O Plano Divino das

7 Dispensaes
Guilherme W. Orr

editora batista regular

CONSTRUINDO VIDAS NA PALAVRA DE DEUS

Rua Kansas, 770 - Brooklin - CEP 04558-002 - So Paulo - SP

2012

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O Plano Divino das

7 Dispensaes
Da Eternidade Passada
Eternidade Futura
Eis Aqui a Chave...
Voc gostaria de ter uma compreenso melhor da Bblia?
Voc tem a impresso de que a Bblia um livro demasiadamente grande? Voc no fica um tanto atrapalhado com
as assim chamadas discrepncias da Palavra de Deus?
Eu tenho uma boa notcia para voc! Existe uma chave
para uma compreenso completa da Bblia. Uma chave
que vai destrancar seus segredos e abrir-lhe os seus tesouros.
Uma chave que foi dada por Deus.
Qual essa chave? A resposta a prpria simplicidade.
A chave a mera percepo de que Deus tem um plano
grande e compreensvel. Ns chamamos de "O Plano Divino
das 7 Dispensaes". o eterno propsito de Deus de, infalivelmente, realizar aquilo que Ele decidiu.
Esse plano est se desdobrando desde o comeo das dispensaes. E continuar a se desdobrar at que as dispensaes cheguem ao fim. Nada pode impedi-lo, ningum
pode desvi-lo. to certo quanto o prprio Deus.
Ele comeou com Deus sozinho, antes que existisse qualquer mundo. E vai continuar at que, na hora apropriada
de Deus, surjam os novos cus e a nova terra. uma coisa

O Plano Divino das

sistemtica, ordenada, completa e perfeita.

No Plano divino existem diversos perodos de tempo.
Ns os chamamos de dispensaes. Incluem diversas
condies e so de diferentes duraes. Mas todos se relacionam com os propsitos de Deus para com o homem.
Sem uma compreenso dessas dispensaes, as Escrituras podem nos parecer discrepantes. Certamente pode
haver probabilidade de confuso se algum deixar de observar os requisitos dispensacionais. Um professor da Bblia do
passado p-lo nos seguintes termos: discirna as dispensaes
e as Escrituras vo se harmonizar.
o testemunho de muitos que declararam que, quando
comearam a estudar a Bblia dispensacionalmente, ela
se lhes tornou um Livro novo. Aquilo que antes parecia estar
em desarmonia imediatamente se aclarou quando as linhas
divisrias entre as dispensaes foram percebidas.
Este no um novo plano de estudo. Antes, ele to antigo quanto a prpria Bblia. Foi dessa maneira que a Bblia foi produzida. E nada mais poder contribuir tanto para
se evitar um ensinamento defeituoso. Que Deus nos oriente e
nos abenoe neste estudo.

Deus Tem...
As escrituras indicam que existem nada mais nada menos que quatro verdades eternas. A primeira de todas
que Deus eterno (Deuteronmio 33:27). Ento, o Filho de
Deus eterno (Joo 1:1-3; Miquias 5:1; Joo 17:5). Depois, o
Esprito de Deus eterno (Hebreus 9:14). Essas trs verdades
constituem a Trindade eterna, o Deus trino.
A quarta verdade eterna o propsito eterno de Deus
(Efsios 3:11). Esse propsito a Sua Glria eterna, a glria do Deus trino. E includo no Seu propsito est a partici-

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pao da Sua glria pelos homens redimidos. Algum dia, de

acordo com a Sua sabedoria incomparvel e Seu irresistvel
poder, Deus vai reunir todas as coisas em Cristo. Nessa reunio os salvos da terra tero uma grande parte. Eles, ao lado
de toda a criao, sero para o louvor da Sua glria (Efsios
1:9-12).
a vontade de Deus que na eternidade estejam somente aqueles que escolheram ir para l. Ningum que no
tenha tomado a deciso de andar ao lado de Deus poder
jamais andar pelas ruas de ouro. Para tanto Deus deu ao homem, no princpio, o poder da escolha. E, com esse propsito
Deus tem apresentado ao homem, repetidas vezes, a questo da escolha. Cada um tem de escolher, e Deus tem, com
justia, apresentado mente do homem a oportunidade da
escolha.
Nem sempre os testes foram iguais. No me entendam
mal, a questo bsica no foi mudada. Ser sempre uma
escolha entre Deus e a vontade prpria. vista do fato de
que voc uma criatura feita por Deus, e vista do fato de
que infinitamente melhor andar pelo caminho divino, voc
no estaria pronto a virar as costas ao egosmo e vontade
prpria, fazendo a sua deciso por Deus e pelo bem? Mas
Deus revestiu essa questo bsica de diversos modos.
Os "diversos modos" tm tomado a forma das diferentes
dispensaes. As Escrituras parecem indicar que ao todo
elas so sete. Em cada uma dessas sete dispensaes, h um
teste especfico para o homem. Estaria pronto a ficar do lado
de Deus?
Vamos defini-lo: uma dispensao um perodo de tempo no qual o homem testado em relao a alguma revelao especfica da vontade de Deus. No tema a palavra dispensao. uma boa palavra bblica. a traduo da palavra

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grega "oikonomia" que significa a administrao de uma casa

e da qual se originou a nossa palavra economia (boa administrao). Uma dispensao a administrao que Deus faz
do Seu mundo.

O Plano Principal...
Por que existem, ento, sete dispensaes? A resposta
parece ser a seguinte: Deus quer provar para o homem a
sua plena falta de habilidade em se tornar justo colocando-se
ao lado de Deus. Deus quer tambm, silenciar para sempre a
respeito dos libis que se referem aos diferentes modos pelos
quais tem tratado o homem. Provado sob muitas e possveis
circunstncias, o homem falhou completamente em se tornar
apresentvel diante de Deus.
Por exemplo, se Deus fosse acusado de fracasso por no
testar o homem sob condies circunstanciais ideais, a
refuta seria a de que Deus j testou o homem numa circunstncia perfeita l do Jardim do den. Ali, nas condies mais
favorveis possveis, o homem escolheu fazer a sua vontade
e se colocou contra Deus.
Na Bblia h uma acusao completa contra a raa humana (Romanos 1:18 - 3:20). A Deus acusa que entre os
bilhes de habitantes da terra no existe um justo, nem um
sequer. E isto apesar do fato de Deus ter dado humanidade
todas as oportunidades de justia, incluindo os testes nas dispensaes da inocncia, da conscincia, do governo humano,
da promessa, da lei, da graa e do reino. Aparentemente no
pode haver nenhum outro teste que tenha sido includo na
categoria divina.
No exame que faremos das dispensaes vamos observar cada uma delas sob quatro aspectos: primeiro, o teste; depois o fracasso do homem. Ento veremos o justo juzo
de Deus e, finalmente, a graciosa interveno divina.

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Apesar do fracasso por parte do homem, o plano de

Deus vai triunfar gloriosamente. Pois Deus j conhecia
de antemo a incapacidade humana e fez proviso adequada
para supri-la. Pois o propsitos divinos no podem ser frustrados e o plano de Deus no pode ser desviado.
Nenhum sistema de estudo trar uma to grande medida de bnos ao corao como este. A Bblia se transformar num livro prtico. Voc j no sentir mais inseguro
por causa de aparentes imprecises. Seu corao e sua vida
vo se encher de verdadeira liberdade por causa de uma consequente e nova confiana naquilo que a Bblia ensina.
A sua vida espiritual ser incrementada e voc sentir
uma agradvel comunho com o povo de Deus de todos os cantos. Voc ter um otimismo sadio, e o seu servio
cristo aumentar. Muitas e muitas vezes voc se descobrir
exclamando "teus testemunhos so maravilhosos!"

Criao Original... (Gnesis 1:1)

A primeira sentena da Bblia nica, compreensiva,
magnfica. Nunca se disse tanta coisa com to poucas
palavras. Em sete palavras (no hebraico) o atesmo foi repudiado a favor da existncia de Deus. O materialismo foi rejeitado pela verdade da personalidade de Deus, e o pantesmo
foi provado estar errado, pois aquilo que criado precisa da
obra de um Ser vastamente inteligente. Eis a certamente o
fundamento de todo o ensino verdadeiro.
"No princpio criou Deus os cus e a terra". Observe a
trs verdades transcendentais: primeiro, a expressa personalidade de Deus; depois, a eternidade de Deus; e, em terceiro lugar, o imensurvel poder de Deus que criou todas as
coisas.
Mas o tempo em que a criao aconteceu, a Bblia no o

O Plano Divino das

declara. Sabemos apenas que foi "no princpio". Se crermos

nos registros da geologia, o comeo deve ter ocorrido h muito, muito tempo atrs. E com a teoria especfica de enorme
antiguidade da terra, a Bblia no discorda. Ela meramente
declara que Deus foi o Agente da criao, e que a criao
aconteceu "no princpio".
A sugesto de uma tragdia sem precedentes se encontra no versculo seguinte. Declara-se que "a terra, porm,
era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo".
Foi expressamente declarado que Deus no criou o mundo
nessas condies (Isaas 45:18), por isso temos de procurar a
causa catastrfica desse juzo.
Existem duas passagens muito esclarecedoras que parecem dar a resposta ao problema (Isaas 14:12-17; Ezequiel 28:12-19). Nesse ponto a histria se desvenda. Evidentemente, no princpio, Deus criou uma criatura muito sbia e
linda conhecida por Lcifer. Chamado o Querubim ungido,
ele era, num certo grau, o guardio da santidade de Deus.
Colocado aqui na terra num Jardim do den de natureza mineral, seu corao se engrandeceu, encheu-se de orgulho, e
ele buscou o destronamento de Deus.
No juzo que se seguiu, Lcifer se tornou o diablico Satans, os anjos que o seguiram se tornaram anjos cados,
e a terra se transformou numa imensa amplido aqutica sob
uma cobertura de trevas abismais. Tudo isto aconteceu antes
do aparecimento do homem.

A Recriao... (Gnesis 1:2-2:25)

Quanto tempo a terra permaneceu sob o seu tmulo
aqutico ningum sabe. A histrias das rochas indica
eras e no sculos. Ento, na sabedoria de Deus, comeou a
obra da reconstruo. Lemos que "o Esprito de Deus pairava (ou incubava) por sobre as guas" (Gnesis 1:2).

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Ento se seguem os seis dias do trabalho divino renovando a terra para os seus novos habitantes. No existe
nenhuma razo vlida para no aceitarmos os dias do Gnesis como dias solares. Devemos nos lembrar que Deus criou
todas as coisas no princpio. Agora Deus estava apenas reabilitando a terra do seu perodo de juzo.
O obra do primeiro dia foi a de trazer a luz para cima
da terra que h tempo estivera sepultada na sua sombria sepultura. A linguagem usada foi a de ordem expectante.
"Disse Deus: Haja luz!" Obedientemente o denso nevoeiro
se levantou permitindo a penetrao dos revitalizantes raios
solares.
No segundo dia encontramos a diviso dos vapores. No
terceiro dia aparece a terra seca e com ela a vida vegetal.
O quarto dia traz o sol e a lua no seu relacionamento dirio
e oportuno com a terra. Possivelmente, nessa ocasio a terra
foi inclinada para o aparecimento da deliciosa variedade da
mudana de estaes. O quinto dia encontra Deus em novos
atos de criao quando Ele faz surgir novos animais areos e
aquticos.
O sexto dia grandemente diferente. Antes de criar o
homem, vemos o trino Deus conferenciando a respeito
dele. Tinha de ser criado imagem do Ente Supremo. Isto
dizer que o homem tinha de ser uma criatura inteligente,
racional e com o poder do livre arbtrio. O homem tinha de
ser feito Sua semelhana, isto , um ser trplice consistindo
de esprito (conscincia divina), alma (conscincia prpria) e
corpo (conscincia fsica).
O homem tinha de dominar toda a criao e tinha de ser
capaz de manter comunho com o seu Criador. Assim
Deus, depois de formar o espantoso corpo do homem do barro vermelho da terra, inclinou-se para assoprar nas suas nari-

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nas o sopro da vida, e o homem comeou a viver.

Percebendo que no era bom que o homem vivesse s,
Deus tomou da carne e do osso do lado do homem e formou uma agradvel complemento que o homem chamou de
mulher. Esses dois, Ado e Eva, se tornaram os pais de todos
os seres humanos.
Observando a obra das Suas mos, Deus declarou que
tudo quanto fizera "era muito bom".

A Primeira Dispensao
O lugar o maravilhoso e incorrupto Jardim do den. As
pessoas ali so os nossos primeiros pais, Ado e Eva. A
questo diante deles o simples teste divino: se a inocncia
suficiente para tornar o homem justificado. Isto seria determinado pela obedincia ou desobedincia do homem. Deus
s fez uma nica proibio. O homem tinha de se abster de
comer do fruto de uma rvore, a rvore do conhecimento do
bem e do mal que ficava no meio do jardim.
Para que a obedincia fosse fcil, Deus fez certas coisas
em benefcio de Ado e Eva. Eles foram criados com uma
natureza isenta do pecado. Os homens hoje em dia pecam
porque so pecadores, nascidos de uma linhagem pecadora.
Ado no tinha antepassados, nem uma tendncia para pecar
herdada. Sua natureza era inocente, alerta, forte.
Deus colocou tambm o primeiro casal no mais ideal
dos ambientes. No havia tentao para o pecado. Hoje,
o pecado nos acena por todos os lados. Deus tambm providenciou pelas necessidades materiais do homem. Havia
alimento em abundncia. No havia necessidade de roupa.
Todas as necessidades do homem eram supridas, sua vida
era completa.
Ado foi tambm dotado de fortes faculdades mentais.

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Deus lhe apresentou todos os animais e Ado lhes deu nomes. Ele no tinha na sua formao nenhuma herana de pecado. Sua mente era aguda e penetrante. Deus providenciou
tambm trabalho para as mos do homem. Sabemos que a
ociosidade uma tentao. No caso de Ado, ele recebeu ordens de cuidar do jardim, naturalmente como uma tarefa deliciosa e compensadora.
Ali estava tambm Eva, agradvel, til, incentivadora.
Era a perfeita companheira para Ado, feita exatamente
para ele. Assim, Ado no sentia solido. Mais ainda, Deus
advertiu Ado das consequncias do pecado. Solenemente
Deus lhe contou os terrveis resultados da desobedincia.
Ado tinha claro na mente o que aconteceria se ele escolhesse
o erro.
Para tornar a obedincia do homem ainda mais fcil, e a
desobedincia difcil, Deus manteve comunho pessoal
diria com Ado e Eva. De tardezinha o Deus da eternidade
andava e conversava com as Suas criaturas, fortalecendo o
carter delas. Tudo isto Deus fez para ajudar Ado a escolher
o que era certo.

Inocncia... (Gnesis 1:26-3:24)

Satans entrou no idlico jardim na forma de uma serpente. Aproximando-se de Eva tentou-a a fazer o que
Deus proibira, a conhecer o que Deus no tinha revelado, e a
ser o que no era do plano de Deus.
Eva raciocinou que o fruto da rvore era bom para se
comer, o que pecado, o pecado da concupiscncia da
carne. Que era bom para se olhar, a concupiscncia dos olhos;
que era desejvel para faz-la sbia, a soberba da vida. Foi assim que Eva, sendo enganada, caiu em terrvel pecado. (Gnesis 3:1-6; I Joo 2:15, 16; I Timteo 2:14).

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Portanto, a inocncia no suficiente para manter o

homem livre da desobedincia a Deus, ainda que seja
acompanhada de todas as coisas que Deus fez por ele.
O juzo justo inexorvel. Por causa do pecado de Ado,
o castigo passou para toda a raa humana. Houve imediata morte espiritual que a separao de Deus. Houve a
morte fsica oportunamente, e h ainda a possibilidade da
morte eterna.
Sobre a mulher veio o juzo da sua sujeio ao marido,
e as dores do parto. Para a humanidade houve a expulso do jardim e o contnuo e rduo trabalho. Para a serpente
houve a inimizade mortal entre as duas sementes (Gnesis
3:14-19).
Se Deus tivesse usado de justia sem a misericrdia, a
raa humana teria morrido em Ado. Mas, ao contrrio,
temos a promessa de um Redentor (Gnesis 3:15) e a proviso
de vestimentas que um tipo do sacrifcio sangrento.
Ainda que Ado e Eva tenham sido expulsos do Jardim,
isto tambm constituiu uma medida redentora. Pois no
Jardim eles teriam comido da rvore da vida e teriam vivido
para sempre no seu estado pecaminoso.
Ainda que a comunho com Deus estivesse ento interrompida, a aproximao de Deus ainda era possvel. O
Anjo que ficou no Oriente do Jardim (Gnesis 3:24) com a
espada flamejante, l foi colocado para manter livre o caminho para a rvore da vida e para Deus. Isto era, sem dvida,
o lugar onde os sacrifcios tinham de ser realizados, e onde
Deus poderia ser encontrado.

A Segunda Dispensao...
A conscincia um guia suficiente? Esse monitor que
habita o peito do homem seria suficiente para levar o ho-

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mem a escolher o que certo e a se afastar do que errado?

A conscincia o conhecimento conjunto do bem e do
mal. H conscincia boa (I Timteo 1:5,19). H conscincia fraca (I Corntios 8:7). Ainda que a conscincia possa
convencer do pecado (Joo 8:9), ela pode tambm desculpar
o pecado (Romanos 2:15). H conscincia que pode ser cauterizada (I Timteo 4:2). Portanto, a conscincia pode errar.
No infalvel. Ela no tem tambm poder que nos capacitem a praticarmos o bem.
O teste principal na dispensao da conscincia foi o de
verificar se o homem, guiado pela conscincia, escolheria
o que certo e se aproximaria de Deus de maneira conveniente, atravs do sacrifcio.
A comunho com Deus foi interrompida pelo pecado.
Mas Deus delineou o caminho pelo qual o homem pecador podia se aproximar dEle. O caminho presena de Deus
era pelo derramamento de sangue, pelo sacrifcio. Evidentemente foram estipuladas condies especficas, pois no decorrer do tempo encontramos Caim e Abel oferecendo sacrifcios.
O deplorvel fracasso da conscincia logo se tornou visvel. Caim, o primeiro filho nascido na terra, falhou em
dois pontos. Primeiro, voluntariamente deixou de ir a Deus
pela maneira estipulada. Ofereceu o fruto de uma terra maldita (Gnesis 3:17). Depois, sua oferta no continha o elemento essencial, foi uma oferta sem sangue (Hebreus 9:22).
Tendo sido rejeitada a sua oferta, a inveja, o dio e o
assassinato se manifestaram no seu corao. Com fria
premeditada, levantou-se e matou seu irmo (Gnesis 4:1-8)
e falhou completamente em demonstrar qualquer arrependimento ainda que Deus tenha lhe dado oportunidades.