Ni todo vale, ni todos somos iguales

Un da tras otro las noticias de la prensa, radio y televisin nos estn

golpeando con un solo titular: la corrupcin. Cientos de personas de
cualquier color poltico, sindical o empresarial hacen el pasello a los
juzgados imputados de algn tipo de delito: malversacin de caudales
pblicos, cohecho, prevaricacin, etctera. Nadie parece salvarse de
sta plaga que asola a la sociedad espaola de principios del siglo
XXI. La pregunta que la mayora de nosotros se hace es Qu est
pasando?
La respuesta, podra ser, que se est perdiendo el sentido de la vida o
estamos viviendo una vida sin sentido. Las estadsticas nos dicen que
el espaol ha vivido, y sigue viviendo, por encima de sus
posibilidades (necesidades?). Solo nos atrae lo que no tenemos.
Vivimos a un ritmo trepidante donde el presente no se disfruta, el
pasado ya no interesa y el futuro se quiere hacer presente al precio
que sea. Ya no vemos con la visin de los ojos, sino con la visin de la
mente. La primera, quiere afirmar el orden de las cosas, mientras que
la segunda (la de la mente) quiere afirmar el orden de las ideas. Al no
ser lo mismo lo uno que lo otro, vivimos en un continuo conflicto
pues, las dos visiones, corresponden a ordenes distintos.
Basndonos en la teora del conocimiento, la visin ocular estara
relacionada con la subjetividad, es decir el punto de vista del sujeto, y
por lo tanto influidos por los intereses y deseos particulares del
mismo. La visin mental sera su contrapunto, es decir la objetividad,
basada en un punto de vista intersubjetivo, no prejuiciado y
verificable por diferentes sujetos. En nuestro mundo global el
conflicto, en esta bipolaridad, se presenta entre lo que el mundo le
ofrece al sujeto y lo que ste le demanda. Es decir en el modo que se
presenta su realidad.
Lo que mucha gente ignora es que la objetividad, ontolgicamente
hablando, descansa en la nocin de invarianza, es decir, aquello que
consideramos real y que no cambia. Es aqu donde se produce la
confusin del ser humano: pensar que su realidad es invariante y
no puedo cambiar, que su destino est ya escrito. Sin embargo, por
naturaleza, el ser humano es cambiante, tiene habilidades y
posibilidades que ha ido desarrollando a lo largo del tiempo y que le
hacen capaz de conseguir lo impensable: de cambiar su realidad.
Pero, para ello, el individuo debe luchar por mostrar sus capacidades.
Capacidades o talentos que requieren sacrificio, trabajo, orden y

humildad para reconocer hasta donde puede llegar segn sus

esfuerzos personales. Si no lo hace, y desea obtener las cosas por el
camino equivocado, es cuando se muestra incapaz de asumir su
verdadero lugar en la sociedad, es cuando no quiere sacrificarse por
nada ni por nadie, es cuando se sube a la locomotora de lo fcil e
irreal y es cuando el individuo se aliena. Alienacin que se manifiesta
cmo un estado del ser completamente pasivo, sin identidad, sin
ideas, sin compromisos, sin afinidad. Vive en el inconsciente, sin
querer obligarse a nada ni a nadie, sin levantar un pice para mostrar
sus desavenencias. Son seres que se transforman en mercancas y,
por lo tanto, en un campo de operacin del poder.
Debemos levantarnos del silln de la comodidad y mostrar a esa clase
decadente, tramposa, ociosa, corrupta y embaucadora, que todo no
vale. Debemos mostrar la cara oculta de la realidad, esa realidad que
no es invariante, que podemos hacerla mejor. El camino no es el
tomado por esa clase decrpita, el camino es el del desprendimiento,
la honradez, el trabajo, el estudio, la integridad. Que ni todo vale, ni
todos somos iguales.
En ste rio revuelto, en que unos pocos (no nos engaemos) quieren
que entremos por distintos intereses y nunca por el bien comn,
debemos ser coherentes con nuestras decisiones. Debemos ser
conscientes que en una sociedad democrtica el poder reside en el
pueblo, y que eso nos debe marcar a todos los ciudadanos. Si
utilizamos
ese
poder
indiscriminadamente,
nos
estamos
transformando en aquellos que nos indignan.
No podemos y no debemos mostrar nuestro descontento con toda la
clase poltica pues, si lo hacemos, estaremos alimentando a los
grupos antisistema que se nutren de ese descontento. Los grupos que
se alimentan del odio de los dems son cmo los detritvoros que se
alimentan de la materia orgnica en descomposicin. Seamos pues
conscientes de nuestros actos. Pensemos que un instante de placer
(dar un voto de castigo) puede traer una infinitud de dolor (una
legislatura de castigo).

Jos Antonio Puig Camps. AGEA Valencia (Dr. Ingeniero y Socilogo)/06.11.14

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