UNIVERSIDAD TECNOLGICA EQUINOCCIAL

FACULTAD DE TURISMO, PRESERVACIN AMBIENTAL,

HOTELERA Y GASTRONOMA
ESCUELA DE TURISMO, PRESERVACIN AMBIENTAL

TESIS DE GRADO PREVIA A LA OBTENCIN DEL

TTULO DE INGENIERO EN TURISMO, PRESERVACIN
AMBIENTAL

TEMA:

PROPUESTA PARA LA CREACIN DE UNA GUA TURSTICA

DE LAS COMUNIDADES INDGENAS DE LA PROVINCIA DE
TUNGURAHUA

AUTOR:
RAFAEL SEBASTIN VEGA ZIGA

DIRECTOR:
MSc. JONATHAN CRUZ

Quito - 2007

AUTORA

De la presente tesis de grado Propuesta para la creacin de una gua

turstica de las comunidades indgenas de la Provincia de Tungurahua se
responsabiliza el Autor.

R. Sebastin Vega Ziga

C.C. 171398092 6

EDICATORIA

Este trabajo esta dedicado a todos mis hermanos

Indgenas de Salasaca y Chibuleo.

Y para todas esas personas e instituciones que luchan por el bien de ellos,
especialmente a Jesucristo quien los AMA, y comprende sus vidas.
Que la Paz de Dios y las bendiciones reine en cada uno de sus hogares y
su comunidad.

GRADECIMIENTO

A mis padres por su apoyo y amor incondicional, que aunque a su manera

me animaban a seguir adelante en esta carrera y mas an en este trabajo,
que si no hubiese sido por su insistencia no hubiese terminado esta etapa
de mi vida. Gracias les AMO mucho.
A Jonathan Cruz, quien ha dirigido este trabajo desde inicio a fin, gracias
Profesor por su paciencia y ayuda.
Y finalmente a mi Seor Jesucristo, quien es inspiracin para seguir
adelante en mi vida. Gracias Seor por ser mi mejor amigo. Te AMO.

Filipenses 1: 21

INDICE
INTRODUCCIN..........................................................................................................................................I
1. ANTECEDENTES .....................................................................................................................................I
2. FORMULACIN DEL PROBLEMA.....................................................................................................I
3. OBJETIVOS ............................................................................................................................................ II
4. JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA.................................................................................................. II
5.1. MTODOS DE INVESTIGACIN .............................................................................................................. III
5.2. FUENTES Y TCNICAS DE INVESTIGACIN .............................................................................................. III
6. MARCO CONCEPTUAL ....................................................................................................................... V
CAPTULO I ............................................................................................................................................ - 1 GENERALIDADES ................................................................................................................................. - 1 1.- LAS GUAS TURSTICAS Y FUENTES DE INFORMACIN ....................................................- 1 Antecedentes Histricos de las guas de turismo............................................................................. - 3 Guas tursticas de Ecuador ............................................................................................................. - 5 Las guas tursticas y las Oficinas de Informacin Turstica.......................................................... - 9 Actividades de los Centros de Informacin ..................................................................................... - 9 2.- COMUNIDADES INDGENAS ....................................................................................................- 12 2. 1.- COMUNIDAD INDGENA SALASACA............................................................................... - 13 ANTECEDENTES HISTRICOS ................................................................................... - 13 UBICACIN GEOGRFICA ........................................................................................................- 16 CLIMA ......................................................................................................................................- 18 CULTIVO ..................................................................................................................................- 21 Vestimenta............................................................................................................................ - 27 LA ECONOMA..........................................................................................................................- 36 VIVIENDA ................................................................................................................................- 36 2.2.- COMUNIDAD INDGENA DE CHIBULEO ........................................................................ - 38 Antecedentes Histricos......................................................................................................................... - 38 Ubicacin Geogrfica ............................................................................................................................ - 38 Agricultura y Ganadera......................................................................................................................... - 41 Manifestaciones Culturales .................................................................................................................... - 42 -

CAPTULO II......................................................................................................................................... - 48 ESTUDIO DE MERCADO ................................................................................................................... - 48 3.1 INTRODUCCIN..........................................................................................................................- 48 3.2 OBJETIVO GENERAL .................................................................................................................- 48 3.3 OBJETIVOS ESPECFICOS .........................................................................................................- 48 3.4 METODOLOGA..........................................................................................................................- 48 3.4.1 Clculo de la muestra............................................................................................................ - 49 3.4.1.1 Clculo de la muestra para Agencias de Viajes.............................................................................. - 49 3.4.1.2 Clculo de la muestra para prestadores de servicios ...................................................................... - 50 3.4.1.3 Clculo de la muestra de la comunidad Indgena de Chibuleo ...................................................... - 51 3.4.1.4 Clculo de la muestra de la comunidad Indgena de Salasaca ....................................................... - 51 3.4.1.5 Clculo de la muestra para los turistas. .......................................................................................... - 52 -

3.5 DATOS OBTENIDOS ...................................................................................................................- 53 3.5.1 Encuestas realizadas a las agencias de viajes ..................................................................... - 53 3.5.2 Encuesta para los prestadores de servicios.......................................................................... - 56 3.5.3 Encuesta para los Turistas................................................................................................... - 60 3.5.4 Encuesta realizada a las Comunidades Indgenas ............................................................... - 63 3.4.5.1 Comunidad Indgena de Salasaca ................................................................................................... - 63 3.4.5.2 Comunidad Indgena de Chibuleo .................................................................................................. - 68 -

3.6 ANLISIS DE LA COMPETENCIA............................................................................................- 71 -

CAPTULO III ....................................................................................................................................... - 76 P L A N D E M A R K E T I N G ........................................................................................................ - 76 INTRODUCCIN................................................................................................................................- 76 4.1 PROCESO DE LA PLANEACIN ESTRATGICA ...................................................................................- 76 ESTRUCTURA DE MARKETING...............................................................................................................- 77 4.2 SEGMENTACIN DE MERCADO........................................................................................................- 82 CAPTULO IV ....................................................................................................................................... - 85 DISEO DE LA GUA.......................................................................................................................... - 85 C O N C L U S I O N E S ...................................................................................................................... - 111 R E C O M E N D A C I O N E S .......................................................................................................... - 113 B I B L I O G R A F A ........................................................................................................................ - 115 A N E X O S ........................................................................................................................................... - 117 A N E X O 1 ......................................................................................................................................... - 118 A N E X O 2 ......................................................................................................................................... - 122 A N E X O 3 ......................................................................................................................................... - 123 A N E X O 4 ......................................................................................................................................... - 124 A N E X O 5 ......................................................................................................................................... - 125 A N E X O 6 ......................................................................................................................................... - 126 A N E X O 7 ......................................................................................................................................... - 127 A N E X O 8 ......................................................................................................................................... - 128 A N E X O 9 ......................................................................................................................................... - 129 -

INTRODUCCIN

1. ANTECEDENTES
Las comunidades indgenas en Ecuador, tienen un valor cultural y turstico
importante el cual influye grandemente para el desarrollo turstico del pas.

Muchas empresas tursticas se benefician gracias a ciertas comunidades indgenas, y

digo ciertas, porque no son todas las comunidades las que son tomadas en cuenta por los
empresarios tursticos. Y de esta manera los turistas no tienen informacin de muchos
lugares donde existen otras comunidades, en este estudio, la comunidad de Salasaca es
la mas conocida en la provincia de Tungurahua, lo contrario de la comunidad Chibuleo,
esta no ha sido visitada por los empresarios tursticos.

La comunidad de Salasaca, se beneficia del turismo debido a que se encuentra cerca

de otros atractivos de gran importancia en el Ecuador, estos son Baos, Ambato, Puyo.
Y tambin por ser una comunidad que ha guardado su cultura, por sus artesanas, su
msica y por estar atravesada por la Carretera principal de acceso a la Amazona
ecuatoriana. Esto ha echo que esta comunidad sea visitada con mayor frecuencia, no
existe material donde el turista pueda encontrar lugares o actividades que se pueden
conocer en la comunidad.

La comunidad indgena de Chibuleo, en cambio, no corre con la misma suerte, sta

no es conocida, y mucho menos visitada. No existe informacin amplia de esta
comunidad, esto hace que tanto el turista como los indgenas chibuleos no participen de
la actividad turstica; la cual si se la desarrolla bien se beneficia la comunidad, los
empresarios tursticos y por ende nuestro pas.

2. FORMULACIN DEL PROBLEMA

Carencia de informacin de las comunidades indgenas de Salasaca y Chibuleo en las
guas de turismo y otros medios de informacin turstica como revistas de nuestro pas
y de la provincia de Tungurahua. Resultando ser esto una perdida para los turistas, la
i

comunidad y por ende para nuestro pas, porque se pierde la oportunidad de conocer
mucha riqueza cultural, etnolgica y natural que el Ecuador posee..

Al no existir una gua turstica que permita conocer su accesibilidad, y riqueza cultural y
etnolgica que estas tienen; se genera la necesidad de crear la gua turstica de las
comunidades de Salasaca y Chibuleo.

3. OBJETIVOS
3.1. General

Disear una gua turstica que permita difundir la existencia de los grupos tnicos de
Salasaca y Chibuleo de la Provincia de Tungurahua para conocimiento del turista
nacional y extranjero.

3.2. Especficos

Recolectar informacin de las comunidades Salasaca y Chibuleo.

Analizar la existencia de informacin en guas de turismo de estos grupos

tnicos.

Aplicar instrumentos de investigacin para conocer sobre la existencia o

conocimiento de estas comunidades indgenas.

Desarrollar una propuesta de gua turstica que permita la promocin y difusin

de estos grupos.

Publicar la gua con aceptacin y auspicio de las autoridades de la provincia y el

Ministerio de Turismo.

4. JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA
La propuesta del presente trabajo, luego de la investigacin respectiva intenta
relacionar la publicidad turstica y la informacin necesaria generada por las propias
comunidades para potenciar los atractivos de la provincia y la cultura de los
habitantes en la que se incluye como actores principales a los Salasacas y Chibuleos.

ii

El estudio realizado define la necesidad de generar un instrumento de

comunicacin visual, impreso con el soporte audiovisual que permita promocionar y
difundir la existencia de comunidades como la de Salasaca y Chibuleo, como parte
de la riqueza cultural y etnolgica de pas, informacin que ser concentrada en una
gua especfica de la provincia, e integrada a una gua turstica etnolgica del
Ecuador para ser propuesta como un motivador visual, y rico en cultura y diversidad
hacia los turistas nacionales y extranjeros.

5. METODOLOGA

5.1. Mtodos de investigacin

Inductivo: Proceso que va de lo particular a lo general o tambin de los hechos a leyes.

Deductivo: Proceso que parte de un principio general ya conocido para inferir de el

consecuencias particulares.

Experimentacin: Efecta tratamientos a grupos de personas y registra sus

consecuencias como variables dependientes, utilizada pruebas estadsticas para
respaldar las conclusiones y establece controles para convalidar su aplicacin.

5.2. Fuentes y tcnicas de investigacin

Hay dos tipos de fuentes: fuentes primarias y fuentes secundarias.

Fuentes Primarias.- Son aquellas que se utilizan durante la investigacin del proyecto,
para generar la informacin primaria se utiliza las siguientes tcnicas.

Cuadro N 1
Cuadro comparativo de las tcnicas de investigacin
Encuestas
Tipo

Personal

Ventajas

Desventajas

Intercambio de
comentarios y
opiniones

Inseguridad y alto
costo
iii

Por telfono

til en estudios
concluyentes, uso de
cuestionarios cortos y
simples

Difcil obtener
informacin

Cuadro N 2
Entrevistas
Tipo

De Profundidad

De grupo

Ventajas

Desventajas

Distorsin del
sentido de la
Conocer un sector
investigacin por
econmico al cual se
querer encontrar algo
desea ingresar
novedoso

Descubrimiento de
informacin poco
conocida

Las conclusiones
dependen de la
experiencia y la
capacidad del
moderador

Cuadro N 3
Observacin
Tipo

Ventajas

Desventajas

Reduce el juicio del

observador en busca
de mayor objetividad

El instrumento
utilizado debe ser
muy planeado

Abierta

Se observa a las
personas en forma
directa

El observador puede
cambiar su
comportamiento

Natural

Los hechos suceden

tal cual ocurren

Esperar para que

sucedan los eventos

Estructurada

iv

Fuentes secundarias.- Son aquellos documentos, informes, estudios estadsticos que

emanan de los organismos internacionales, nacionales, regionales, empresas pblicas y
privadas, organismos profesionales, sindicales, revistas tericas y medios de
comunicacin relacionados con proyectos que de alguna forma se tiene acceso a ellas.

6. MARCO CONCEPTUAL
Aculturacin.- Es el resultado de un proceso en el cual un pueblo o grupo de gente
adquiere una nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la
cultura propia y de forma involuntaria. Una de las causas externas tradicionales ha sido
la colonizacin

Centro de informacin.- Brinda informacin y orientacin gratuita al turista nacional y

extranjero principalmente sobre aspectos relacionados con el destino, atractivos
tursticos, servicios, planta turstica y eventos.

Challi.- recoleccin manual de los productos que han quedado de la anterior cosecha.

Interculturalidad.- se refiere a la interaccin comunicativa que se produce entre dos o

ms grupos humanos de diferente cultura. Si a uno o varios de los grupos en interaccin
mutua se les va a llamar etnias, sociedades, culturas o comunidades es ms bien materia
de preferencias de escuelas de ciencias sociales y en ningn caso se trata de diferencias
epistemolgicas

Mailing.- Variedad de marketing directo que consiste en enviar informacin publicitaria

por correo electrnico.

Mencin.- espacio publicitario muy pequeo, en el cual solo consta informacin escrita
y no fotos o grficos.

Randimunda.- sistema de reciprocidad entre los miembros de la sociedad para realizar

cualquier actividad de siembra, cosecha, construccin de una casa, etc.

Semitica.- estudio de los signos, los smbolos y los significados.

v

Sealtica.- elementos que tienen un cdigo de informacin el cual informa y orienta a

las personas que estn en transito.

ucanchipa Runacuna.- se refiere a Nuestra Gente, en la sociedad indgena.

Pacha Mama.- quiere decir Madre Tierra en la sociedad Indgena.

Varayuc.- Significa, el que lleva la vara, el bastn de mando, alto jerarca en la sociedad
indgena.

vi

CAPTULO I
GENERALIDADES
1.- LAS GUAS TURSTICAS Y FUENTES DE INFORMACIN
Las guas, folletos, revistas y catlogos, son los medios de informacin de cierto
lugar o producto. En otras palabras podemos decir que es publicidad y / o propaganda
impresa.
Conceptos de gua
El diccionario de Turismo del autor Montaner Jord, da el siguiente concepto de gua
Turstica.

Obra escrita (folleto o libro) que informa o aconseja al lector sobre los
recursos tursticos, servicios y otros datos de inters de un lugar geogrfico
determinado. Suele ir acompaada con material grfico: fotografas,
infografas, mapas y dems elementos grficos. 1

La Enciclopedia de Turismo de Jafar Jafari. Da el siguiente comentario de Gua.

No existe una definicin clara de lo que es una gua de viaje. Hay una
gran variedad de libros que pueden servir como guas de viaje en el campo
de la literatura de viajes. Las guas de viaje, en contraste con el mundo
impresionista y personal de los libros o relatos de viajes, tienen un carcter
informativo y objetivo. As pues, este gnero de publicaciones suele
presentar un combinacin de itinerarios, un inventario de lugares y objetos
considerados de inters e informaciones prcticas acerca del transporte, el
alojamiento y los precios. 2

Con estas dos consideraciones puedo sacar mi propia conclusin, esta es:
Gua turstica de viajes, es un instrumento impreso, el cual encamina a los turistas
hacia el lugar donde ellos quieren visitar, junto con informacin til lo cual facilita la
comprensin. Presta tambin informacin de los prestadores de servicios tursticos
aledaos al sitio.

1
2

Jordi Montaner Montejano. Diccionario de turismo. 1998. Pg. 181.

Jafar Jafari. Enciclopedia del Turismo. 2002. Pg. 326.

-1-

Clasificacin: Tipos de guas

Guas de consulta o lectura: son adecuadas para consultas antes de salir de viaje,
debido a su volumen es incomodo transportarlo. Por lo general son guas que tienen
informacin general de un pas.

Guas prcticas: Se utilizan durante el viaje ya que resumen informacin, son de fcil
manejo y ocupan poco volumen.

Otras fuentes de informacin

Almanaque mundial: muy econmico, en l se encuentra una breve sinopsis de todos
los pases del mundo. Actualizada ao a ao, resulta ideal para el gua de ruta.

Folletos de oficinas de turismo: son todos los folletos que los destinos editan para
comercializarse. Pero en algunos casos son poco fiables por su tendencia a la
exageracin a la hora de describir los recursos que poseen, con el fin de atraer a ms
nmero de turistas. El gua debe utilizarlos por su informacin en aspectos generales
como la gastronoma o el folclore.

Embajadas y consulados: es en estos lugares donde se puede conseguir informacin de

los pases que se desea visitar.

Libros especializados: Aparte de la informacin que tienen las guas tursticas,

podemos ampliar las informaciones con libros especializados en temas de arte,
gastronoma, biografas, maravillas naturales, vinos, quesos, etc. O con libros de autores
viajeros que versen sobre el pas o la ciudad de inters.

Artculos de peridicos y revistas: tanto las publicaciones nacionales como las que se
encuentran en destino, que pueden obtenerse por suscripcin o compra directa.

Internet: Actualmente, es un medio donde se encuentra mucha informacin turstica, de

servicios tursticos, promociones, etc.

-2-

Revista turstica: Publicacin peridica, semanal, mensual, trimestral o semestral, que

trata, en sus diferentes artculos, opiniones, entrevistas, reportajes, etc., sobre la
actividad turstica. Como medio publicitario, o especializada, se puede clasificar en los
siguientes tipos y ejemplos de estas son:

a) Revista de viajes (Tiempo de viajar, Gente y Viajes 16, Geo, National Goegraphic,
Rutas del Mundo, Altair, etc)
b) Revistas de informacin turstica (Editur, Spic, Agentravel, Travel Agent,, Travel
Trade Gazette, Industria Hotelera, Aviacin y Turismo.)

c) Revistas especializadas y cientficas Tecno Hotel, Papers de turisme, Estudios

tursticos, Cabiers, Espaces, etc)

d) Revistas y boletines de instituciones, organismos, asociaciones, y empresas

relacionadas con el sector turstico

Muchas guas son editadas por empresas, que de manera directa o indirecta estn
relacionadas con el turismo: estas pueden ser: tarjetas de crdito, hoteles, empresas de
neumticos, etc., ya que la gente que se desplaza o hace turismo consume sus productos.

Un gua turstico no tiene las mismas necesidades que un turista individual. El gua,
lder o un turistas que se desplaza a cierto lugar pero en un viaje organizado (compra de
tour en una agencia) no necesitara informacin sobre hoteles, restaurantes, medios de
transporte, lugares que merece la pena visitar, etc., porque estos aspectos ya son
considerados por la agencia, solo necesitar informacin de tipo cultural; mientras que
un turista que realiza el viaje por su cuenta sin ayuda de alguna agencia de viajes o tour
operadora, este si necesitar a mas de la informacin cultural. informacin de hoteles,
lugares a visitar, restaurantes, etc.,

Antecedentes Histricos de las guas de turismo

En la vieja China y en Egipto, los viajes eran practicados por los reyes, faraones y
cortesanos, estos se apartaban de sus edificaciones a tomar descansos, como es el caso
de Egipto, que el Faran y su corte a la desembocadura del Nilo a pasar la poca
calurosa.
-3-

En la antigedad griega, Scrates incentivaba a sus discpulos a viajar para completar

sus conocimientos

Al transcurrir el tiempo, aparecen los aventureros que eran personas de clase

ilustrada de aquella poca; eran aficionados a viajar y estos relataban por escrito las
vivencias de sus viajes. As, Herdoto y Pausanias dejan escritas sus experiencias de sus
viajes realizados. La Anbasis de Jenofonte no es sino un diario de ruta. Homenoc,
con su obra la Odisea, deja ver la gran pasin que sentan los griegos por viajar, asistir
a fiestas de carcter religioso y a las competencias olmpicas.

El historiador Filn de Biblos describi las Siete Maravillas del Mundo,

en el ao 164 aC.3
En 1140, el peregrino francs Aymeric Picaud escribi la primera ruta
turstica de Santiago (Espaa), conservada en el Libro V del Codex
Calistinus, en las que se da informacin de los puntos de la ruta, las
caractersticas de las gentes y las tierras, asi como aposentos e iglesias. 4
Con la evolucin del transporte, Thomas Cook en 1841 alquiln un tren
para llevar a 540 personas a una convencin antialcohlica. Habindose
dedicado a organizar viajes lo ms prcticos e interesantes posible, hizo
imprimir un libro a modo de gua para los que realizaron un viaje de
Leicester a Liverpool en 1845. 5
En estas fechas el turismo empieza ya a crecer y a tener gran demanda los viajes, es
as que los pioneros de turismo se los considera a los siguientes:
Tomas Cook (Agencias de viajes)
Csar Ritz (Hostelera)
George Mortimer Pullman (Wagon lits)
Karl Baedecker (Guas Tursticas)

Karl Baedecker, edito Rheinland. Este autor perteneci a una familia de

editores, dedic gran parte de su juventud a viajar, lo que le llevo a realizar
las guas de viajes. Una vez establecido en Cobleza, lanzo nuevas ediciones y
reimpresiones de libros especializados en itinerarios descriptivos. Sus obras
3
4
5

Dennos Foster. Introduccin a los viajes y al turismo. 1993. Pg. 11.

Jorge Dahd. Publicidad Turstica. 1990. Pg. 16.
Gispert Carlos. Enciclopedia Practica Profesional de Turismo. 2003- Pg. 98.

-4-

fueron traducidas en varios idiomas. En esta misma poca John Murray

comenz a trabajar en sus guas en Inglaterra, conocidas como Red
Handbooks 6
Uno de los libros (para viajeros) mas destacados son las Blue Guides) cuyas series
empezaron en 1915. En 1918 la editora de Findlay y James Muirhead public Blue
Guide London and its Environs. La primera edicin de ls Blue Guide England
apareci en 1920.

En 1931 la Casa Ernest Benn se hizo cargo de Blue Guides y nombr a Russel
Muirhead, hijo de Findlay Muirhead, como editor en 1963. Actualmente las Blue
Guides son publidadas por A & c Black.

Otros libros gua son: Lonly Planet, Geo (Libro del aventurero europeo), Guas
Ocano, etc.

Para algunos prestadores de servicios las guas de turismo han sido un medio para
promocionar su establecimiento, y de esta manera darse a conocer al mercado, sea en
ferias, agencias de viajes, hoteles de otras ciudades, oficinas de informacin turstica,
etc., como ejemplo tenemos la promocin que hace la Hostera Luna Runtun mediante
su gua turstica de la ciudad de Baos.
Guas tursticas de Ecuador
Ttulo
Autor
Idioma
Ao
Editorial
Contenido

Lecciones sobre turismo para el estudiante ecuatoriano

Mera Fernando
Espaol
1983
Ediciones culturales UNP
Que es turismo?, Economa, Tramitacin, transportacin,
Aeropuerto, hotelera, artesanas, Turismo y cultura. Museos,
Floklore, ferias populares, montaas, y ascensionismo, lagunas
y ros, termalismo, playas y areas naturales de recreacin.

Ttulo
Autor
Idioma
Ao
Editorial

Ecuador: Gua Nacional de turismo

Espaol e Ingles
1989
TEIBE Asociados C.A

Jorge Dahd. Publicidad Turstica. 1990. Pg. 17.

-5-

Contenido

Informacin general del Pas, informacin por provincias,

informacin de distancias, hoteles, restaurantes, agencias de
viajes.

Ttulo

Ecuador: gua turstica: Destinos tursticos, Rutas troncales,

Turismo de aventura. Mapa vial general. Plano de ciudades,
mapas.
Pablo Cuvi
Espaol
1994
Norma
Zonas y circuitos tursticos, rutas troncales, turismo de
aventura, Quito, Guayaquil, Galpagos, montes, oriente
ecuatoriano, Imbabura, Cuenca.

Autor
Idioma
Ao
Editorial
Contenido

Ttulo
Autor
Idioma
Ao
Editorial
Contenido

Gua oficial de turismo 1997

Juana Vallejo Klaere
Espaol
1998
Editores Cuatro
Regin Costa, regin Sierra, regin Insular, Regin
amaznica, ecoturismo.

Ttulo
Autor
Idioma
Ao
Editorial
Contenido

Ecuador: Gua de turismo Simn Bolivar

Jaime Pozo Avalos
Ingles y espaol

Ttulo
Autor
Idioma
Ao
Editorial
Contenido

Ecuador en la mitad del Mundo

Arquitecto Gustavo Vsquez Mndez
Espaol

Ttulo
Autor
Idioma
Ao
Editorial

ECUADOR: UN PAIS, UN PUEBLO, UNA CULTURA

EICHLER, ARTURO
NO DEFINIDO
1982
LIBRI MUNDI

Indugraf del Ecuador

Directorio detallado de informacin turstica del Ecuador,
provincia por provincia.

Historia: Ecuador en Precolombino, en la Colonia, Ecuador

republicano, en el siglo XX, siglo XXI. Los ecuatorianos:
Mestizos, indgenas, afroecuatorianos, inmigrantes. Sitios
Tursticos: Informacin de cada provincia, informacin de
prestadores de servicio.

-6-

Contenido

Contenido: En la mitad del mundo. Las regiones naturales:

costa, sierra, oriente, Islas Gal pagos. Clima. Flora y fauna.
Historia: la epoca pre-colonial, la colonia, la republica. El
Ecuador hoy. Bienvenido al Ecuador. Informacion turistica.
Mapas.

Ttulo

GUIA PARA EXCURSIONES EN AUTOMOVIL A

TRAVES DEL ECUADOR
WEILBAUER, ARTHUR
NO DEFINIDO

Autor
Idioma
Ao
Editorial
Contenido

LIBRI MUNDI
Presenta los siguientes temas: Informaciones generales. Las
rutas en orden alfabetico. 33 propuestas para paseos y
excursiones en automovil desde Quito. Descripcion detallada
de las excursiones. Diez mandamientos para montaistas
inexpertos.

Ttulo
Autor
Idioma
Ao
Editorial
Contenido

GUIA TURISTICA DEL ECUADOR

FALCONI, RAUL
ESPAOL
1977
EDICIONES ANDINAS
Presenta los siguientes temas: Descripcion general. Ecuador:
aspectos de interes general. Quito colonial. Quito norte. Quito:
museos y bibliotecas-actividades culturaesl. Quito: deportes
espect culos, entretenimientos. Alrededores de Quito. Guia de
establecimientos y direcciones utiles de Quito y la provincia
de Pichincha. La panamericana norte: quito Ibarra. Ibarra
Tulc n. Quito-Esmeraldas. Quito-Manta. Guayaquil. La
pennsula de Santa Elena. Guayaquil-Pallatanga-Riobamba. El
ferrocarril Guayaquil-Quito. La provincia de los Ros. La
provincia de el Oro. La carretera panamericana Sur. La
provincia de Tungurahua. La provincia de Chimborazo. La
provincia de Bolvar. La provincia de Caar. Cuenca. La
provincia de Loja. La regin oriental. La regin insular, el
archipielago de Galpagos.

Ttulo
Autor
Idioma
Ao
Editorial
Contenido

GUIA TURISTICA DEL ECUADOR 1994

CARPIO VINTIMILLA, JULIO
NO DEFINIDO
LA GOLONDRINA
Contenido: La geografia del pais. La historia del pais. La sierra
nortea. La sierra central. La sierra austral. La region
amazonica. La costa nortea y central. La costa surea. Las
Islas Galapagos. Indices de lugares.
-7-

Ttulo
Autor
Idioma
Ao
Editorial
Contenido

Ttulo
Autor
Idioma
Ao
Editorial
Contenido

Ttulo
Autor
Idioma
Ao
Editorial
Contenido

Ttulo
Autor
Idioma
Ao
Editorial
Contenido

GUIAS OCEANO: ECUADOR, GALAPAGOS

NO DEFINIDO
1999
OCEANO
Contenido: Introduccion. Historia. Rasgos. Una mirada a
las aves de las Islas Gal pagos. Cuadros informativos.
Lugares.

REVISTA ECUADOR MI PAIS TRADICIONAL Y

TURISTICO
ASOCIACION DE MUNICIPALIDADES
ECUATORIANAS
ESPAOL
2003
MINISTERIO DE TURISMO
Quito, Plaza mayor de la cultura iberoamericana. Nuestra
seora de Guadalupe de Guapulo. Trompos y cocos. La
bella aurora una leyenda que se niega a morir. Banco del
Pichincha una historia que continua. Un reloj para
guayaquil. Los artesanos de la Tolita. Tabara un
reencuentro con la naturaleza. Un museo naval en
Guayaquil. Un museo en la universidad de Cuenca. Ibarra
una ciudad con proyeccin al nuevo milenio.

THE ECOTURIST'S GUIDE TO THE ECUADORIAN

AMAZON. NAPO PROVINCE
WESCHE, ROLF
NO DEFINIDO
1995
CETUR
CONTENIDO: Alto Napo. Reserva ecolgica, CayambeCoca. Volcn reventador. Regin del Coca. Misahualli.
Cotundo, Sardinas, Archidona, Shandia/Pano, Tena, Puerto
Napo. INCLUYE MAPAS.
Gua Turstica: Cotopaxi, Tungurahua, Bolvar y Chimborazo
Ministerio de Turismo
Espaol
2004
Atractivos de los Andes ecuatorianos, datos de las provincias
de Cotopaxi, Tungurahua, Bolvar y Chimborazo. Reservas
Naturales, Volcanes, Lagunas, Iglesias, Fiestas, Accesibilidad,
mercados ferias, Monumentos, museos, cascadas. Paramos.

Fuente: Biblioteca de la Universidad Tecnolgica Equinoccial.

-8-

Las guas tursticas y las Oficinas de Informacin Turstica

Se clasifican de la siguiente manera:

Centro de informacin.- Brinda informacin y orientacin gratuita al turista

nacional y extranjero principalmente sobre aspectos relacionados con el destino,
atractivos tursticos, servicios, planta turstica y eventos. 7

Centro de promocin.- Entrega muestras gratuitas, regalos u ofertas especiales;

con el fin de vender marcas, atractivos o productos tursticos.

Centro de atencin.- atiende gratuita y personalmente al turista o viajero

respecto de trmites y procedimientos, ante instituciones pblicas o privadas o
empresas y proveedoras de servicios tursticos, en funcin de una grata estada.

Centro de interpretacin.- lugar en donde se puede realizar una actividad

educativa con el objeto de dar a conocer o hacer entender las caractersticas de
cierto lugar; sea por medios de la experiencia in situ, con medios ilustrativos los
cuales sean comprensibles para el hombre.

Vista la necesidad se recomienda que la gua propuesta sea distribuida en los centros de
informacin y atencin turstica.

Actividades de los Centros de Informacin

1. El inventario y la documentacin de los recursos tursticos.- Cuando un
municipio o localidad quiere desarrollar su potencial turstico, se ha de realizar un
inventario de los recursos tursticos sobre los cuales se crean productos especficos.
La funcin de inventariar se concreta en la recopilacin, ordenacin y catalogacin
de los elementos tursticamente remarcables de un espacio, para convertir este
proceso en una documentacin que, con soportes y niveles de elaboracin diversos,
se pone al servicio de la creacin de productos y de la estrategia informativa
promocional.

Los puntos ms importantes que debe ir en un inventario son:

Caractersticas geogrficas
Comunicaciones, accesos, distancias, medios de comunicacin, etc.
Referencias sociales y cvicas
7

Ministerio de Turismo. Manual del Servicio de Atencin al Turista iTur.

-9-

Actividades culturales, deportivas y recreativas.

Manifestaciones culturales
Oferta turstica: Hoteles, agencias de viajes, restaurantes, etc.
Oferta complementaria: centros deportivos, salas de fiesta, espectculos,
comercio, mercados, ferias, etc.
Servicios pblicos y privados
Centros de inters turstico del local y de las cercanas.
2. Las actividades informativas.- La actividad primaria bsica de la oficina de
turismo, es proporcionar informacin de todo aquello que necesitan para poder gozar de
su vacacin en un lugar determinado. La persona que atiende en una oficina de turismo
debe tratar al turista con amabilidad, profesionalidad y eficacia, ya que esto condiciona
la imagen que los visitantes llevan del lugar visitado. La oficina de turismo ha de ser
para los visitantes ms que un punto de informacin un lugar de atencin, en el que las
personas que acudan all se sientan ayudadas y asesoradas en la solucin de problemas e
incidencias (atencin mdica, traducciones, robos, prdidas de objetos, documentacin)
y puedan eventualmente presentar sus quejas y reclamaciones. La oficina ha de llevar
una estadstica de su actividad de informacin y atencin a los visitantes, que ser muy
til para realizar anlisis de demanda y de calidad.

3. Las actividades de promocin.- Las principales acciones e instrumentos de

promocin son:
Publicaciones: Las oficinas de turismo ha de proponer los tipos y temas de los folletos
que se ha de editar.
Recepcin de profesionales de turismo: Proporcionar un mximo de informacin y
facilidades para que lleven a cabo su actividad profesional.
Creacin de noticias: enviar noticias de las actividades que lleva a cabo la oficina y de
los acontecimientos locales.
Organizacin de workshops: Participacin en ferias, y jornadas tcnicas que ayudarn a
la difusin de noticias sobre el municipio y a potenciar su imagen.
Potenciar el mailing o envo de materiales a agencia de viajes, empresas, interesados en
la oferta turstica.
Seleccionar y contratar publicidad del mbito turstico de las oficinas a medios de
comunicacin, guas y revistas tursticas especializadas, boletines de asociaciones,
medios de transporte, etc.
Archivo fotogrfico permitir facilitar fotografas a los profesionales de turismo que
necesitan para la impresin de material publicitario y periodistas que quieran tratar
temas del lugar.
- 10 -

4. Las actividades de animacin.- Son actividades culturales, deportiva o

entretenimientos varios que se realizan en un lugar y que constituyen un complemento
de la oferta turstica, para enriquecer la estada de los visitantes.

Estas actividades pueden ser: Excursiones a pie o caballo, en bicicleta, etc.,

Concursos de fotografa, Bailes, cantos populares, etc.

5. Control de calidad.-

Las oficinas de informacin turstica cumplen un papel

importante para mejorar la actividad turstica, ya que es aqu donde llega informacin de
los turistas, sean estas sugerencias, quejas, etc.; sea de los prestadores de servicios o de
cierto atractivo visitado.

Para esto es recomendable que se haga un seguimiento de los niveles de ocupacin

de los establecimientos tursticos y realicen encuestas a los turistas que acuden por
informacin a las oficinas del centro de informacin. De esta manera se puede tener una
idea de cmo esta el turista siendo tratado, y la satisfaccin del cliente en cuanto a su
estada.

- 11 -

2.- COMUNIDADES INDGENAS

Es necesario explicar sobre turismo comunitario, antes de desarrollar la informacin
de las comunidades indgenas de Salasaca y Chibuleo.

Conocer la historia de un pueblo, contada por un gua de turismo estudiado en una

universidad o instituto, no es lo mismo que escuchar por parte de un nativo del lugar.

Hay mucha diferencia entre la forma de hacer turismo, a hacer turismo comunitario.
El turismo comunitario: se comparte, se experimenta las vivencias y la realidad que los
pueblos viven. Turismo comunitario es tener contacto directo con los habitantes de las
comunidades, realizando los turistas diariamente las actividades que estos hacen, con el
fin de aprender y experimentar las costumbres de los pueblos y comunidades.
El autor Gannon da el siguiente concepto de Turismo Comunitario:
El turismo comunitario incluye toda una gama de actividades, servicios y
amenidades provistas por campesinos y personas rurales para atraer
turistas a su rea para as generar un ingreso extra para sus negocios. 8
Ejemplos de turismo comunitario.
En la Amazona existen cerca de 40 proyectos comunitarios dedicados al
ecoturismo. En la provincia de Napo est el proyecto Ricancie, que agrupa
alrededor de diez caseros tpicos que albergan a los turistas.
Los viajeros participan en diferentes actividades como la preparacin de
alimentos tpicos (chicha de yuca, por ejemplo), junto a los guas nativos y a
los habitantes quichuas del lugar. Otro sitio es Aacllac, a pocos minutos de
Tena. Se trata de un complejo de cabaas tpicas, al igual que Cotococha,
que tambin ofrece comodidades para hospedarse.
Los viajes organizados por los operadores locales, comprenden recorridos
por la selva o la navegacin en los ro Napo o Curaray. En Pastaza, en
cambio, est el proyecto Atacapi-Papangu. Puyo tambin cuenta con sitios
como la reserva de Ftima, un zoolgico que contiene varias especies
animales de la selva amaznica. Muy cerca estn el Parque Etnobotnico
Omaere y la reserva Hola Vida. Igualmente, ofrecen la posibilidad de
conocer la vegetacin y la fauna del sector y adentrarse en las costumbres
de
las
comunidades
indgenas.
La mayora de lugares hospedan a los visitantes en cabaas o en las
viviendas de los mismos nativos. La mejor forma de llegar a estos sitios es a

Foro para el turismo sostenible. www.turisos.net.

- 12 -

travs de las agencias de viaje especializadas en ofertas tursticas hacia la

Amazona. Las hay en Quito y Tena, principalmente.9

2. 1.- COMUNIDAD INDGENA SALASACA

Antecedentes Histricos
Se tiene varias concepciones sobre el origen del pueblo Salasaca; sus historias y
leyendas afirman que fueron parte de la regin del sur, en el Imperio del Tahuantinsuyo.

Cuentan que por rdenes del Dios Sol, sus gobernantes enviaron a las tierras que hoy
pertenecen al Ecuador en calidad de Mitimaes, a un grupo de sus ms civilizados
pobladores, para que compartieran sus conocimientos y consolidaran los territorios
conquistados.

El historiador Daro Guevara dice:

El Salasaca probablemente fue trada por Tpac Yupanqui del

Tiawanaco, hoy Bolivia, en calidad de mitimae. Estos mitimaes fueron
escogidos de entre las tribus ms distinguidas y trados por su conocimiento
y valenta. Recibieron frtiles tierras en los lugares ms estratgicos. 10
Actualmente, los investigadores contemporneos, dicen que los Salasacas por sus
costumbres, su conformacin fisiolgica y sus tradiciones proceden de los mitimaes
bolivianos.

Segn Clber E. Mazaquiza, un indgena de Salasaca, dice:

Que el origen del Salasaca es Aymara y de la antigua sociedad del Inca,
los Salasacas llegaran desde el Altiplano hasta donde actualmente estn
ubicados, en consecuencia su patria ancestral es el altiplano Boliviano,
viviendo de 4000 msnm de altura de las cercanas del Titikaka a asentarse a
2800 msnm en las cercanas del Volcn Tungurahua en una tierra arenosa y
estratgicamente ubicada para el desarrollo de la agricultura, msica y
otras destrezas que mantienen hasta la actualidad.11

MINISTERIO DE TURISMO DEL ECUADOR.

Jos Almeida. Identidades Indias en el Ecuador Contemporneo. 1995. Pg. 216 y 217.
11
Kleber Masaquiza. Salasaca mitimaes, historia y actualidad. 2005. Pg. 1.
10

- 13 -

Los Salasacas se caracterizan por ser amantes de su tierra como de la propiedad

privada, por esta razn ellos regresan a quedarse en su tierra natal luego de haber salido
dentro o fuera del pas en busca de fuentes de trabajo.

El pueblo convive dentro de una concepcin ideolgica de la realidad muy diferente

que el mundo occidental, sus costumbres, tradiciones, cotidianidad se basa en el mundo
dual de la armona de la naturaleza con el ser humano, por ello los varios intentos de
evangelizacin de las religiones catlicas como evanglica no han logrado convencer a
la mayora de los Salasacas en un mundo de creencia espiritual abstracto, basado en un
ser supremo invisible, castigador que pretende mantener un statu quo de pobreza y
miseria para ganar el tan preciado paraso extra terrenal despus de la muerte.

Esta comunidad convive con la aceptacin de una existencia de un Dios supremo y

ultra terrenal, ms tambin conciben la existencia de una realidad basada en los cuatro
elementos de la vida yaku, waira, nina, pacha mama (agua, aire, fuego y la tierra), por
tanto el pueblo Salasaca basa sus costumbres y religin en la Killa, luna, Indi, Sol, que
en la actualidad han conjugado la religin occidental realizar fechas de conmemoracin
cristiana a las fechas del Raymi, fiesta en el mundo indgena.

Organizacin Poltica
A lo Largo de la conquista y colonizacin espaola, al igual que otros pueblos
indios, los derechos del pueblo Salasaca tambin fueron pisoteados y explotados de
muchas maneras. Sin embargo su cultura no ha muerto, se alimentan de sus propias
tradiciones, conservan su propia indumentaria, su lenguaje, costumbres y luchan por
recuperar los derechos que han sido mancillados.

Desde la construccin de la carretera Ambato Baos, en el ao 1934, a la cual se

opusieron firmemente, lo cual tuvieron que tomar parte de sus tierras, los problemas
empezaron a empeorarse. En 1938 llegaron los evanglicos a tratar de ensear la
Palabra de Dios y en 1945, la hermanas Lauritas con ese mismo propsito. Los
Salasacas desconfiaron de ellos y los rechazaron, pero insistieron, se pelearon entre s a
fin de penetrar en las comunidades y al cabo de un tiempo lograron su propsito. Desde
entonces este pueblo se empez a dividir entre catlicos y evangelios. Ms tarde fueron
llegando la Misin Andina, el Cuerpo de Paz, IERAC, Ministerio de Agricultura, Visin
- 14 -

Mundial, Foderuma, etc. Todos con proyectos, con ofrecimientos, pero sin tomar en
cuenta las verdades necesidades de la Comunidad. Eran ayudas impuestas de acuerdo a
criterios extraos, en lugar de producir el adelanto de la comunidad eran causa de
mayores conflictos.12

Como forma de defensa del abuso externo, y para obtener control y fuerza, se
gestiona en el cantn Pelileo. En 1972, la Comunidad form parte de la Parroquia
Salasaca, y es as que entre los de la Comunidad pueden elegir a su propio teniente
poltico.

El Pueblo, tiene su organizacin nica en el Consejo de Gobierno. Esta organizacin

tiene base jurdica en el Acuerdo Ministerial de provisin Social y Trabajo N 44 del 22
de julio de 1962. En este acuerdo se le da la vida jurdica con la denominacin de
Comuna. El Presidente del Cabildo es el Mximo Cabecilla de la Comunidad.

La Junta del Campesinado que fue creada en 1963. el Presidente de la Junta es

elegido por toda la poblacin de Salasaca. El 14 de Junio de 1972 y segn consta en el
acuerdo, 112 la Comunidad Salasaca se transform en PARROQUIA RURAL, y el 10
de Julio de 1972 los habitantes eligieron por vez primera un Teniente Poltico Indgena.

Otra organizacin es llamada Junta del Campesinado que al igual que en otras partes,
fueron creadas como instrumento de seguridad sobre todo para combatir el robo de
ganado y en general el abuso que exista en el campo. Aclaramos que las Juntas del
Campesinado no son creaciones propias de los sectores indgenas, sino que se crearon
mediante decreto Gubernamental durante la presidencia del Dr. Camilo Ponce Enrique.

Otra organizacin de menos importancia que las anteriores tienen que ver con la
organizacin de la manzana o comunas, organizaciones temporales para la fiesta,
deportes, actos culturales y otros que involucren a los habitantes de la Parroquia.

El Teniente Poltico es el encargado de intermediar en las diferencias que han de

presentarse, basndose en la realidad del mundo indgena.

12

CONAIE. Las Nacionalidades Indgenas en el Ecuador. Nuestro proceso organizativo. 1989. Pgs. 169 170.

- 15 -

En la actualidad otra de las instancias que se nombra por votacin electoral es la

Junta Parroquial, la cual se encarga de asuntos delegados como un mini municipio, este
organismo tambin siempre coordina con las dems instituciones para cualquier
actividad dentro de la parroquia.

A pesar de estar reconocidos como Parroquia, la discriminacin racial y los

problemas de educacin, salud, etc., continuaron, por esta razn vieron la necesidad de
organizarse a otro nivel, y es as que el 22 de julio de 1985, se logra la personera
jurdica de la Unin de Indgenas Salasacas, mediante acuerdo ministerial N 717.

La directiva de la Organizacin est conformada por: Presidente, Vicepresidente,

Secretario, Tesorero, Vocales de Desarrollo y Bienestar Comunal, Asuntos Econmicos,
Asuntos Jurdicos, Asuntos de Educacin, Asuntos de Salud.

Ubicacin Geogrfica
La provincia de Tungurahua se encuentra ubicada en el centro del pas, se encuentra
dividida en seis cantones, estos son: Pillaro, Baos, Ambato, Pelileo, Patate y Quero.

Extensin y Limites
Salasaca se encuentra a 5 km de la ciudad de Pelileo y a 13 km de la ciudad de
Ambato. Ocupa una extensin aproximada de 14Km2.

Sus Limites son:

Al Norte: la parroquia el Rosario, Picaihua y el ro Pachanlica

Al Sur: La Parroquia Bentez, Pelileo, Garcia Moreno, Tambo,
Guantugsumo, Teligote y La quebrada de Mazabacho.
Al Este: Chiquicha
Al Oeste: La Hacienda Albornoz y el ro Pachanlica.13

13

Archivo de la Tenencia Poltica de Salasaca, Libro de Actas. 1972.

- 16 -

Poblacin
La comunidad cuenta aproximadamente con 5.217 habitantes, segn datos
estadsticos del INEC basado en el ltimo Censo de Poblacin y Vivienda realizado el 2
de noviembre del 2001 en el Ecuador. Sin embargo, la misma comunidad levant un
censo que registr la cantidad de 2242 familias, sin contar los caseros de Huasalata,
Manzapamba Chico y Capillapamba. En un clculo de 5 personas por familias la
poblacin ascendera a 12 mil habitantes.
Divisin Poltica
Antes del 22 de julio de 1962 fecha en que la Comunidad de Salasaca fuera
legalmente reconocida como tal, esta formaba parte de la Cabecera Cantonal de Pelileo
como casero.
Desde entonces estos sitios bautizados de acuerdo al criterio de la poblacin o por
cualidad topogrfica son territorios Salasacas divididos en manzanas o caseros que hoy
se les reconoce como comunidades:
1.- Huasalata
2.- Patuloma
3.- Manguihua Cochabamba
4.- Manzanapamba Chico
5.- Manzanapamba Grande
6.- Sanjaloma Alto
7.- Guamanloma
8.- Vargas Pamba
9.- Ramos Loma
10.- Llicacama
11.- Capillapamba
12.- Chilcapamba
13.- Sanjaloma Bajo
14.- Rumiahui Grande
15.- Rumiahui Chiquito
16.- Centro Salasaca
17.- Curian
18.- Pintac
19.- Sakatug
20.- Churumanga
21.- Carmen Bajo
22.- Masabacho

- 17 -

Cada manzana nombra un presidente (lder) denominado Cabecilla, los 22

cabecillas forman la directiva del Concejo de Gobierno del Pueblo Salasaca, el cual a su
presidente se le nombra en una Asamblea General cada inicio de ao.
Hidrografa
El ro Pachanlica es uno de los afluentes del ro Patate, que posteriormente se une
con el ro Chambo para formar el ro Pastaza, el cual desemboca en el ro Maran.

De la cuenca del ro Pachanlica se ramifican las principales acequias, que favorecen

a la comunidad son las siguientes: Acequia Mocha, que riega todos los terrenos de la
comunidad; Acequia Albornoz, que riega los comunidades de Huasalata, Chilcapamba,
hasta llegar a la parroquia de Chiquicha. Acequia Sevilla, que riega tambin las
comunidades de Chilcapamba y Husalata. Acequia Mondongo, que llega a una minora
de comuneros, y el Proyecto Huachi Pelileo, este ltimo capta agua del ro Ambato
que posibilita el riego a todos los terrenos de la comunidad.
Clima
Es una zona andina, clima fro, afectada por las cumbres de los nevados cercanos;
corresponde al clima propio de un pramo con una altura entre los 2500 y 3000 msnm.

La temperatura la de Comunidad flucta entre los 12 y los 18 grados centgrados,

comparte su clima con el de la Provincia de Tungurahua, con una precipitacin pluvial
de 385mm. El clima en general es benigno, pero sufre pequeos cambios debido al
desplazamiento de corrientes de aire procedentes de la amazona.

Relieve
Salasaca se encuentra dentro del sistema montaoso de la Cordillera de los Andes
esto es en la regin Interandina o Sierra, esta ubicada en la mitad del valle, en una
planicie de suelo arenoso rodeada de grandes montaas, nevados y volcanes. En los das
despejados, desde Salasaca puede contemplarse los nevados de Illiniza Sur, Cotopaxi,
Chimborazo, Carihuairazo y al volcn actualmente activo El Mama Tungurahua.

- 18 -

De acuerdo a este relieve Salasaca se divide en tres zonas: Alta, media y baja. La
zona alta corresponde a Teligote, la media a Manzanapamba Grande y la zona Baja
corresponde a Huasalata, con un clima clido y un terreno ptimo para la produccin.

Flora y Fauna
La flora existente en la comunidad es: El cabuyo o penco, eucalipto, carrizo, sigze,
maz, trigo; rboles de manzanas, peras, duraznos y eucalipto.

Los animales que predominan son, los de corral, estos son: Cuyes, conejos, cerdos,
gallinas, pavos. Y otros son, vacas, borregos, chivos, llamas, etc.

Produccin Agrcola
La Provincia de Tungurahua tiene una caracterstica de suelo productivo, es por ello
que se produce frutales, arveja, alfalfa, cebada, frjol, hortalizas, lenteja, maz, papa,
quinua, tomate son los que ms se cultivan; adems existen otros productos que se
producen en menos proporcin como: trigo, ajo, avena, cabuya, chocho, flores, melloco,
oca, uva, mora, tuna, etc. Estos cultivos estn ubicados en los diferentes cantones y
parroquias de la provincia, los mismos que abastecen a los mercados mayoristas y
minoristas de la Provincia e inclusive a los mercados de Quito y cercanos a Tungurahua.

El pueblo en general es agrcola desde su historia, en la actualidad es la actividad ms

importante para sus habitantes como para el entorno de la provincia por ello, no
solamente en la parroquia Salasaca, sino toda la provincia de Tungurahua presenta
rasgos especficos dentro de la estructura de la tierra. A diferencia de otras provincias se
caracteriza por la presencia de minifundio, el 89% total de las explotaciones
provinciales dispone de menos de 5 hectreas en 1974.
El riego en Salasaca, segn los datos del CORCICEN14, cuenta con siete acequias:
Molino, Albornoz, Pachanlica, Sevilla, Mondongo, Comunal (Teligote) y el ms
importante en la actualidad, es el Sistema de Riego Ambato Huachi Pelileo, que
abastece a un 60% del territorio del Pueblo.

14

Corporacin Regional de la Sierra Central.

- 19 -

Salasaca presenta rasgos especficos dentro de la estructura de la tierra. A diferencia

de otras provincias, Tungurahua se caracteriza en Salasaca por falta de minifundio, que
son caractersticas particulares del desarrollo regional, por temprana divisin en
parcelas campesinas. El acceso a la tierra define en gran medida los procesos
socioeconmicos dentro de la comunidad.
En Salasaca la agricultura anteriormente no tena mayor desarrollo dadas las
condiciones de la tierra, pero en la actualidad con la llegada de agua de riego del
proyecto Huachi - Pelileo se ha mejorado la situacin de la agricultura.
El pueblo realiza el sistema ms profundo de la sociedad indgena que es el
Randinmunda, este sistema es la base de la subsistencia de la economa Inca, porque
en la sociedad indgena todo es reciproco, es devolverse la actividad realizada en un
tiempo prudencial casi o exactamente la misma actividad en bienes o servicios.
La Randimunda en la agricultura, se la realiza especialmente en la fase de siembra y
cosecha, que se describe de la siguiente manera: en la siembra, los familiares y los
amigos acuden a la labor de sembrar, el cual consiste en ir con yunta de ganado para
arar artesanalmente. Se realiza el Challi (es recoger todos los productos que han
quedado de la anterior cosecha, o sea recoger los rezagos de productos en la tierra.),
sembrar y finalmente a cocinar cuyes, conejos, gallinas, etc para celebrar y dar buen
augurio para la siembra realizada, se mantiene una creencia de que ms grande sea la
ofrenda a la Pacha mama mejor ser la cosecha. 15
En la cosecha el dueo del maizal por ejemplo, invita a recoger los productos, granos
que ha producido la tierra, estos invitados son: amigos, familiares, para recoger con
rapidez y delicadeza, al final de la labor, se realiza la ofrenda en comidas de los mismos
productos a la Pacha Mama, tambin se sacrifica animales como cuyes, conejos, etc,
para acompaar a los productos, adems de ello, los productos son entregados a los que
ayudaron a la cosecha en proporciones menores, esto es como sinnimo de pago, pero
ms es un sistema de reciprocidad entre los habitantes de la sociedad.
Cuando llegaron los espaoles, este sistema lo asociaron a su beneficio y generaron
el sistema de Yanaperos en las cosechas de los grandes Chapetones, este sistema solo le
beneficiaba a los grandes Chapetones, Hacendados y Latifundistas.
15

Kleber Masaquiza. Salasaca mitimaes, historia y actualidad. 2005. Pg. 12.

- 20 -

La fertilizacin de la tierra, depende del abono orgnico; a los animales se les amarra
en el lugar adecuado y se le alimenta para que ellos se encarguen de dar el abono
necesario. Al sembrar las diferentes semilla se respeta el calendario lunar para no
romper el orden de la naturaleza y siga el cause normal. Esta es una tarea delicada.
Wankar, para el caso de todos los andinos, ha sealado lo siguiente:
Todos dependemos de todos, la plantita ha nacido por el trabajo comunitario de
lluvias, sol, tierra y otras entidades conjuntas, cuando comemos la plantita estamos
comiendo energa csmica. Nuestra sangre es cosmos licuado. Somos una cuarta
parte energa solar y tres cuartas partes de agua.16

Cultivo
Se cultiva especialmente maz, base de la dieta alimenticia del sector. Adems se
siembra: frjol, arveja, calabaza, chocho y en el sector de Nitn, cebada.
Los tiempos normales del ciclo agrcola es as generalmente:
Octubre
Diciembre
Marzo
Junio
Septiembre
Octubre

Siembra
Deshierbe
Grano tierno
Cosechas
Cosechas
Cosechas

Las herramientas comnmente usadas en cada una de las labores son:

En la roturacin: Arado, azadn, pico, pala, yunta.
En la siembra: Azadn. En esta actividad se abre un hoyo se echa a mano la
semilla (maz, arveja, chocho, frjol, etc) y se la tapa con el pie o con el mismo
azadn.
En el deshierbe, aporque y riego: Azadn. El Tiuctiu cutuchin (corte de la
flor del maz) se hace a mano. La cosecha se hace manualmente.
Atractivos Tursticos
Sitios Naturales
El espacio en la comunidad se divide de acuerdo al sistema de triparticin andino,
que reconoce una parte alta (hanan o urcu), y una parte baja (uri o yunga), separadas
por una mitad llamada chaupi. La parte alta se relaciona con la altura, el nacimiento del
16

Jos Almeida. Identidades Indias en el Ecuador Contemporneo. 1995. Pg. 229.

- 21 -

agua, el cultivo de la papa y es simblicamente masculina. La parte baja, se relaciona

con el cultivo de frutales, aj, madera y algodn en el pasado, es simblicamente
femenina. El Chaupi se relaciona con el cultivo del maz, es el lugar de residencia y en
los Andes del Norte, es la zona de mayor prestigio.
En la actualidad, la parte alta corresponde al Urcu de Teligote, caracterizado por el
cultivo de cochinilla y la parte de abajo a la yunga (Huasalata y sus alrededores) por el
clima clido y de mejor tierra para la produccin; y la parte central o Chaupi, que es
Manzana Pamba Grande, donde actualmente estn concentrados los recursos
infraestructurales que sirven de centro cvico y ritual.
La comunidad Salasaca a pesar de encontrarse en un valle, se encuentra rodeada de
grandes urcus nevados y volcanes: Tungurahua, Chimborazo, Carihuairazo,
Llanganates; tambin cerca de el espacio comunal esta los urcus menores como: Nitn,
Quinlli Urcu, Catitawa y Teligote, la que tiene un fuerte simbolismo relacionado con el
ciclo agrcola, los ciclos vitales climticos que afectan a los cultivos. La planicie
tambin distingue dos lugares: Cruz Pamba (crucero) y Pachanlica.17
Volcanes y Nevados
Tungurahua, uno de los grandes nevados del Ecuador y actualmente se encuentra en
pleno proceso eruptivo, es el que ms cercano a Salasaca se encuentra, es visto como
habitantes de la comunidad como su Mama Abuelita, se le confiere una identidad
femenina que se manifiesta en su benevolencia con la comunidad. Tambin la tradicin
oral la identifica como la esposa del gigante Chimborazo.

Chimborazo, llamado Taita Chimbo por los comuneros, es la deidad mayor del panten
norandino que en los tiempos mticos, convocaba a sesin a todos los cerros de la
regin, con el objeto de distribuir el liquido elemental. El mito cuenta que en una de
esas sesiones los cerros Nitn y Quinlli Urcu, delegados de Salasaca se haban quedado
dormidos y no pudieron representar a la comunidad, por lo que hoy los salasacas
explican la falta de agua, a la negligencia de sus urcus protectores y les llaman por ello
cerros dormilones.

17

Miriam Elizabeth Masaquiza Jerez. Investigacin de la Cultura Salasaca y su influencia en el

desarrollo turstico del Ecuador. Quito. 1998. Pag 59.

- 22 -

Llanganates, est en la frontera con el Oriente, cerca al territorio de los Quijos y

Canelos, tiene la facultad de la sabidura, a l van los jampicuna por el don del saber
(yacahay) y l les da como smbolo una piedra que sirve de orculo.

Catitawa, est dentro del territorio comunal, cuenta que tena una gran vertiente de
agua, cuyo caudal regaba los terrenos de Salasaca y que en una oportunidad una
doncella estando con su ciclo menstrual fue a baarse en dicha vertiente, lo que enoj al
cerro, que desvi desde entonces sus aguas para el lado de Chuimaqu. Los mayores
cuentan como testimonio de este desvo, que al pasar por lo chaquianes aledaos y
puestos los odos al suelo, se escuchaba como el agua est corriendo hasta Chumaqu.

Nitn, tiene el poder y el don de proveer buenas cosechas y la buena marcha del trabajo
artesanal; hasta hace 10 aos atrs los indgenas suban a este cerro en compaa de sus
familiares para implorar desde all a Taita Dios por una buena produccin.

Quinlli Urcu, tiene el don protector de la salud, l ayuda a curar de las maldiciones; los
jampicuna (Curanderos) y los enfermos suben a ella los das martes y viernes, das
propicios para destruir maleficios.

Cerro Teligote, es el patrono de la buena produccin y dueo de la cochilla

(hemptero), durante el mes de noviembre suben a l para recoger la tintura de ese
insecto y para celebrar rituales dirigidos por los jampic para la proteccin de las
sementeras; cuentan que antiguamente el cerro, era lugar de celebracin de la fiesta
organizada nicamente por jvenes, lo que en Bolivia se conoce con el nombre de
qhachwa.

Cruzpamba, que est en la planicie que bordea a Pelileo, es el crucero no slo de los
chaquianes transitados por los comuneros, sino tambin por los difuntos y los seres
sobrenaturales. Se cuenta que all existe una gran paila por donde pasan los muertos
antes de llegar al cementerio de Pelileo, actualmente como la comunidad cuenta con su
propio cementerio, los difuntos ya no pasan por all. Este crucero es muy temido,
porque segn la tradicin en horas de la madrugada (03h00 y 04h00) salen de all lobos
que siguen a los ebrios para tener relaciones sexuales; las victimas son recompensadas
mediante el don de la riqueza. La comunidad, en especial los comuneros ricos, hacen
- 23 -

correr la versin de que los pobres que se convierten en ricos se debe a ese trato con el
diablo; esta creencia tiene la funcin de sancin moral.

Manifestaciones Culturales
Mundo simblico
La semitica es el estudio de los signos, los smbolos y los significados. Esta
disciplina se preocupa de la relacin que tienen los signos y su significado; y la manera
en que los signos son combinados para formar cdigos. 18

Los Salasacas utilizan signos y smbolos, que los expresan en sus tapices y artesanas, a
pesar que muchos de ellos no conocern de esta disciplina.
La comunidad en su proceso de incorporacin a la sociedad mestiza, se debate entre
su concepcin tradicional que emana del poder de la naturaleza y el convencimiento de
los sectores ms modernos que tratan de racionalizar el manejo del poder comunal. Sin
embargo, contina predominando la tradicional que concibe el espacio fsico
circundante como una realidad no inherente, es decir que tiene vida y da vida la
artesana en sus diseos muestra muy bien la interaccin de los hombres con la
naturaleza de ah que sea importante.
Historia del tapiz.
Al principio el Salasaca era agricultor de pequeas parcelas, y sin embargo la erosin
de la tierra y el alto costo de los abonos qumicos han hecho que el Salasaca cambie su
actividad, lo que antes la elaboracin de tejidos era solo para la mujer ahora los hombres
se dedican a la elaboracin de tejidos especialmente de tapices que es una mezcla entre
los diseos del Chumbi (faja que usan las mujeres, para sujetar el anaco a su cintura)
y la forma de tejido de los costales de camo que eran de uso comn. 19
El tapiz Salasaca tiene su origen en el tiempo del Inca con la confeccin de atuendos
para cubrirse el cuerpo, el cual tenia figuras relacionadas al entorno y a la naturaleza,
tambin tena diseos relacionados con su cosmovisin y figuras geomtricas de

18
19

Daniel Chandler. Semitica para principiantes. 1999.

Carla Zabala. Vinculacin connotativa del simbolismo de la cultura Salasaca con el agroturismo. Pg. 98.

- 24 -

algunas montaas, valles y otras figuras ms, estas en particular los que mayor detalles
tenan dentro de su contextura eran para el uso exclusivo del Inca, la usta y las Pallas.
Al inicio todos los trabajos tenan la mayor proporcin del tapiz era de un solo color
y en las partes de sus extremos tenan figuras muy pequeas, estas figuras eran
multicolores, los colores eran teidos con pigmentos naturales de la localidad basados
en el conocimiento ancestral que se mantiene hasta la actualidad, en especial para las
prendas de vestir.

El Tapiz Salasaca para su comercializacin surge hace cuatro dcadas, por cuanto
con el programa norteamericano de Cuerpo de Paz se comienza con la comercializacin
en los mercados locales y entra como un producto de decoracin y utilizacin mltiple.
Sin embargo, en la actualidad se trabaja el Tapiz en Otavalo, pero es de gran diferencia
con el Tapiz Salasaca, porque el de Otavalo no tiene los detalles que tienen las figuras
como en su tupido, no son trabajos con lana de borrego, sus colores no son firmes ni son
de igual resistencia; por ello la diferencia es bien marcada, esto se lo analiza
detenidamente. 20
Principios de construccin simblica del Tapiz Salasaca
La Unidad.- Representada iconolgicamente por el cuadrado, proporcionalmente
representa el todo, y de este parten todas las estructuras del espacio.
La dualidad.- representada por el rectngulo, que equivale a dos cuadrados
sobrepuestos verticalmente o por figuras que en su composicin muestran dos reas
ordenadas en pares opuestos o complementarios.
Simblicamente representa arriba y abajo, expresa los dos polos de la unidad de
inversin y reflejo o la dualidad es el principio bsico de la cosmovisin andina.
Opuestos y complementarios; correspondientes y recprocos. A cada accin corresponde
un elemento complementario y que estos dos recin forman un todo integral. El
contrario de una cosa no es su negacin, sino su contraparte, o sea su complemento y
sus correspondientes necesarios.

20

kleber Masaquiza. Salasaca mitimaes, historia y actualidad. 2005. Pg. 5

- 25 -

En el pensamiento andino, los elementos sin parejas no existen; cielo y tierra, sol y
luna, varn y mujer, claro y oscuro, da y noche, aunque oposiciones vienen
inseparablemente juntos.

La triparticin.- Son los tres planos de la concepcin del universo andino,

simblicamente se encuentra representados por los seres zoomorfos estilizados. Pero
representada mayormente por el rectngulo o figuras que en su composicin tiene tres
reas notorias.

La cuatriparticin.- Creada por lneas perpendiculares que crean un centro, eje de la

estructura. Iconolgicamente se representa en un cuadrado dividido en cuatro partes
iguales por una lnea horizontal y vertical, expresa la semejanza la igualdad de la
dualidad.

Lo que representa la definicin de las formas

Cuadrado.- Simblicamente el cuadrado se traduce como el mundo, el plano o

espacio y el tiempo.

Circulo.- Connota el tiempo que pasa y permanece. Los crculos concntricos significan
la unin del hombre y la mujer.
Diagonal.- Expresa la fuerza del movimiento y desarrollo de las leyes en formacin
compositivas.

Triangulo.- Su smbolo es de equilibrio entre el espritu, la mente y la materia.

Espiral.- Indica la nocin del ciclo retorno al mismo principio y crecimiento por
unidades o etapas de desarrollo.

Rombo.- Es una derivacin del cuadrado y las diagonales. Por su forma cuadrada su
significado vuelve a ser la cabeza.

- 26 -

Significado simblico del color

Rojo.- Representa el planeta tierra (aka pacha), es la expresin del hombre andino, en
el desarrollo intelectual en la filosofa csmica en el pensamiento y el conocimiento.
Naranja.- Representa la sociedad y la cultura. Tambin representa la preservacin y
procreacin de la especie humana.
Amarillo.- Representa la energa y fuerza (Chama Pacha), es la expresin de los
principios morales del hombre andino, es la doctrina del Pacha Kama y Pacha
Mama: la dualidad (chacha warmi) son las leyes y normas la practica colectivista de
hermandad y solidaridad humana.

Blanco.- Representa al tiempo y a la dialctica (jaya pacha), es la expresin del

desarrollo y la transformacin permanente del QULLANA MARKA sobre los andes, el
desarrollo de la ciencia y la tecnologa y manual que genera la reciprocidad y armona
dentro de la comunidad.
Verde.- Representa la economa y la produccin andina, es el smbolo de las riquezas
naturales, de la superficie y el subsuelo, tierra y territorio; la produccin agropecuaria,
flora y fauna.
Azul.- Representa el espacio csmico, al infinito (araxa pacha), el cielo, la
astronoma, la fsica, la organizacin socioeconmica, poltico y cultural, es la ley de la
gravedad, de las dimensiones y fenmenos naturales.
Violeta.- Representa a la poltica y la ideologa andina, es la expresin del poder
comunitario y armnico de los andes, el instrumento del estado, como una instancia
superior, lo que es la estructura del poder; las organizaciones sociales, econmicas y
culturales y la administracin del pueblo o pas.

Vestimenta
Luego de sacar la lana del borrego, las mujeres son las que se encargan de hilar,
todos los das de la semana excepto el domingo, ellas siempre llevan el wango de lana y
permanecen ejecutando esta labor. Mientras mas fina sea esta es de mejor calidad. Las
mujeres son las que proveen el hilo para las diferentes vestimentas de toda la familia.
- 27 -

Los hombres por su parte se encargan de tejer. En el caso de los ponchos, luego de la
tejida viene el bateo y la tinturacin vegetal.
Salasaca simboliza en su vestimenta su identidad distinta a los grupos indgenas de la
regin y de la poblacin mestiza. Pese a los cambios en la confeccin y procedencia de
los gneros, mantienen los mismos valores y smbolos que se traducen en los usos
rituales y festivos.
Se distinguen tres tipos de indumentaria: de diario, de ceremonias rituales y la
vestimenta festiva. El vestido masculino se compone de: pantaln blanco de uso diario;
antiguamente usaban el pantaln de yerbabuena, con bordados en el botapi, que
actualmente solo usan en las fiestas ms importantes como los matrimonios, fiestas
comunales; usan dos ponchos: uno blanco que llevan dentro y otro negro que lo llevan
por afuera; reboso morado en el cuello que sirve como bufanda; sombrero blanco, que
los mayores usan a diario, los ms jvenes slo usan durante las fiestas y
cotidianamente llevan sombrero de pao, adornado con plumas; en la cintura llevan una
faja la yanga chumbi que carece de diseos y lleva combinacin de colores con motivos
geomtricos, la mananay chumbi que tiene una serie de diseos figurativos separados
por motivos ornamentales. Estos Chumbis, que son de 250 a 300 centmetros de largo y
entre 6 y 8 centmetros de ancho, pueden tener hasta 40 diseos figurativos distintos.
La indumentaria ritual en los varones se caracteriza por el pantaln blanco con
bordado en el botapi. El poncho negro (y poncho blanco por dentro), el sombrero
blanco adornado con plumas de colores. Cuando se disfrazan de danzantes; para cada
fiesta usan un tipo distinto de indumentaria, slo el pauelo de color azul brillante,
amarillo y rosado encendido con bordados de pavo real, es usado comnmente por los
danzantes, por el novio y padrino en la ceremonia matrimonial.
La indumentaria femenina, para el diario usan: anaco negro y estrecho que llega
hasta un punto intermedio entre la rodilla y el taln, sostenido por una faja llamada
Huarmi chumbi, dos bayetas de vara y media, una blanca lishta y otra oscura que cubre
la espalda, las que se sostienen con el tupo o topo; en el uso del sombrero ocurre lo
mismo que con los hombres, solo las personas mayores an usan el sombrero blanco y
el pichu jirguita. En la vestimenta ritual sobresalen la acupachallina, que es una especie
de manta que llevan las mujeres sobre los hombros (la novia y la madrina en la
ceremonia matrimonial). La vestimenta usada por la mujer en las diferentes fiestas no es
- 28 -

muy distinta de la que llevan a diario, se caracteriza por ser nueva y porque el rebozo es
de color blanco y cuyos bordes llevan adornos de borlas de lana de colores vistosos y
llamativos.

Para manifestar luto y duelo por las personas muertas, por el lapso de dos semanas
llevan hombres y mujeres un sombrero marrn. Llamado chuculati sumirru; las mujeres
adems acostumbran usar por el tiempo de un ao rebozo de color morado o negro.
Santuario religioso
A la entrada de la parroquia Salasaca, en el sector conocido como Capillapamba al
margen derecho de la Panamericana, en el ao de 1991 se apareci una imagen a la nia
Elsa Guato, que ms tarde este sitio fue denominado como el Santuario de la Virgen
Nia Mara Inmaculada. La nia relata que su madre la enviaba a recoger lea con su
hermano, los dos jugaban escondindose. Una tarde la nia se escondi en unos
matorrales mientras su hermano la buscaba, hasta que de pronto se le apareci la silueta
de una virgen por espacio de un minuto, para luego en forma de torbellino introducirse
en una piedra, donde hoy supuestamente esta la silueta de la Virgen.
La nia dio aviso a sus padres, ellos fueron hasta la pea en donde la nia vio a la
Virgen, posteriormente los padres comunicaron a las hermanas Lauritas de lo sucedido.
Aunque la autoridad religiosa no reconoci de manera oficial esta aparicin, el lugar ha
pasado a formar parte de la geografa ritual salasaca.
La visita al lugar ha servido para entablar contactos mucho ms frecuentes entre
salasacas y pobladores no indgenas de distintas regiones del pas. Con la limosna
dejada por los fieles y devotos de la Virgen, se construy una pequea capilla, bajo la
responsabilidad del dueo del terreno en donde ocurri el hecho.

Fiestas, costumbres de los Salasacas

Para tener idea de las fiestas de Salasaca que representan el capital cultural y la
valoracin por su pueblo como, la gran diversidad y las maneras de celebrar cada una
de ellas, es importante aproximarnos a las representaciones de las jerarquas sociales,
que los protagonistas toman bajo su responsabilidad voluntariamente. Estas atribuciones
personales que por cierto son necesarias, sobre todo para financiar los gastos que
- 29 -

demandan las diferentes fiestas, los mismos que deben ser asumidos por diferentes
responsables a manera de prioste
La fiesta de Mushuc Wata
El primero de enero, el prioste toma la vara en la iglesia de Salasaca, esta entrega la
hace el cura prroco a quienes hayan formado un grupo que represente a los Alcaldes
viejos. As tenemos al alcalde mayor, quien encabeza la fila de los dems alcaldes. El
toma la vara seguido por el resto de compaeros, acto que termina con el nombramiento
del Fiscal, personaje importante quien cuidar en todo el ao el comportamiento de los
alcaldes. De igual forma, tiene la potestad de llamar la atencin cuando no estn
cumpliendo las reglas convenidas.

Carnaval
Se inicia con tres das de anticipacin con la preparacin de la chicha, la cala (Panes
pequeos) el mote y otras comidas ms. En el da indicado, participan los Danzantes y
un msico que toca el bombo y el pingullo. Todos ellos tienen sus respectivos
acompaantes, quienes pasan a ser considerados como hijos mientras la fiesta. El
alcalde y su esposa se consideran como taita y mama; los dems acompaantes son
hermanos, hermanas, abuelos, etc. As el ncleo familiar y social se fortalece cada
nuevo ao porque la fiesta es tambin su responsabilidad. En realidad, este orden est en
todas las fiestas de este pueblo. De ello depende el xito de la fiesta de los alcaldes.

El Martes de Carnaval, el varayuc (alcalde) y su Danzante van a Chilcapamba a

encontrarse con los dems varayuc y sus respectivos danzantes, donde tambin asiste el
pendonero. Tanto el pendonero como los alcaldes llevan comida y bebida a este
encuentro. Pero el pendonero es quien ocupa la parte principal, o sea, la cabecera de la
plaza. Los alcaldes le dan de comer y beber; ste, a su vez, responde de igual forma.

Los danzantes se visten en esta ocasin con pantaln y camisa blanca; se pintan con
polvo blanco la cara y llevan sombrero y su infaltable cascabel.

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La Fiesta del Caporal

Es en el mes de febrero, y luego de ser nombrado con anterioridad en la misa de
Domingo de Ramos, comienza a preparar la fiesta en casi todo el ao, el caporal es
quien costea la fiesta: chicha, comida, msicos autctonos, bandas del pueblo y los
montados. Estos ltimos acuden en un nmero de 70 a 100 desde la parroquia vecina
de Totoras. Van a caballo y vestido de pucapunchu chuchiru (poncho rojo). Tambin
traen mulas. Una de ellas va adelante cargada de un bal y una wipala (bandera). Se
dice que en esos bales unos cargan plata y oro y otros utensilios de cocina, una mula
carga una mueca de trapo, al que la llaman patrn. Lleva corbata y terno y tiene sus
bolsillos llenos de billetes (no son reales). Llama la atencin de la gente y los salasacas
dicen: mira es patrn ladrn, lleva la plata!

El caporal casi siempre baila con su uu (joven disfrazado de mujer), este

representa a la esposa del Caporal. Es acompaado por jvenes pintados la cara que
representa a negros y sus doas. Todos juntos van a Chilcapamba y de ah a Pelileo.
En el trayecto bailan en los cruces de los caminos, especialmente en Cruzpamba, que es
un lugar sagrado. Esta fiesta dura una semana, entre incursiones a los diferentes lugares
y la fiesta en la casa del caporal.

Los matrimonios
En el mes de marzo, el Domingo de Ramos. Se acostumbra a celebrar los matrimonios.

Los Varayuc, por su parte, cumplen con este acto religioso llevando palmas para
regalar a los que asisten a la misa y en Salasaca, aparte de los matrimonios, casi no hay
ningn festejo.

Cazimuzu
Esta fiesta se celebra a fin del mes de Marzo, y es la fiesta de los Varayuc. En esta
ocasin, se trasladan con los danzantes a Pelileo. Pero primero tienen que bailar en
Cruzpamba. En el trayecto tambin bailan en otros lugares que son sagrados.
Un Danzante se viste de la siguiente manera: pantaln, chaleco negro y capa. Lleva
varios pauelos, los grandes que cuelgan de ambos hombros y los pequeos que se
aferran a los anillos que tienen en sus dedos. Portan en sus cabezas la corona mascay
- 31 -

pacha que representa el pensamiento y la fuerza para remontar como los pjaros y
salvar distancias, montaas, tiempos. Tambin llevan en su espalda pan y limas, y una
caa de azcar en su mano derecha. El lunes pasan bailando en la casa del varayuc. En
ese da los jvenes miran a los danzantes y participan tomando chicha. Los viejos
suelen decir que ese es el da de los solteros y las solteras. Es normal ver a grupos de
ellos bebiendo chicha con los danzantes alrededor de la casa de los varayuc.

Fiestas de Junio
Se preparan los preparativos callari para la fiesta ms importante del ao. Con la luna
llena preparan al mximo la comida, pan, chicha y otros elementos. El sbado por la
noche el varayuc y su msico recorren las casas de sus danzantes para llevarles a sus
casas; ellos les esperan con comida y bebida. Parten juntos y al amanecer llegan a la
casa del varayuc, momento en que comienza la preparacin de la danza. En las primeras
horas del domingo el varayuc da de comer a los danzantes, al msico y sus
acompaantes. Es el banquete ms grande del ao, este contiene: cuy, gallina, pan,
naranjas, aj. Luego de comer comienza la preparacin y la trada de la ropa para que se
vistan los danzantes. Repasan el resto de los das y se remata el proceso con la
celebracin el jueves de la fiesta de Corpus Cristi o Inti Raymi.

Las ropas son muy pesadas, que los danzantes deben ser experimentados, es difcil
dominar el pesado penacho en su cabeza, porque el viento puede causarles
desequilibrio.

Entre Hbeas y La Octava, la ceremonia festiva es la misma. Solo que se llama Jatun
Octava. Es el da domingo y se traslada a Pelileo, pasando por Cruzpamba. Ocho das
despus viene la Chischi Octava. Es el final de las fiestas del Varayuc. Esta fiesta
comienza por la tarde en su casa. Llegan grupos de disfrazados haciendo gala de sus
moneras. Despus de la comida y bebida se trasladan tanto en la plaza de Chilcapamba
como a la plaza central de Salasaca. Los disfrazados hacen mofa y chistes sobre
doctores, turistas, abogados, ingenieros, polticos, etc. Tambin se puede apreciar otros
personajes representativos como aradores, esposos, monos, venados, osos, yumbos y
otros. En fin, es la despedida del Inti Raymi.

- 32 -

Fiesta de los capitanes

El origen de esta fiesta se basa en el homenaje a antiguos capitanes y soldados que
existieron; se recuerda que los salasacas formaron parte de las filas de los batallones
liberales de Eloy Alfaro. Muchos de ellos fueron ascendidos a la categora de
capitanes.

Esta fiesta se la celebra en los primeros das de octubre, en honor a San Antonio, en
la Capilla de Teligote. Luego de un largo preparativo, la fiesta comienza un da martes;
el da jueves y viernes bailan en la capilla de Teligote. El sbado se quedan en la casa
del capitn bailando y preparando el rancho (tostado de maz) con el cual dan de comer
a toda la gente que llega a la fiesta.
Finados
En Salasaca se celebra este da en forma particular, diferente a la oficial. Se festeja este
da con una tradicin ancestral, enmarcada en las races del aya marcay andino. Aqu se
manifiesta el reencuentro con los ancestros que se encuentran en el ms all, as como
con el gran pasado de los tiempos memorables. Por lo tanto, los habitantes de esta
poblacin acuden al cementerio con todo tipo de ofrendas, desde las espirituales hasta
las comidas ms tradicionales, como: el cuy, pan, colada morada, y otros. En el
cementerio, los ayllus (Familias) no se renen slo para ofrecer las ofrendas o participar
de la comida; una persona mayor del ayllu, hombre o mujer, encabeza el acto
ceremonial, donde todos los familiares, hasta los ms lejanos, estn presentes y
participan activamente. Lo importante es que todos los presentes son receptores de
relatos de sus antepasados, de la memoria del pasado y la reflexin sobre el presente,
pensamientos que orientan el rumbo de las comunidades y Ayllus hacia el futuro.
Gastronoma
Es en la fiestas donde se degusta de los platos que los Salasacas preparan, como por
ejemplo en la fiesta de los Caporales, que en medio de varios das de msica y baile, se
sirven sopa de fideo o colada de carne con papas, papas enteras condimentadas con
cebolla, achote y sal, acompaadas de carne de cuy o conejo, de gallina o de res; junto a
estas se sirve chicha de jora o de cebada. El ltima da de la boda se prepara el
mondongo comida preparada con las cabezas y las extremidades de los animales, en
medio de la alegra y la embriaguez.
- 33 -

El cuy es comida de fiesta, de celebracin cada caporal tiene que dar de comer un
cuy a todos los montados y los disfrazados de negros que le siguen. Los cuyes,
atravesados por largos palos, forman parte de los recursos propios de los disfraces de
estas festividades.
Entre los salasacas, comer conejo es un smbolo de prestigio; algunas veces se ponen
los pelos del animal en el camino para que los vecinos puedan ver que han comido
conejo.

El contenido ritual de la comida festiva se expresa ms claramente en finados,

cuando se lleva ofrendas a los muertos en los cuales no debe faltar la carne de cuy,
conejo, gallina; junto al mote, los granos, pero cuyos elementos centrales son la colada
morada y el pan representando figuras humanas (las guaguas); la colada morada,
representa la sangre que antao los indios ofrecan a sus dioses, razn por la que los
indgenas llevan dicho alimento al cementerio para ofrecer a sus difuntos. Algunos
indgenas representan a las guaguas de pan, como el cuerpo que los incas ofrecan a sus
dioses en los sacrificios.

Entre su hbito alimenticio, los salasacas tienen la colada de dulce hecha de maz
endulzada con chaguarmishque (miel de penco) y canela, bebida que era llevada en
pequeos pondos de barro a sus jornadas de trabajo en reemplazo de agua.

En poca de frutas preparan una bebida de dulce que se llama Jucho, est hecha a
base de maz negro, capul, canela y chaguarmishque.

Su forma de alimentarse ha cambiado, antes el men de los salasacas era: caldo

hecho a base de harina de maz, papas con cscara troceadas a mano y con hojas de col
cortadas con la hoz (utensilio semejante a cuchillo), en este caldo no coman carne, solo
coman cuando uno de sus animales que era criado en la choza mora, esto lo haca en
un pondo de barro y a fuego de lea. Como segundo plato tenia la colada de dulce.

En la actualidad la forma de alimentacin ha cambiado, su colada esta hecha a base

de papas, fideo y avena, su segundo plato es arroz, teniendo como bebida el fresco solo
o la soda. La forma anterior de alimentacin era mas nutritiva que la actual.
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Las fiestas tradicionales como en matrimonios servan borrego, cuy, conejo,

chancho que eran sacrificados ahorcndolos con una cabuya, la forma de preparacin la
realizaban de la siguiente manera, hacan hervir el animal hasta quitar su pelaje, una vez
limpio este lo ponan a cocinar hasta que su carne est suave con lo cual obtenan un
caldo que iba acompaado de papas, cebolla, achote y sal. Tambin se sirve
especialmente el cuy y conejo asado con papas y salsa.

Otra tradicin fundamental es la fiesta de la Pacha Mama, en la cual agradecen a ella

por los productos cosechados.

El alcalde es la persona ms vieja de la Comunidad, cuando l es elegido su

obligacin es brindar a las personas invitadas chancho, cuy conejo, gallina
acompaados de mote, papas, tostado y arroz; y como bebida la chicha de jora (hecha a
base de maz fermentada).

Cuando los salasacas confeccionan su poncho, suelen invitar a dos personas a la

pisa del poncho, esta consiste en que los amigos del que esta confeccionando el poncho
le ayuden a pisarlo, para que se compacte ms y sea resistente, aqu el les brinda cuy y
conejo, si no se les brinda comida, los invitados no aceptaran en otra ocasin la
invitacin

Vas de comunicacin

Dentro de la provincia existen varias vas de comunicacin desde la ciudad de

Ambato a todas las parroquias con servicio permanente de buses.
La principal arteria de trnsito es la carretera asfaltada Ambato Baos Puyo, esta va
divide a Salasaca en una parte alta y en una parte baja; esta va abri la forma de vida
cerrada en la que viva esta comunidad.

Otras vas: Salasaca- Picaihua y el Rosario. Salasaca Benitez y Chiquicha.

- 35 -

Entre los caminos de herradura que atraviesa la parroquia consta como va principal
la de Patate Huambal Cotal Ambato. Esta es la va ms antigua, por ella
cruzaban las caravanas que venan de la regin occidental de Ambato.
Al hablar de vas de comunicacin, es entrar en temas de sealizacin y dentro de
esta tenemos lo que se conoce como sealtica; la definicin de este trmino es:
elementos que tienen un cdigo de informacin el cual informa y orienta a las personas
que estn en transito.
A pesar de los esfuerzos que el Ministerio de Turismo hace en los atractivos
tursticos y ciudades del Pas en cuanto a sealtica, an no llega a esta comunidad
proyectos o propuestas de de este tipo; lo cual esto es un problema para la comunidad y
los turistas.

La economa
Gran parte del trabajo se sustenta en la accin de mingas. Cuando hay problemas a
nivel general, todos los habitantes acuden a resolver el problema; como falta de
infraestructura, mantenimiento de caminos y acequias de regado, etc.

En el trabajo de produccin alimenticia familiar, tambin se acude a la minga. Los

nios, cuidan los animales pequeos como gallinas, cuyes y conejos; y tambin ayudan
a los trabajos de campo. Los jvenes, van a las mingas a recoger hierba para alimentar a
los animales grandes y en ocasiones cuida a los hermanos pequeos. Los padres vigilan
el bienestar de la familia cuidando los sembros y resolviendo la economa, unas veces
como artesanos y otras con la migracin temporal a otras ciudades de la costa y
Galpagos.
Vivienda
Hay un alto porcentaje de casas de adobe con techo de teja o zinc; la mayora de
ellas tiene el piso de tierra y no lleva tumbado. Las ventanas son pequeas y tienen un
solo ambiente que sirve de dormitorio bodega y cocina; en un corredor, delante de la
pieza nica y principal de la casa, se encuentra un telar en el que se elabora la bayeta de
lana para los ponchos y vestidos de la familia.

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Existen algunas chozas de tipo tradicional; estas tienen las paredes de barro el techo
de saki pato (hojas de cabuya seca envueltas en paja) sostenido por una estructura
de vigas de eucalipto. Otra choza menor que consta de una sola habitacin amplia con
una sola puerta y sin ventanas; junto a la choza mayor que sirve de cocina.

Actualmente la construccin de la choza es donde se solicita la actividad de presta

manos se rene a los amigos, familiares, vecinos, etc. Previamente invitados por el
interesado.

En el Cerro Teligote, toda la comunidad tiene tierra comunal; en ella se encuentran

hierbas medicinales y hierbas para tinturar los vestidos por esta razn ah no se puede
cultivar ni pastar.

Educacin
La parroquia Salasaca cuenta con siete escuelas, de las cuales cuatro son Hispanas y
tres son bilinges; la primera en crearse fue la Escuela Indigenista Fray Bartolom de
las Casas, cuenta con profesores especializados. Las escuelas fiscales se encuentran en
las comunidades de: Chilcapamba, Pintag, Huasalata y Human Loma.

Las escuelas bilinges de Manzana Pamba Chico, Ramos Loma y Catitawua,

cuentan con profesores bilinges que imparten sus asignaturas en el idioma de origen
que es el quichua, adems se ensea a los nios trabajos que se realizan en la
comunidad como: el tejido de tapices y el hilado de lana.

- 37 -

2.2.- COMUNIDAD INDGENA DE CHIBULEO

Antecedentes Histricos
Oficialmente es conocida como San Francisco de Chibuleo, esta comunidad
indgena, nace de una continua lucha de los indgenas contra la explotacin de los
dueos de las actuales tierras que ahora son parte de esta comunidad.

Fundada en el ao de 1938, reconocimiento que lo hizo el Ministerio de Agricultura

y Ganadera, gracias al Seor Enrique Chaco, quien fue primer Cabildo de la
Comunidad, con el apoyo de otros compaeros indgenas.

El nombre Chibuleo, viene de la fusin de dos trminos; el termino chibu se

debe a que antiguamente en estos territorios se criaban muchos chivos. Y el termino
leo, se refiere a la cultura de los Panzaleos pues los estudios antropolgicos
determinan que los Chibuleos son descendientes de los Panzaleos, que habitaban en las
provincias de Tungurahua, Cotopaxi y Chimborazo.

En cuanto al nombre San Francisco, se debe a la influencia que la Iglesia Catlica

gener, en poner nombres de los santos de dicha religin, a las ciudades y pueblos. 21

Ubicacin Geogrfica
La Comunidad se encuentra asentada en un territorio relativamente accidentado en
las estribaciones del Nevado Carihuairazo; en la parte Sur Occidental del Cantn
Ambato, a 138 Km al sur de la ciudad de Quito, junto a la carretera va Ambato
Guaranda. La Comunidad forma parte de la administracin de la Parroquia Juan
Benigno Vela

Limites:
Norte: Comunidad de San Alfonso y la quebrada de Patal
Sur: Pramos comunitarios, Carihuairazo, comunidad de Pilahuin y San Luis.
Este: Comunidad de San Luis y la Quebrada de Patal
Oeste: Comunidad de San Pedro y Pilahuin. 22
21

22

Ainaguano, Manuel. Entrevista.

Maria Luisa Sosa. Anlisis del Kichaol en los Relatos de vida de la Comunidad de Chibuleo. Quito. 2006. Pg. 6.

- 38 -

La Comunidad se localiza en la Cordillera Occidental del Callejn Interandino, en la

Sierra Central. Entre los paralelos 78 35 de longitud Este y 1 17/ 1 22 de Latitud
Sur.

Poblacin
No existen datos acertados que determinen exactamente el nmero de habitantes de
la comunidad. Pero se calcula que con sus 7 comunidades, el pueblo Chibuleo tendra
aproximadamente unos 12.000 habitantes.

Organizacin Socio Poltica

Antes Chibuleo era una sola comunidad, pero debido a factores geogrficos como
las quebradas y la presencia de la carretera Ambato Guaranda, que atraviesa sus
tierras, se dividi en siete comunidades secundarias. Estas son:
Chibuleo San Alfonso
Chibuleo San Pedro
Chibuleo San Luis
Chibuleo San Francisco
Chacapungo
San Miguel
La Compaa

La Comunidad de Chibuleo de halla conformada por 9 barrios o sectores:

Sector 1: Aguasanta
Sector 2: Tolunloma
Sector 3: Pampa de Baltasar
Sector 4: Centro San Francisco
Sector 5: Loma de Caua
Sector 6: Loma de Cobo
Sector 7: San Juan La Libertad
Sector 8: Totoraloma
Sector 9: La Merced

La Organizacin socio poltica de la comunidad se halla conformada por diversas

autoridades que se encargan de aspectos especficos dentro de la Comunidad, pero los 5

- 39 -

principales miembros son: Presidente o Cabildo, Vicepresidente, Secretaria General,

Sndico y Tesorero.

La salud, la educacin, el deporte, la mujer, entre otros, son aspectos sociales que
son tomados en cuenta dentro de la comunidad, la misma que asigna un representante
especfico para cada uno de estos temas.

Estos representantes son quienes se encargan de dar a conocer al Cabildo, las

necesidades del sector o del campo que se halla bajo su responsabilidad, y al mismo
tiempo, son los encargados de dar a conocer al resto de la comunidad sobre todo tipo de
actividades y decisiones que los dirigentes principales realicen.

La comunidad elige cada dos aos a sus dirigentes, los mismos que se encargan de
organizar cualquier tipo de actividades, como mingas, asambleas, las fiestas de los
Santos Reyes o el Inti Raymi; o de solucionar cualquier tipo de conflictos entre los
miembros de la comunidad o entre comunidades vecinas.

La UNOPUCH
Chibuleo, pertenece a la Unin de Organizacin del Pueblo de Chibuleo , esta es
una organizacin sociopoltica de segundo orden.

El propsito de esta Organizacin es, estar atento a las necesidades de las

comunidades y ayudar al desarrollo de la comunidad, este pueblo se siente olvidado por
los gobiernos y autoridades centrales, y por esta razn esta Organizacin lucha y se
esfuerza por esta Comunidad.

Infraestructura
La comunidad tiene los servicios bsicos, estos son: luz, agua, alcantarillado y
telfono; aunque por el momento unas pocas familias cuentan con el servicio de
telfono.

No existen autoridades policiales en la Comunidad, debido a que consideran que no

sirven para nada, ya que en vez de hacer justicia muchas de las veces se hace injusticia,
- 40 -

por esta razn no hay ni reten policial. Los comuneros prefieren hacer su propia justicia,
acorde a la creencia de sus antepasados. Estos hacen un juzgamiento ritual para ayudar a
la persona que ha cometido el delito, para que no lo vuelva hacer.

En la comunidad hay un centro de salud, un cementerio, una iglesia pequea y otra

grande, dos estadios, una cancha mltiple, que esta en la Plaza mayor del centro de San
Francisco.
Aspecto Econmico
Los habitantes de esta comunidad cuentan con el campo y el pramo, da a da
luchan en su tierra para el sustento econmico.

En aos atrs, ms o menos hace unos 20 aos ellos an intercambiaban sus

productos, con los de otras comunidades. De esta manera obtenan productos que no se
daban en sus tierras y daban otros que tenan en exceso.

Ahora, salen a los mercados de las ciudades cercanas y los venden, de la misma
forma, compran productos que les hace falta.

Agricultura y Ganadera
Hace unos 40 aos las tierras de esta comunidad eran aptas y se daban en grandes
cantidades el ajo, y en menos proporciones que el ajo se daba la cebolla y las papas.
Pero lamentablemente al transcurrir el tiempo y por el abuso de los abonos qumicos su
suelo se erosion, provocando que estas grandes cantidades de productos mencionadas
anteriormente, disminuyera. Sin embargo, los comuneros cultivan los pocos cultivos
que sobreviven a la erosin del suelo.

No existen, polticas, ni proyectos agropecuarios, para que se impulse, se mejore o se

desarrolle la agricultura en esta zona. Esto provoca la perdida de algunos productos
como el maz y la cebolla.

La ganadera es de mayor importancia en esta comunidad, aqu se cran, vacas,

borregos, pollos, chanchos y cuyes.

- 41 -

Manifestaciones Culturales
La cultura es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una
sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos,
normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religin, rituales, normas de
comportamiento y sistemas de creencias.23
A pesar de los esfuerzos que los pueblos hacen por mantener su cultura, esta comunidad
ha ido cambiando su cultura, a este fenmeno se lo conoce como Aculturacin. Para
entender mejor esto, se muestra una definicin:
Es el resultado de un proceso en el cual un pueblo o grupo de gente adquiere
una nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la
cultura propia y de forma involuntaria. Una de las causas externas
tradicionales ha sido la colonizacin.24
Al visitar estas comunidades uno se da cuenta de ello, los indgenas han cambiado, las
chozas por las casas de dos y hasta tres pisos y de estilo europeo o norte americano (mas
en la comunidad de Salasaca), han cambiado las alpargatas por zapatillas; cambiaron su
pantaln blanco por los famosos Jeans de Pelileo; etc.
Aunque aun conservan algo de su cultura como algunas chozas, sus fiestas, sus
comidas, sus creencias y su forma de vestir; estas pasan por una interculturalidad, que es
una mezcla entre las formas de vida de una cultura y otra: por ejemplo: se ve indgenas
que estn con poncho (parte de su cultura) pero llevan Jean (Cultura Norteamericana). O
se ve mujeres que visten su anaco y calzan botas o cualquier otro zapato pero que no es
de su cultura.

Costumbres y Tradiciones
En esta comunidad sus costumbres y tradiciones lamentablemente han ido variando
en el transcurso del tiempo, debido a factores como: el tener contacto con otras
sociedades, el avance tecnolgico. Pero sin embargo, luchan por mantener su
vestimenta, creencias, fiestas, costumbres, etc.

Se puede aprender y conocer mucho en cuanto a las costumbres que este pueblo aun
conserva.

23 y 22

Enciclopedia libre WIKIPEDIA

- 42 -

Los Matrimonios

En primer lugar, el novio debe ir a la casa de la novia, hacer el pedido de mano, este
debe ir acompaado de su abuelo o de la persona de mayor edad de su familia. La novia
a su vez llama al resto de sus familiares, para que participen en la peticin y den la
aprobacin para aceptar al novio. Luego de esto los novios son aconsejados, por parte
de sus abuelos, amigos o vecinos, padres, etc., en fin de personas de edad avanzada, ya
que estos son considerados personas muy sabias.

Posteriormente, se elige la fecha del matrimonio y al padrino, el cual puede ser

familiar, amigo, no hay problema si es mestizo.

Despus de unos das, el novio pide por segunda ocasin la mano de la novia. Pero
esta vez debe ir con alimentos, como: cuyes, pan, habas, conejos, etc., esto es para hacer
formal este evento. Y luego empieza los preparativos para el mismo.

Luego del evento formal, es la celebracin, al son de la o las orquestas contratadas,

ya que el novio debe contratar una orquesta para que toque en la casa de la novia y lo
mismo debe hacer la novia. En estas fiestas se suele contratar a dos o mas bandas.

Las personas invitadas suelen ir llevando a las fiesta la jocha , (se da dinero a los
novios) e ir con una botella de licor. Antes, los regalos, consista en ir llevando a los
novios como regalo cosas simples del campo, como: mellocos, papas, cuyes, gallinas,
etc., ahora esto ha cambiado, por la influencia de la cultura mestiza, ahora se lleva
cualquier regalo comprado y la jocha.

La Justicia
La forma en la que manejan la justicia los miembros de esta comunidad, marca la
vida de las personas involucradas, dependiendo de los hechos que se presenten, siempre
se involucra a terceras personas, estos pueden ser, familiares o amigos; en algunos caso
se cuenta con la intervencin de autoridades.

Ejemplo: si alguien rob, el individuo, antes de ser entregado a las autoridades, es

detenido por la comunidad y una vez que se confirm el hecho; se llama a toda la
- 43 -

comunidad a la plaza para que presencien el castigo, este castigo consiste en lo

siguiente: Lo baan en agua helada, y las mujeres de la comunidad lo azotan con ortiga
por todo el cuerpo y si se trata de algo ms grave que ha cometido, los hombres tambin
participan en estos azotes.

Este bao, y los golpes de ortiga es un castigo espiritual en el cual purifican el alma
de la persona acusada. Los ancianos por su parte se encargan de dar consejos a las
personas castigadas; para que estas no vuelvan a cometer las mismas faltas u otras
similares en el futuro.

Vestimenta
Vestimenta de la mujer Chibulea.

Estos son los elementos de la vestimenta en las mujeres:

Sombrero Blanco.- se confecciona con lana de borrego y a mano, la falda del sombrero
se la dobla para la parte superior. Este representa el sol, la luna, las estrellas, la
sabidura.

Orejera.- Estos son mullos de coral y unidos entre si por un hilo. Este es considerado
un talismn para la buena suerte. Representa la adoracin a la serpiente.

Washca o collar.- igual que la orejera, son mullos que se los lleva en el cuello; es de
color rojo, y representa la sangre derramada por los lderes y hroes indgenas.

Blusa bordada.- es blanca y se los borda con hilos de lana de diferentes colores.
Representa la Pacha Mama, la naturaleza, paz, ciencia y sabidura.

Faja.- utilizada para sujetar el anaco, representa a la naturaleza. Se los realiza con hilos
de lana de vistosos colores.

- 44 -

Anaco y Bayeta.- de color negro o azul oscuro, se elaboran con lana de borrego.
Representa la muerte de los pueblos indgenas en la poca de la conquista espaola,
especialmente la muerte de Atahualpa. Tambin simboliza la tierra.

Tupo.- es un prendedor, joya elaborada en plata. Simboliza la adoracin del dios sol y
luna.

Shigra.- bolso tejido a mano, elaborada con cabuya, lana de borro o de llamingo.
Representa la elegancia y paz.

Vestimenta del hombre Chibuleo.

Los hombres presentan los siguientes elementos en su vestimenta.

Sombrero blanco.- elaborado con lana de borrego y se lo hace a mano, la falda del
sombrero es doblada para la parte superior. Representa: el sol, la luna, las estrellas y la
sabidura.

Poncho rojo.- elaborado con lana de borrego, el sombrero llega hasta la cintura, no
tiene cuello. Represen
ta la rebelda, el coraje, valenta e ira de sus antepasados.

Camisa y pantaln.- son de color blanco, representa la esperanza, la paz, tranquilidad,

ciencia, sabidura y pureza.

Al pasar el tiempo, la vestimenta de los chibuleos se ha ido perdiendo, en la forma de

elaboracin, el brillo y originalidad. Por el avance tecnolgico el resultado ha sido que
las comunidades indgenas pierden la forma de elaborar su vestimenta, antes lo hacan a
mano. Esto ha hecho que algunos miembros de la comunidad ahora se vistan como los
mestizos; los materiales para elaborar su propia vestimenta son caros.

A pesar de esto, los comuneros han tratado de mantener la vestimenta que ahora
posee, incentivando a los ms pequeos el verdadero significado y valor de su cultura.

- 45 -

Religin
Los chibuleos guardan algo de resentimiento hacia la religin Catlica, por el abuso
que estos dieron a los antepasados de los comuneros, estos cuentan que antes les
obligaban a asistir a misa, a bautizarse, casarse, etc, caso contrario eran considerados
como hijos del diablo, herejes, etc. Esto an esta guardado en la mente de los indgenas.
La mayora de los comuneros son catlicos, otros hay que son: testigos de Jehov,
evanglicos o anglicanos.

Festividades

La comunidad celebra diversas festividades como: La Semana Santa, el Hbeas

Cristi, San Pedro, San Pablo, Octavas, finados.
Estas fiestas estn establecidas de acuerdo al calendario ritual indgena:

Solsticio Vernal

Equinoccio de
primavera
Carnaval

Solsticio de
Equinoccio de
Verano
septiembre
Chasqui Capitanes
Inti Raymi
Navidad
Corps Cristi
Inocentes
Octavas
de Yumbos
Semana Santa
Ao Nuevo
Corpus
San Juan
Fuente: Plan de desarrollo local; UNOPUCH, 2000.

Actualmente las fiestas religiosas, se han perdido debido a la presencia de otras

culturas. La autoridades y los mismos comuneros estan haciendo esfuerzos por rescatar
festividades como la de los Santos Reyes y El Inti Raymi que se realizan en enero y
junio, que se han estado perdiendo debido a factores econmicos.

La Educacin

La comunidad tiene un establecimiento educativo primario y secundario, cumple con

los requisitos dentro de la educacin. Tiene como 400 alumnos 35 docentes entre
administrativos y financieros.

- 46 -

El establecimiento educativo se llama Unidad Educativa Intercultural Bilinge

Chibuleo fue fundada debido a que antes de los aos 60 los habitantes tenan que
caminar una hora para estudiar, en la Parroquia Juan Benigno Vela. 25

25

Entrevista. Seor Bibliotecario de la Unidad Educativa Intercultural Bilinge Chibuleo.

- 47 -

CAPTULO II
ESTUDIO DE MERCADO
3.1 INTRODUCCIN
En este captulo se encontrar algunas pautas para la promocin y distribucin de la
gua de turismo; y con el desarrollo de este captulo identificar a los clientes,
competencia y gustos de los clientes en cuanto a guas de turismo. La informacin que
se obtenga de este captulo es muy valiosa, ya que la misma ayudar a desarrollar los
captulos que vienen a continuacin y para tomar decisiones.

3.2 OBJETIVO GENERAL

Conocer si existe una gua o revista turstica de las comunidades indgenas de
Salasaca y Chibuleo.
3.3 OBJETIVOS ESPECFICOS
Conocer las fuentes donde los turistas consiguen informacin de estas
comunidades.
Investigar como les gustara que sea una gua de turismo.
Conocer cuan importante es para las agencias de viajes la comunidad de
Salasaca y Chibuleo.
Analizar quienes sern nuestros clientes, si los turistas o los prestadores de
servicios.
Investigar el nivel de involucramiento de los habitantes de las comunidades en el
turismo.
3.4 METODOLOGA
La herramienta principal que se utiliz para cumplir con los objetivos mencionados
anteriormente son: encuestas que fueron dirigidas a, Turistas; agencias de viajes;
habitantes de las comunidades y prestadores de servicios de Salasaca, Baos, Ambato,
Patate y Quito. Este trabajo se realiz del 28 de abril a 20 de mayo del 2007.

- 48 -

La investigacin se realiz en las comunidades de Salasaca y Chibuleo, en la ciudad

de Baos, Quito y haciendo llamadas telefnicas a distintos prestadores de servicios de
Ambato, Patate y Quito.

Se hizo 4 tipos de encuestas (Anexo 1), y los datos para sacar la muestra del nmero
de encuestados fueron tomados de: Municipio de Baos del departamento de
recaudaciones, para sacar la muestra de turistas. Cmara de Turismo de Baos, para
sacar la muestra prestadores de servicios y agencias de viajes. Y del INEC para la
muestra de las comunidades indgenas.
3.4.1 Clculo de la muestra
Para obtener el tamao de la muestra utilizamos la siguiente formula.
Z2 x N x P x Q
n=
e2 (N-1) + Z2 (P x Q)

Z= Nivel de confianza
N= Universo o poblacin
P= Probabilidad a favor
Q= Probabilidad en contra
e= error de estimacin
n= Tamao de la muestra
Nota: el nivel de confianza (Z) utilizado es del 96% que es correspondiente a dos
sigmas de desviacin estndar, resultando un valor para Z de 1,96 segn la tabla de
distribucin normal.

3.4.1.1 Clculo de la muestra para Agencias de Viajes

El universo o poblacin (N) para sacar la muestra (n), fue tomado de la Cmara de
Turismo de la ciudad de Baos, de las agencias que son afiliadas a esta institucin.
Z= 1,96
N= 66 agencias y operadoras de turismo
P= 50%
Q= 50%
e= 5%

- 49 -

(1,96)2 x 66 x 0,50 x 0,50

n=
(0,05)2 (66 - 1) + (1,96)2 (0,50 x 0,50)

63,38
n=
1,225
n= 51, 72
n= 52 Agencias y Operadoras

3.4.1.2 Clculo de la muestra para prestadores de servicios

El universo o poblacin (N) para sacar la muestra (n) para las encuestas de los
prestadores de servicios fue tomada del registro de afiliados a la Cmara de Turismo de
la ciudad de Baos; y de los locales registrados en la Junta Parroquial de Salasaca, por
la comisin de turismo.

Z= 1,96
N= 270 prestadores de servicios
P= 50%
Q= 50%
e= 5%
(1,96)2 x 270 x 0,50 x 0,50
n=
(0,05)2 (270 - 1) + (1,96)2 (0,50 x 0,50)

132,3
n=
1,63
n= 80,02

n= 80 prestadores de servicios

- 50 -

3.4.1.3 Clculo de la muestra de la comunidad Indgena de Chibuleo

Para el clculo de la muestra (n) de esta comunidad indgena, el tamao del universo o
poblacin (N) la obtuve de la pgina Web del INEC.

Z= 1,96
N= 6835
P= 50%
Q= 50%
e= 5%
(1,96)2 x 6835 x 0,50 x 0,50
n=
(0,05)2 (6835 - 1) + (1,96)2 (0,50 x 0,50)
6561,60
n=
18,05

n= 363,52
n= 364 Personas

3.4.1.4 Clculo de la muestra de la comunidad Indgena de Salasaca

De igual manera el Universo o poblacin de esta comunidad la obtuve de la pgina Web
del INEC.
Z= 1,96
N= 5195
P= 50%
Q= 50%
e= 5%
(1,96)2 x 5195 x 0,50 x 0,50
n=
(0,05)2 (5195 - 1) + (1,96)2 (0,50 x 0,50)

- 51 -

4989,28
n=
13,95
n= 357,39
n= 357 Personas

3.4.1.5 Clculo de la muestra para los turistas.

No se tiene un registro en Salasaca de los turistas llegan, por esta razn he tomado datos
de los turistas que llegan a Baos para sacar la muestra de los turistas. La razn es
porque Baos es el atractivo ms cercano a Salasaca y el ms visitado de la Provincia de
Tungurahua. El dato es del departamento de recaudaciones del Ilustre Municipio de
Baos, no se tiene un dato exacto, pero este dato (721593) es del nmero de turistas que
entraron a las piscinas pblicas el ao pasado, y el municipio estima que este dato
multiplicado por 3 es el total de turistas que llegan a Baos anualmente, ya que estudios
que han hecho, llegan a la conclusin que de cada 3 turistas que llegan a Baos 1 utiliza
las piscinas.

Z= 1,96
N= 721593
P= 50%
Q= 50%
e= 5%
(1,96)2 x 721593 x 0,50 x 0,50
n=
(0,05)2 (721593 - 1) + (1,96)2 (0,50 x 0,50)

693017,91
n=
1804,94
n= 383,95
n= 383 Turistas

- 52 -

3.5 DATOS OBTENIDOS

3.5.1 Encuestas realizadas a las agencias de viajes
Pregunta # 1
CONSIDERA UD IMPORTANTE LA COMUNIDAD INDGENA DE
SALASACA?
Si
100%
Si

No

No
0%

El 100% de las agencias encuestadas consideran un

atractivo importante a la Comunidad Indgena de
Salasaca.

CONSIDERA UD IMPORTANTE LA COMUNIDAD INDGENA DE

CHIBULEO?

Si
No
No

Si

50%

50%

Aqu los criterios se dividen en la mitad, 50% opinan que es

importante y el otro 50% no consideran importante a esta
comunidad.

Pregunta 2
REALIZAN TOURS A ESTAS DOS COMUNIDADES?

No
40,38%
Si
59,62%

Si
No

Un 40,38% de las Agencias encuestadas no realizan tours

a estas dos comunidades. Y el 59,62% si hacen tours a
esas tierras.
- 53 -

Pregunta 3

SALASACA ES PARA USTEDES UN DESTINO TURSTICO O

NICAMENTE UNA VISITA DE PASO?

Destino
turstico
19,23%
Visita de paso
80,77%

Destino turstico

Visita de paso

Salasaca es una visita de paso para el 80,77% de las

Agencias encuestadas, y para el resto (19,23%) es un
destino turstico.

CHIBULEO ES PARA USTED UN DESTINO TURSTICO O

NICAMENTE UNA VISITA DE PASO?

0%
30,77%

Destino turstico
Visita de paso

69,23%

Ninguno

Para el 69,23% de las agencias de viajes encuestadas,

Chibuleo no es ni una visita de paso, ni un destino turstico. Y
para el 30,77% es nicamente una visita de paso.

- 54 -

Pregunta # 4
CONOCE MATERIAL IMPRESO O UNA GUA OFICIAL DE LAS
COMUNIDADES INDGENAS DE SALASACA Y CHIBULEO,
DONDE PROPORCIONE UNA EXTENSA INFORMACIN DE LA
MISMA?
Si
9,62%
Si
No
No
90,38%

El 90,38% de las agencias encuestadas no conoce material

impreso o una gua turstica completa de las 2
comunidades. Y el 9,62% de las comunidades conoce
material impreso, pero de Salasaca en su mayora.

Pregunta # 5

Pu
bl
ic
ita
ra
s

tic
as
Tu
rs

Va
l la
s

u
as

vo
la
nt
es
G

oj
as

Fo
ll e
to
s

ev
is
ta
s
R

In
te
rn
et

ad
io

QUE MEDIO DE COMUNICACIN UTILIZA PARA PUBLICIDAD Y

PROMOCIN?

Te
le
vi
si
n

100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%

El 90,38% de las agencias utiliza Internet. El 70% utilizan las guas

tursticas y las revistas. El 59,62% utilizan folletos; el 30,77% utilizan
Hojas volantes. Y muy pocas agencias (10%) usan vallas
publicitarias.

- 55 -

Pregunta # 6
ESTARA EN POSIBILIDADES E INTERESADO EN INVERTIR DINERO POR
PUBLICIDAD IMPRESA Y OFERTA DE LOS TOURS SI EXISTIERA UNA GUA DE
ESTAS DOS COMUNIDADES?

40,38%
En posibilidades e interesado
Ninguna
59,62%

Casi el 60% de las agencias encuestadas estara en posibilidades e

interesadas en invertir dinero por publicitar su agencia, en una gua de
turismo de estas dos comunidades. El 40% de agencias encuestadas
no le interesa tener publicidad en una gua.

3.5.2 Encuesta para los prestadores de servicios

Pregunta # 1
Considera un atractivo importante la comunidad indgena de
Salasaca y Chibuleo? Del 1 al 10

55%
15%

15%
5%

0%

5%

5%

0%
0%

0%
1

10

Para el 65% de los encuestados consideran un atractivo

importante (8,9 y 10). El 30% le dan una importancia media (6 y
7) y el 25% le dan poca importancia.

- 56 -

CHIBULEO

5% 0%

10%

55%

30%

10

Para el 55% de los encuestados consideran un atractivo importante

(8,9 y 10). El 30% le dan una importancia media (6 y 7) y el 15% le
dan poca importancia.
Pregunta # 2
Conoce alguna gua de turism o de la com unidad de Salasaca y
Chibuleo?

Si
0%

Si
No
No
100%

El 100% de los encuestados no conoce ninguna gua turstica de

estas dos comunidades.

- 57 -

Pregunta # 3
Tiene este local publicidad en alguna gua de turism o?

Si
35%
No
Si
No
65%

Del total de prestadores de servicios encuestados, el 65% no

tienen publicidad en alguna gua de turismo. Y el 35% que si tiene
lo tiene en diferentes guas estas son: This is Ecuador, The
Explorer, Baos: descanso, aventura y diversin; Transport y
Salasaca un pueblo por conocer (Folleto);

Pregunta # 4
Le gustara que la publicidad del local y de sus
productos conste en una gua de turism o de stas dos
com unidades?

No
25%
Si
No
Si
75%

El 75% de encuestados quisieran tener publicidad de su negocio en

una gua de turismo de las Comunidades de Salasaca y Chibuleo.
El 25% restante, no quiere debido a que son comunidades no muy
conocidas, especialmente la comunidad de Chibuleo, y ellos
prefirieran tener publicidad en una gua de la provincia o de
Ecuador en General.

- 58 -

Pregunta # 5
Us ted e stara en pos ibilidades e inte res ado e n inve rtir
dinero por publicidad im pre sa y ofe rta de sus
productos si existiera una gua de Salas aca y Chibule o?

25%

En posibilidades e
Interesado
No
75%

Del total de encuestados un 75% esta interesado y en

posibilidades de invertir dinero por publicidad de sus negocios
en una gua de turismo de Salasaca y Chibuleo si esta
existiera. El 25% no esta interesado por las mismas razones
que la pregunta anterior.

Cunto dinero invertira?

27%
46%

27%

1/4 de pgina 30 dlares

1/2 pgina 60 dlares
1 Pgina 100 dlares

El 46% de los encuestados contratara un espacio de 1/4 de pgina

que tiene un costo de 30 USD. El 27% invertira en 1/2 pgina que
tiene un precio de 60 USD y el ltimo es de una pgina entera que
su precio es de 100 USD y los interesados son un 27%.

- 59 -

3.5.3 Encuesta para los Turistas

Pregunta # 1
Salasaca
HA ESCUCHADO HABLAR O HA VISITADO LA COMUNIDAD
INDGENA DE SALASACA?

Si
39%
Si
No
No
61%

Del total de turistas encuestados el 61% no conoce la comunidad

indgena de Salasaca. Y 39% ha visitado Salasaca.

Chibuleo
HA ESCUCHADO HABLAR O A VISITADO LA COMUNIDAD
INDGENA DE CHIBULEO?

Si
20%
Si
No
No
80%

EL 80% del total de encuestados no conocen la comunidad

Chibuleo. Y el 20% conoce la comunidad.

- 60 -

Pregunta # 2
DNDE OBTUVO INFORMACIN DE LA COMUNIDAD INDGENA DE
SALASACA?

11%
5%

Guas de tursmo

17%

Agencias de Viajes
Hoteles
Revistas

5%
0%
5%

Internet
Universidad
Prensa, Radio

5%

50%

Colegio

Del total de encuestados que han visitado la comunidad Indgena

de Salasaca el 50% obtuvo informacin en una gua de turismo; El
16,67% en la Universidad; un 15% se informaron en Agencias de
Viajes, hoteles, Internet y en el colegio. Y el 11,33% en la prensa
o radio.
Pregunta # 3
DNDE OBTUVO INFORMACIN DE LA COMUNIDAD INDGENA DE
CHIBULEO?
11%

11%

Guas de tursmo
Agencias de Viajes
Hoteles
Revistas

11%

56%

Internet
Prensa
Radio y TV

12%
0%

0%

Universidad

0%

De todos los que han escuchado de la existencia de la

comunidad Indgena de Chibuleo el 56% obtuvo informacin
en una gua de turismo; El 33% en prensa, radio, tv y
universidad. Y un 12% se informaron en Internet.

- 61 -

Pregunta # 4
ESTARA DISPUESTO A PAGAR POR UNA GUA TURSTICA DE
ESTAS DOS COMUNIDADES?

No
35%
Si
No

Si
65%

El 65% de los encuestados pagaran por una gua de turismo de

Salasaca y Chibuleo, El 35% restante no pagara, debido a que no
consideran importante.

CUNTO PAGARA?
$10
50%

$3
3%

$8
17%

$4
3%

$5
27%

De los encuestados que estaran dispuestos a pagar por una gua

de turismo, el 50% pagaran 10 USD; el 27% pagaran 5 USD; el
17% 8 USD, y un 6% gastaran 3 o 4 USD.
Pregunta # 5

Detalle una a su
gusto
10%

CMO LE GUSTARA QUE SEA LA GUA

Ms fotos y
menos
informacin
20%
Ms fotos y menos informacin
Ms informacin de las
comunidades, ms fotos y

Ms informacin
de las
comunidades,
ms fotos y
63,20%

Detalle una a su gusto

El 63% de los turistas encuestados le gustara una gua con ms informacin, ms

fotos y menos informacin de las comunidades; el 20% quisiera con mas fotos y
menos informacin, y un 10% detallan una a su gusto, y entre estas tenemos: con
documentales, 50% fotos y 50% informacin y con 2 o 3 avisos pequeos por
pgina.

- 62 -

3.5.4 Encuesta realizada a las Comunidades Indgenas

3.4.5.1 Comunidad Indgena de Salasaca
Pregunta # 1
ES IMPORTANTE PARA LA COMUNIDAD LA VISITA DE TURISTAS NACIONALES
Y EXTRANJEROS?

0%

100%

Si

No

Todos los encestados (100%) consideran importante la visita de turistas a la comunidad

y estas son las razones por las que ellos tienen este criterio.

RAZONES POR LA QUE ES IMPORTANTE LA VISITA DE TURISTAS

8% 4% 4%
37%

12%

35%
Mejora la economia en la comunidad
Es tranquilo y por la venta de artesanas
Admiran las artesanias
Conozcan ms el pas
Sin turistas no habra artesanias
Nos gusta que conozcan nuestra cultura y tradiciones

El 37% de los encuestados cree que es importante la visita de

Salasaca porque mejora la economa de la comunidad, el 35% dice
que Salasaca es tranquilo y por la venta de artesanas, un 12% de los
encuestados considera importante porque conocen y admiran las
artesanas, el 8% creen que es importante para que conozcan ms el
pas. El 4% considera que sin la visita de turistas a la comunidad no
habra artesanas. Y un 4% de los encuestados dice que les gusta que
extranjeros conozcan su cultura y tradiciones.

- 63 -

Pregunta # 2
CREE QU EL TURSMO ES FACTOR PARA EL DESARROLLO DE LA
COMUNIDAD?

4%

Si
No
96%

La mayor parte de los encuestados (96%) creen que el turismo es un factor para el
desarrollo de la comunidad, el porcentaje restante (4%) creen que son pocos los que se
dedican al turismo.
Pregunta # 3
CONOCE SI ALGN ORGANISMO PBLICO O PRIVADO AYUDA PARA EL
DESARROLLO TURSTICO DE LA COMUNIDAD?

80%
Si
No
20%

El 80% de los encuestados no conoce de ningn organismo que ayude al desarrollo

turstico de la comunidad.

CULES SON ESTOS ORGANISMOS?

80%

20%

Municipio

Junta Parroquial

Del 20% de los que conocen que apoyan al desarrollo turstico en Salasaca, el 80% dice
es el Municipio; y el otro 20% dice que es la Junta Parroquial.

- 64 -

Pregunta # 4
EXISTE UNA GUA TURSTICA O REVISTA QUE TENGA
INFORMACIN DE EST COMUNIDAD?

Si
8%
Si
No
No
92%

La mayor parte de los encuestados (92%) no conocen ninguna gua o revista turstica de
la comunidad. El 8% dice que existe un folleto que public la Junta Parroquial, y este se
llama "SALASACA UN PUEBLO POR CONOCER", este es un trptico en el que se
encuentra informacin de algunos negocios que existe en Salasaca.

Pregunta # 5
LE GU S TA R A QU E ES TA C OM U N ID A D , TEN G A U N A G U A
TU R S TIC A C ON IN F O R M A C IN A M P LIA Y M U C HA S F OTO S ; LA
C U A L S E R EP A R TA EN C EN TR OS D E IN F OR M A C IN TU R S TIC A A
N IV EL N A C ION A L, EN LA S C IU D A D ES M A S IM P OR TA N TES A
N IV EL TU R S TIC O?

No
0%
Si
No
Si
100%

Todos los encuestados (100%) les gustara que exista una gua
turstica de su Comunidad, los cuales la mayor parte creen que
esto es muy til para que los turistas que estn de visita en
Ecuador conozcan donde queda Salasaca y vengan a conocer. A
continuacin presento el grfico con las razones que a los
encuestados les gustara que exista una gua de Salasaca.

- 65 -

Razones por las cuales los encuestados quieren un Gua turstica

4%

4% 4%

4%

12%

4%

24%
36%
8%
Los turistas conoceran de la comunidad
Los turistas estaran interesados en ir a visitar
La comunidad sera mas conocida
Para que conozcan los turistas extranjeros
Para que los turistas vengan
Para nosotros aprender de turismo
Conoceran que los salasacas son avanzados
Para que la comunidad avance
Para que Salasaca sobresalga

El 36% de los encuestados quisiera una gua de turismo de Salasaca

para que los turistas vaya a conocer sus tierras, el 24% dice que la
comunidad sera ms conocida, una similar a esta es que los turistas
conoceran de la comunidad. El 8% dice que seria bueno para que
conozcan los turistas extranjeros.

Pregunta # 6
UNA GUA DE TURISMO DE LA COMUNIDAD AYUDAR A INCREMENTAR
EL NMERO DE TURSTAS A ESTA PARROQUIA?

No
0%
Si
No
Si
100%

El 100% de los encuestados cree que una gua de turismo ayudar

a incrementar el nmero de turistas a esta comunidad. Ya que
Salasaca carece de publicidad en las guas y revistas tursticas.

- 66 -

Pregunta # 7
PARTICIPA USTED EN ACTIVIDADES TURSTICAS?

48%

0%

35%
16%

Alojamiento

Alimentacin

1%

Artesanas

Transporte

Entretenimiento

Ninguno

La mayor parte de los encuestados (48%) se dedican a la elaboracin,

venta o comercializacin de artesanias, el 16% de estos tiene locales
de comida, el 35% no participa en ninguna actividad turstica. Y el 1%
de los encuestados participa en alojamiento.

Pregunta # 8
LE GUSTARA QUE MUCHOS TURISTAS VISITEN LA COMUNIDAD?

Si 100%

Si
No

No 0%

Todos los encuestados (100%) les gustara que su comunidad sea

visitada por muchos turistas.

- 67 -

3.4.5.2 Comunidad Indgena de Chibuleo

Pregunta # 1
IMPORTANCIA DE LA VISITA DE TURISTAS
NACIONALES Y EXTRANJEROS
Si
100%
Si
No

No
0%

El 100% de los encuestados considera importante la visita de

turistas a la comunidad Chibuleo.

RAZONES POR LAS QUE SERA IMPORTANTE LA VISITA DE TURISTAS

20%
25%

15%

8%

32%

Para que conozcan su cultura y sus cultivo

La comunidad se desarrollara

Aportaran con recursos econmicos

Mejorara la economa

Otros criterios

El 32% de los encuestados cree que es importante "para que conozcan su

cultura y los cultivos". El 20% cree que "mejorara la economa", un criterio
similar a este 15% es que "dejaran dinero"; un 8% es que "la comunidad se
desarrollara tursticamente". Y un 25% es "otros criterios" entre estos estn:
"conocer los paramos", "conoceran como es nuestro trabajo", e "interaccin
social."

- 68 -

Pregunta # 2
CREE QUE EL TURISMO ES FACTOR PARA EL DESARROLLO DE LA
COMUNIDAD?

No
0%
Si
No
Si
100%

Todos los encuestados creen que el turismo es importante para

que la comunidad se desarrolle.

Pregunta # 3
CONOCE SI ALGN ORGANISMO PBLICO O PRIVADO AYUDA
PARA EL DESARROLLO DE LA COMUNIDAD?
Si
No
Si
4%

No
96%

El 96% de los encuestados no identifica ningn organismo que

apoye al desarrollo turstico.
Pregunta # 4
CONOCE UNA GUA TURISTICA O REVISTA QUE TENGA
INFORMACIN DE CHIBULEO?
Si
0%
Si
Ninguna

Ninguna
100%

El 100% de encustados no conoce ninguna gua o revista

que tenga informacin de la Comunidad de Chibuleo

- 69 -

Pregunta # 5
LE G US T A R A Q UE LA C O M UN ID A D T E N G A UN A G U A
T UR S T IC A , LA C UA L S E R E P A R T A E N C E N T R O S D E
IN F O R M A C I N T UR S T IC A A N IV E L N A C IO N A L?

No
0%

Si
No

Si
100%

El 100% de los encuestados, quisieran una gua de Chibuleo las

razones son diferentes
RAZN P ORLA CUAL LOS ENCUEST ADOS CONCIDERAN
IM P ORTANTE UNA GU A DE TURISM O

40%

16%

24%
12%

8%

No tenemos una gua y con una nos conoceran

Para que nos visiten
Conoceran de nosotros
La comunidad sera conocida a nivel turstico
Sera mas conocida la comunidad

Las razones por las que los encuestados quisieran una gua
turstica el 40% es, falta difusin del turismo en Chibuleo.
Pregunta # 6
UNA GUA DE LA COM UNIDAD AYUDAR A INCREM ENTAR EL
NM ERO DE TURISTAS A ESTA PARROQUA?
No
0%

Si
No
Si
100%

El 100% de encuestados creen que una gua turstica ayudara a

que Chibuleo sea conocido por turistas, especialmente
extranjeros.
- 70 -

Pregunta # 7
PARTICIPA EN ACTIVIDADES TURSTICAS?

99%
Alojamiento
Alimentacin
Artesanas
Transporte
Entretenimiento

0%
0%
0%
1% 0%

Ninguno

De los encuestados, nadie participa en actividades tursticas, solo

un 1% hace artesanas o tejidos, pero esto es para uso interno, no
para comercializacin.
Pregunta # 8

LE GUSTARA QUE MUCHOS TURISTAS VISITEN LA

COMUNIDAD?
Si
100%

Si No

No
0%
El 100% de las personas encuestadas quisieran ver muchos
turistas en sus tierras, y que sean conocidos tursticamente.

3.6 ANLISIS DE LA COMPETENCIA

Para analizar los precios en la que se dar los espacios publicitarios, se investig a
empresas como, Prisma color de la gua the Explorer, la revista This is Ecuador, La
revista de la hostera Luna Runtun Baos descanso, aventura y diversin.

Para realizar esta investigacin se hizo telefnicamente, solicitando proformas de los

espacios publicitarios de las guas mencionadas anteriormente, simulando ser una
proveedora de servicios potencial.

- 71 -

Revista turstica Baos: Aventura, descanso y diversin. (Anexo 2)

Revista de 21 cms alto x 15 cms de ancho, 80 pginas en papel couch a full color.
Informacin turstica de Baos y sus alrededores, como: Pailn del Diablo, Volcn
Tungurahua, cascadas, Comunidad Indgena de Salasaca, orqudeas, etc. Esta revista
es hecha con el propsito de promocionar Baos como destino turstico y mega diverso,
sus creadores son Oliver C. Currat y Carmen Luna de Currat, dueos de la Hostera
Luna Runtun, de la ciudad de Baos. Fueron impresas 10.000 revistas, de las cuales
2000 fueron entregadas a las agencias de Viajes junto con la revista Transport, 4800
fueron entregadas a las embajadas, cmaras de turismo, centros de informacin turstica
ms importante del pas, 400 a la Cmara de Turismo de Guayaquil y 400 a la Cmara
de Quito, otras se enviaron a ferias internacionales de turismo junto con delegados del
Ministerio de Turismo; y 3000 se entregaron a los locales que compraron la mencin.
Se est por editar 10.000 gua ms de este tipo.

La mencin en esta revista fue de 126 dlares incluido IVA.

Revista The Explorer (Anexo 3)
Especificaciones de la revista
Revista de 15 cms de alto x 10,3. cms de ancho, con su portada, contraportada y pginas
de publicidad en papel couch a full color, las pginas de informacin turstica en papel
bond a blanco y negro. 100 pginas con informacin general del Ecuador como: clima,
lenguaje, hora local. Telfonos de emergencia, nmero de embajadas; eventos
culturales; informacin de las principales ciudades tursticas del Ecuador como: Quito,
Guayaquil, Cuenca, Loja; actividades que se pueden realizar como: turismo de aventura,
mercados indgenas, excursionismo, etc.
Se imprimen 3000 revistas mensuales, las cuales se reparten en Quito, Otavalo, Baos,
Riobamba, Cuenca y Loja, en embajadas, puntos de informacin turstica, fundaciones,
para los extranjeros que vienen a ayudar o de intercambio, en terminales, museos,
hoteles restaurantes, escuelas de espaol, etc. Para el mes de Agosto se est por
imprimir toda la revista en papel couch a full color, y cambiar el diseo.
Proforma con los diferentes precios de esta revista (Anexo 4)

- 72 -

Revista This is Ecuador (Anexo 5)

Especificaciones de la revista
Revista full color de 21 cms de alto x 14,5 cms de ancho, 114 pginas en papel couch
de 115 grs. Contiene informacin general del Ecuador, su megadiversidad, parques
nacionales, culturas nativas, climas, informacin de las provincias tursticas, artesanas,
fiestas populares y gua de servicios tursticos calificados los cuales son de 4 estrellas
hasta lujo. Esta revista es para turistas de nivel socio econmico medio alto alto, no
por la informacin turstica sino por la publicidad de los prestadores de servicios. Se
imprimen 8700 ejemplares mensuales los que se distribuyen en entidades nacionales
como el Ministerio de Relaciones Exteriores, TAME, ICARO, AEROGAL, hoteles de
lujo, Corporacin Metropolitana de turismo, Agencias de Viajes, municipios tursticos,
rentadoras de auto y en todos los locales que han contratado espacios publicitarios.

Una caracterstica especial de esta revista es que tiene dos secciones que cada mes es
diferente, estas son informacin de fiestas y artesanas.
Proforma con los diferentes precios (Anexo 6)

Revista Turstica Ecuador 2006 2007 de Quito a Baos (Anexo7)

Revista full color de 10 cms de ancho por 20 cms de alto, 40 pginas de papel couch.
Contiene informacin de la ciudad de Quito, Ambato, Baos y de los atractivos que se
ven y visitan de paso en la va Quito Baos. Sus pginas tienen ms informacin de
prestadores de servicios que de atractivos. Es una gua muy bsica y se la edit una sola
vez.

Proforma con los diferentes precios de esta revista (Anexo 8)

- 73 -

Ingresos y nmero de clientes de estas guas tursticas

Revista THIS IS ECUADOR

COSTO MENSUAL
DETALLE
Contraportada exterior
Contraportada interior
Pginas interiores

12 AVISOS

# clientes

Total

$ 550
$ 450
$ 350

1
2
9

$ 550
$ 900
$ 3.150

$ 240
$ 120
$ 105
$ 100
$ 70
$ 60
$ 35

9
7
2
54
7
53
4
148

$ 2.160
$ 840
$ 210
$ 5.400
$ 490
$ 3.180
$ 140
$ 17.020

TAMAO DE MODULOS
12,5cms ancho x 10,5cms alto
12,5cms ancho x 6,0cms alto
6,0cms ancho x 10,0cms alto
6,0cms ancho x 8,0cms alto
6,0cms ancho x 6,5cms alto
6,0cms ancho x 5,5cms alto
6,0cms ancho x 3,0cms alto
TOTAL

Al contar los prestadores de servicios que tienen contratado publicidad, con sus
respectivos espacios y precios, se tiene como resultado que esta empresa
factura alrededor de 17.000 dlares mensuales. Tiene alrededor de 150 clientes.

GUA TURISTICA ECUADOR 2006 2007

DE QUITO A BAOS
Detalle
1/3 de pgina
1/2 pgina
Pgina completa
Clasificado
Pie de pgina
Portada interior
Contraportada interior
Contraportada
TOTAL

Dimensiones
9 x 6 cms
9 x 9,3 cms
9 x 19 cms
3 x 1,5 cms
9 x 2,5 cms
9 x 19 cms
9 x 19 cms
9 x 19 cms

Precio
$ 140
$ 250
$ 380
$ 30
$ 60
$ 480
$ 420
$ 540

N clientes
36
9
4
0
5
0
1
1
7

Total
$ 5040
$ 2250
$ 1520
0
$ 300
0
$ 420
$ 540
$ 10.070

Se edit una sola vez, y se estima que se factur 10.070 dlares aproximadamente, estos
valores se obtuvieron multiplicando el nmero de espacio publicitarios por el precio respectivo
de cada espacio.

- 74 -

Revista THE EXPLORER

PRECIO
(Mensual)

DETALLE

Total

N de CLIENTES

Espacios full color internos

Mencin

$ 12

1 Mdulo
2 Mdulos
3 Mdulos
pgina
1 pgina

$ 22
$ 34
$ 49
$ 64
$ 122

21
31
56
10
2

$ 462,00
$ 1.054,00
$ 2.744,00
$ 640,00
$ 244,00

1
0
6
2
1

$ 93,00
$ 0,00
$ 348,00
$ 130,00
$ 41,00

Espacios mapa
Portada mapa
Mapa Quito
Cabeza o pie plano Quito
Mariscal y Centro Histrico
Cabeza o pie plano Mariscal y Centro Histrico

$ 93
$ 71
$ 58
$ 65
$ 41

Espacio portadas
Contraportada externa
Portada Interna
Contraportada interna
TOTAL

1
1
1
120

$ 181,50
$ 151,50
$ 145,50

$ 181,50
$ 151,50
$ 145,50
$ 6.234,50

Esta empresa factura alrededor de $ 6234,50 dlares mensuales, esto se estima, ya que se cont los
espacios publicitarios (N de clientes) y se los multiplic por el precio de su respectivo espacio.

Revista BAOS: AVENTURA, DESCANSO Y DIVERSIN

DETALLE
Mencin

PRECIO
$ 126

N CLIENTES
102

TOTAL
$ 12.852

Promobaos, se estima que factur unos 12852 dlares en su segunda edicin de esta gua de
turismo para promocionar la ciudad de Baos y sus alrededores. En esta gua solo hay
menciones, y cada mencin costo $ 126; y de igual manera que las revistas anteriores se
multiplic el nmero de menciones por el precio de la mencin.

- 75 -

CAPTULO III
PLAN DE MARKETING

INTRODUCCIN
En este captulo se dar una descripcin rpida de la gua, estableceremos los precios de
los diferentes espacios que sern contratados, identificaremos nuestros medios de
distribucin para que la gua llegue a las manos de los turistas y se identificar la forma
de trabajo para que los prestadores de servicios contraten un espacio en esta gua. Lo
detallado a continuacin no es nada ms que la estructura del Marketing (Producto,
precio, plaza o distribucin y promocin o comunicacin). Se establecer estrategias de
promocin, precio y distribucin.

4.1 Proceso de la planeacin estratgica

Misin
Orientada hacia el producto Brindamos publicidad turstica
Orientada hacia el mercado:

Dar a conocer lugares tursticos poco explotados y aun no explotados del Ecuador
como Salasaca y Chibuleo; facilitar al turista el acceso a estos lugares y a los
servicios tursticos cercanos a estos.

Visin
Ser la revista turstica mas importante del pas, la cual difunda aspectos tursticos,
culturales e informacin de comunidades indgenas del Ecuador.

Objetivos
Hacer de la publicidad turstica una empresa la cual sea rentable, y genere fuentes
de trabajo.
Incrementar el flujo de turistas a las comunidades de Salasaca y Chibuleo.
Dar a conocer al turista la existencia de estas comunidades y sus atractivos.
Publicitar los productos de las empresas que contratan los servicios de esta gua.
- 76 -

 Incrementar las ventas de los negocios que contratarn un espacio publicitario en

la gua.

Estrategias

A travs de una publicidad de calidad, trabajando con profesionales de diseo

grfico.

Con mayor informacin de atractivos y servicios tursticos.

Distribuyendo las revistas en las ciudades de mayor afluencia turstica y en la

mayor parte de los centros de informacin; como: oficinas del Ministerio de
Turismo, Cmaras de Turismo,

Oficinas de informacin turstica de los

municipios, etc.

Visitando la mayor parte de establecimientos tursticos ofertndoles un espacio en

esta gua de turismo.

Ayudando a distribuir material impreso extra de los locales que han contratado un
espacio publicitario, ayudndoles as a repartir su publicidad en donde nosotros
distribuimos la gua Our People ucanchipa Runacuna

Estructura de Marketing
Mix de producto
Por ser esta gua distribuida mensualmente. La Presentacin y color de la portada ser
variado por la razn que cada mes ser diferente.
Su tamao siempre ser de 17 cms de largo por 13 cms de ancho
Este producto llevar por nombre Our People ucanchipa Runacuna la misma que
significa Nuestra Gente, en idioma ingles y Quichua.
Tiene 50 pginas de informacin y fotografas en papel couche de 90 gramos.
Our people ucanchipa Runacuna, es un producto que trata de ayudar a incrementar
el flujo de turistas en las comunidades indgenas de Salasaca y de Chibuleo, ya que
estas no cuentan con una gua oficial de turismo.

Portada

- 77 -

Mix de precio
Al realizar la investigacin de mercado opt por investigar el elemento precio tanto en
turistas como en prestadores de servicios, para ver cual es la mejor opcin. Las opciones
son: 1.- Cobrar por la gua a los turistas, que incluye un Cd y 2.- Cobrar a los
prestadores de servicios por espacios publicitarios en la gua de turismo (Solo la revista,
no CD).

La siguiente tabla se aprecia el precio que los turistas pagaran.

Precio

# Turistas

Dlares

10

125

$ 1250

42

$ 336

67

$ 335

$ 34

$ 24

Total

250 turistas

$ 1979

En esta tabla se muestra el nmero de los prestadores de servicio y los precios que ellos
pagaran por un espacio en la gua.

Espacio

Precio

# Prestadores de
servicios
28

TOTAL

de pgina

$ 30

pgina

$ 50

16

$ 800

Pgina entera

$ 100

16

$ 1600

60

$ 3240

TOTAL

$ 840

Despus de comparar los datos obtenidos en la investigacin de mercado, se ha decidido

trabajar con los prestadores de servicios, ya que el total de venta de estos es de $ 3240,
sin contar con las Agencias de viajes que tambin estn interesados. Cabe resaltar que
mas complicado resultar vender la gua a los turistas porque incluye un CD, y la
elaboracin de un cd toma tiempo y mucha inversin. Es por esta razn que es ms
conveniente trabajar con los prestadores de servicios que con los turistas.

- 78 -

Estos datos solo son una referencia ya que son los datos de la investigacin de mercado,
para sacar los resultados financieros trabajaremos con los prestadores de servicios que
estn en el diseo de la gua, que posiblemente sern nuestros primeros clientes.

Presupuesto y financiamiento de la gua

Los resultados obtenidos en la investigacin de mercado de este trabajo, muestran que
ninguno de los establecimientos de Salasaca tiene espacios publicitarios en las ediciones
ms importantes porque no hay una cultura de publicacin para promocionar su
existencia y atractivos.

Situacin peor es la de la Comunidad de Chibuleo, en donde no existe informacin en

ninguna gua de turismo, por esto y otros factores el turismo en esta comunidad no
existe.

La comunidad indgena de Salasaca cada vez crece en infraestructura y establecimientos

tursticos, esta es una buena oportunidad para realizar esta gua. Otro factor que nos
impulsa a la elaboracin de la misma es incrementar el turismo en las comunidades y
ciudades aledaas a estas.

Nuestros clientes, como ya mencionamos en captulos anteriores, son los prestadores de

servicios, de diferentes ciudades, como: Quito, Baos, Ambato, y en especial de las
comunidades de Salasaca.

Cabe mencionar que los clientes seguirn incrementndose, ya que los contratos que
haremos sern para 2 meses, 5 meses, 8 mese y 12 meses. Ellos escogern que tiempo
quieren tener publicidad en la gua, la forma de pago ser por todo el contrato o
mensualmente.

Con los datos obtenidos se presenta una tabla de ingresos del primer mes (Enero), esto
solo es una aproximacin porque puede incrementarse en los prximos meses ms
clientes.

- 79 -

Tambin se presenta una tabla de egresos con impresin de las guas, y gastos que se
han hecho de alimentacin, alojamiento y transporte que se han hecho durante la
investigacin de mercado.

INGRESOS
Espacio

Precio

TOTAL

$ 25

$ 50

de pgina

$ 30

$ 150

pgina

$ 60

$ 420

Pgina entera

$ 100

$ 400

Contraportada externa

$ 150

$ 150

Contraportada Interna

$125
20 Clientes

$ 1.170

1/8

de pgina

# Prestadores de
servicios

TOTAL EGRESOS

EGRESOS
Detalle
Impresin de las guas (3000)
Transporte
Alojamiento
Alimentacin
TOTAL INGRESOS

UTILIDAD

Valor
$ 716,24
$ 40
Gratis
$ 25
761,24

$ 408,76

Los valores de impresin de las guas es el valor de las preformas (Anexo 9) que se
solicit a la imprenta Mariscal de la ciudad de Quito.
El Alojamiento fue gratis ya que cuento con una casa en la ciudad de Baos y las vivitas
que se hicieron a Salasaca, Chibuleo, Ambato, etc fueron en diferentes das; lo cual no
fue necesario hospedarme en ninguno de estos lugares.
En la investigacin de mercado se encuentran tablas iguales a estas pero con los
ingresos de las otras guas similares a esta.

- 80 -

Mix de plaza o distribucin.

RAFAEL SEBASTIAN VEGA ZIGA

Representante de la gua: Sebastin Vega

PRESTADORES DE SERVICIOS
Cliente final

Hoteles, restaurantes, cafeteras, agencias de viajes, escuelas de

espaol, locales de artesanas, empresas de transporte de
pasajeros

TURISTAS

La distribucin de la gua ser en los locales que contratarn un espacio publicitario, a

estos se les regalar 100 guas para que las regalen a sus clientes. Otras guas se
repartirn en las oficinas de turismo del Ministerio de Turismo en las ciudades de Quito,
Guayaquil, Cuenca, Ambato, etc. Se distribuir en las oficinas de turismo del Municipio
y de la Cmara de la ciudad de Baos. Y en las cooperativas de transporte
interprovincial que viajan a la ciudad de Baos, para que lo repartan a turistas.
Mix de Promocin o comunicacin
Venta personal.- Se visitar los locales y se hablar con sus representantes para
venderles los espacios publicitarios.

Se har una presentacin de la gua, se les

explicar donde ser distribuida y cuales sern las formas de pago.

Para que la gua obtenga ms validez, se pedir auspicio o permiso para insertar en ella
el logotipo de la Marca Pas del Ministerio de Turismo del Ecuador, el logotipo de la
junta parroquial de la comunidad de Salasaca y el logo de la Cmara de Turismo de la
ciudad de Baos por haber publicidad de los prestadores de servicios de ese cantn.

- 81 -

Mailing.- Se enviar e-mails a los diferentes prestadores de servicios, con nuestra oferta
y diferentes precios, el detalle de la distribucin de la gua y los beneficios que recibirn
ellos al contratar el servicio.

Pagina Web.- se construir una pgina Web de la gua con los respectivos precios de
los espacios publicitarios con las promociones y descuentos que se hagan a los que
contraten este servicio.

4.2 Segmentacin de Mercado

Geogrfica.- A los prestadores de servicios de la ciudad de Quito, Guayaquil, Ambato,
Baos, Salasaca, Patate, locales de todas las categoras, y que cumplan las siguientes
caractersticas: locales acogedores, que tengan buen trato con los clientes y que sus
baos y reas de preparacin de alimentos sean limpios y bien conservados.

Clientes potenciales.- Son organismos del estado y empresas particulares las cuales
trabajan para aumentar el nmero de turistas en el Ecuador, las mismas que se encargan
de promocionar el pas; son establecimientos de alojamiento, alimentacin y recreacin
que su actividad depende 100% del turismo; Tambin son institutos de idiomas los
cuales trabajan con extranjeros y personas que estn interesadas en aprender otro
idioma.

Ministerio de Relaciones Exteriores.- uno de los objetivos de este ministerio es la

promocin de productos y servicios que nuestro pas tiene, lo que buscan
informacin de atractivos, productos y servicios que nuestro pas tiene para
promocionar al exterior. Y la gua que propongo es un medio para que el Ministerio
ayude a la promocin de nuestro pas en el exterior.

Hostera Luna Runtun.- Hostera de lujo situada en las faldas del volcn
Tungurahua, en el cerro Runtun, de la ciudad de Baos. Sus administradores han
contribuido a la promocin turstica de la ciudad de Baos y por ende del Ecuador
en el exterior.

Hostera Samary.- Hostera de lujo de la ciudad de Baos. Esta es nueva en la

ciudad y requiere de publicidad y promocin. Por el momento esta hostera no tiene
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publicidad en la gua This is Ecuador, Baos: descanso, aventura y diversin; ni

en the Explorer.

Restaurante y Pizzera Huasipungo.- restaurante de la Comunidad Indgena de

Salasaca, este es uno de los pocos restaurantes que hay en Salasaca, y de fcil
acceso, en la investigacin de mercado su administrador est interesado en invertir
dinero en publicidad en una gua de su comunidad. Tiene publicidad en un triptico
de la junta parroquial, este folleto es nicamente circulante interno en la comunidad.

Hostera Indiwasi Samana.- una de las pocas que existe en la Comunidad de

Salasaca, realiza tours a sus clientes y su nico medio de publicidad es: hojas
volantes y pagina web.

Hostera Salasaca.- Es nica hostera que tiene sauna, hidromasaje, etc, una de las
ms completas de la Comunidad, no tiene publicidad en ninguna gua de turismo, y
en la investigacin de mercado su administrador estara interesada en promocionar
su hostera en la gua.

Restaurante Caa Mandur.- restaurante de la ciudad de Baos, con especialidad en

creps y truchas. Sus clientes son agencias de viajes y organizaciones sin fines de
lucro. Su administrador interesado en volver a invertir dinero en publicidad; antes de
la crisis trabajaba con las revistas This is Ecuador y The Explorer, actualmente tiene
una mencin en la revista Baos: Aventura, descanso y diversin.

Ecoparque Monte Selva.- balneario y zoohogar en el Km 45 va Baos Puyo,

perteneciente al grupo Monteselva. Este trabaja desde la ciudad de Baos
transportando al balneario en su propio Safari Truck (Chiva).

Municipio de Baos.- es uno de los principales municipios tursticos del Ecuador, la

gua tendr una breve informacin de la ciudad de Baos. Este puede ampliar esta
informacin contratando un espacio en la gua.

- 83 -

La Caldera.- restaurante de la ciudad de Baos, su principal clientela es el turismo

extranjero, tiene 15 aos de experiencia en el mercado. Ex cliente de la revista This
is Ecuador, tiene una mencin en la revista Baos: descanso, aventura y diversin.

Pizzera Picola Italia.- situada en la ciudad de Baos, es nueva en el mercado, no

tiene publicidad en ningn medio y su clientela es turistas de todo nivel, con poder
adquisitivo: Bajo, medio y alto.

Pacificard, Visa, American Express y Diners.- estas empresas tiene gran publicidad
en los medios de comunicacin de todo tipo, y el sector turismo es uno de ellos. A
estos lo que les interesa es que sus tarjeta habientes hagan uso de sus tarjetas,
tambin estos trabajan en conjunto con empresas tursticas para publicitar juntos sus
productos. Estos no contrataran un espacio para promocionar sus tarjetas, pero si
hacen publicidad compartida con empresas. Y estos nos pueden ayudar
econmicamente para la impresin de las guas.

Folklore Olga Fisch.- tienda de artesanas ms grande del pas, con 5 locales en las
ciudades de Quito y Guayaquil. Esta empresa posee artesanas de las diferentes
culturas y comunidades del pas y por ende de Salasaca.

Budget rent a car.- empresa de alquiler de autos a turistas y empresas que necesiten
movilizarse a diferentes partes del pas. Carros de todo tipo para diferentes tipos de
turistas.

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CAPTULO IV
DISEO DE LA GUA
OUR PEOPLE UCANCHIPA RUNACUNA

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CONCLUSIONES
9 De la investigacin realizada y de la aplicacin de la encuesta respectiva se
establece que para las agencias de viajes es importante el resaltar la existencia de las
comunidades indgenas de Salasaca y Chibuleo en la provincia de Tungurahua,
resultando que la de mayor relevancia es la comunidad Salasaca.
9 Las agencias encuestadas consideran que estas comunidades indgenas no han sido
desarrolladas como un destino turstico y que estas han sido concebidas como una
visita de paso cuando se transita por la Provincia del Tungurahua.
9 El estudio y la aplicacin de los instrumentos de investigacin a las agencias de
viajes y a los turistas potenciales reflejan como hecho especial, el que no existe una
turstica o documento impreso a nivel informativo que d a conocer la existencia de
estas comunidades en el registro del Ministerio de Turismo y en una base de datos
que integre a estos grupos tnicos como potenciales destinos tursticos en el pas y la
regin.
9 Las agencias encuestadas y las autoridades de la zona al ser entrevistadas han
sealado que no cuentan con los recursos necesarios para desarrollar un proyecto de
este tipo para la edicin de una gua turstica que impulse a estas comunidades, pero
se han mostrado flexibles a otras entidades como el Ministerio de Turismo y a
empresas operadoras en la zona.
9 El esfuerzo desarrollado por las dos comunidades respecto a las actividades
tursticas y a la produccin artesanal y textil se constituye actualmente solo en un
factor de comercializacin local, limitando su proyeccin de conocimiento de sus
habilidades y destrezas de estos grupos que la mayora se dedican a la agricultura y
combinan su trabajo cotidiano con su trabajo artesanal para complementar sus
escasos ingresos que permiten la subsistencia de sus familias.

9 La existencia de los actuales mecanismos tecnolgicos de la que ningn grupo

humano esta exento, a diversificado la estructura y condicin permanente de las
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culturas indgenas de Amrica, a travs de informacin que existe en forma saturada

en los medios, influyendo de forma directa en su pensamiento y estructura ancestral,
modificando sus hbitos y costumbres y generando una nueva condicin de cultura a
la que todos estamos expuestos.

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RECOMENDACIONES
El estudio y la aplicacin de instrumentos establece que es importante desarrollar
programas y proyectos tursticos hacia las comunidades indgenas de Salasaca y
Chibuleo a la promocin turstica con la intencin de estimular su desarrollo y
progreso como grupos tnicos especficos promocionndolos mediante todos los
mecanismos existentes.
Es importante desarrollar un proyecto local y regional que permita promocionar y
difundir la existencia de las comunidades de Salasaca y Chibuleo como un destino
turstico, eliminando el gran porcentaje que considera que a estos se la conoce por
una visita de paso, por lo que las agencias de viaje juegan un papel importante a este
proceso a ser notoria su existencia.
Mediante alianzas estratgicas, lograr que se edite una gua turstica o un documento
de ruta en donde conste la Provincia de Tungurahua con sus atractivos y destinos
tursticos, incorporndose a las comunidades indgenas de Salasaca y Chibuleo
como un destino obligado para los visitantes nacionales o extranjeros, haciendo
constar esta informacin en las guas nacionales e internacionales para estimular el
desarrollo de la zona de influencia de estos grupos humanos. Un mecanismo
importante para lograr este objetivo sera el diseo de una pgina Web especfica
auspiciada por la agencias de viajes que operen por estas zonas y por el apoyo de los
municipios o autoridades provinciales o parroquiales a las que pertenecen estas
etnias.
Pese a la falta de recursos econmicos y al no contar con presupuesto para la
publicacin de una gua turstica, el gobierno local y provincial, pueden buscar
mecanismos alternos como empresas o instrumentos auspiciantes como el
Ministerio de Turismo y Ministerio de Cultura quienes cuentan con fondos y
presupuesto especfico para estos fines, adems de canalizar recursos externos que
provienen de ONGS y proyectos tursticos internacionales interesados a invertir
sobre estos temas.

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 Es importante el promover un mecanismo de activacin cultural y artesanal que

permita dar a conocer la existencia de estos grupos humanos a nivel turstico,
desarrollando programas de capacitacin mediante pymes y proyectos de turismo
comunitario que generen una costumbre de auto gestin y de captacin inclusive de
recursos locales y externos para el manejo sustentable de estos grupos indgenas
postergados histricamente por autoridades y gobierno de turno.
Publicar una gua turstica que intente rescatar los valores y la cultura propia de
nuestro pas y de cada grupo indgena respetando sus costumbres, creencias y forma
de actuar en su propio entorno, al que se ha sumado en la actualidad la condicin de
la interculturalidad de la que ningn pueblo o civilizacin estn exentos, por lo tanto
la recomendacin especial es que este tipo de procesos se instrumenten y apliquen
inclusive en las instituciones del sistema de educacin superior como parte de una
asignatura obligada y que conciba el tema de la cultura y la existencia de la
diversidad tnica a la que todos pertenecemos.

- 114 -

BIBLIOGRAFA

ALMEDIDA, Jos; Identidades Indias en el Ecuador Contemporneo; Editorial

Abya Ayala; Quito; 1995.
CARRASCO, Eulalia; La organizacin social y el Alcalde; Editorial Mundo
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Quito; 1999.
CHICO, Vernica; Diseo de una gua eco turstica del Cantn Baos, Provincia
de Tungurahua; Universidad Catlica; 2006.
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GALLEGO, Felipe; Diccionario de Hoteleria: Hotelera y Turismo, restaurante y
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MASAQUIZA, Kleber; Pueblo Indgena Salasaca Mitimaes Historia y
Actualidad; Salasaca; abril 2005.
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- 115 -

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Comunidad de Chibuleo; Universidad Politcnica Salesiana; Quito; 2006.
QUEZADA, Maricela; Elaboracin de una Gua especializada de
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2002.
MINISTERIO DE TURISMO; Gua Turstica: Cotopaxi, Bolivar, Tungurahua y
Chimborazo; Quito; 2004.
ZABALA, Carla; Vinculacin connotativa del simbolismo de la cultura Salasaca
con el agroturismo; Tesis PUCE; Quito; 2004.

- 116 -

ANEXOS

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ANEXO 1
UNIVERSIDAD TECNOLGICA EQUINOCCIAL
Modelos de encuesta para agencias de viajes
Objetivo: Conocer la importancia de las 2 comunidades, para las agencias de viajes, y si estas estaran
dispuestos a pagar dinero por promocionar su agencia en una gua turstica de las comunidades de
Chibuleo y Salasaca.
1.

Consideran ustedes un atractivo importante las Comunidades Indgenas de Salasaca y Chibuleo?

Salasaca

Si

No

Chibuleo

Si

No

Por que?.................................................................................................

2.

Realizan tours a estas dos comunidades?

Si

3.

No

Chibuleo y Salasaca es para ustedes un destino turstico o nicamente una visita de paso?
Salasaca
Chibuleo

4.

Conoce material impreso o una gua oficial de las comunidades indgenas de Salasaca y
Chibuleo, donde proporcione una extensa informacin de la misma?
Si

Cual

No

5.

Que medio de comunicacin utilizan para publicidad y promocin?

Televisin
Radio
Internet
Revistas

Folletos
Hojas volantes
Guas Tursticas
Vallas publicitarias

Otros
.
6.

La agencia estara en posibilidades y estara interesado en invertir dinero por publicidad

impresa y oferta de los tours si existiera una gua de Salasaca y Chibuleo?
Sabiendo que esta gua se distribuir en los centros de informacin turstica ms importantes
del pas y en los locales que han contratado este servicio, y adems a usted se le entregar un
paquete con 50 guas para que las regale a sus clientes
En posibilidades

Interesado

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UNIVERSIDAD TECNOLGICA EQUINOCCIAL

Modelo de encuesta para turistas
Objetivo: Conocer donde los turistas consiguen informacin de las comunidades y si estos estaran
dispuestos a pagar por una gua turstica de las comunidades de Salasaca y Chibuleo, y a la vez investigar
como les gustara que esta gua sea.
1.- Ha escuchado hablar o ha visitado las Comunidades Indgenas de Salasaca y Chibuleo?
Salasaca

Si

No

Chibuleo

Si

No

2.- Donde obtuvo informacin de la Comunidad Indgena de Salasaca?

Guas de turismo
Agencias de Viajes
Hoteles
Revistas
Internet
Otros (especifique).

3.- Donde obtuvo informacin de la Comunidad Indgena de Chibuleo?

Guas de turismo
Agencias de Viajes
Hoteles
Revistas
Internet
Otros (especifique).
4.- Estara dispuesto Ud a pagar por una gua de turismo impresa de las comunidades de Salasaca y
Chibuleo, donde encuentre informacin de ubicacin, cultura, fiestas, costumbres, mapas, fotos, y
publicidad de los prestadores de servicios cercanos. Y adems que venga con un cd con mapas
interactivos, videos e informacin escrita?
Si

No

Hasta cuanto pagara?....................

5.- Como le gustara que sea una gua de turismo de las comunidades indgenas de Salasaca y Chibuleo?

Ms fotos y menos informacin

Ms informacin y menos fotos

Ms informacin de los prestadores de servicios y

menos informacin de la comunidades

Ms informacin de la comunidades, y mas fotos

Y menos publicidad

119

Detalle una a su gusto............................................

UNIVERSIDAD TECNOLGICA EQUINOCCIAL
Modelo de encuesta para habitantes de las comunidades

Objetivo: Conocer si la comunidad est interesada o involucrada en las actividades tursticas para el
desarrollo del mismo.
1.- Considera usted importante para la comunidad la visita de turistas nacionales y extranjeros?
Si

No

Por qu?...................................................................................................................
.
2.- Cree que el turismo es factor para el desarrollo de la comunidad?
Si

No

3.- Conoce si algn organismo pblico o privado ayuda para el desarrollo turstico de la comunidad?
Cual/es o son estos?.......................................................................................................

...
4.- Conoce una gua turstica o revista que tenga informacin de esta comunidad?
Cuales?

5.- Le gustara que su comunidad cuente con una gua turstica con informacin amplia y muchas fotos; la
cual se reparta en centros de informacin turstica a nivel nacional, el las ciudades ms importantes a
nivel turstico?
Si

No

Por qu?.........................................................................................................................
6.- Piensa que una gua de turismo de la comunidad ayudara a incrementar el nmero de turistas a esta
parroquia?
Si

No

Por qu?.........................................................................................................................
7.- Participa Ud en actividades tursticas?

Alojamiento
Alimentacin
Artesanas
Transporte
Entretenimiento

8.- Le gustara que muchos turistas visiten la comunidad?

Si

No

Por qu?.

120

UNIVERSIDAD TECNOLGICA EQUINOCCIAL

Modelo de encuesta para prestadores de servicios
(Puede ser para Ambato, Baos, Quito, Pelileo y Patate)
Objetivo: Conocer si los prestadores de servicio tienen condiciones de pago e interes en publicitar su
negocio y productos en la gua de turismo.
1.- Considera un atractivo importante la comunidad indgena de Salasaca y Chibuleo?
Del 1 al 10
Salasaca
Chibuleo
2.- Conoce de alguna gua de turismo de la comunidad de Salasaca y Chibuleo?
Si conoce especifique cual o cuales

3.- Tiene este local publicidad en alguna gua de turismo?

Especifique que gua

.
4.- Le gustara que la publicidad del local y de sus productos conste en una gua de turismo de estas dos
comunidades?
Si

No

Por qu?.........................................................................................................................
.......

5.- Usted estara en posibilidades y estara interesado en invertir dinero por publicidad impresa y oferta de
sus productos si existiera una gua de Salasaca y Chibuleo?
Sabiendo que esta gua se distribuir en los centros de informacin turstica ms importantes del pas
y en los locales que han contratado este servicio, y adems a usted se le entregar un paquete con 50
guas para que las regale a sus clientes
En posibilidades
Interesado

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ANEXO 2

- 122 -

ANEXO 3

- 123 -

ANEXO 4

- 124 -

ANEXO 5

- 125 -

ANEXO 6

- 126 -

ANEXO 7

- 127 -

ANEXO 8

- 128 -

- 129 -

ANEXO 9

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- 130 -