ORIGEN CULTURAL DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA

La transculturizacin y asimilacin, condiciono para llegar a la cultura venezolana

actual, similar en muchos aspectos al resto de America Latina, pero en el medio
natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indgena se limita al
vocabulario de algunas palabras y la gastronoma. La influencia africana del
mismo modo, adems de la msica como el tambor. La influencia espaola fue
muy importante, ya que ella nos aporto la religin catlica, el idioma, un poco de
msica y las corridas de toros.
Venezuela tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano
y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.
En etapa ms reciente En las grandes ciudades y las regiones Petrolferas
irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva
inmigracin de origen espaol, Italiano y portugus, aumentando ya el mosaico
cultural. As por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto por el
Bisbol, el cine, el arte y las construcciones arquitectnicas actuales.

Sociedad multitnica y pluricultural

Sociedad multitnica: Las sociedades multitnicas a diferencia de las

sociedades nacionalistas, integran a diferentes grupos tnicos, sin importar
diferencias de cultura, raza e historia. Todas las grandes ciudades pueden ser
consideradas sociedades multitnicas, incluso aquellas en la que el odio racial y la
intolerancia tnica son frecuentes.
Sociedad Pluricultural: Toda cultura es bsicamente pluricultural. Es decir, se ha
ido formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas y que
aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los intercambios
culturales no tendrn todas las mismas caractersticas y efectos; pero es a partir
de estos contactos que se produce el mestizaje cultural, una cultura no evoluciona
si no es a travs del contacto con otras culturas. Pero los contactos entre culturas
pueden tener caractersticas muy diversas.
En Venezuela somos multitnicos y pluriculturistas, ejemplo de eso son las 28
etnias indgenas que tenemos en nuestro territorio. Aqu describiremos 3 de ella
Los Warao: son indgenas navegantes que viven en el delta del Orinoco, en las
zonas pantanosas del Delta Amacuro, Monagas y Sucre. La palabra warao

significa `HOMBRE DE CANOA ven en palafitos, que son conocidos como

rancheras situados a orillas de los caos, tienen la CASA DE KANOBO que
representa el santuario warao y el JANOKO que tambin se le LUGAR DEL
CHINCHORRO.
Los Piaroa: su nombre significa HOMBRE DE MONTAA, ellos ocupan
aproximadamente 4.000 Km. del estado Amazonas. Viven en el ITSO DE, que es
la vivienda comunal o churuata, situada en medio de la aldea y tienen la CHOZA
SAGRADA que es el lugar donde guardan las mascaras y los instrumentos que
usan para sus rituales.
Los Wayu: son indgenas repartidos entre Venezuela y Colombia. En nuestro pas
forman parte del Municipio Guajira, distrito Pez del estado Zulia. Sus viviendas
son rectangulares, las paredes son de barro mezclado con paja y forman un
inmenso casero.
CARACTERIZACIN DELA SOCIEDAD VENEZOLANA
Que es la Sociedad: La Sociedad es el conjunto de individuos que comparten
una cultura, y que se relacionan interactuando entre s, cooperativamente, para
formar un grupo o una comunidad. Que son Clases Sociales: Son grupos de
personas que se diferencian unas de otras, fundamentalmente por el lugar que
ocupan en la produccin social, por el nivel de riqueza que disponen y por el
trabajo que desempean.
Inicio de la sociedad venezolana
La sociedad venezolana estaba conformada por indgenas, mas tarde con la
llegada a nuestro pas de Cristbal Colon, llegaron con l nuevos grupos tnicos y
con ellos sus costumbres y sus tradiciones. Los primeros viajeros no
traan mujeres, por lo que muchos de ellos se unieron a los indgenas con lo que
se dio inicio al mestizaje. Entre las personas que venan en ese viaje estaban las
personas que tenan problemas con la justicia, ladrones, con el vinieron
portugueses, espaoles y africanos a los cuales clocaban como esclavos.,
LA SOCIEDAD EN LA EPOCA COLONIAL
En el proceso de Formacin del Pas, La sociedad ha estado dividida en Clases
Sociales. Desde la poca de la colonia la sociedad ha estado permanentemente
en relacin de dependencia respecto a otras sociedades extranjeras que han
subordinado nuestro desarrollo econmico, poltico y social a sus propios
intereses. Por lo tanto las clases sociales del siglo XX son el producto de una serie
de factores importantes, tanto econmicos y polticos como histricos, que de una
forma u otra influyeron en la formacin y proceso evolutivo que sufren a lo largo de
nuestra historia. Entre estos factores debemos tomar en cuenta: La Economa del
pas en un principio, se baso en una relacin de dependencia con Espaa, que
mantuvo el monopolio de todo el intercambio de mercanca que se realizara en el

pas. Posteriormente a la Independencia se establece un nuevo orden econmico

dependiente del mercado capitalista mundial. Esto permiti que la estructura
social colonial continuara en vigencia ms de la mitad del siglo pasado.
La Organizacin Poltica que durante los primeros aos de vida republicana estuvo
completamente al servicio de la clase dominante, compuesta por un pequeo
grupo de terratenientes latifundistas, esto afianzo la situacin social del pas
impidiendo el surgimiento de lderes sociales.
Producto de la inequilibrada distribucin de la produccin, las clases sociales
dominantes absorben ms de la mitad del gasto total en todos
los productos bsicos, condenando de esta manera a los trabajadores y clases
dominadas a una vida precaria.
El aislamiento econmico, que condujo a la exaltacin de lo regional y se sintetiz
en la figura del caudillo regional. Como es de suponerse, este aislamiento fue en
contra de la integracin de los sectores populares y las clases dominantes y por el
contrario remarc sus diferencias. Por otro lado los numerosos levantamientos
propiciados por los caudillos reflejaron la insatisfaccin de los sectores populares.
En un principio hubo espaoles, portugueses y tiempo despus, fueron trados
desde frica los negros y la negras para que trabajaran como esclavos y esclavas.
La sociedad se dividi en clases

Las divisiones, producto del color de la piel o de origen del individuo estuvieron
presentes desde el principio de la colonia hasta el fin de la guerra federal.
En Venezuela se distinguieron 07 Castas (Jos Gil Fortoul) Segn este autor
fueron la base para la desigualdad de la Sociedad Colonial, con la llegada de
estas personas paso lo siguiente: blancos, indgenas y negros se unieron entre s,
lo que dio origen a nuevos grupos tnicos, como los mestizos, mulatos y zambo.
Blanco + indgena= mestizo. Indgena + negro= zambo. Negro + blanco= mulato.
Blancos : Este grupo lo conformaban los hijos de espaoles nacidos en territorio
venezolano, eran los descendientes de los que llegaron a Venezuela
en materia de conquista y en comendadores, posean la riqueza agrcola y
ganadera, eran dueos de la tierra y de ttulos de nobleza y se mostraron siempre
muy activos en la vida comercial y ganadera.
Indios: Prestaban servicios personales a Misioneros y encomenderos, un alto
porcentaje de esta poblacin viva en las selvas.
Negros: (Esclavos y Manumisos, Cimarrones) Constituan el sector mas bajo de la
pirmide social, Los esclavos trabajaban en las haciendas, los manumisos como
perones o arrendatarios y los cimarrones eran aquellos que se escapaban
del dominio de sus amos y formaban fiestas y parrandas.
Pardos: Constituan los grupos de color producto de la mezcla de blancos, indios y
negros. Eran el grupo ms numeroso de la poblacin y carecan
de derechos polticos. Cumplan funciones de artesanos. Comerciantes menores,
pulperos, asalariados.
Mestizos: eran hijos de blanco e indio.
Mulatos: hijos de blanco y negro
Zambos: descendientes de indios y negros.

La poblacin parda no estaba sometida a la esclavitud, pero tampoco poda

ocupar cargos polticos, militares, eclesisticos, producto de restricciones,
impuestas por los blancos quienes condicionaban las posiciones sociales en la
poca.
A Finales del periodo colonial, se efecta la polarizacin entre los pardos, los
blancos de orilla y los negros libres, que los conduce a agruparse bajo el trmino
de Pardos.
A finales del siglo XIX todos los habitantes de Venezuela son mestizos, ya que
hasta los criollos se haban unido a otras razas.
Durante la guerra, los liberales eran conocidos con el nombre de federalistas ya
que el federalismo y la autonoma de las provincias eran sus reivindicaciones
principales.
CONTEXTO CULTURAL DE LA VENEZOLANIDAD
El ser humano se mueve en varias dimensiones. Se mueve en el espacio donde
el ambiente natural influye sobre l permanentemente. Existe en el tiempo que le
proporciona un trasfondo histrico, un presente que vive y un sentido del futuro
incierto. Realiza sus mltiples actividades como miembro de una sociedad,
identificndose as mismo con sus compaeros o no y colaborando con ellos en la
continuidad de sus objetivos comunes.
Todas esas actividades realizadas por los seres humanos en el espacio y en el
tiempo, todas sus creaciones, su dominio de la naturaleza para su provecho y el
de los suyos, sus formas de vida y sus adaptaciones sociales, es conocida como
la cultura. La UNESCO, en 1982 declar: "...que la cultura da al hombre la
capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres
especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A
travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el
hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como
un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca
incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.
(UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico). Segn el ingls Edward B. Tylor,
1871, la cultura es: "...todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias,
el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros hbitos y
capacidades adquiridos por el hombre. La situacin de la cultura en las
diversas sociedades de la especie humana, en la medida en que puede ser
investigada segn principios generales, es un objeto apto para el estudio de
las leyes del pensamiento y la accin del hombre". Como definicin propia,
decimos que cultura: "es toda creacin humana individual o colectiva a travs del
tiempo y del espacio donde el hombre se desenvuelve".
La definicin de la Misin Cultura, segn el libro Convenio Marco de Cooperacin,
UNESR-CONAC, 2006, dice que: "el pueblo es la cultura". La cultura es universal
en la experiencia del hombre, siendo cada una de sus manifestaciones locales o
regionales, nica. La cultura es estable y dinmica porque manifiesta un constante
y continuo cambio; tambin se dice que la cultura impacta y determina

efectivamente el curso de nuestras vidas; y no se entromete en el pensamiento

consciente pocas veces. Cada cultura es el resultado de las experiencias
particulares de la poblacin, pasada y presente, que vive de acuerdo con ella
siendo nica. Por otro lado, al comparar la estabilidad cultural frente al cambio
cultural, no podemos ms que mirar nuestra propia experiencia para verificar cmo
lleg ese cambio hasta nosotros, pudiendo ser de forma sutil y permisiva o de
forma violenta o conflictiva.
Los medios de comunicacin, especialmente radio, prensa y televisin, por otra
parte, como formas o herramientas para el hombre, con el fin de
brindar informacin de todo tipo, forman parte tambin de la creacin humana
cultural de los pueblos del mundo. Son tan impactantes que son capaces de
modificar radicalmente a una sociedad en poco tiempo, dicindoles qu y cmo
actuar, o pensar sin que esta muchas veces se percate de ello o lo que es peor,
que nunca les importe.
Venezuela no escap entonces ante el impacto real y contemporneo de los
medios de comunicacin existentes en el pas a partir de la segunda mitad del
siglo XX, ya que cambi en los ltimos cincuenta aos, su forma de ser y de
pensar, pasando de un modelo agrcola-productor a otro modelo tecnolgicopetrolero. Estos medios de comunicacin eran en su
mayora empresas transnacionales de pases industrializados como los Estados
Unidos de Norteamrica, que enviaron tambin junto con estas su propia forma de
ser a travs de costumbres que no eran comunes en Venezuela pero que poco a
poco se fueron asimilando y copiando sin el menor remordimiento de conciencia;
tal es el caso del uso del blue jeans, franelas y de la msica y bailes: pop, rock,
jazz, blues; que tanto gust a los jvenes de la poca. Junto con la televisin, la
radio y la prensa vino tambin otra forma de ver el mundo y otra conciencia social
que hicieron copiar costumbres extraas a la de los venezolanos, haciendo ver
que exista algo ms que tierras que cultivar y ganado que ordear. La cultura se
clasifica, respecto a sus definiciones.
LA EDUCACIN COMO MECANISCO DE INCLUSION SOCIAL
El aumento logrado en el acceso a la educacin secundaria, fundamental para
asegurar mayores oportunidades de acceso al mundo laboral, tambin refleja
inequidad. La cobertura en este nivel educativo ha sufrido avances en los ltimos
aos pero todava es baja en la mayora de los pases de la regin, y la
culminacin de los estudios en secundaria muestra ms desigualdades
entre grupos sociales que la educacin primaria
Si bien an no se ha logrado el pleno acceso a la educacin bsica, el mayor
desafo en la regin de Amrica Latina y el Caribe es superar la desigualdad en
la calidad de la oferta educativa y en los logros de aprendizaje. El aumento de la
cobertura no ha sido acompaado de medios efectivos que garanticen la
permanencia en el sistema escolar y la satisfaccin efectiva de las necesidades
bsicas de aprendizaje de los estudiantes. Aunque han disminuido los ndices de
repeticin y desercin, stos siguen siendo altos, y afectan en mayor medida a
los nios y nias que viven en situacin de vulnerabilidad; zona rural, pueblos

originarios y contextos socioeconmicos desfavorecidos. Los recursos que se

invierten en el alto contingente de alumnos que repiten cada ao, alrededor de 5
mil 700 millones de dlares, podran constituir un recurso muy valioso para
mejorar la calidad de la educacin para todos, especialmente si se considera el
escaso impacto de la repeticin en el nivel de logros de los alumnos y su efecto
negativo en la autoestima de stos.
Los estudios internacionales comparativos sobre logros de aprendizaje tambin
muestran una grave inequidad en la distribucin del conocimiento. Estas
evaluaciones pusieron de manifiesto que los niveles de aprendizaje de todos los
alumnos en lenguaje y matemticas son en general bajos, pero segn los datos de
la evaluacin realizada por UNESCO, los logros son an menores en el caso de
los alumnos que provienen de las escuelas pblicas, ya sean urbanas o rurales.
El significado de la inclusin en educacin
A continuacin se sealan las principales finalidades que persigue la educacin
inclusiva y que constituyen sus principales seas de identidad. Al respecto, es
importante sealar que la inclusin es un proceso que nunca est acabado del
todo, ya que constantemente pueden aparecer diferentes barreras que excluyen o
discriminan a los alumnos y alumnas, o, que limitan su aprendizaje y su pleno
desarrollo como personas.
3.2. La inclusin en educacin es un medio para avanzar hacia una mayor
equidad y el desarrollo de sociedades ms inclusivas y democrticas
Uno de los factores que genera desigualdad en los sistemas educativos de
Amrica Latina es la segregacin social y cultural de las escuelas, que reproduce
la fragmentacin presente en las sociedades y limita el encuentro entre distintos
grupos.
Una de las seas de identidad de la educacin inclusiva es precisamente el
acceso a escuelas ms plurales que son el fundamento de una sociedad
democrtica.
La escuela tiene un papel fundamental en evitar que las diferencias de origen de
los alumnos se conviertan en desigualdades educativas, y por esa va de nuevo en
desigualdades sociales. Hoy en da la escuela no es ni mucho menos el nico
espacio para acceder al conocimiento, pero todava es la nica instancia que
puede asegurar una distribucin equitativa del mismo si se dan ciertas
condiciones.
Avanzar hacia una mayor equidad en educacin slo ser posible si se asegura el
principio de igualdad de oportunidades; dando ms a quin ms lo necesita y
proporcionando a cada quien lo que requiere, en funcin de sus caractersticas y
necesidades individuales, para estar en igualdad de condiciones de aprovechar las
oportunidades educativas. No es suficiente ofrecer oportunidades educativas hay
que crear las condiciones para que todos y todas puedan aprovecharlas.
El principio de equidad significa tratar de forma diferenciada lo que es desigual en
su origen para alcanzar una mayor igualdad entre los seres humanos. El horizonte
de la igualdad en el mbito educativo tiene diferentes niveles; la igualdad en el

acceso, para lo cual es necesario que haya escuelas disponibles y accesibles para
toda la poblacin; la igualdad en la calidad de la oferta educativa, lo cual requiere
que todos los alumnos y alumnas tengan acceso a escuelas con similares
recursos materiales, humanos y pedaggicos; y la igualdad en los resultados de
aprendizaje, es decir que todos los alumnos alcancen los aprendizajes
establecidos en la educacin bsica, sea cual sea su origen social y cultural,
desarrollando al mismo tiempo las capacidades y talentos especficos de cada
uno.
Hay que tener especial cuidado en que la igualdad de resultados no conlleve la
exclusin; un sistema educativo no se podra considerar igualitario si logra
similares resultados en el alumnado a costa de excluir a una parte del mismo.
Desde la perspectiva de la inclusin tiene que haber un equilibrio entre
aprendizaje y participacin, esto es importante ya que muchas veces las
experiencias de integracin han dado ms importancia a la socializacinde los
alumnos que a los logros de aprendizaje. Por el contrario, otras veces se segrega
a los alumnos de distintas maneras con el nico fin de lograr los resultados de
aprendizaje esperados.
La educacin inclusiva tambin puede ser una va esencial para superar
la exclusin social que resulta de ciertas actitudes y respuestas ante las
diferencias socioeconmicas, culturales, o de gnero, por nombrar algunas de
ellas, y que lamentablemente muchas veces se reproducen al interior de las
escuelas.
LA SALUD EN LA VENEZUELA ACTUAL
As llegamos a una cuarta etapa con el nacimiento de BARRIO ADENTRO. Se
trata de construir una poltica de atencin primaria, entendida de la manera ms
integral. A diferencia de la Constitucin de 1961, la Constitucin de la Republica
Bolivariana de Venezuela aprobada en 1999, hace nfasis en que el problema, es
la salud. Preservarla y construirla de manera integral, trascendiendo de esta forma
el reccionismo que relaciona la salud exclusivamente con asistencia medica. Esta
nueva concepcin de la salud hace nfasis en el papel que el medico y los
equipos de salud deben jugar con relacin al componente preventivo, ambiental y
de agente transformados de la realidad socioeconmica del individuo.
Debemos comprender que la construccin de esta amplia red primaria, no puede
basarse en las cifras fras que dicen "en Venezuela hay un medico por cada 500
habitantes" este parmetro fue establecido por la Organizacin Mundial de la
Salud que permitieron acudir durante aos a escenarios internacionales sin
especificar, que esos mdicos, viven y prestan servicio a pequeos sectores
privilegiados, quedando excluida mas de un 60% de nuestra sociedad.
Esto no ha sido ni ser tarea fcil, ya la nueva manera de concebir el trabajo de
los equipos de salud pasa por la necesidad de que estos vivan en las
comunidades ms excluidas, y dolorosamente debemos reconocer que nuestros
mdicos no han recibido los instrumentos para ejercer estas prcticas y
culturalmente no estn preparados para esto. Situacin que confiamos se ira
revirtiendo progresivamente, permitiendo que en poco tiempo las nuevas
generaciones de mdicos se vayan incorporando. En la actualidad las cosas son

totalmente diferentes. El ndice de Desarrollo Humano (IDH) es el instrumento

principal que mide el adelanto medio de un pas en lo que respecta a la capacidad
humana bsica representada por las tres oportunidades humanas ms
importantes y permanentes:
Esperanza de Vida: Que refleja una existencia larga y saludable.
Nivel Educacional: Que resume los conocimientos adquiridos. Y
El Ingreso Per Capita: Que indica la capacidad de acceso a los recursos para
vivir dignamente. Con la Revolucin Bolivariana la salud no es un privilegio, sino
un patrimonio de todos nuestros pueblos. Para ello fueron creadas las misiones
Barrio Adentro 1,2.3. y 4, Misin Milagro; Misin Sonrisa, fue creado el
Cardiolgico infantil, y por ultimo pero no menos importantes las Misiones Jos
Gregorio Hernndez y Negra Hiplita, que a pesar de que no dependen
directamente de la salud, si otorga un gran aporte a la misma, ya que son
misiones dirigidas a personas discapacitadas excluidas por la sociedad, as como
a nios de la calle indigentes, ancianos y mujeres embarazadas en situacin de
abandono.