el 39% envi sus jvenes a
Winterfest y el 14% a Kidfest (32).
La encuesta fue enviada a los pastores principales,
quienes por lo general son mayores que los asociados u
otros. Pero cabe sealar que son ms jvenes en comparacin con otros ministros protestantes. La edad no
ha afectado la camaradera y fraternidad entre nuestros
ministros (33).

33

8. Hacer discpulos y orar

En mis libros y sermones enfatizo que el sano crecimiento de la Iglesia depende del cumplimiento de la
Gran Comisin. El 94% de los pastores est de acuerdo
en que la Iglesia va en la ruta correcta con su nfasis en
la Gran Comisin (34).
El celo bblico por la Gran Comisin se refleja en las
estadsticas de misiones domsticas y mundiales. Ambas
son esenciales para un crecimiento saludable. Considere
las siguientes estadsticas:
El 89% de los pastores dice que la Gran Comisin
requiere que participemos en las misiones forneas; el
81% se siente comprometido e involucrado en las

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32

36

misiones a travs de Misiones Mundiales; el 73% ha

aportado para proyectos alrededor del mundo en los
ltimos 12 meses y el 94% concluye que nuestros misioneros son eficaces en su ministerio (35-38).

39

El celo bblico por la Gran

Comisin se refleja en las

estadsticas de misiones
domsticas y mundiales.
Ambas son esenciales para un
crecimiento saludable.

40

El 71% reconoce la importancia de plantar iglesias

y el 73% est abierto a recibir a las iglesias independientes como afiliadas del Reino (39, 40).
El 58% est dispuesto a considerar el convertirse
en una iglesia madre, mientras que el 25% ha ayudado a plantar una hija en los ltimos tres aos; el 69%
estuvo de acuerdo en que la Iglesia de Dios ha sabido
transmitir su visin para la plantacin de nuevas iglesias (41, 42).
El celo personal por la Gran Comisin es reflejado
por dos otros hallazgos del estudio: (1) el 89% de los
pastores invierte en amistades con personas que no han
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41

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conocido a Cristo y (2) el 89% dice: No me cuesta hacer

evangelismo personal (43, 44).
La Iglesia evidencia un claro reconocimiento de la
importancia de la oracin para el cumplimiento de la
Gran Comisin. La encuesta revel que el 93% de los
pastores apoya el nfasis dado a la oracin (45).
La Iglesia de Dios nunca ha echado a un lado el
ministerio de la oracin persistente. Por eso no podemos enfocarnos en el tamao, la ubicacin o cultura
de cada iglesia, porque cada una tiene un grupo que
ora fervorosamente por el cumplimiento de la Gran
Comisin. La oracin es el gran ecualizador. Una iglesia
de 50 miembros que oran y creen de corazn es ms
poderosa en el Reino de Dios que una que tenga 500
carnales. El cielo prestar ms atencin a la oracin que
al tamao de cada una de las 6,298 congregaciones de
la Iglesia de Dios.

Una iglesia de 50
miembros que oran
y creen de corazn
es ms poderosa en
el Reino de Dios que
una que tenga 500
carnales.
Con un ejrcito de pastores, ministros y laicos
entregados de lleno a la Gran Comisin y la oracin,
una membresa que confirma su deseo de trabajar y un
cuerpo que da testimonio de su lealtad, me reafirmo
en que la Iglesia de Dios est preparada para continuar
con fidelidad y eficacia. Tenemos que mejorar en ciertas
reas, pero as lo haremos. Gracias por ser parte de un
movimiento que desea conocerse a s mismo. Gracias
por empearse en agradarle al que nos ha llamado! n

perspectivas & tendencias

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Alcance de los no convertidos. La forma ms eficaz es entablar relaciones

personales. La siguiente encuesta, Cmo supo de la Iglesia?, dice:
El 80% a travs de amigos, compaeros de trabajo o miembros de la familia
El 13% a travs de los peridicos, la televisin, radio, correo, Internet
El 7% por cuenta propia.
(Leadership Network: Instituto de Religion Hartford)
Efecto: La mejor manera de hacer que una iglesia crezca es que los miembros se sientan
emocionados de compartir la buena nueva (ser testigos, Hechos 1:8). Esto significa que
su estilo de vida, servicio y testimonio refleje la naturaleza de Cristo.

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Diferentes estilos
para llevar el

mensaje
n por StEPHEN P. DaRNEll

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16

QU ES LA PREDiCACiN? La mayora est de acuerdo con que trata sobre proclamar la verdad de la Palabra
de Dios y que debe contextualizarse para que transforme
al oyente a la imagen y semejanza de Jesucristo. El objetivo final es que la Palabra cambie a las vidas. Lo curioso
es que en nuestro pas no carecemos de predicaciones.
Las estadsticas indican que unos 55 millones de personas
escuchan sermones cada domingo. Sin embargo, no basta
con or. Los oyentes deben comprender cada mensaje y
relacionarlo con su vida personal. De lo contrario la predicacin es ineficaz.
La predicacin ha experimentado un tremendo desarrollo en las ltimas dcadas, el cual no se ha limitado a

nuevas perspectivas teolgicas ni homilticas. La evolucin de la sociedad ha forzado a los predicadores a

que busquen nuevos medios para transmitir el mensaje.
La mies de hoy no se limita a los grupos menos favorecidos, sino tambin a una sociedad que ha crecido
alejada de la iglesia. El ministro no puede esperar que
su oyente entienda ni siquiera los conceptos bsicos del
cristianismo. Nuestra sociedad poscristiana lucha moral
y ticamente contra la creencia en los absolutos del bien
y el mal.
En mi biblioteca tengo ttulos como, Exile (Exiliados)
por Michael frost, Jess los convence, pero la Iglesia no
por Dan Kimball, The American Church in Crisis

(Crisis en la Iglesia Americana) por David Olson, Pagan

Christianity (Cristianismo pagano) por Frank Viola y
George Barna y Refining your style (Refine su estilo) por
Dave Stone, que sugieren que predicar con pertinencia
cultural es comunicar el amor de Dios de un modo que
muestre que comprendemos los valores, las creencias y el
espritu de la comunidad poscristiana. Los predicadores
deben comprender la mentalidad de la gente de este tiempo. Adems, deben comunicarse de un modo entendible.
Todo esto plantea un desafo constante contra el patrimonio confesional y la mentalidad tradicional.
Durante mis das de estudiante de teologa en los
ochenta la tendencia que ms nervios despertaba era el
mensaje ilustrativo. Nuestros mensajes seguan las reglas
de la homiltica y eran exegticos o expositivos. Hoy,
nuestra era exige que incorporemos reflexiones antropolgicas, as como un buen manejo de las herramientas
posmodernas. El mensaje no ha cambiado, pero s su
presentacin y preparacin. Los predicadores se han visto
obligados a aprovechar la creatividad de la cultura, no tan
solo para que el mensaje del amor de Dios sea accesible
y pertinente, sino tambin para aumentar su difusin e
instar a cientos a que busquen de Cristo.
Cmo logramos esto? En primer lugar, debemos tener
en cuenta las expectativas de las nuevas generaciones. La
moda tecnolgica despierta la expectativa de nuestras congregaciones. La gente est acostumbrada a las imgenes
rpidas, los segmentos de vdeo, transmisiones a travs del
internet y sus celulares, as como la conectividad global
ofrecida por los servicios de Skype y Facebook. Adems,
nuestras generaciones emergentes quedan atrapadas en el
desierto entre la cultura contempornea, secular, occidental y una iglesia anticuada que aparentemente ha disminuido su capacidad para afirmar la vida con dinamismo.
La nueva generacin est acostumbrada a una presentacin ms vvida y brillante ya sea a travs de sus televisores de alta definicin, el Internet o teatro IMAX 3D local,
cosa que de por s se ha convertido en una cultura. No me
refiero a impresionarles ni estimularles con visuales, sino
a que comprendamos que la cultura popular es un producto. Ese producto debe ser utilizado para comprender la
manera en que esta generacin piensa, procesa y absorbe
las cosas. Por lo tanto, debemos estar informados sobre los
adelantos en la comunicacin y ser flexibles y adaptables
en la presentacin del sermn. De lo contrario, corremos
el riesgo de desconectarnos de los valores y la mentalidad
de la gente que asiste a la iglesia.
Pero la transmisin del mensaje va ms all de lo ltimo en la tecnologa. Los predicadores deben transcender

y entender la manera en que el espritu de esta poca

da sentido a la gente. Una predicacin pertinente toma
en cuenta aquello que tiene importancia y significado
para la gente, de modo que comprendan fcilmente
el evangelio de Jesucristo. Jess lo hizo a travs de las
parbolas. La predicacin gira en torno a forjar un vnculo con el oyente. Cada mensaje debe intentar reforzar
la fe, renovar la esperanza y restaurar el amor de Dios en
los corazones de los oyentes. Por lo tanto, los ministros
deben conocer las necesidades, las heridas y los intereses
de sus miembros. El mensaje debe ser valorado por el
predicador y el oyente.
Para establecer este vnculo debemos reconocer que el
modelo contemporneo es esencialmente proposicional.
Este enfoque trata sobre exponer desde el principio las
intenciones del mensaje, es decir, anunciar lo que espera
que conozcan, comprendan y lleven a cabo. En lugar de
llevarles a travs del mensaje hasta la conclusin, anuncie sus puntos principales y elimine las dudas sobre sus
objetivos. Dentro del enfoque proposicional, el predicador
reconoce que nada ser dinmico a menos que sea explcito; y que nada ser explcito hasta que el oyente valore el
mensaje de tal manera que encuentre una aplicacin personal. En esencia, el oyente se convierte en un personaje
dentro de la historia, cuyo objetivo principal es compartir
el amor de Dios con su realidad actual.
Este enfoque ha convertido el plpito en un lugar
ms prctico, porque la explicacin va de mano con la
exhortacin para lograr una aplicacin personal. En otras
palabras, en lugar de mencionar los puntos principales al
principio para darles una aplicacin en la conclusin, la
aplicacin se convierte en los puntos discutidos junto a las
verdades centrales de la leccin bblica. Por consiguiente,
es un enfoque ms racional que de confrontacin. Este
mtodo ayuda a nuestra cultura poscristiana a abrazar una
aplicacin y comprensin de la gracia ms saludables. No
olvidemos que la comprensin de la Palabra debe anteceder cualquier accin. La sencillez es clave.
Estoy agradecido de mis contemporneos en el ministerio, hombres y mujeres, que me han tutelado por
el camino. Si continuamos el debate, la revisin y meditacin, tendremos un futuro brillante en la predicacin.
Juntos nos mantendremos en la sana doctrina y seremos
pertinentes para la cultura. Nuestro estilo puede cambiar,
pero la Palabra de Dios permanecer. n
El Dr. Stephen P. Darnell es el obispo administrativo de
California y Nevada: www.churchofgodcalifornia/nevada.
com; stephendarnell@ymail.com.

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El efecto educativo de la

Predicacin
Expositiva

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18

n por oliver mcmahan

ara la mayora de las iglesias su encuentro semanal ms eficaz es el servicio de

adoracin. Y dentro de ese culto una de las
mejores oportunidades para ministrar es el
sermn. La iglesia invierte tanto en el ministerio para cambiar a las vidas que no debe subestimar la
importancia del sermn. Cada predicador desea que su
mensaje surta un efecto en la gente y una de las mejores
herramientas para lograrlo es la predicacin expositiva.
Para que la predicacin provoque una transformacin
debe ocurrir un aprendizaje. La transformacin y el aprendizaje ocurren en varios niveles. La gente aprende a travs
de sus emociones, conducta, contexto, relaciones y, sobre
todo, su mente. El aprendizaje que no es afirmado por un
proceso mental carecera de un enfoque, de una direccin
o la calidad para cambiar una vida. Sin ese aprendizaje
mental las emociones son pasajeras, el comportamiento
es impredecible, el contexto es frustrante y las relaciones
son egostas.
Gracias a Dios que la predicacin, en particular la
expositiva, puede convertirse en una experiencia significativa, porque combina todos los elementos del aprendizaje,
sobre todo el pensamiento. No hay manera de leer, a
decir verdad, de concentrarse en la lectura, a menos que
est activo el pensamiento. La predicacin expositiva se
distingue porque hace que el oyente se enfoque en lo
que Dios ha comunicado a travs de su santa Palabra. La
Palabra se convierte en el corazn y el alma del sermn y,
como resultado, los oyentes tienen que pensar y concentrarse en el texto. El texto escrito provoca un mayor grado
de aprendizaje que una ilustracin verbal o referencia.
Tanto ms se aleje del texto, menor ser el aprendizaje.
La predicacin expositiva contiene unos elementos

distintivos, pero el ms importante es que el texto se convierte en el ttulo, tema, bosquejo, ilustracin y la narrativa
del sermn. La metodologa expositiva queda revelada por
la relacin entre el mensaje y las palabras de las Escrituras.
Cierto es que la exposicin del texto requiere una ilustracin, explicacin y aplicacin. Sin embargo, esas ilustraciones, explicaciones o aplicaciones pudieran convertirse
en el enfoque del mensaje y sustituir a las Escrituras.
Todas las formas de la predicacin son muy valiosas.
No obstante, la predicacin expositiva por naturaleza
crea una oportunidad de aprendizaje ms enfocada. La
predicacin temtica, ilustrativa y otras pueden dejar a
la persona con un sentimiento, una inspiracin u otras
experiencias necesarias. Pero la predicacin expositiva crea
un aprendizaje, porque dirige esos sentimientos, ideas y
experiencias. Y sin el proceso del pensamiento y aprendizaje rara vez ocurre un cambio duradero. Ese mensaje
tendr pocas probabilidades de ser puesto por obra si no
pensamos en lo que sentimos, meditamos en lo que nos
inspira y procesamos lo que omos.
Esas nuevas emociones, relaciones, comportamientos,
etc., sern derrotados por los pensamientos viejos a menos
que los reemplacemos con la Palabra. Una persona que
no est convencida terminar echando a un lado esas
emociones, compromisos, etc., que sostuvo brevemente
durante el sermn. La mente es as de poderosa. Uno de
los ejercicios ms poderosos de la mente es meditar sobre
las palabras escritas; de hecho, es tan poderoso que los
pensamientos viejos son renovados y transformados. El
sermn expositivo es una de las mejores maneras de alcanzar esa transformacin.
El sermn expositivo casi siempre gira en torno a un
texto que consta de ms de un versculo y parte de una

seccin completa de las Escrituras (o percopa). La idea

central es tomada directamente de la establecida en el
texto bblico. Tambin incluye una explicacin clara de lo
que dice, quines fueron sus receptores originales, a quin
aplica en la actualidad, as como otros asuntos crticos. No
es una conferencia seca, sino una declaracin clara sobre el
significado del texto bblico. La congregacin es invitada
a escucharlo y entenderlo. Durante el sermn, el oyente
utiliza ese fundamento para aprender qu dice la Escritura.
La Palabra, por naturaleza, no es una exposicin pasiva
de ideas, sino el desafo a creer en Dios a travs de nuestro
Seor Jesucristo, por medio de la obra eficaz del Espritu
Santo. Por lo tanto, el sermn expositivo que apela al
entendimiento de las Escrituras, tambin demanda que
creamos. La posibilidad de que eso ocurra aumenta cuanto
ms se apele al texto escrito. Y una parte importante de
esta obra ocurre en la mente. Las ilustraciones son ms
poderosas cuando su punto es la comprensin del texto

bblico. Las emociones duran cuando surgen en respuesta a la Palabra.

Escribimos porque deseamos recordar los pensamientos, repetir las emociones y sentirnos inspirados hacia cierta
direccin. Dios no se limit a crear una
tradicin oral, sino que puso su obra
por escrito. Esas palabras transmiten los
pensamientos de Dios. As que cuando los
leemos y predicamos, empezamos a pensar de esa manera. Por lo tanto, la predicacin expositiva genera un aprendizaje,
que a su vez, posibilita la transformacin,
porque al involucrarnos con la Escritura
comenzamos a pensar como Dios, actuar
como Dios y sentir como Dios. Este estilo
de predicacin, que sistemticamente se
enfoca en la Escritura, inicia este proceso
en los oyentes. Su enfoque escritural hace
que pensemos como Dios.
El aprendizaje tambin ocurre a travs
de otros estilos de predicacin. Los sermones temticos comunican eficazmente
la importancia de un asunto. Los ilustrativos y narrativos son inspiradores porque
resaltan las maneras que Dios se hace real.
Los sermones que apelan a las emociones
son renovadores, porque refrescan y vivifican. Estas funciones son necesarias y sin
ellas estara incompleto el ministerio. De
hecho, sin ellas no podran llevarse a cabo gran parte de
la obra del Reino. Sin embargo, la predicacin expositiva
hace una contribucin especial a la hora de aprender, concentrarse y retener el mensaje de la Palabra.
El aprendizaje mejora enormemente cuando es acompaado por la meditacin. Se recomienda que el sermn
expositivo sea predicado de tal manera que la gente en
las bancas, ya sea mediante el Espritu o el predicador,
mantenga su Biblia abierta en el pasaje de la ocasin. No
es para que tengan una referencia o sigan el bosquejo, sino
porque de esa manera sencilla, pero profunda, interactan
con el texto, el Espritu Santo y el predicador y aumentan
considerablemente su aprendizaje. n
El Dr. Oliver McMahan es vicepresidente de formacin
ministerial y director del programa de doctorado en ministerio
del Seminario Teolgico Pentecostal: www.ptseminary.edu;
omcmahan@ptseminary.edu.

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19

Establezca
un vnculo con su
congregacin
T
n por carlos s. morn

imoteo, el joven predicador, recibi de Pablo,

el experimentado mentor, una exhortacin a
que predicara la Palabra de Dios bajo toda circunstancia y situacin. As dijo Pablo:

que prediques la palabra y que instes a tiempo y

fuera de tiempo. Redarguye, reprende, exhorta con toda
paciencia y doctrina (II Timoteo 4:2).

Timoteo respondi su obediencia al responsabilizarse

por comunicar las Escrituras con autoridad. La palabra de
Dios es la fuente de enseanza, correccin y formacin
en la justicia para que adultos, jvenes y nios se conviertan en seguidores maduros de Cristo. Sabemos que la
predicacin ha creado un vnculo con los oyentes cuando
ocurre un cambio en sus vidas y son conformados en los
seguidores que Dios desea: creyentes maduros que saben
enfrentarse a los desafos de la vida, tal y como han sido
nutridos por la Palabra. Los predicadores son instructores
cuya tarea es alimentar a sus oyentes con la Palabra de
Dios. Para vincularse con la congregacin deben predicar
la verdad con sinceridad, claridad, certeza y transparencia.
Los predicadores hablan y el Espritu Santo hace la obra. El
objetivo no es ser bueno, sino eficaz.
No es una opcin, sino un deber, el exponer la congregacin a la Palabra de Dios. La gente que escucha al
predicador semana tras semana quiere saber lo que dice
la Palabra. Los oyentes se encuentran con Dios y a travs
de la exposicin bblica y fiel de la Escritura, experimentan su atencin y preocupacin por su bienestar. Cules
son los componentes que establecen un vnculo con la
congregacin?
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Debe materializarse en la vida del predicador

La predicacin debe ser visible en la vida del predicador. l o ella deben ser fieles a s mismos y dar lo mejor.

Deben ser fieles a la Palabra de Dios y a los dems. La gente

est ms interesada en su carcter que en su competencia y
habilidad como orador. En otras palabras, si el predicador
habla acerca de la servidumbre, debe ejemplificarlo en su
vida. Su vida debe comunicar su mensaje. En resumen,
los predicadores crean un vnculo con su congregacin
cuando viven los valores y las prcticas que propugnan en
su enseanza y predicacin.
Debe comunicar la verdad
Los predicadores comunican la Palabra de Dios. l
les ha llamado y comisionado como sus heraldos. Por lo
tanto, deben reducir al mnimo la atencin que generen
sus prejuicios o excentricidades personales. Nada debe
robarle el brillo a la luz del evangelio. Pablo dice: No me
envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con
sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de
Cristo (I Corintios 1:17). El texto es el poder del Espritu
Santo en el mensaje, no los dilemas ni la experiencia del
predicador envueltos en homiltica. El principio expuesto
en el texto tiene el poder de ser pertinente para una persona. El predicador debe preguntarse: Me mantuve en el
texto? Estoy comunicando claramente su verdad?

Debe dirigirse a las necesidades comunes de la

gente
La predicacin crea un vnculo cuando va dirigida a las
necesidades de los oyentes. El predicador debe tener un
conocimiento prctico de los desafos y dilemas culturales
actuales. Debe predicar en el lenguaje de los oyentes. Las
buenas nuevas no deben ser transmitidas en un lenguaje
o pensamientos que estn fuera de la comprensin de
sus oyentes. Adems de apelar a la mente, debe crear una
experiencia. No tan solo atendemos la razn, sino todo
el ser: sentimientos, deseos, necesidades, corazn y alma.

Los predicadores deben dirigirse al ser integral y despertar

la imaginacin de sus oyentes. Cuando prepare su sermn,
tenga en cuenta las situaciones reales que enfrenta su
congregacin.
Debe ser sencilla
La predicacin debe ser comprensible para todos.
Utilice smbolos e ilustraciones reconocidos por sus oyentes. El predicador debe ser claro en todas las etapas del
mensaje, incluyendo las oraciones de transicin, la introduccin y conclusin. Aclare los puntos ms importantes.
Pregntese: Hablan los puntos a la gente o son tecnicismos? Entendern los oyentes? Lo comprendern y sern
movidos a la fe? Una predicacin confusa, mal organizada
o difcil de entender no es efectiva ni forjar un vnculo
con la congregacin.
Debe provocar una decisin o respuesta
Cada predicacin debe facilitar una respuesta de los
oyentes. La palabra predicada tiene un objetivo transformacional. Hay que desafiar a los oyentes para tomen una
decisin. La Palabra nos exhorta: Sed hacedores de la palabra y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros
mismos (Santiago 1:22). La invitacin a responder debe
ser concreta, prctica y bblica. La congregacin no quiere
limitarse a escuchar, sino hacer algo con ese mensaje.
Casi siempre el desafo para tomar una decisin es
incluido en la conclusin. Sin embargo, el mensaje debe
ir salpicado con preguntas que al final propicien una
respuesta positiva. La predicacin crea un vnculo cuando
los oyentes toman una decisin: vivir el mensaje que han
recibido. Deben sentirse movidos a la accin.
Todo el mundo quiere sentirse vinculado con la predicacin. Pero cul es ese tipo de predicacin? Como pastor, sabe cuando ha formado ese vnculo. La predicacin
es una combinacin interesante entre lo que dice y cmo
lo dice.
En resumen, la predicacin crea un vnculo con la congregacin cuando se materializa en la vida del predicador,
comunica la verdad bblica, toca las necesidades de los
oyentes, hace que la gente se identifique con la Palabra,
est bien organizada y es comprensible, despierta la imaginacin de los oyentes, es bien presentada y orienta a la
gente hacia una vida en el mundo de Dios. n
El Dr. Carlos Morn es el coordinador de Ministerios
Hispanos/Editorial Evanglica: www.editorialevangelica.org;
rcasco@churchofgod.org; coghm@AOL.com

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Un ttulo bien pensado para su

L
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Sermn
n por robert l. cary

os ministros deben dedicarle tanto estudio y

oracin al ttulo del sermn como a su contenido. Debemos aprender cuanto podamos sobre el
asunto y bajo el poder del Espritu Santo, desarrollar sermones que no sean paos tibios, sino
que transformen los corazones.
Debemos tratar de afectar a los corazones por la eternidad. As veremos resultados positivos que conmovern el
espritu, corazn y alma. Nuestros sermones deban ser claros
y explicativos sobre el mensaje que queremos transmitirle a
la congregacin. Para ello, debemos escoger ttulos que despierten la atencin y el inters del oyente.
En la predicacin es importante que tomemos en cuenta
la presentacin y el desarrollo del sermn. Deben estar bajo
la uncin y el poder del Espritu Santo. As lo exige el espritu
de esta poca! Lo exige la decadencia moral de nuestra
sociedad! Lo exige la apata espiritual de nuestras iglesias!
Lo exige la esperanza en la pronta venida de nuestro Seor!

Fjese en el ttulo de este artculo: Un ttulo bien pensado

para su sermn. A lo largo de mis cincuenta aos en el ministerio he tratado de utilizar ttulos que capturen los corazones
de los oyentes. He usado ilustraciones, acontecimientos mundiales, hechos histricos, historias de inters humano y la aliteracin para fundamentar y consolidar el ttulo del sermn.
Estos son algunos: El trabajo de Job, Jess, el Prncipe de
los pastores, Gozo para el viaje, Sacdase lo que se le ha pegado,
El ltimo mandamiento de Cristo debe ser siempre la primera
preocupacin de la Iglesia, Transforme sus cadas en alturas,
Hay un ro que da vida, El fuego del avivamiento produce la
lluvia del avivamiento, Anhele el retorno de Cristo, De qu
podramos despojarnos para que salgamos a la mies?, Estamos
a merced de nuestras decisiones, Pablo, un hombre de gracia,
agallas y gloria, Las siete bienaventuranzas del Apocalipsis, No
podemos cambiar lo que no admitimos, D gracias a Dios por
lo que no tiene, En busca de una tumba por un fin de semana
(Semana Santa).

En algunos ttulos he usado aliteraciones1:

1. Las oraciones de hombres poderosos (I Crnicas 4:9-10;
Filipenses 4:6):
Moiss, mustrame (xodo 33:18)
Sansn, fortalceme (Jueces 16:28)
David, escudrame (Salmo 139:23-24)
Isaas, envame a m (Isaas 6:8)
Pedro, slvame (Mateo 14:30)
Espritu Santo, consgrame (Hechos 13:1-4)
2. El libro del Apocalipsis habla sobre:
El revelador Libro del Cordero
El redentor Libro del Cordero
El gozo de la Novia del Cordero
Las refrescantes bienaventuranzas del Cordero
La cruenta batalla del Cordero
3. Por qu Dios puso la Iglesia en la tierra:
Para exaltar a Jesucristo
Para emular a Jesucristo
Para edificar los santos
Para equipar a los santos
Para animar a la gente
Para evangelizar al mundo
Para que espere la venida del Seor
4. Cundo fue la ltima vez?
Que llor por un alma
Que le testific a un alma
Que se gan una alma
Que vel a un alma
Que hiri a un alma
Que advirti a un alma
Que valor a un alma
Que libr una batalla por un alma

Jess le dijo a Pedro que apacentara a sus corderos.

Debemos trazar los ttulos con la mentalidad de un pastor.
Nuestra responsabilidad es darles un buen pasto a las ovejas.
Debemos curar a aquellas que han sido heridas por los lobos
de este mundo malvado. Tambin debemos rescatar a las
perdidas y extraviadas. Esto significa que nuestro ministerio
debe imitar a Jess, el Pastor de los pastores.
Un ministro no tendr problemas si desea que sus ttulos
sean atractivos y que el mensaje influya a la gente. Debemos
tener ese don de Dios para que toquemos los corazones, inquietemos a las almas y bendigamos sus vidas. Ese ha sido el anhelo
de mi corazn durante todo mi ministerio. Aunque ha pasado
casi medio siglo, todava palpita en mi corazn. Hace muchos
aos escuch un dicho que impact mi ministerio: Un sermn
que ha sido predicado una vez, merece ser predicado otra vez;
pero un sermn que no mereca ser predicado dos veces, tampoco debi haber sido predicado la primera vez.
Dios puede utilizar nuestros ttulos para obrar en los
corazones. Espero que el Seor utilice nuestros mensajes para
bendecir al pueblo y edificar a los santos. n
Robert L. Cary ha sido director estatal de jvenes, pastor, misionero y representante de campo de Misiones Mundiales. Ahora es
un misionero evangelista. Su libro, Vastos bosquejos de sermones,
est disponible a travs del, 423-472-2701 o bobcary@aol.com
($15). Todas las ganancias de la venta del libro son destinadas a
las misiones dirigidas a los nios y orfanatos.

Nota de la traductora: Aliteracin: repeticin notoria del

mismo o de los mismos fonemas, sobre todo consonnticos,
en una frase (rae.es). El autor utiliz aliteraciones en ingls,
que no siempre suenan igual en espaol.

perspectivas & tendencias

Asistencia a la Iglesia. El grupo Barna identific cinco segmentos:
1. Desafiliados: personas que no tienen un vnculo con una comunidad religiosa (23%).
2. Intermitentes: adultos que han participado en una iglesia tradicional en el ltimo ao,
pero no durante el mes pasado (15%).
3. De su casa: personas que no han asistido a una iglesia tradicional durante el mes
pasado, pero s a un servicio en una casa (3%).
4. Integrados: adultos que durante el mes pasado asistieron a una iglesia tradicional y
a un servicio en una casa (3%).
5. Convencionales: adultos que durante el mes pasado asistieron a una iglesia
tradicional, pero no a un servicio en el hogar (56%).
Efecto: La gente asiste a la iglesia cuando ha entablado una relacin de confianza con
uno de sus miembros. Las probabilidades aumentan cuando creen que sern ayudados
con alguno de sus problemas.

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comparta
Sus
bosquejos
con la congregacin
n por kelvin e. page

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ace unos aos atrs,

decid esforzarme por involucrar a la congregacin en
el mensaje del domingo,
de modo que tuvieran una
aplicacin prctica para la
Palabra de Dios. El pastor
que desea fomentar la
prctica de la Palabra, debe darle a la congregacin algo
que le ayude a recordar y vivir ese mensaje.
De seguro existen muchos mtodos creativos para
lograr ese fin, pero en mi caso les entrego un bosquejo
sencillo que incluye los principios prcticos del mensaje.
A continuacin ofrezco mis sugerencias para que haga lo
mismo.
Dirija al pueblo
En primer lugar, el bosquejo gua al predicador y a la
congregacin. Hace que el maestro/pastor se mantenga en
el tema y no se vaya por la tangente. De esa manera puede
hacer hincapi en los puntos que desea transmitirle. Este
proceso evita los cabos sueltos y las malinterpretaciones.
Esa gua es de gran ayuda cuando el tiempo de la
predicacin es limitado. Las iglesias que tienen programas
de radio, televisin o dos servicios saben que el tiempo
es oro. A veces entre el cambio de servicios ocurre un
atascamiento en el estacionamiento que redunda en problemas logsticos. Aquellos que vienen al segundo servicio
terminan atrasados por ese detalle. El bosquejo le ayudar
a terminar a tiempo.
Recuerde que la congregacin quiere tener una idea de
su argumento. La mayora est acostumbrada a un mundo
coordinado y valora el orden, la organizacin y preparacin. Por lo tanto, espera que as sea en la casa de Dios. El
bosquejo transmite el mensaje sutil de que el pastor est
preparado y se ha tomado el tiempo para meditar en su
mensaje. Est organizado y sabe aprovechar el tiempo. De
verdad ha tomado en serio sus palabras. La mayora quiere
escuchar la idea central de su mensaje. Algunos podrn
discernir cul ser el siguiente punto. En otras palabras, ha
logrado que se interesen e involucren en el mensaje.

Trabaje diligentemente en la
aplicacin prctica
En segundo lugar, un bosquejo propicia que el mensaje
sea aplicado de manera directa. Por ejemplo, los puntos
principales son expuestos de un modo que facilita la memorizacin de la tesis y su aplicacin prctica. Los acrnimos
son excelentes porque estimulan la memoria. Tambin
puede usar asteriscos o puntos sencillos que sean fciles de
recordar. Habr logrado algo bueno cuando esos puntos
se conviertan en el tema de discusin a la mesa. El oyente
tiene una pregunta para el predicador: qu debo hacer
con su mensaje? El bosquejo debe darle una respuesta.
El Dios Todopoderoso quiere que su Palabra sea prctica:
Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear,
para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin
de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (II Timoteo 3:16-17).
Sea coherente
En tercer lugar, sea constante con su estilo de predicacin para que sus feligreses comprendan el mensaje y lo
compartan con otros. Su coherencia les ayudar a anticipar su mensaje. Algunos de mis miembros utilizan mis
bosquejos para sus devociones privadas o familiares. Saben
que en la iglesia recibirn una herramienta (bosquejo) que
les servir como una meditacin o hasta para educar a
otros.
Este concepto dio paso a que el liderato de la Iglesia de
Dios Westmore desarrollara una publicacin semanal que
consta del bosquejo del sermn, un comentario sobre el
mensaje anterior, espacios en blanco (suplidos por el pastor durante la predicacin) y preguntas de discusin. Esta
publicacin es insertada en el boletn semanal.
Varios de nuestros grupos de estudio (que se renen el
domingo por la noche) utilizan esa publicacin para discutir el mensaje de la maana. Estos grupos han logrado vincular el mensaje del domingo con el discipulado semanal.
La familia Westmore valora la oportunidad de discutirlo
y desmantelarlo. As nos mantenemos enfocados. Todo
comienza con un bosquejo sencillo tomado de las pginas
de las Escrituras. De esa manera, el currculo para el discipulado de los adultos es totalmente bblico. n
otoo 2011

Kelvin E. Page es pastor de la Iglesia de Dios Westmore,

Cleveland, TN: www.westmorecog.org.

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El uso de los visuales

durante la predicacin
n por david S. bishop

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a misin de la iglesia es la comunicacin. Cristo nos mand a comunicar

su mensaje a toda criatura y por todas las
naciones. El xito de esta misin no es
medido por la fluidez de nuestras palabras
o la extravagancia de nuestras presentaciones, sino porque
logren que hombres y mujeres sean conformados a la
imagen de Cristo.
Debemos ser buenos comunicadores para que la predicacin transforme vidas. El mtodo variar de acuerdo
con el contexto ministerial, los antecedentes culturales y
la dinmica del grupo. Por lo general, ese objetivo espiritual es logrado mediante la implementacin de estrategias
de comunicacin que satisfagan las necesidades de la

gente. El uso de los efectos visuales es una gran ayuda para

que el mensaje llegue.
El valor de los efectos visuales
Los efectos visuales colaboran con una buena oratoria
para crear un mensaje eficaz. En tres reas son muy tiles:
(1) enfatizan su mensaje, (2) aclaran la comprensin y (3)
despiertan el inters y entusiasmo.
Su valor consta en que apelan a ms de un sentido
y facilitan la comprensin y retencin del mensaje. La
eficacia del mensaje radica en que su recuerdo provoque
un cambio duradero. De acuerdo con estudios recientes,
despus de tres das, los oyentes recuerdan solamente el
10% del mensaje oral, el 35% de lo visual, pero un 65% si

hubo una combinacin de ambos. La retencin aumenta

de manera considerable. Adems, algunos educadores
y psiclogos han encontrado que la retencin de informacin es seis veces mayor si fue presentada oral y visualmente. El 83% del aprendizaje humano ocurre a travs de
la vista y el resto por los otros sentidos. As que los efectos
visuales son muy importantes para la predicacin.
No existe una frmula para desarrollar un sermn
eficaz, tan solo mucho trabajo y concentracin. En primer
lugar, establezca un objetivo. Qu quiere Dios lograr
a travs de este sermn? En segundo lugar, planifique,
organice y desarrolle su material cuidadosamente. Tome
en cuenta a su audiencia y esfurcese por llegar a su nivel
educativo. Por ltimo, escoja las ayudas visuales que despierten el inters y sean fciles de entender para sus oyentes. Esos tres ingredientes son necesarios y deben desarrollarse en el orden siguiente.
Tipos de efectos visuales
El ministro creativo tiene a su disposicin una abundancia de elementos visuales, que van desde dramatizaciones cortas a pantomimas y medios electrnicos.
La variedad de medios y sus usos son casi infinitos. Sin
embargo, es importante que el aspecto visual de un mensaje no le reste al contenido de la Palabra. Su mensaje no
es una demostracin de aparatos, sino la comunicacin
de la verdad. Pablo dej claro que, agrad a Dios salvar a
los creyentes por la locura de la predicacin (I Corintios
1:21). La predicacin eficaz tiene como meta provocar un
cambio en el oyente.
Algunos de las ayudas visuales eficaces para la predicacin son: parodias, drama, grficas, transparencias generales, PowerPoint, segmentos de vdeo, diapositivas, objetos, demostraciones y respuestas en forma de mensajes
de texto que son proyectados en una pantalla durante el
servicio. La lista es interminable.
Los medios electrnicos ofrecen muchsimas posibilidades. Usted tiene que dirigirse a una congregacin versada en la tecnologa, por lo tanto, convirtase en un estudiante. Si bien es cierto que la uncin hace la diferencia,
no est de ms que aproveche la eficiencia de los medios.
Recuerde
La gente tiene un lapso de atencin limitado, sobre
todo en una era donde abundan las distracciones electrnicas. Tan pronto la atencin es saturada, disminuye
la capacidad para escuchar o retener la informacin. Los
elementos visuales ayudan a procesar la informacin y

evitar la saturacin. Tambin tome en cuenta que esos

procesos ocurren a velocidades diferentes en cada persona. Algunas comprenden todo de inmediato, pero otros
necesitan ayuda. Los efectos visuales explican los conceptos y facilitan el aprendizaje.
Las imgenes deben servir al objetivo de mantener
el inters del oyente y comunicar la verdad transformadora. Uno de sus principales beneficios es la repeticin. La
verdad es expuesta de otra manera y aumenta la memorizacin y procesamiento del mensaje.
Lo ideal es que estas ilustraciones sirvan como un
puente entre lo que desea expresar y la necesidad de su
audiencia. Por lo tanto, escjalos con cuidado y planifique
su intervencin. Tenga en cuenta estos principios:
Deben ser sencillas y llevar un solo mensaje (varios

mensajes generan confusin).
selas para reforzar los puntos principales.
Deben estimular a la audiencia (piense cuidadosa-

mente cmo lo har).
Adptelos a su contexto y audiencia.
Deben ser audaces, pero fciles de distinguir.
No abuse de los colores, el drama, los detalles, etc.
No deben ser una distraccin, sino una ayuda para

concentrarse en el mensaje.
Ninguna comunicacin es perfecta, pero la prdica
cristiana siempre debe ser eficaz. Convirtase en un estudiante de los procesos de la comunicacin y valore la
dinmica del Espritu de Dios. Los ministros competentes
saben reconocer y depender de la dimensin divina, que
en ltima instancia es lo nico que garantiza una predicacin eficaz.
Los diversos aspectos de habilitacin ministerial mencionados en este artculo pueden tomarse como un
cable de tres hilos espirituales. Cada hebra es un aspecto
diferente de la corriente espiritual: (1) la autoridad de la
Palabra, (2) el poder del Espritu y (3) la aplicacin efectiva de los principios de la predicacin. Todos deben ser
empleados. La ausencia de cualquiera de ellos obstaculizara la eficacia del mensaje. n
David Bishop es un ministro multifactico, conocido por su
habilidad para predicar, el arte y la msica. Es el autor de
varias pinturas que representan los acontecimientos histricos
de la Iglesia de Dios. Despus de retirarse del pastoreado de la
Iglesia de Dios de Westmore, reside en Cleveland, TN y predica
y ensea en ocasiones especiales. Valo en www.dailymotion.
com y www.youtube.com. Su correo electrnico: bishopartworks@gmail.com.

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El poder de las

ancdotas
n por John A.
lombard

u poderoso sermn; debiste haberlo escuchado.

De qu predic el ministro?
Ah, no me acuerdo, pero s recuerdo sus
historias.
Esta conversacin muestra lo memorable y efectivas que son
las ancdotas. Las historias deben tener un fin y estar tan ntimamente relacionadas con el mensaje que sean un solo recuerdo.
Una ancdota es un elemento del mensaje, pero una historia
puede convertirse en el mensaje. Este artculo aborda el valor de
las ancdotas e historias.

El valor de las ancdotas

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El poder de una ancdota radica en su conveniencia: vinculan

el contenido bblico con los oyentes al agregar luz, color y una
experiencia emocional. El gran desafo es escoger un que resuene
con una congregacin de variados trasfondos, culturas, generaciones, contextos, perspectivas e intereses.

La conveniencia de una ancdota es ms patente cuando,

adems de tomar en cuenta a su audiencia, tiene un propsito.
Por ejemplo:
Aclarar: arrojar luz sobre la idea para facilitar su comprensin.
Destacar: resaltar la importancia de la idea.
Encarnar: Atar un concepto abstracto a la experiencia
humana, como Dios hizo con su Hijo para ayudarnos a experimentar su amor.
Descansar: Dar un breve descanso como si fuera un anuncio publicitario.
Inspirar: Aadir una apelacin emocional para que la persona entre en accin.
Tambin hay que escoger la ancdota que ms se ajuste
a su propstio. A continuacin describo los tipos de ancdotas:
Una declaracin concisa: Hipcrita! saca primero la viga de
tu propio ojo, y entonces vers bien para sacar la paja del ojo de
tu hermano (Mateo 7:5).

 Estadsticas: Asegrese de que sean exactas y confiables.

Sucesos actuales: Pueden ser globales, nacionales o locales.
Historia, medicina, psicologa y otras disciplinas: Asegrese de
entender los hechos y aplicarlos correctamente.
Un descubrimiento arqueolgico: A veces sirven para refrescar
la visin o confirmar un dato.
Msica y deportes: Piense en los intereses de sus oyentes y su
comprensin de la terminologa.
Citas: Escoja autoridades en el tema.
Qu disminuye el poder de una ancdota?
Que sea muy larga: La atencin disminuye y se pierde un
tiempo valioso.
Desgaste: Los oyentes pueden ignorarle si ya conocen la
historia.
Fuera de lugar: Usted busca la manera de insertar una buena
historia, pero termina desvindose del mensaje.
Precauciones: Las ancdotas personales deben ser modestas,
que no traicionen la confianza ni avergencen ni den una mala
impresin sobre los miembros de la familia.

La eficacia de las historias

Una historia es poderosa porque activa al oyente para que
experimente el mensaje: que se involucre, identifique y participe
en la vida de los personajes. La historia puede revelar y condenar.
Puede ser un catalizador de la transformacin. La historia compensa las defensas, desarma y absorbe a los oyentes. Su objetivo
es llega al corazn a travs de la mente. Se convierte en una
encarnacin de la verdad y espera una respuesta.
Entonces el Seor envi a Natn a David. Y vino a l y le
dijo:Haba dos hombres en una ciudad, el uno rico, y el otro
pobre. El rico tena muchas ovejas y vacas. Pero el pobre no
tena ms que una corderita que l haba comprado y criado,la cual haba crecido junto con l y con sus hijos.Coma
de su pan, beba de su copa y dorma en su seno,y era como
una hija para l. Vino un viajero al hombre ricoy ste no
quiso tomar de sus ovejas ni de sus vacas para preparar
comida para el caminante que haba venido a l, sino que
tom la corderita de aquel hombre pobre y la prepar para
el hombre que haba venido a l (II Samuel 12:1-4, LBA).

David entr en la historia y se air contra el hombre.

Respondi: Vive el Seor, que ciertamente el hombre que hizo
esto merece morir; y debe pagar cuatro veces por la cordera,
porque hizo esto y no tuvo compasin (II Samuel 12:5b, 6,
LBA). Natn respondi: T eres aquel hombre.
Aunque se trataba de un cuento, Natn incluy detalles suficientes como para que David sintiera su terrible injusticia. Las
historias eficaces no son lindas ni trilladas, sino escogidas con
cuidado y articuladas artsticamente. Pueden servir como una
introduccin para despertar el inters, establecer una necesidad
y guiar a los oyentes durante el mensaje. Tambin pueden utilizarse en la conclusin para incitar una respuesta.
Dentro del enfoque tradicional de la predicacin deductiva,
que incluye exposicin, explicacin, declaracin, razonamiento,

ilustracin y aplicacin, las ancdotas sirven de apoyo. En el

libro, Speaking for God (Hablar en nombre de Dios, Pathway
Press), explico que pueden convertirse en los principales vehculos de la proclamacin, ya sea por medio de un monlogo
dramtico (en primera persona) o de una narrativa. En estos
planteamientos, el ministro narra la historia; la historia es el
mensaje. El ministro puede acentuar ciertos puntos o sugerir una
aplicacin, pero las verdades son comunicadas por la historia.
Jess, el narrador por excelencia, utiliz todos los tipos de
ancdotas. A veces, deca las cosas tal y como eran: Ay de
vosotros, fariseos!, Ay tambin de vosotros, intrpretes de la
ley!, Hipcritas! (Lucas 11:43, 46, 12:56, LBA). Sin embargo,
la mayora de las veces us historias (vase Lucas 20:9-19). Saba
capturar la imaginacin de la gente y al final leemos: Los
escribas y los principales sacerdotes procuraron echarle mano
en aquella misma hora, pero temieron al pueblo; porque comprendieron que contra ellos haba dicho esta parbola (Lucas
20:19, LBA). La historia les agarr por sorpresa.
Cuando los fariseos y escribas acusaron a Jess de que reciba
a los pecadores y coma con ellos, ste teji tres historias para
aclarar que su ministerio estaba alineado con el aplauso del cielo
por un pecador arrepentido (Lucas 15).
Jess tambin utiliz las ancdotas para impartirles instrucciones explcitas a los discpulos; en otras ocasiones, la historia
transmiti el mensaje. Us la historia del rico necio como una
analoga: As es el que acumula tesoro para s, y no es rico para
con Dios (Lucas 12:21, LBAI). La de la viuda y el juez injusto
resalta la urgencia de orar siempre sin desmayar (Lucas 18:1-18).
Jess narr otra historia justo antes de su entrada a Jerusaln
y del comienzo de su ltima semana. Saba que deba corregir
la percepcin errnea de sus discpulos sobre la manifestacin
inmediata del Reino de Dios. La historia contiene suspenso,
dilogo, rendicin de cuentas, emociones contradictorias y una
sentencia (Lucas 19:11-27). No hizo falta otra interpretacin.
Hoy predicamos en una era de perspectivas acumuladas:
modernista, con nfasis en la comprensin y posmodernista, con
nfasis en la experiencia. Como pentecostales, creemos que el
Espritu Santo nos permitir entender y experimentar. Debemos
depender del Espritu Santo para que discernamos el enfoque
necesario para la proclamacin.
Las historias bblicas son atractivas y poderosas porque tratan
sobre seres humanos de frente a desafos, fracasos, miedos y
triunfos. Al narrarlas, resaltamos detalles obviados u olvidados
por sus conocedores. Un buen lenguaje puede hacer que cobre
vida, de modo que los oyentes vean, sientan, huelan y saboreen
su contenido. Gue a los oyentes a travs de las escenas para que
experimenten el poder transformador de Dios.
Ah, nuestras experiencias personales tambin son una fuente
de historias. Si es sabio, podr sacarles provecho para comunicar
la buena noticia de la plenitud en Cristo Jess. n
otoo 2011

El Dr. John Lombard es profesor en la Universidad de Lee y el

Seminario Teolgico Pentecostal: jlombard@leeuniversity.edu.

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Sermones que
cambiarn a sus

Estudiantes

otoo 2011

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n por sean s. oneal

l apstol Pablo era un comunicador intencional del evangelio. Viaj a travs del panorama sociocultural de su poca para llevarle
el mensaje de Jesucristo a cuantos se cruzaran
en su camino (I Corintios 9:19-23). El Espritu
Santo le capacit para que discerniera y entendiera los contextos a fin de que su evangelio fuera recibido por cada grupo.
En Atenas, se apropi del lenguaje de los filsofos para predicarles en el Arepago (Hechos 17:22-32) y en Corinto predic
y muchos fueron salvados (Hechos 18:1-4; II Corintios 4; 1:15). En cada experiencia fue ungido por el Espritu Santo para
que el mensaje calara hondo.
La elaboracin de sermones para los estudiantes requiere
el discernimiento y la uncin del Espritu Santo. El predicador debe darse a la tarea de conocer a los receptores de su
mensaje. El proceso comunicativo es sumamente importante
para la predicacin y enseanza a una generacin emergente.
Este proceso incluye que el predicador o la predicadora comprendan su propia cultura, la cultura bblica y la cultura destinataria del mensaje. El mtodo es tan vital como el mensaje.
La comunicacin ha sufrido un cambio dramtico desde
que el pensamiento moderno dio paso al posmodernismo y
la revolucin industrial culmin en el desarrollo tecnolgico.
El 1 de septiembre de 1928 fue anunciado un invento que en
1950 lleg a las salas de todo el mundo. La televisin marc
el inicio de la era de la transmisin. Las casas adquirieron dos,
tres y cuatro televisores. Las familias se reunan y los nios
empezaron a consumir grandes cantidades de programacin
a diario. El siglo XXI trajo el cambi la comunicacin por
transmisin a la digital: iPhones, iPads, tabletas, el cable digital
y los sistemas de navegacin global. La generacin X y del
50 tomaron la comunicacin digital como una materia a ser
explorada, aprendida y dominada. Sin embargo, las generaciones milenarias (edades 12-32) y patria nacieron en medio

de la era digital. Crecieron con telfonos celulares, el cable

digital, mensajes de texto y las redes sociales.
Esta audiencia est acostumbrada a llevar a cabo mltiples
tareas, ser estimulada visualmente a una velocidad increble y
a un alto grado de conciencia sensorial. Por lo tanto, la elaboracin de sermones dirigidos a este grupo debe reflejar un
entendimiento de la era digital. Este proceso exige un trabajo
minucioso, deliberado y abarca siete pasos prcticos.

Siete pasos prcticos para la

elaboracin de sermones que
influyan a los estudiantes
1. Dedique tiempo: Aunque la tecnologa fue ideada
para facilitar la vida, la realidad es que le tomar mucho
tiempo elaborar un mensaje que apele a la cultura digital del
siglo XXI. Su lapso de atencin es tan corto que el sermn
debe durar entre 12 a 20 minutos; por consiguiente, le tomar
tiempo disearlo de un modo que sea eficaz.
2. Aprender la cultura: Vivimos en la Laodicea,
Corinto, Sodoma, Jerusaln y Roma del siglo XXI y los estudiantes sufren problemas reales y situaciones duras. Al estudiar la cultura podr desarrollar un sermn que se arraigue a
ese suelo frtil. Esto incluye leer libros, artculos, sitios blog
sobre cmo funciona el aprendizaje, cuales son los problemas
socioculturales, las luchas y los desafos de sus estudiantes. As
podr presentarles el evangelio de una manera ms eficiente.
3. Desarrolle sermones que tengan un punto: Las
clase de homiltica nos han enseado a preparar sermones
de tres puntos, incluyendo una introduccin, dos ancdotas,
dos chistes, una conclusin y una oracin. Empero, los estudiantes del siglo XXI son tan multidimensionales que aprovecharn mejor un solo punto. Si le pregunta a sus miembros
de qu habl el domingo pasado, de seguro ninguno se
acordar. Por eso, elabore sermones poderosos de un punto.

4. Predique durante todo el servicio: Para esto,

elabore el sermn en torno a los siete puntos de la comunicacin con sus estudiantes: sonido, video, artes y una predicacin que traiga el mensaje del siglo I a la generacin del
siglo XXI. He aqu los puntos:
(1) Deles algo visual: teatro, danza, video, arte y todo lo
que permita que experimenten el mensaje a travs de la vista.
(2) Deles algo que sentir: esto incluye la experiencia musical de la adoracin. Este momento de alabanza y adoracin
abre la puerta para que el Espritu Santo alcance la vida de un
estudiante. Estos momentos son poderosos, porque la gente
quiere sentir la presencia de Dios.
(3) Deles algo que hacer: reconozca que la adoracin
a Dios es una experiencia activa. En ese momento todos
(independientemente de su pasado, vestimenta, nivel educativo, pecado, etc.) tienen la oportunidad de participar en
el servicio.
(4) Deles algo para que lo sostengan: un objeto fsico
puede conectarles con el mensaje. Por ejemplo, si predica
sobre la tentacin traiga una trampa para dedos.
(5) Deles algo que escuchar: esto incluye la predicacin
de la Biblia. Debe prepararlo cuidadosamente: estudie los textos, la cultura, el estilo de la predicacin y ore.
(6) Llmeles a ser: el mensaje debe inspirarles a encontrar el destino que Dios ha planificado para ellos porque son
especiales.
(7) Permtales dar: los estudiantes del siglo XXI desean
contribuir con su mundo. Este deseo abarca el servicio comu-

nitario. Presnteles ideas que vinculen su fe con una accin y

les den un propsito.
5. Sea veraz: En este mundo de incertidumbre donde
la filosofa posmoderna ha influido a los estudiantes para
que cuestionen todo, el predicador debe permanecer fiel a
la Escritura, la doctrina y la fe. Ser veraz incluye exhibir su
entrega a la oracin y acordarse de que su estilo de vida es
ms poderoso que su predicacin.
6. Sea autntico: La autenticidad es como lluvia
fresca para el terreno seco de este mundo engaoso. Eso se
refleja cuando no tratamos de hacernos pasar por lo que
no somos.
7. Organice un equipo creativo: Ya sea que ejerza
como pastor principal, de jvenes, de personal, misionero o
evangelista, si organizara un equipo creativo, podra sacarle
el mximo a cada predicacin del evangelio y ser una gran
influencia para que sus jvenes vivan como Cristo. Un equipo creativo sirve como una caja de resonancia y fuente de
ideas. Incluya a jvenes y adolescentes que aporten sus ideas
para que el mensaje sea pertinente y eficaz.
La elaboracin de sermones que influyan a la juventud es
un proceso que vale la pena, conlleva tiempo, es guiado por
la oracin y abarca la cultura, el contexto y la comprensin
de las Escrituras. n
El Dr. Sean ONeal es el pastor principal del Centro de Ministerios
Cristianos de Stewart Road en Monroe, Michigan: www.stewart
road.org.

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randy sheeks

alabanza y adoracin
cun bueno y cun delicioso es!
La msica apropiada para el mensaje
Cun bueno y cun agradable es
que los hermanos [y hermanas]
(Aquellos que planifican los servicios) convivan en armona!
Donde se da esta armona,
el Seor concede bendicin y vida eterna
(Salmo 133:1, 3 NVI).

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sas no son las palabras exactas de David en

el Salmo 133, pero creo que es una justa insercin
y una declaracin verdadera! Dios enva su bendicin cuando la msica y el sermn crean una
experiencia de adoracin coherente. No subestime
el poder de la unidad de los hermanos y las hermanas. El
salmista dice que es, como el buen aceite que desciende
desde la cabeza del sacerdote y corre por su barba y vestiduras para consagrarle. Adems, es como el roco de Hermn,
porque all enva Jehov bendicin y vida eterna (Salmo
133:2-3). Dios promete enviar una uncin abrumadora y
refrescante sobre nuestra unidad!
Sin duda alguna, David, el msico y mensajero, expresa el
sueo y deseo de todo aquel que alguna vez ha planificado y
dirigido un culto: que sea ungido y bendecido. Pero fjese en
sus palabras: Donde se da esta armona, el Seor concede
bendicin y vida eterna. Por lo tanto, todos los involucrados
en la planificacin, preparacin y direccin del servicio de
adoracin deben estar unnimes en su propsito y visin y
demostrarlo en la coordinacin de los elementos.
Cierto es que otros factores inciden en la planificacin
del servicio, pero la unidad de propsito es necesaria. Dado
que el lder de la adoracin y el pastor principal dominan
buena parte del servicio es imperativo que coordinen, no tan
solo las canciones y el mensaje, sino tambin su filosofa y
enfoque para la adoracin. Deben conversar sobre sus metas
y en conjunto articular su visin para el culto corporativo.
Esa claridad posibilita la coordinacin. De lo contrario habr
confusin, desorden y disensin. Cada iglesia necesita una
direccin clara durante el culto. Cuando los servicios carecen
de una cuidadosa preparacin y coordinacin, se transmite el
mensaje de que ni a los adoradores ni a los lderes les interesa

la calidad y profundidad de la adoracin. Los autores Debra y

Ron Reinstra advierten:
Cuando no nos importa, la gente crece en la fe pensando
que Dios es un hombre barbudo en el cielo. Cuando no
nos importa, los jvenes no hacen caso, porque todo
ese lenguaje de sangre y sacrificio suena muy distante
de sus anhelos y esperanzas cotidianas. Cuando no nos
importa, los ancianos cojean espiritualmente, decados
y dormidos a las maravillas de Dios. Cuando no nos
importa, la gente empieza a preguntarse qu hace en la
Iglesia. Sin embargo, cuando nos preocupa, recibimos
un privilegio humilde y emocionante: el Espritu usar
nuestras palabras para bendecir y transformar a los hijos
e hijas de Dios.1

Debemos planificar una experiencia de adoracin que

refleje la seriedad con que tomamos nuestro llamado y la
misin de la iglesia.
Aquellos que estn a cargo de la planificacin tambin
deben respetar y comprender tanto el propsito de la msica
como del mensaje. Lo ideal sera que el pastor o la pastora y
los msicos estuviesen comprometidos con todos los aspectos del servicio para que honren a Dios. En este escenario,
la msica ayuda a las personas a encontrarse con Dios y
preparar sus corazones para recibir la Palabra. Entonces, la
presentacin de la Palabra de Dios, que tambin es un acto
de adoracin, es recibida por corazones que fueron abiertos
por la msica. Los corazones y las mentes enfocadas en Dios
recibirn ms de la Palabra y respondern al llamado.
En tanto sea posible, los pastores y lderes de adoracin
deben coordinar la msica y el mensaje de la ocasin. A la
mayor brevedad posible compartan sus ideas para sus prximos mensajes con sus msicos. Adems de darles el ttulo
y texto del sermn, compartan la gran idea que desean
comunicar a travs de ese sermn o serie en particular. De
seguro les tomar algo de tiempo de su apretada agenda, pero
bien vale la pena. As, los lderes de la adoracin tendrn
tiempo para seleccionar canciones que complementen y
apoyen el mensaje. La iglesia se beneficiar de contar con un
equipo creativo que intercambia ideas para el formato y los

Aquellos que estn a cargo de la planificacin tambin deben respetar y

comprender tanto el propsito de la msica como del mensaje. Lo ideal
sera que el pastor o la pastora y los msicos estuviesen comprometidos
con todos los aspectos del servicio para que honren a Dios.

elementos del servicio. Los pastores que aprenden a trabajar

en equipo encontrarn medios poderosos, refrescantes y pertinentes para alcanzar a su audiencia.
Esta coordinacin no implica que todas las canciones o
himnos estn relacionados con el tema del da. Por lo general, la primera parte del servicio sirve para recoger nuestros
espritus en la presencia de Dios y celebrar sus atributos y
grandeza. Las canciones de este segmento pueden ser entonadas en cualquier tipo de culto. No
obstante, poco a poco nos movemos
hacia el tema del mensaje. Por ejemplo,
la ltima alabanza puede mencionarlo
de forma directa.
Hoy en da las iglesias tambin
recurren a vdeos, dramas, objetos, arte
y otras ayudas visuales para comunicarse con la congregacin. Muchas
saben utilizarlas para cautivar la imaginacin de sus adoradores. Empero,
si son incorporados solamente para
dar la apariencia de contemporneo,
se convierten en una distraccin y
degradan la belleza del culto sagrado.
Los planificadores deben ser cuidadosos con sus ideas. Pablo advierte en
I Corintios 1:17: Pues Cristo no me
envi a bautizar, sino a predicar el
evangelio, no con palabras elocuentes, para que no se haga
vana la cruz de Cristo. Si bien un tema puede ser abordado
de muchas maneras, no todas tendrn cabida en la adoracin
corporativa. Hace falta discernimiento y oracin para escoger
con sabidura los elementos que sirvan los propsitos del
servicio. No quiero apagar su creatividad, sino orientarle para
que aprenda a usarla. Fjese en lo que dijo C.S. Lewis:

debera ser sensible al desarrollo del servicio. Si la cancin o el

elemento creativo fueron pautados para coincidir con la presentacin del sermn, no haga comentarios que interrumpan
el flujo de la comunicacin. Un comentario jocoso, reconocer
a un invitado especial o hasta un anuncio rompera el efecto
creado por la msica. Los comunicadores eficaces aprovechan
el momento y reconocen que ya ha comenzado el mensaje.
Los oradores creativos tambin saben incorporar la msica y otros elementos durante el mensaje.
Los pastores deben utilizar los medios
de comunicacin que tengan a su disposicin. Esto requiere mucho trabajo,
coordinacin y ensayo, pero si lo hace
bien, su mensaje llegar con mayor eficacia que si estuviera solamente basado
en palabras.
Los pastores y lderes de adoracin
descubrirn que son una fuerza poderosa
cuando colaboran juntos. Claro est, no
olvide orar y estar atento a la direccin
del Espritu antes, durante y despus
de la planificacin del culto. Adems,
sintase animado por la unidad y bendicin que describe David en el Salmo
133. Eso de por s debe hacer que eche
a un lado su mentalidad de llanero
solitario que crea un culto donde nada
guarda relacin. David lo dice mejor que nadie: Mirad cun
bueno y cun agradable esque los hermanos habiten juntos
en armona. Es como el leo precioso sobre la cabeza,el cual
desciende sobre la barba,la barba de Aarn,que desciende
hasta el borde de sus vestiduras. Es como el roco de Hermn,
que desciende sobre los montes de Sion;porque all mand el
Seor la bendicin, la vida para siempre (LBA). n

Un buen calzado es aquel que no se nota. La buena

lectura ocurre cuando no ests consciente de tus ojos,
la luz, la imprenta o la ortografa. El servicio eclesistico
perfecto es aquel en que sin notarlo, ests totalmente
absorto en Dios. 2

Randy Sheeks ha sido ministro de msica por muchos aos y

actualmente se desempea como profesor de msica sacra en la
Universidad de Lee.

Los planificadores del servicio nunca deben perder de

vista su objetivo: ayudar a la gente a encontrarse con Dios.
As como el lder de la msica se esmera en seleccionar las
canciones que sean apropiadas al mensaje, el pastor tambin

1
2

Debra and Ron Reinstra, Worship Words (Grand Rapids: Baker

Publishing Group, 2009), p. 26.
C.S. Lewis, Letters to Malcolm: Chiefly on Prayer (Orlando, Fla.: Harcourt,
Inc., 1964).

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n por paul l. walker

Desafos
Ministerio
Pastoral

Los
del

en el siglo XXI

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medida que el mundo eclesistico se

adentra en el siglo XXI, cada persona que
ostenta cualquiera de las formas del ttulo
pastor es confrontada con algunas realidades contemporneas que son un tanto
difciles, tales como:
1. La influencia de una sociedad nacional secularizada, a la
que ya no podemos referirnos como cristiana, porque defiende
la filosofa general que todos los caminos religiosos conducen
a Dios y ha erosionado el significado de la ortodoxia.
2. La creciente frustracin y el estrs de sentirse mal preparado para hacerle frente a la complejidad de los problemas
congregacionales, a pesar de haber seguido los niveles superiores de la educacin pastoral tradicional.
3. El aumento del nmero de miembros y visitas que,
a pesar de participar de manera habitual en los servicios de
adoracin, estudios bblicos y actividades de la iglesia, todava
no saben aplicar los fundamentos de la fe cristiana a la vida
cotidiana.
4. La falta de devocin congregacional para servir a Cristo
con pasin, urgencia y desinters.
5. La creciente indiferencia hacia las experiencias de
adoracin dirigidas a que los participantes internalicen la fe
como una forma de vida que testifique de su habilidad para
lidiar con el estrs cotidiano.
En vista de estas realidades, es imperativo que hoy en da
los lderes pastorales busquen las respuestas a dos preguntas
bsicas:
1. Cules son los desafos?
2. Cul sera una estrategia eficaz para que la iglesia local
enfrente estos desafos?

Los Desafos
Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola,1 la palabra desafo puede significar desde un reto hasta competir
con alguien en cosas que requieren fuerza, agilidad o
destreza.
La ltima definicin plantea dos preguntas bsicas
que deben ser tomadas en cuenta a la hora de enfrentarse a los desafos contemporneos con la aplicacin eficaz
de la fuerza, agilidad o destrezas pastorales:
1. Cul es el panorama secular/socio/espiritual actual?
2. Cul sera una estrategia eficaz para mantener la integridad eclesistica y ministrarle personalmente a un pueblo
espiritual, capaz de invadir la cultura del mundo secular con
el evangelio?

La escena secular
Para responder a las preguntas anteriores, en primer lugar,
es menester que comprendamos que la escena secular representa un mundo de cambios radicales en las caractersticas

del pblico general. Como dijera el primer Presidente Bush:

Necesitamos una Amrica ms gentil, bondadosa. Cada
da los distintos medios de comunicacin presentan titulares
sobre la guerra, crimen, frustracin econmica, adiccin a
las drogas, el acoso sexual de todo tipo, historias verdicas de
horror, lo peor de la naturaleza humana y un constante bombardeo publicitario, intercalados con personajes que hablan
hasta por los codos de tinieblas y ruina. No es de extraar que
Bob Hope, el fallecido gran comediante, dijera: Vivimos en
un mundo que es una olla de presin.
Adems, tal y como sealan las investigaciones actuales,
los datos histricos y los testimonios, la poblacin general,
que no ha sido criada en la Iglesia y por ende ignora los
elementos bsicos del cristianismo, tiene una conciencia
programada para dudar, en lugar de sentirse culpable, y vive
en un entorno de relativismo moral, varias enajenaciones
personales, falta de confianza y una baja autoestima. De esto
se desprende que la vida ordinaria del cristiano nominal y
aquel que ha crecido fuera de la iglesia incluya la idea de que
la historia no tiene un destino eterno y est fuera de control,
causando trastornos mayores de la personalidad y la sensacin de inutilidad de una razn para vivir.
A esto se le aade la creciente tendencia de cambio en los
niveles de participacin y la actitud de la persona del siglo
XXI hacia las funciones respectivas de los pastores, lderes y
laicos de las iglesias locales en la denominacin religiosa, su
influencia y motivacin.
Los estudios actuales sobre la Iglesia mundial revelan...
un cambio de la congregacin del barrio hacia una
proyeccin ms regional;
ha aumentado la participacin de la mujer en el liderazgo en todas las fases del ministerio;
una nueva era de msica cristiana que ha creado tensin entre la himnodia tradicional y los coros de alabanzas
y vivencias;
un desenfoque de los requisitos de la denominacin y
el aumento en la confusin de ideas teolgicas, propiciado
por la dinmica interactiva de los grupos que se renen en
los hogares y barrios;
el efecto de la programacin cristiana en conjunto al
uso de los medios y videos dentro de la iglesia local, que a
menudo compite con la prctica tradicional;
un incremento en el desarrollo del concepto de la iglesia
con mltiples ubicaciones;
una creciente competencia carnal entre algunas iglesias
locales por visitas y miembros;
una erosin de la autoridad eclesistica centralizada
y disciplina escritural en el trato con el comportamiento
pecaminoso y disruptivo dentro del cuerpo.
Por supuesto, los cambios anteriormente mencionados
tienen muchos puntos positivos, innovadores y actualizados

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para el ejercicio de ministerio, que es suplir y llenar el vaco

espiritual de los tiempos. Sin embargo, cabe preguntarse:
Qu pueden hacer los pastores y lderes para trabajar juntos
y con responsabilidad moverse de los enfoques ms tradicionales, rgidos e histricamente definidos que ya no suplen
eficazmente las necesidades de la personalidad nuclear contempornea de la poblacin en general? Dicho de otro modo,
cmo puede lograrse la combinacin de lo tradicional con
lo novedoso sin que ocurra un cisma dentro de la iglesia ni se
pierdan los fundamentos de la fe?

La estrategia
Como respuesta, existen seis posibilidades estratgicas
que debemos considerar para hacerle frente a los retos del
ministerio pastoral en el siglo XXI.
En primer lugar, todo comienza con las relaciones, relaciones y relaciones. Esto significa que el entorno para la cohesin
ministerial exige que definamos relacin como la interaccin

cuerpo espiritual de los creyentes de una iglesia opera a partir

de una estructura de funciones que responde a las preguntas
de, a quin le corresponde y por qu? No obstante, para que
esto suceda debe entenderse que las posibilidades sinrgicas
de una congregacin son mejor aprovechadas cuando las
tareas del ministerio son divididas y armonizadas con las
correspondientes fortalezas y habilidades del liderato laico.
Para lograr cualquier cambio en la prctica es menester que
la solidaridad, lealtad, flexibilidad y la funcin productiva
sean directamente proporcionales con el grado de compromiso personal, inversin emocional y madurez espiritual que
exhiban los lderes.
En cuarto lugar, dicha coherencia en las funciones
depende de la interaccin de liderazgo mutua, dirigida por el
Espritu, entre el pastor oficial y el personal laico autorizado.
Como Cristo dice en Juan 10:27: Mis ovejas oyen mi voz, y
yo las conozco, y me siguen. Vez tras vez ha sido comprobado que el ministerio pastoral eficaz se caracteriza por un lide-

Aunque las ramificaciones de la definicin del

trmino, visin, tienen muchos matices, dentro de
los lmites de la relacin ministerial exige que el
pastor comparta su corazn con su iglesia, de modo
que pueda darse un acuerdo que facilite una nueva
direccin y la exploracin de nuevos mtodos para
la evangelizacin, como sean necesarios.

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dinmica fomentada en la expresin conductual entre dos

o ms personas, en una combinacin de discurso verbal,
intelectual y espiritual. En otras palabras, a medida que la
calidad de esta interaccin es experimentada por el pastor y
la congregacin con el fin de trabajar juntos por un cambio
significativo y positivo, aumentar la eficiencia para hacerle
frente a los complejos desafos de estos tiempos.
En segundo lugar, la productividad de esa interaccin
permitir que el pastor obtenga la direccin necesaria para
la articulacin de una visin bblica. Bien lo dice Proverbios
29:18: Donde no hay visin, el pueblo se desenfrena (LBA).
Aunque las ramificaciones de la definicin del trmino,
visin, tienen muchos matices, dentro de los lmites de la
relacin ministerial exige que el pastor comparta su corazn
con su iglesia, de modo que pueda darse un acuerdo que facilite una nueva direccin y la exploracin de nuevos mtodos
para la evangelizacin, como sean necesarios.
En tercer lugar, una visin necesita un cuerpo (un sentido claro y conciso de direccin unificada), que el espritu
cooperativo sea flexible para que los cambios sean eficaces y
se hagan ajustes segn fuere necesario. Esto significa que el

razgo claro, formal, fuerte. Sin embargo, aunque el liderazgo

pastoral debe marcar el ritmo, tambin est comprobado que
un lder eficaz produce un ambiente de equipo y demuestra la
capacidad de operar sobre una base de momento a momento,
tanto en la delegacin como el mejor uso de las habilidades
del personal, para obtener los objetivos declarados. Para
alcanzar el xito hay que hacer los ajustes necesarios y tener
un sentido de servidumbre, junto con una tarea e inspiracin
aclaradas.
En quinto lugar, el pegamento que mantiene unido a
estos factores (relaciones, visin, funciones y liderazgo) es un
proceso de comunicacin que crea seguidores. Desde un punto
de vista conductual, eso sucede cuando la comunicacin
demuestra con palabras y hechos que ste es el camino.
Desde un punto de vista verbal, Mateo 5:37 resume la comunicacin efectiva: Cuando ustedes digan s, que sea realmente s; y cuando digan no, que sea no. Cualquier cosa de
ms, proviene del maligno (NVI). A su vez, el apstol Pablo
ilustra estas palabras de Cristo diciendo: Sea vuestra palabra
siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepis cmo
debis responder a cada uno (Colosenses 4:6).

Sobre todo, una comunicacin clara impulsa el esfuerzo

cooperativo al instar la asignacin de roles funcionales, la
retroalimentacin positiva, el fomento de la concienciacin
de las debilidades, la aclaracin de los aspectos que deben ser
mejorados y el mantenimiento de un clima que conduzca a
la resolucin de situaciones conflictivas.
Por ltimo, para que el ministerio pastoral haga frente a los
desafos del siglo XXI hay que meditar, orar y tomar en cuenta
la implementacin de un modelo de liderazgo pastoral que se
ajuste a la Iglesia descrita por la Biblia como una comunidad
de santos ministros. El apstol Pablo establece que la verdadera
Iglesia, designada como los santos, los redimidos del Seor,
debe demostrar la herencia del Reino recibida en Cristo. En la
parfrasis de La Nueva Traduccin Viviente, Colosenses 1:12
dice que el pueblo de Dios: ...y den siempre gracias al Padre.
l los hizo (la iglesia) aptos para que participen de la herencia
que pertenece a su pueblo, el cual vive en la luz.
As, en un mundo ensimismado con una mentalidad
de primero yo, un modelo de inverso del ministerio de la
iglesia local lucira de esta manera:

Aunque el mensaje bblico y el estilo de vida escritural

no han cambiado, es menester que tomemos en cuenta seis
posibilidades estratgicas:
1. El establecimiento de un contexto que propicie una
relacin significativa y productiva entre el pastor y el pueblo;
2. Que la congregacin internalice y exprese una visin
que est regida por las Escrituras;
3. El desarrollo de una estructura de funciones que coordine y facilite la direccin y accin;
4. La seleccin, capacitacin y mantenimiento de un
liderazgo dedicado;
5. La prctica de un proceso comunicativo que propicie
un clima de aclaraciones y resolucin de las tensiones interactivas;
6. La institucin de un modelo de liderazgo pastoral.
Funcionar ese modelo? Como respuesta, unos cuarenta
aos atrs, Franklin H. Littell public algunas observaciones,
muy profticas e inspiradoras, que son ms que apropiadas
para este tiempo. Litell escribe:
Hoy, nuestra tarea principal es la recuperacin de ese
nfasis en miembros bien preparados y bien disciplinados, la renovacin de nuestras iglesias a travs de nuevos
mtodos laicos de administracin y testimonio, la liberacin de los activos congelados mediante la estimulacin a que sean todo lo que l espera de su pueblo:
apstoles a las naciones, siervos de los pueblos, libertadores de los cautivos, sanadores de los quebrantados. 2 n

La comunidad de los santos ministros

Facilitadores y capacitadores

Servidor principal
(Pastores)
En resumen, es vlido preguntarse: Cmo logra el pastor
o la pastora del siglo XXI enfrentarse a los desafos de este
mundo?

perspectivas & tendencias

El Dr. Paul L. Walker es catedrtico auxiliar en la Universidad

Lee y el Seminario Teolgico Pentecostal y pastor emrito de la
Iglesia de Dios Monte Parn en Atlanta, Georgia: pwalkermnc@
gmail.com.
1 Nota de la traductora: tomado de www.rae.es en sustitucin de la
definicin dada en el ingls en el artculo original.
2

Franklin H. Littell, El ministerio de los laicos, Psicologa Pastoral

(diciembre de 1964), p. 9.

Un cambio impresionante. Por primera vez en los Estados Unidos, ms de la mitad

de los nios menores de dos aos pertenecen a una minora. Esto denota una creciente
brecha de edad entre los estadounidenses (en su mayora blancos y mayores) y el rpido
crecimiento de otros sectores de la poblacin. Los hogares cuyas jefas de familia son
mujeres negras superan a los compuestos por parejas dentro de su sector demogrfico.
Esto es parte de la disminucin en la tasa de matrimonios en el pas (Datos del Censo
2010).
Efecto: Estas estadsticas resaltan que el ministerio debe enfocarse en instruir a la
gente sobre el plan de Dios para la familia.

otoo 2011

engage

45

Fusin
de Iglesias:
otro tributario del ro de Dios

otoo 2011

engage

46

n por billy claypoole

l cuerpo de Cristo tiene muchos tributarios espirituales para el ro de Dios. Su cantidad es sorprendente as como su parecido
con nosotros. Existen miles de congregaciones no afiliadas que profesan la llenura del
Espritu y que al llegar a cierto punto de su ministerio y
crecimiento, deciden formar un vnculo con otras denominaciones. Aquellos que llevan una larga trayectoria
dentro de nuestro movimiento suelen dar por sentado los
beneficios que disfrutamos; sin embargo, muchos lderes
independientes anhelan esos valores: cobertura espiritual,
rendicin de cuentas, amistades y recursos.
Parte de nuestro mandato para plantar iglesias vigorosas incluye la fusin con otras iglesias. Esto es parte del
flujo natural que identifica los dones apostlicos de ciertos lderes y les abre la puerta para que se multipliquen y
expandan el Reino. Nuestra infraestructura y flexibilidad
permite que los acojamos.
Durante los ltimos ocho aos, ms de sesenta congregaciones no afiliadas y que profesan la llenura del
Espritu han establecido redes con la Iglesia de Dios. En los
pasados dos aos hemos recibido a diez iglesias. El inters
sigue en aumento a medida que establecemos contacto
con otros pastores y congregaciones.
El asunto de la autoridad espiritual es importante para
los pastores no afiliados. Segn maduran sus iglesias, descubren que es necesario tener un sistema de rendicin de
cuentas y cobertura espiritual. Quieren que la buena semilla
crezca y d fruto. Por ende, ven una opcin en afiliarse con
una organizacin responsable. Quieren ir a viajes misioneros, entrar en un programa de jubilacin, programas para
sus nios y jvenes, una fuente que supla un buen currculo de educacin cristiana, cosas que podemos ofrecerles.

Las conexiones del Reino deben empezar con una

amistad. Tan pronto nuestra oficina entra en contacto
con estos lderes y sus iglesias, les presentamos a algunos
de nuestros pastores ejemplares para que entablen una
relacin de hermandad y tutora.
Una de las maneras en que ofrecemos la cobertura del
Reino es asegurarles que reconocemos su llamado como
validado por Dios. Les ayudamos a evaluar su capacidad
espiritual y los vinculamos con el liderazgo apostlico de
la Iglesia de Dios para liberarlo, no restringirlo.
Nos aseguramos de que las iglesias independientes
entiendan que la Iglesia de Dios es un movimiento, no un
monumento. Mantenemos una comunicacin estrecha
para ayudarles con este proceso. No la dejamos sola a
mitad del proceso de afiliacin, pues es vital que mantengamos esa relacin personal para que cumplamos la Gran
Comisin.
La Iglesia de Dios se beneficia cuando recibe a estas
congregaciones. Su presencia nos fortalece en sus ciudades y estados. Los pastores y sus lderes nos enriquecen
con sus habilidades espirituales. Tan pronto pasamos
de la retrica a una relacin, las comunidades llenas del
Espritu vern los frutos de haberse unido a nosotros en
la obra del Reino.
Si conoce a algn pastor, pastora e iglesia independiente que est interesado en conocer ms a la Iglesia de
Dios y los beneficios de la fusin, comunquese conmigo
al 423-478-7312. n
Billy Claypoole es el coordinador de fusiones y afiliaciones
de Misiones a los Estados Unidos, Oficinas Internacionales de
la Iglesia de Dios: www.usamissions.com; www.bclaypoole@
churchofgod.org.

una

confesin financiera
n por HaRolD JoNES

UANDO LLEGA el momento de recoger

los diezmos y las ofrendas en la iglesia
del Norte de Roma en Georgia, el pastor
harold Jones dirige a la congregacin
en la repeticin de esta confesin
financiera: Al dar nuestros diezmos y ofrendas creemos que
el Seor nos dar

Mejores empleos y buenos puestos de trabajo.

Ventas y comisiones.
intereses e ingresos.
Dinero.
Propiedades y herencias.
Aumentos y bonos.
Acuerdos favorables.
Cheques a travs del correo.
El saldo de las facturas.
Beneficios.
Descuentos y devoluciones.
Regalos y sorpresas.
Bendiciones y aumentos.

Gracias, Seor, por suplir todas mis necesidades con

ms que suficiente para que aporte al Reino de Dios y
promueva el evangelio.

El pastor Jones afirma que lo hace por dos razones: (1)

resaltar el poder de Dios y (2) su provisin.
1. El poder de Dios. Cuando mi pueblo enfrenta
circunstancias y dificultades financieras, lo llevo a Gnesis
18:14: Acaso hay alguna cosa difcil para Dios?. Les digo
que cuando confiamos en Dios, siempre encontramos una
solucin. l es fiel y enva el alivio, da la respuestas y abre
las puertas de la oportunidad!
2. Dios provee. En esto tiempos tan duros para las
finanzas, enfatizo filipenses 4:19: Mi Dios, pues, suplir
todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en
Cristo Jess. El almacn de las riquezas de Dios no es
afectado por la situacin econmica nacional y loca. l es
fiel y provee para su iglesia y pueblo.
Durante la recesin econmica nuestras finanzas se
han mantenido estables. En algunas zonas, han aumentado las finanzas. La confesin financiera que repetimos
cada domingo nos mantiene enfocados en la abundancia
de Dios y su deseo de bendecirnos. n
El pastor Harold Jones de la Iglesia del Norte de Roma en
Georgia, fue director de evangelismo y misiones estatales.
Tambin ha servido en varias juntas y comits de la denominacin.

otoo 2011

engage

47

un cambio
de imagen
para una
antigua
iglesia
n por tony d. stewart
Vivirn estos huesos? As le pregunt Dios al profeta

fall 2011

engage

48

Ezequiel (37:3). Como pastores y lderes, solemos hacrsela al

Seor sobre nuestras iglesias y ministerios.
En abril de 2007, llegamos a pastorear un grupo de fieles
en la histrica Iglesia de la Universidad en Tampa, Florida.
En sus tiempos, esta influyente congregacin fue la ms
grande de Tampa y la segunda en tamao dentro de la Iglesia
de Dios, con una asistencia promedio de 1,800. La iglesia
comenz en la ciudad, pero se mud a los suburbios identificados con la Universidad del Sur de la Florida. Sin embargo,
el crecimiento de Tampa volvi a convertirla en una iglesia
de ciudad. La nueva realidad de los cambios demogrficos,
as como otros desafos, pusieron en peligro su existencia.
Cuando llegamos, la membresa oficial todava llegaba a las
1,600 personas, pero solamente tena una asistencia promedio de 320 y el templo, ubicado justo a la salida de la interestatal, necesitaba una remodelacin. La congregacin y su
reputacin sufrieron heridas debido a situaciones difciles en
el liderato. Con ms deudas que dinero, la disminucin de la
asistencia y el cambio cultural y demogrfico, nos quedamos
atrs, viviendo de las glorias del pasado en lugar de mirar
hacia un futuro proftico.
La pregunta era: vivirn estos huesos? Respondimos
como le dijeron al profeta: Profetiza sobre estos huesos. As
que empezamos a profetizar y trabajar.
Pronto comprendimos que necesitaramos un cambio de
imagen al extremo, pero no recibimos la ayuda de la gente
del programa de ABC! Era nuestro deber darle un cambio de
imagen a este gran ministerio. Los productos en el mercado
en ocasiones se ven forzados a cambiar de nombre, smbolo o

logotipo o todas esas cosas para tener una imagen ms atractiva. En otras palabras, es crear una identidad fresca.
Este cambio de imagen tena que ir ms all del nombre
del templo. Haba que cambiar la mentalidad y cultura de la
organizacin. Comprendimos que si queramos que funcionara, tendramos que afirmar nuestra historia, para entonces
mirar hacia el futuro. Buscamos a otras personas que nos
ayudaron con el proceso de ser pertinentes para la cultura de
hoy, pero tambin a tener una espiritualidad que armonizara
con nuestra identidad y visin del futuro.
Me reun con otros pastores que haban tenido xito
en cambiar la imagen de sus iglesias y con el desarrollo de
una visin y direccin: Jerry Jeter, de la Iglesia Riverlife en
Bradenton, Rick Whitter de Cross Community, en Palm
Beach Gardens y Clayton Watson en el Santuario de Deland.
Todos son ejemplos de historias de cambios triunfantes. Por
supuesto, los escenarios eran distintos al nuestro, pero podamos aplicar sus principios. Descubr que debamos seguir
ocho principios para encontrar el xito:
1. Confianza: Comprendimos que debamos edificar
sobre un fundamento de confianza y conviccin. As que
nos dimos a la tarea de edificar relaciones que fortalecieran el
cuerpo y nos colocaran en la ruta hacia el cambio. Trabajamos
juntos en proyectos cuya victoria estaba garantizada: reparacin de los edificios, invertir en los ministerios a los nios y
jvenes, amar a la gente y sanar las heridas.
2. Percepcin: De inmediato vimos la necesidad de
cambiar la percepcin. Comenzamos a trabajar en proyectos visibles y alcanzables. Pintamos los edificios, retocamos
los alrededores, montamos rtulos nuevos y preparamos
una pgina ciberntica. Nos concentramos en entablar una
relacin con la comunidad y en conocer su composicin
demogrfica. En nuestros servicios, nos empeamos en
buscar la presencia de Dios con pasin, a travs de la
adoracin.
3. Tiempo: El tiempo es oro. Ese antiguo refrn es importante porque hacemos cambios y vivimos con sus resultados.
Nunca es fcil. Estuvimos por dos aos en Tampa antes de
que empezramos el cambio de imagen. Comprendimos que
debamos establecer relaciones, adiestrar a los lderes, traer
nuevos lderes y poner en orden otros sistemas. El proceso
de cambio solamente tendr xito y efecto duradero si ocurre
en el momento indicado. Repito, tiene que ser el momento
indicado. Como dice otro refrn: la prisa produce desperdicios (o confusin).
4. Propsito: Tuvimos que preguntarnos: cul es el
propsito de este cambio de imagen? Era menester que fuera
para expandir y adelantar el Reino. Creamos que era parte
de nuestra tarea y beneficioso para nuestra peregrinacin.
Tambin descubrimos que ese cambio nos ayudara a encon-

trar un propsito ms profundo y a ver con claridad el futuro,

pues nos convertimos en seguidores de la misin.
5. Visin: La Biblia nos dice que debemos establecer una
visin que sea vista, leda y vivida por el pueblo. Tambin
comprendimos que el cambio no ocurrira a menos que
tuviera un propsito y valor. Nos aseguramos de exhibir
nuestra visin en cada publicacin, en la pgina electrnica
y en las redes sociales. Celebramos reuniones con diversos
grupos, predicamos una serie de sermones, impartimos clases
y actividades de confraternizacin. Eso nos ayud a comprometernos con la visin, la manera en que vivimos la iglesia, la
razn de ser y lo que somos. La visin es el combustible que
mueve a la gente.
6. Comunicacin: Sabamos que la comunicacin era
importante para que esta iglesia octogenaria llegar a un
nuevo lugar. Trasmitimos el mensaje de que no cambiaramos nuestras creencias fundacionales y misin ministerial.
La comunicacin es la herramienta ms eficaz y potente del
lder. Si comunicamos la visin claramente, podemos vivificar, orientar y ver una gran cosecha de almas.
7. Colaboracin: Comprendimos que la eficacia del
proceso dependa de que escuchramos muchas voces:
pastores, lderes, los miembros y hasta las visitas nos dieron
opiniones tiles. Este cambio de imagen fue el resultado de la
colaboracin de muchos individuos y grupos que provenan
de distintos trasfondos culturales, del mundo de los negocios
y mercadeo.
8. Significado: Queramos que este proceso fuera exitoso, que dejara una huella y un legado. As que nos esforzamos por hacer historia y encontrarle sentido a cada aspecto
de esta tarea. Nuestro nuevo nombre y los nuevos ministerios
estn diseados para funcionar dentro de la dinmica de una
Iglesia pentecostal llena de poder para esta generacin.
Por fin lleg el momento de hacer la transicin de Iglesia de
la Universidad a Iglesia Ciudad de Vida. Sabamos que debamos ser transparentes. El cambio de imagen solamente funcionara si los rtulos, las publicaciones, los anuncios y el mensaje
eran claros, frescos y coherentes. Ms que nada, sabamos que
contbamos con la direccin del Espritu Santo. Confiamos en
que el tiempo, la labor e inversin produciran resultados positivos y as ha sido. Ahora estamos ajustndonos al hecho de ser
influyentes en nuestra regin. Las familias recorren distancias
largas para asistir a nuestros cultos y cada vez nos acercamos
ms a la meta de 1,000 asistentes. Al parecer, el cambio es la
nica constante. Nos ha sorprendido y honrado ver la obra de
Dios y la manera en que ha confirmado este captulo y proceso
de su iglesia en Tampa, Florida. n
otoo 2011

Tony Stewart es el pastor principal de la Citylife Church en

Tampa, Florida: www.citylifechurch.cc; pastor@citylifechurch.cc.

engage

49

carlos morn

La Entrevista de Engage
Editorial Evanglica anuncia cambios
mayores al Currculo de Escuela Bblica
Cameron Fisher y el Dr. Carlos Morn, director de Ministerios
Hispanos/Editorial Evanglica, discuten el mayor cambio que ha
sufrido el currculo de escuela bblica en casi sesenta aos.
Entendemos que Editorial Evanglica ha implementado un cambio innovador al currculo de la escuela
bblica. A qu se debi?
Efectivamente, Cameron, por varias dcadas Editorial
Evanglica produjo su propio currculo, el cual cumpli
con su cometido para ese tiempo. Debido a circunstancias
externas e internas que han afectado a toda la Iglesia de Dios,
(incluyendo las modificaciones a la estructura para implementar el concepto divisional), todos los departamentos
han buscado alternativas para reducir sus gastos de proveer
servicios a sus constituyentes. La Editorial Evanglica no ha
sido la excepcin en asumir ese desafo de readaptarse y reinventarse para enfrentar las exigencias de hoy sin menoscabar
su razn de ser. El compromiso de proveerles a los maestros

y los alumnos materiales didcticos, prcticos y actuales, con

nfasis en nuestra herencia pentecosts, es innegociable. El
currculo elaborado por Vida Nueva/Gospel Publishing House
cumple con esa misin.
Hoy da, por recomendacin del Comit Ejecutivo
Internacional de la Iglesia de Dios y afirmado por la Junta
de Ministerios Hispanos y Editorial Evanglica, existe un
acuerdo de interdependencia y cooperacin entre la Iglesia
de Dios y Gospel Publishing House en el rea de suministrar
recursos para la escuela bblica y discipulado.
Cmo se ha posibilitado el cambio de currculo?
Debido a las cantidades que produce Gospel Publishing
House para proveerle buenos recursos a su mercado nacional
e internacional, los precios de los expositores para los alumnos y maestros son ms competitivos. Esto permite que las
iglesias locales, independientemente de su tamao, puedan
adquirir ms recursos a precios aceptables y al alcance de sus

Carlos Morn

otoo 2011

engage

50

El compromiso de proveerles a los maestros y los alumnos materiales didcticos, prcticos y actuales, con nfasis en nuestra herencia
pentecosts, es innegociable. El currculo elaborado por Vida Nueva/
Gospel Publishing House cumple con esa misin.

Cules son los cambios?

Los cambios solamente afectan las portadas y el contenido an es doctrinalmente slido. Las lecciones son de origen
pentecosts con nfasis en las realidades actuales. Ahora hay
ms ayudas para los maestros, las historias bblicas son ilustradas con figuras nuevas y colores brillantes, al igual que las
actividades.
La Editorial Evanglica se mantiene enfocada, sin desviarse de ninguna manera, en su misin y visin de ms
de sesenta y cinco aos de ser el ministerio y empresa de
la Iglesia de Dios que se especializa en proveer servicios de
imprenta, recursos literarios, didcticos entre otros tipos de
herramientas para las comunidades hispanohablantes de la
Iglesia de Dios, pentecostales y evanglicas en todo el mundo.

Gregory Saez, director de ventas de Editorial Evanglica,

revisa el nuevo currculo de la escuela bblica.
presupuestos. Los clientes de Editorial Evanglica pueden
visitar el portal de la red, editorialevangelica.org, para ver los
precios de los recursos y la variedad que est a su disposicin.
El currculo escrito por telogos pentecostales, para pentecostales de todas las edades, provee las lecciones precisas
para la su formacin. Los recursos se prestan para clases de
discipulado y en algunos casos, como hacen algunos pastores,
como gua de prdicas cuyos bosquejos se distribuyen a la
congregacin. Ahora solamente hay que ordenar dos veces
al ao, porque el currculo abarca un perodo de seis meses.
Esto abarata los costos de envo y minimiza las ansiedades de
los lderes que ya no tienen que ordenarlo cada tres meses.
As que, confiadamente, podemos decir que el cambio al currculo en la mayora de los casos ha sido efectivo.
Por otro lado, Gospel Publishing House estar distribuyendo los recursos de Editorial Evanglica como el Comentario
Bblico entre otros.
Cundo entra en efecto?
Las iglesias locales de la Iglesia de Dios de habla inglesa y
Pathway Press no van a hacer la transicin hasta la primavera
de 2012. En el caso de la Iglesia de Dios de habla hispana, se
realiz el cambio hace un semestre y hasta donde tenemos
entendido los recursos han sido bien recibido. De hecho,
muchos ordenan ms de lo usual para compartirles los expositores a los visitantes. Es una buena estrategia evangelizadora.

Cules sern los grupos que se vern afectados por

estos cambios?
El currculo Vida Nueva abarca todas las edades desde infantes hasta adultos. El nmero de clasificaciones ha aumentado,
as que hemos puesto al alcance de las iglesias recursos para
otras edades que antes no se producan en Editorial Evanglica.
Qu efecto tendr sobre las iglesias locales con relacin al encargo de sus rdenes?
Bsicamente, el procedimiento para someter las rdenes
sigue igual. La excepcin es que ahora hay ms opciones y
ayudas didcticas para las otras edades. La manera de ordenar
el currculo o cualquier otra herramienta pedaggica es bien
sencilla. Nos pueden contactar por medio de la lnea telefnica, libre de cargos, 800.451.2441 o entrar a la pgina de
editorialevangelica.org y someter la orden por ese medio. Al
cabo de unos cuantos das tendrn los recursos en su casilla
postal o buzn de la iglesia.
Todo el amable personal de Editorial Evanglica est
a la disposicin de las iglesias locales de la Iglesia de Dios
Internacional, otros grupos pentecostales y evanglicos con
el fin de ser una fuente de recursos para ayudarlos a realizar
su misin y visin. Estaremos en espera de su visita a nuestro
sitio de la red o su llamada telefnica.
Cameron, gracias por esta entrevista y oportunidad de
compartir con los lectores de Engage sobre el nuevo currculo Vida Nueva que Editorial Evanglica en conjunto con
Pathway Press y Gospel Publishing House estamos poniendo
a la disposicin de las iglesias locales. n

otoo 2011

engage

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Restaure la
esperanza
de su
Comunidad
parte

n por johnny h. moore

otoo 2011

engage

52

Segunda parte de un artculo sobre sueos

grandes para una ciudad pequea.

a Iglesia tiene una oportunidad para brillar

en medio de los sufrimientos que ahora mismo
padecen sus comunidades. Jess dice que somos
la luz del mundo. Nos compara con una ciudad
asentada sobre un monte. Sus palabras son una
orden: Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad
situada sobre un monte no se puede ocultarAs brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas
acciones y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos
(Mateo 5:14, 16, LBA). Jess nos llama a cumplir con nuestra
funcin y nos deja saber que as agradaremos y glorificaremos
a nuestro Padre celestial.
La Iglesia se asusta cuando escucha la palabra actuar.
Hemos permitido que el concepto mundano de la actuacin nos robe la ventaja y debilite nuestra bsqueda de la
excelencia y pasin por dar lo mejor. Vivimos en un tiempo
que demanda lo mejor! Debemos dejar atrs la comodidad y
actuar como la Iglesia poderosa del Dios vivo.
En la primera parte de este artculo, descubrimos que, la
preparacin personal conduce a un rendimiento poderoso.
Entienda que la preparacin va de la mano del rendimiento. Medite en esto: cun desalentador sera prepararse y
quedarse sin demostrarlo. Pero, por otro lado, es peor actuar
sin la preparacin adecuada! Dios espera que su Iglesia se
prepare y cumpla su funcin. No debemos tenerle miedo al
desempeo. Despus de todo, el verbo cumplir y el sustantivo cumplimiento aparecen ms de 91 veces en la Biblia.
Por ejemplo:
Lucas 1:45: Bienaventurada la que crey, porque se
cumplir lo que le fue dicho de parte del Seor (RV1995).

II Corintios 8:11: Ahora, pues, llevad tambin a cabo el

hacerlo, para que as como estuvisteis prontos a querer,
tambin lo estis a cumplir conforme a lo que tengis
(RV1995).
Romanos 4:21: y estando plenamente convencido de
que lo que Dios haba prometido, poderoso era tambin
para cumplirlo (LBA).
Filipenses 1:6: estando convencido precisamente de
esto: que el que comenz en vosotros la buena obra, la
perfeccionar hasta el da de Cristo Jess (LBA).

En la Biblia, cumplimiento es sinnimo de llevar a cabo o

ejecutar algo. Tambin implica un acto de perfeccin. Nada
puede detener a una Iglesia que acta al mximo de su capacidad para transformar y devolverle la esperanza a su comunidad. Como dice el apstol Pablo, es la plenitud de Aquel
que todo lo llena en todo (Efesios 1:23, LBA). Debemos
tener una visin de lo que sucedera si Dios se manifestara
entre su pueblo y dejar que sea la imagen de lo que ocurrir
a travs de la nuestra iglesia. Si todava est luchando contra
el desempeo o la actuacin de su congregacin, medite
en esto: el desempeo poderoso ocurre cuando lo sobre toca
lo natural. Cuando Dios (sobre) toca a la Iglesia (natural),
ocurre algo sobrenatural o poderoso.

Dos expresiones para un rendimiento

poderoso
La primera expresin que debe acoger para un rendimiento poderoso es, una visin contempornea. La
Iglesia est llamada a recoger la mies de hoy no la de ayer

o maana. Somos responsables de la cosecha de hoy. Por

lo tanto, debemos poseer una visin contempornea de la
cosecha. El Diccionario de la Real Academia Espaola define
contemporneo como Perteneciente o relativo al tiempo
o poca en que se vive. Jess quera que sus discpulos
comprendieran que no podan aplazar la siega: Mi comida
es hacer la voluntad del que me envi y llevar a cabo su obra.
No decs vosotros: Todava faltan cuatro meses, y despus
viene la siega? He aqu, yo os digo: Alzad vuestros ojos y ved
los campos que ya estn blancos para la siega (Juan 4:34-35,
LBA). Hechos 13:36 nos dice que David tena una visin
contempornea: Porque David, despus de haber servido
el propsito de Dios en su propia generacin, durmi, y fue
sepultado con sus padres, y vio corrupcin (LBA). A continuacin le ofrezco tres sugerencias para que tenga una visin
contempornea:
1. La Iglesia debe canalizar sus esfuerzos hacia ganar la
generacin actual y dejar un legado para la prxima generacin.
La conclusin es que para que alcancemos la mies de hoy,
tendremos que adoptar mtodos nuevos, estar abiertos a otras
maneras de pensar y abarcar diferentes estilos y preferencias
en la adoracin.
2. La Iglesia debe entender que solamente el discipulado
produce cristianos maduros. El aceptar a Cristo no hace que
seamos perfectos, sino hijos e hijas de Dios. Los padres
deben: Ensea al nio el camino en que debe andar, y aun
cuando sea viejo no se apartar de l (Proverbios 22:6, LBA).
La Iglesia ha fracasado en el discipulado, que es crucial para
alcanzar a esta sociedad.
3. La Iglesia debe elevar el ministerio a los nios. Los nios
son la clave para la prxima generacin. El ministerio a la
juventud es importante, pero la mayor parte est dedicada
a arreglar a los muchachos. La eficacia del ministerio a los
nios eliminar muchos de los problemas de la juventud, de
modo que sus lderes puedan enfocarse en su formacin.
Una visin contempornea permite que seamos flexibles
en el proceso de desarrollo de una estrategia ministerial exclusiva para nuestra cultura y alrededores.
La segunda expresin necesaria para un rendimiento
poderoso es una voz convincente. Cada iglesia debera ser
una voz convincente en su comunidad. Esta voz apremiante
ofrece esperanza. Alguien dijo: Sin esperanza no hay presente ni poder para el futuro. La Iglesia tiene esperanza y su
futuro es brillante, pero no podemos callar. Su voz apremiante es una expresin de su rendimiento.
Juan el Bautista fue una voz convincente para su generacin:

Ahora en esos das John Bautista lleg, predicando en

el desierto de Judea, diciendo, En aquellos das lleg*
Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea,
diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se
ha acercado. Porque este es aquel a quien se refiri el
profeta Isaas, diciendo:Voz del que clama en el desierto:
Preparad el camino del Seor, haced derechas sus sendas! (Mateo 3:1-3, LBA).

Cada iglesia tiene dos voces convincentes:

La primera voz es conocida como la voz interior.
Tenemos que aprender a escuchar la voz del Espritu de Dios.
Juan dice: El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias (Apocalipsis 2:29, LBA).
El Espritu de Dios todava est hablndonos. Nos da. . .
Direccin y orientacin
Sabidura y conocimiento
Confianza y conviccin
Esperanza y paz
La segunda voz apremiante es externa. Cada iglesia
debe utilizar su voz externa para restaurar a su comunidad.
Esa voz es el Espritu Santo hablando a travs de la Iglesia.
As lo proclamaron Pedro y Juan: porque nosotros no
podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo (Hechos
4:20, LBA). La Iglesia utiliza su voz externa para llevar el
mensaje que ha recibido en el interior...
Direccin y orientacin
Sabidura y conocimiento
Confianza y conviccin
Esperanza y paz
La Iglesia es la nica esperanza para nuestras comunidades. La mayora ha dejado de acudir a nosotros. Debemos
tomar en serio la Gran Comisin e ir a ellos. Si usted y su
iglesia estn comprometidos con la preparacin, tendrn un
gran rendimiento en cualquier momento, generacin, lugar o
cada persona o grupo. Somos la Iglesia de hoy. No podemos
seguir callados. Levante su mano, levante su voz, brille en
el sitio en donde est y restaure la esperanza de su comunidad. Ustedes estn preparados. Comience a actuar: Luces
cmaraaccin! n
Este serie fue publicada originalmente en ingls (Restoring
Hope to a Hurting Community) y est disponible a travs de
Pathway Press. Para ms informacin: 800-553-8506 o www.
pathwaybookstore.com.
otoo 2011

Johnny Moore es pastor del Centro Familiar de Adoracin en

Cairo, Georgia: www.aimhighinc.org; pastor@FWCministries.com.

engage

53

Ingredientes
para el Sermn

Nota: La mayora de los recursos mencionados solamente estn disponibles en ingls.

n por alan nelson

lguien dijo: Uno de los pecados ms

grandes es hacer que la Biblia sea aburrida. Existen tantos recursos en el Internet
que nada justifica un sermn aburrido.
En cualquier oficio hay que echar
mano de las herramientas que faciliten la produccin.
Ahora ms que nunca es fcil obtener acceso a las versiones electrnicas de la Biblia, comentarios, redes de datos
y muchsimos otros recursos. Al mismo tiempo, la constante competencia entre los predicadores y la apata de
la cultura hacia el servicio tradicional han empujado la
demanda por mejores sermones.
Pero no siempre es tan fcil encontrar los recursos que
se ajusten a nuestras necesidades. En nuestra revista llevamos a cabo una encuesta sobre los recursos que utilizan
los pastores y la mayora respondi: la Biblia y oracin. La
verdad es que cada vez son ms los pastores que recurren
a recursos cibernticos para obtener su alimento espiritual.
A continuacin le presento un listado limitado (si
busca sermn encontrar una variedad de nuevos sitios
cada semana), pero que le ofrece contenido de calidad
para su tarea de llevar el mensaje de Dios al pueblo.
Ninguna cantidad de recursos sustituir la oracin y la
meditacin sobre el mensaje que Dios quiera llevarle a su
congregacin (el microondas no debe reemplazar su olla
de coccin lenta). Sin embargo, vale la pena que tenga ms
ingredientes para la comida espiritual de cada semana.
Le solicit a mi amigo Todd Rhoades que aadiera sus
sugerencias:

para sermones

otoo 2011

engage

54

www.SermonCentral.com
(es el sitio ms grande, pero no todo el contenido es
de calidad)
www.HomileticsOnline.com (servicio de suscripcin
con ideas para el PowerPoint)

 www.DesperatePreacher.com (lugar de inters para

aquellos que siguen un leccionario)

www.HighwayVideo.com (nuestro preferido)

www.MondayMorningInsight.com (Lugar de Todd y

la buena)

www.SermonSpice.com

www.BibleGateway.com (no es nuestro favorito,

pero fue recomendado por varios pastores)
www.SermonSearch.com (propiedad de Salem)
www.PreachingPlus.com (asociado con Rev! Y Group)
www.Pastors.com (lo mejor de Rick Warren)
www.WillowCreek.com (mensajes y materiales
provistos por Willow Creek)
www.PreachingToday.com (Christianity Today)
www.SermonNews.com (nuevas historias basadas
en noticias reales)
www.SermonNetwork.com (nuevo sitio), one-year
subscription)

www.FaithHighway.com
www.YouTube.com (tiene que buscar con calma, p
ero es gratis)
www.WorshipHouseMedia.com (Clips con su propio
estilo)
www.BlueFishtv.com (ilustraciones y enseanzas)
www.SermonVideos.com (requiere suscripcin)
Adaptado de un artculo de Pastors.com por Alan
Nelson, editor ejecutivo de Rev! Si desea accesar estos
enlances, vaya a www.Rev.org y haga clic en Extras. n
Reimpreso con permiso de la revista Rev! mayo / junio
2007. 2007 Grupo Publishing, Inc. Todos los derechos
reservados. Se prohbe la reproduccin sin permiso.

Ideas creativas
www.CreativePastors.com (Ed Young)
www.WiredChurches.com (Granger Community
Church)
www.LifeChurch.tv (Craig Groeschel regala cosas)
www.Unforgettables.org/pastor (ideas y objetos
distribuidos por Group)

predicando blog
www.TheocentricPreaching.com (uno de los pocos
blogs sobre el tema)

citas
www.Quoteland.com (gran lugar para encontrar
buenas citas)
www.AskOxford.com (Diccionario Oxford compacto
de citas)
otoo 2011

www.Bartleby.com (incluye varios diccionarios)

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Video

Squele provecho al

Bautismo
en las Aguas
n por kenneth r. bell

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a denominacin escogi el tema

de, Comprometidos con el Mandato
Misional, para el perodo de la asamblea
general internacional (20102012). Si
nos involucramos de lleno en el mandato misional, ganaremos a muchas
vidas para Cristo. Por lo tanto, es muy
importante que prestemos atencin a su preservacin
y discipulado. La iglesia local debe sacarle provecho al
bautismo en las aguas y as afirmar la estabilidad y el crecimiento de los recin convertidos.
A cada recin convertido debe presentrsele la oportunidad de ser bautizado en las aguas tan pronto como sea
posible. No es necesario que pongamos en riesgo su desarrollo espiritual con una espera de semanas o meses. La celebracin frecuente de esta ceremonia refleja la dinmica
de la evangelizacin en la congregacin.
Nelson Searcy, escritor del libro, Maximizing Baptism
Seminar (Seminario para maximizar el bautismo), ha identificado los cinco elementos de esta estrategia: promocin,
preparacin, predicacin, presentacin y preservacin.
Promocin. Promueva la importancia del bautismo
en las aguas en sus sermones y a travs de testimonios
orales e impresos en el boletn semanal. Los pastores
podran tomar los nombres escritos en las tarjetas para las
visitas, las clases para nuevos miembros, de aquellos que se
renen en los grupos de estudio o pasan al altar en busca
de la oracin, para elaborar una lista de candidatos al
bautismo. No elimine nombres hasta que est totalmente
seguro de que esa persona ya ha sido bautizada.
Otra herramienta para la promocin del bautismo es
que presente un vdeo de experiencias pasadas. Incluya
una msica de fondo y recoja varias fotografas. Mustrelo
antes de empezar el servicio o durante el momento de la
ofrenda. As, aquellos que no han sido bautizados tendrn
una idea de la ceremonia.
Tan pronto tenga la fecha, hora y logstica del servicio de bautismo, enveles un mensaje de texto o correo
electrnico. Adems, enveles una carta que explique el
significado espiritual del bautismo de agua y exhrteles a
que inviten a sus familiares y amistades a ser parte de este
momento tan importante para su desarrollo espiritual.
Preparacin. Haga los preparativos necesarios para
que evite encontrase con una piscina o bautisterio vaco,
agua sucia o muy fra. Elimine esas distracciones.
Imparta instrucciones claras sobre el tipo de vesti-

menta, las toallas y ropa que deben traer los candidatos

para antes y despus del bautismo. Tenga rtulos claros
sobre la ubicacin de los camerinos para los hombres y
las mujeres y provea una escolta que les ayude a sentirse
seguros durante todo el proceso.
Antes del servicio, organice una lista de las tareas asignadas a cada miembro y voluntario y repase la logstica
del servicio.
Predicacin. Predique acerca del valor, propsito y
los beneficios del bautismo. Exhorte a aquellos que tienen
dudas sobre esta ceremonia. Inste a los recin convertidos
a dar el siguiente paso en su caminar con Cristo.
Presentacin. Rick Warren ha recomendado que
decore el bautisterio o la piscina. ste seala que algunos
bautisterios parecen lugares remotos y siniestros. Por lo
tanto, dele un toque festivo. Contrate a un fotgrafo profesional que capture ese momento en la vida del creyente
y adale valor a su confesin de fe. Entregue certificados
bien diseados para que sientan que han dado un paso
importante. La presencia de sus familiares y amistades
pudiera resultar en nuevas conversiones.
Preservacin. Otro aspecto que debe tomar en cuenta
es darle seguimiento a los recin bautizados. Enveles una
carta de felicitacin o correo electrnico que confirme su
decisin. Aada una invitacin a tomar parte en las clases
para nuevos miembros o discipulado, de modo que crezcan en su relacin con Cristo y la Iglesia. Este seguimiento
es importante para que perseveren en el Seor.
Estas instrucciones son sencillas, pero le ayudarn
a sacar el mximo provecho del bautismo en las aguas.
Acaso no sera maravilloso si cada iglesia tuviera que
mantener sus bautisterios llenos y listos para tantos convertidos? El mensaje es: Esperamos una gran cosecha!
No le gustara que fuese parte del culto semanal? As
demostrara que est totalmente comprometido con el
mandato misional. n
El Dr. Kenneth R. Bell, es el obispo administrativo de
Pennsylvania: www.churchofgodpa.com; pacogbishop@
Comcast.net
Nota de los editores: Los registros de las Oficinas
Internacionales indican que en el 2010 hubo 278,378
conversiones, pero solamente 41,445 bautismos en
agua. Estas estadsticas indican que debemos enfatizar
la importancia del bautismo en aguas.

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Cuatro consejitos a
la hora de hacer un

Cambio

n por thom s. rainer

l mes pasado ocurri algo fascinante en el

mundo de las publicaciones. La multimillonaria
J.K. Rowling lanz un nuevo sitio en el internet
para vender su popular serie de libros y crear
una red social para sus lectores. Ella conserva todos los
derechos digitales de sus libros, por lo que ahora es esencialmente una autora publicada en el mundo digital.
Como lder de una de las mayores empresas de recursos cristianos en el mundo, ciertamente he tomado nota
de este desarrollo. Nuestra organizacin data de 1891 y
casi todo lo que hacemos gira en torno a la imprenta. De
ms est decir que nuestro mundo est cambiando.
No cabe duda de que la llegada de los productos
digitales representa un reto para los editores. Adems de
haber cambiado el sistema de entrega, autores como J.K.
Rowling ya no necesitan un editor. El mundo de las publicaciones se enfrenta a una transformacin tan radical
como la ocurrida en la industria de la msica.
No es la primera vez que escribo y hablo sobre el tema
del cambio. Pero siempre he partido de la premisa de ser
el agente de cambio, se que ayuda a los individuos y a las
organizaciones a afrontarlo. Ahora tengo otra perspectiva.
Me encuentro del lado que sufre el cambio, uno tan radical
y transformador que estoy aprendiendo muchsimas cosas.
Por lo tanto, cmo responden al cambio los individuos y las organizaciones? En particular, cmo respondemos a los cambios inevitables y sustanciales? Hasta el
momento he desarrollado una respuesta que cubre cuatro
fases progresivas:

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FASE 1: ACEPTE LA REALIDAD.

Hace cinco aos atrs compr mi primer lector digital.
Haba estado al tanto de los acontecimientos en el mundo
digital, pero ese dispositivo me llev a una nueva realidad.
El mundo que conoca estaba cambiando a una velocidad
increble. Pude haber imitado a otros que argumentaban que
era una moda pasajera o aceptar que era un mundo nuevo.
Es ms fcil negar la realidad y pensar que regresaremos a la comodidad del mundo conocido. Pero esa

negacin solamente hace que el cambio sea abrumador.

Tuve que aceptar la nueva realidad.
FASE 2: COMPRENDA SU EFECTO.
Desde hace varios aos, nuestra organizacin ha
avanzado en el mundo digital. No hemos respondido a
todas las preguntas sobre plataformas, monetizacin y
la aceptacin de los libros digitales y otras publicaciones.
Pero s sabemos que esta nueva realidad ha surtido un
efecto enorme. Nos mantenemos evaluando la velocidad
de nuestro sistema de entrega y la demanda de los clientes
por productos digitales.
Cuando el cambio afecta a un individuo o una organizacin, es crucial que entendamos su efecto y duracin.
Ser una moda pasajera? O se convertir en la norma,
donde si la falta de respuesta pudiera ser fatal? Muchas
organizaciones fracasan porque no comprenden la magnitud del cambio que se les ha venido encima.
FASE 3: PREGNTESE POR QU HA OCURRIDO.
Existen diferentes razones para la generalizacin del
mundo digital, tanto entre los lectores como autores. En
la mayora de los casos, las publicaciones digitales son ms
econmicas y prcticas que las opciones tradicionales.
Pero quiz se deba a que los clientes, autores y lectores,
ahora ejercen un mayor control sobre lo que escriben
y leen. El papel del intermediario, como un editor, est
cambiando casi al punto de ser minimizado. En ltima
instancia, el poder ha pasado de manos del intermediario
al creador y usuario del contenido. Si somos la parte sujeta
al cambio, debemos entender cmo se origin. De esa
manera podremos reaccionar positivamente.
FASE 4: APRENDA A MOVERSE CON LA NUEVA
REALIDAD.
Cuando el cambio es inevitable, contamos con una de
dos grandes opciones. En primer lugar, podemos lamentar
el nuevo estado de la realidad y hacerle la guerra. O, sera
mejor que aprendiramos a trabajar con esas nuevas ideas,
creatividad y esperanza. Sin duda es un reto, pero lo contrario sera irse a pique o hasta la muerte.
Nuestra organizacin ha acogido la nueva realidad del
mundo digital con esperanza y entusiasmo. No tenemos
todas las respuestas, pero estamos decididos a encontrar y
aplicar nuevas soluciones.
A LA HORA DEL CAMBIO
Conozco a una persona que tiene un sinnmero de
problemas de salud relacionados con su estilo de vida de

comer en exceso, fumar y no ejercitarse. Hace poco su mdico le plante dos alternativas: o cambias o mueres. Al paso
que va probablemente no durar ms de dos o tres aos.
Pero si hiciera cambios serios, podra llevar una vida normal.
Una decisin simple pero profunda: cambiar o morir.
Me asombra encontrarme con empresas, individuos,
iglesias y otras organizaciones que tienen ante s esa
misma decisin, pero que an as se niegan a realizar los
cambios que traeran su salvacin. Escogen morir. Claro,

es ms fcil hablar del cambio que tomar las medidas necesarias, sobre todo cuando as lo exige la situacin. Pero
es posible adoptar el cambio y ser ms fuerte que antes.
Espero que Dios nos d la sabidura para comprender
cundo debamos acoger el cambio y el valor para tomar
las decisiones difciles. n
El Dr. Thom S. Rainer es presidente de LifeWay Christian
Resources. www.ThomRainer.com. Utilizado con permiso.

40 maneras de honrar a los voluntarios

n por Floyd D. Carey

12. Organice un domingo en que los voluntarios reciban flores.

13. Premie al ayudante especial.

os voluntarios son la columna vertebral de una iglesia

local. Sus responsabilidades incluyen un mbito sptuple:
enseanza, formacin, dirigir, apoyo, cuidado, visitas y promocin. Adems del tiempo empleado en los servicios, dedican de
4 a 10 horas semanales a las actividades ministeriales. Adase el
tiempo dedicado a la oracin y comunin personal y terminaramos
con ms de 30 horas de trabajo. Este total los acerca a un trabajador
a jornada completa. Este artculo presenta ideas y conceptos que
puede utilizar para demostrar que honra y respeta a sus voluntarios.
Ese estmulo propiciar una mayor excelencia en el desempeo del
ministerio, unidad en la misin y eficacia en la evangelizacin.

14. Prepare un trofeo viajero y llnelo de golosinas. Puede

pasarlo de uno a otro voluntario.

Los beneficios de reconocer a los voluntarios:

20. Ofrezca un diploma por motivacin.

Les ayuda a alcanzar su pleno potencial en Cristo.

Mejora el rendimiento y la excelencia.

Motiva la fidelidad y el sentido de pertenencia.

Aumenta los niveles de desarrollo espiritual.

Genera el trabajo en equipo y fomenta la armona en los

objetivos.

Aumento de orgullo, productividad y moral.

Formas eficaces de honrar a los voluntarios:

1. Escrbales notas de agradecimiento o felicitacin por un
buen trabajo.
2. Celebre un culto para honrar sus aos de servicio.
3. Lleve a cabo actividades para celebrar los xitos.
4. Acostmbrese a darles palabras de aliento.
5. Premie el servicio excelente.
6. Organice a sus jvenes para que laven los autos de sus
voluntarios.
7. Despliegue sus fotos en el tabln de anuncios: maestros,
ayudantes, ujieres, secretarios, etc.
8. Coloque sus notas de agradecimiento en las puertas de
los salones de clases.
9. Llmeles para darles las gracias.
10. Entregue certificados al voluntario ms til.

15. Celebre un da de agradecimiento.

16. Prepare un saln de fe donde exhiba las fotografas de
sus voluntarios.
17. Publique un anuario que celebre los logros de cada departamento.
18. Llveles a un pasada.
19. Reconozca la labor tras bambalinas para aquellos que son
menos conocidos.
21. Lleve a almorzar al lder de un ministerio.
22. Obsquieles caf el domingo por la maana.
23. Regale una suscripcin a una revista cristiana a aquellos
que hayan logrado sus metas.
24. Enveles a conferencias de capacitacin.
25. Entregue broches y cartas de reconocimiento.
26. Enveles felicitaciones a travs del correo electrnico.
27. Exprese su agradecimiento en el boletn de la iglesia.
28. Coordine talleres de capacitacin.
29. Deles su propio boletn informativo.
30. Durante las reuniones invteles a testificar.
31. Regale bolgrafos, tazas, etc.
32. Solicite el patrocinio de la iglesia para los voluntarios.
33. Haga comentarios positivos cuando reciba sus informes.
34. Muestre tablas sobre el crecimiento y las victorias.
35. Escriba cartas de felicitacin.
36. Organice a los miembros para que llamen a los voluntarios
y expresen su agradecimiento por su labor.
37. Invteles a un desayuno especial un sbado.
38. Celebre un banquete anual con premios.
39. Regleles libros y vdeos sobre la calidad en el liderato.
40. Entregue una medalla anual a la excelencia en el ministerio.
El Dr. Floyd M. Carey es colaborador de la revista.

11. Coloque su reconocimiento en los salones de los maestros.

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mark hardGroVe

reseas
BREAKOUT CHURCHES: DISCOVER HOW
TO MAKE THE LEAP (IGLESIAS INNOVADORAS:

DESCUBRA CMO DAR EL SALTO)

escrito por Tom rainer
2005, Zondervan books

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N 2001, Jim Collins escribi Good to Great (De

bueno a grandioso), donde resume las conclusiones del estudio que llev a cabo sobre las caractersticas de una empresa exitosa. Tom Rainer
ha tomado esas tcnicas para analizar las razones que
impulsaron o detuvieron el crecimiento de dos iglesias.
Rainer llega a conclusiones similares a las de Collins, que
en resumen son: el liderazgo correcto, saber manejar las
crisis, tener a la gente ubicada en la posicin correcta y el
buen uso de la innovacin.
Rainer adapta los cinco niveles de Collins al estilo
de liderazgo de las iglesias innovadoras bajo el nombre
de Hechos 6/7: Liderato de patrimonio. Segn el autor,
estos lderes se identifican con el estilo descrito en los
captulos 6 y 7 de Hechos, cuyo objetivo es equipar a la
prxima generacin para que la iglesia siga adelante cuando ellos falten. Estos lderes estn comprometidos a largo
plazo y tienden a resaltar las contribuciones de los dems.
Rainer tambin seala que el manejo de la crisis es
esencial para el xito. Collins habla sobre enfrentar
los hechos brutales, pero Rainer propone el momento
ABC (siglas en ingls). Tarde o temprano cada iglesia
enfrentar una crisis en su misin y ser decisiva la respuesta del lder. Segn el autor, la iglesia innovadora:
comprende que existe un problema,
el o la lder cree que la iglesia debe moverse hacia el
plan de Dios y que pueden dar el salto;
el o la lder sufre una crisis en su corazn que le impulsa a llevar esa iglesia hacia el plan de Dios.
Rainer indica que en ese momento, el lder comienza a
definir el propsito de la iglesia y estratgicamente recluta,
contrata y adiestra a la clase de personas que podr llevarla
hacia su destino. El autor identifica dos temas relacionados con el propsito final: tener a la gente adecuada y la
estructura correcta.

Sin embargo, Rainer advierte que la iglesia debe definir

su visin. La visin debe ser la convergencia de tres factores: (1) liderazgo apasionado, (2) la pasin y los dones
de la iglesia y (3) las necesidades de la comunidad. De ah
emerge la visin. sta no es impuesta, sino descubierta por
la iglesia.
Rainer expone que la iglesia debe apegarse a una
cultura de excelencia, donde sigue un propsito bien
definido. Lo que haga debe medirse por su excelencia.
Por ltimo, las iglesias son innovadoras. Ninguna de stas
posee una varita mgica, pero supo utilizar la tecnologa y
otros elementos para mantener su excelencia.
En resumen, la innovacin es el resultado de un
liderazgo que identifica el propsito, discierne la visin,
escoge a las personas adecuadas y se aferra a un espritu
de excelencia. n

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