Gregos

Arquitetura:

Igreja
Ortodoxa Grega So Nicolau Joinvile

Trajes Tpicos:

Festas:

Culinria:

Artesanato:

Principais Cidades Povoadas Pelos Gregos:

Um pouco da Historia de vinda dos gregos para SC

Florianpolis - A comemorao dos 120 anos da primeira colnia grega do Brasil, a Comunidade
Ortodoxa Helnica de So Nicolau, de Florianpolis, neste domingo, 21 de setembro, chama a ateno para a
colonizao grega na Capital. Embora a presena dos gregos seja desconhecida por muitos, a comunidade
influenciou significativamente na formao da identidade scio-cultural da cidade. Durante muitos anos tiveram
hegemonia no comrcio de secos e molhados no centro. Alguns descendentes exerceram papel de destaque na
sociedade, como o governador de Santa Catarina, Jorge Lacerda, natural de Paranagu, que administrou o
Estado entre 1956 e 1958; o vereador Antnio Paschoal Apstolo, que em agosto de 1956 assumiu a prefeitura
interinamente enquanto o prefeito Osmar Cunha estava em viagem aos Estados Unidos e o ex-presidente da
Academia Catarinense de Letras (ACL) Paschoal Apstolo Ptsica.Recentemente o casamento de uma
descendente, Priscila Komninos, com o jogador de vlei Giovane, feito na tradio ortodoxa, foi noticiado na TV
e nos jornais, e contribuiu para colocar a colnia em evidncia.Os 'helnicos' chegaram em Santa Catarina em
1883, quando Florianpolis ainda era Nossa Senhora de Desterro. O navio Lefk Perister (Pomba Branca), de
propriedade do capito Savas Nicolau Savas, havia partido da ilha de Kastelorizn, situada no
Dodecaneso,regio prxima Turquia, e pretendia seguir viagem pela costa brasileira at Buenos Aires. Porm,
a expedio passou por Desterro para recuperar danos na embarcao e a tripulao ficou
encantada com as belezas naturais da Ilha, que lembravam sua terra natal. Parte dos
gregos resolveu buscar um substituto para Kastelorizn, dilapidada por invases e guerras
diversas. O capito Savas deixou ento alguns parentes e tripulantes e, aps fazer outras
viagens comerciais e ter passado um ano em Portugal, onde aprendeu o portugus, trouxe
mais familiares e amigos da Grcia, fixando moradia em Desterro no final de 1889. Nessa
poca, havia cerca de cem gregos morando na Capital.
A comunidade grega em Florianpolis gira em torno da Igreja Grega Ortodoxa So Nicolau,
localizada no centro da Capital (rua Tenente Silveira, 494), tambm sede da Associao
Helnica. As missas, realizadas aos domingos, das 10 s 11 horas, contribuem para manter
a colnia unida e preservar as tradies. A Igreja Catlica Ortodoxa, religio predominante
na Grcia, muito semelhante Igreja Catlica Apostlica Romana, da qual se separou oficialmente em 1054
d.C. "A igreja ortodoxa permite ao padre se casar, tem pinturas em vez de imagens, mas as oraes so
praticamente as mesmas", diz Syriaco Spyros Diamantaras, tesoureiro da Associao Helnica. Na sede do
templo de So Nicolau possvel conhecer os cones pintados pelo catarinense Eduardo Dias, "um artista
notvel, da estatura de um Martinho de Haro", segundo Ptsica, alm de obras do pintor Malinverni, natural de
Lages. "Todos os um randili (lamparina acesa), e muitos possuem cones executados por Dias, completos.
Um evento bastante concorrido o Lanche de So Nicolau, uma atividade beneficente realizada s teras-

feiras, cada vez na casa de uma associada. A tradio mantm-se desde 14 de julho de 1951, quando Kiriaki
Nicolau Spyrides ofereceu a primeira recepo a senhoras da religio ortodoxa e pessoas que falavam o grego.
Nos casamentos, como de Priscila e Giovane, os noivos e convidados fazem o ritual de "quebrar pratos", uma
maneira de desejar alegria e prosperidade aos noivos. Outro costume jogar amndoas e dinheiro sobre o
casal, para desejar-lhe doura e riqueza. Nem sempre os descendentes optam por fazer a cerimnia tradicional,
mas o casamento ecumnico permite aos parceiros e filhos obter a dupla nacionalidade.
Os descendentes preservam tambm as datas importantes, como 25 de maro, Dia da Independncia da
Grcia em relao aos turcos otomanos, e o dia 28 de outubro, Dia do Oxi, o Dia do No, marcando a ocasio
que o primeiro-ministro italiano Joo Metaxs ops-se ocupao da Grcia pela Itlia na Segunda Guerra
Mundial. A Pscoa, importante tambm para os ortodoxos, nem sempre coincide com a dos catlicos romanos,
pois a comemorao segue o calendrio bizantino. Uma curiosidade que o ovo usado no de chocolate,
mas um ovo comum cozido pintado de vermelho e coberto por papel celofane. "Existe um ritual em que duas
pessoas pegam cada uma um ovo, fazem um pedido, e batem um contra o outro. Aquela que conservar o ovo
intacto tem o desejo realizado", diz Alceu Atherino Neves, 25, irmo de Augusto.
Para saber mais: "Memria Visual da Colnia Grega de Florianpolis", de Paschoal Apstolo Ptsica,
Associao Helnica de Santa Catarina. "Os Gregos no Brasil", Savas Apstolo Ptsica. "Histria Scio-Cultural
de Florianpolis", coordenao de Osvaldo Ferreira de Melo, Editora Lunardelli. "A Contribuio Grega",
Paschoal Apstolo Ptsica (Ed. do autor).
Gerao atual sntese de duas culturas
Absorvida pelo meio, populao grega mantm tradies e agrega novos costumes
Florianpolis - Aps trs ou quatro geraes desde a primeira leva de imigrantes gregos, a
identidade cultural da colnia j no to forte, tendo ocorrido, como diz Savas Apstolo Ptsica,
uma "sntese cordial entre as duas culturas". Para fazer a apresentao de dana da comunidade
grega na Festa das Naes, em agosto passado, por exemplo, foi preciso trazer um grupo de
Curitiba para apresentar o sirtki e o kalamatians. "Embora no tenhamos hoje um grupo de
dana, estas so praticadas durante as festas", defende Ptsica. Mesmo as missas j no tm a
mesma participao da comunidade. "Infelizmente, a igreja muitas vezes fica vazia aos domingos",
diz Syriaco Spyros Diamantaras, tesoureiro da Associao Helnica. "Tentamos levar mais jovens
celebrao, mas atualmente so poucos os que vo", afirma Augusto Atherino Neves, de 22 anos.
O idioma, muito freqentemente usado em conversas nos cafs freqentados pelos gregos das
primeiras geraes, hoje raramente falado. "Poucos conhecem a lngua. A terceira gerao mal
sabe dar bom dia", diz Diamantaras. O jovem Augusto Neves j fez aula de grego na Associao
Helnica, mas no domina o idioma. "Consigo compreender algumas expresses, mas manter uma
conversao difcil". Segundo Ptsica, que atualmente ministra os cursos da lngua no salo
paroquial da igreja, "os descendentes, especialmente os das primeiras geraes, geralmente falam
o grego, e o utilizam para conversar em casa. Os mais jovens muitas vezes no falam, mas
entendem um pouco e conseguem assimilar rapidamente, pois ouviam o grego em casa."
Uma tradio marcante que est se perdendo o comrcio. Os gregos j tiveram a hegemonia no
atacado de secos e molhados realizado no centro da cidade, em que eram vendidos produtos
importados, vinhos, bacalhau, azeite, charque, frutas natalinas. Porm, hoje resta apenas a Kotzias
Presentes & Utilidades, no Conselheiro Mafra, e ainda assim a loja est prestes a ser vendida.
"Antes a rua toda era ocupada pelos comerciantes gregos. A maioria fechou por causa da
concorrncia com as grandes redes", diz Estefano Kotzias, proprietrio. Em outros segmentos,
poucas lojas, como a Casa Kotzias, de tecidos, fundada em 1910, mantm-se prsperas. Os
descendentes dos gregos esto migrando para outras atividades econmicas. "Hoje so quase
todos profissionais liberais. A maioria agora trabalha dentro dos consultrios como mdico,
advogado ou engenheiro", diz Ptsica, que tem vrios parentes nesses segmentos.
Embora em seu livro "Os Gregos no Brasil" diga que o ncleo comea a mostrar sinais de
desagregao, Ptsica no considera que a comunidade esteja sofrendo aculturao. "Os gregos
no esto perdendo seus valores, at porque muitos ainda so da primeira gerao. Meus pais
vieram de Kastelrizon. Ainda cedo para fazer uma anlise", diz. A colnia de Florianpolis no
recebeu novas levas de imigrantes, e atualmente deve ter cerca de 200 famlias. Alguns membros
da comunidade mudaram-se para cidades como Curitiba e Paranagu, ambas no Paran e onde
formaram-se novas colnias. J os gregos de outras regies do Brasil, como So Paulo e Braslia,
geralmente so provenientes de correntes migratrias distintas. "H 30 anos a colnia em

Florianpolis era bem maior. Talvez porque cerca de 90% dos integrantes vieram de Kastelrizon,
cuja populao se dispersou, no houve renovao de gregos aqui", diz Diamantaras. Alm disso,
muitos descendentes se misturaram a famlias de outras origens e mudaram seus nomes.
"Devemos ressalvar que miscigenao no significa aculturao. A populao grega est sendo
naturalmente absorvida pelo meio, o que acho timo. Mesmo a Grcia formada por vrias etnias,
que ajudaram a formar seu tecido social. Essa miscigenao social fortalece uma raa", diz.
Os descendentes visitam a Grcia quando possvel, mas aps a adoo do euro a viagem
encareceu bastante. Antes da unificao monetria, a Grcia era um dos pases europeus mais
baratos para o turismo. "J fui cinco vezes, mas depois do euro no sei quando poderei ir outra
vez", diz Diamantaras. "Eu e meu irmo ainda no fomos ainda. Sei que o governo grego d bolsas
de viagem e estudo a descendentes, e espero conhecer o pas assim que possvel", diz Alceu.
SAIBA MAIS
Kastelrizon resistiu a muitas guerras
A ilha de Kastelrizon, uma das 1,5 mil que formam a Grcia, o ponto territorial mais oriental
daquele Pas, prximo de Chipre e da Turquia. Segundo a mitologia, era l que Aplo, filho de Zeus
e irmo de Artemis, criava seus rebanhos e praticava suas artes. Atacada inmeras vezes entre a
Primeira e a Segunda guerra mundiais, Kastelrizon teve sua populao reduzida de 18 mil
pessoas, no sculo passado, para os apenas cerca de cem habitantes atuais. "Metade da
populao foi para Sidney, e a outra metade veio para Florianpolis", diz o dr. Savas Apstolo
Pitsica, autor de obras sobre a colonizao grega e vice-presidente da Associao Helnica de
Santa Catarina.
Escritor liderou movimento Litoral
Paschoal Apstolo Ptsica (1938-2003), nascido em Florianpolis, o descendente de uma tradicional
famlia de imigrantes da Grcia foi presidente da Academia Catarinense de Letras (ACL) durante
mais de 14 anos e tambm da Colnia Grega em Santa Catarina, alm de scio emrito do Instituto
Histrico e Geogrfico de Santa Catarina (IHGSC). O escritor liderou o movimento Litoral e dirigiu a
revista "Litoral" entre 1959 e 1960. Entre os livros publicados esto "A Contribuio Grega", de
1994, "Aquarela Grega", de 2000, e Memria Visual da Colnia Grega de Florianpolis, em 2003.
Capito Savas trouxe gregos Ilha
Savas Nicolau Savas, o grande estimulador da colonizao grega para o Brasil, nasceu no dia 6 de
maro de 1858, na ilha de Kastelorizn. Ainda jovem transferiu-se para Atenas e Syro, onde cursou
a Escola Naval. Savas navegou todo o Mediterrneo aps haver cruzado Gibraltar, atravessou o
Atlntico, e chegou a Montevidu, no Uruguai, no dia 27 de abril de 1883, aps 85 dias de viagem.
Na volta, ao passar por Desterro, teve de trocar o mastro principal de seu veleiro. Alguns gregos
ficaram na ilha, e nos anos seguintes a imigrao passou a se desenvolver. Retornou Grcia, e
em fins de 1889 de novo atracou em Desterro. Prosseguiu viagem at Montevidu e Buenos Aires,
onde vendeu sua caravela Pomba Branca com toda a carga que transportava, em 1890. Depois se
estabeleceu em Desterro, com membros de sua famlia, e abriu uma casa comercial. O comrcio
prosperou, e possibilitou ao capito adquirir trs pequenos navios. Retornou Grcia em 1892, e
depois voltou ao Brasil. Chegando ao Desterro, encontrou os primeiros gregos e demais habitantes
da Ilha vivendo um clima de horror e guerra, devido ao governo desptico do Coronel Moreira
Cesar. Embarcou dezenas de catarinenses nos pores de seus barcos, levando-os s escondidas
para o exterior e salvando-os da Ilha de Anhatomirim. Em 1892 abriu um comrcio de exportao
no Desterro, com filiais em Paranagu, Montevido e Buenos Aires. Faleceu em 2 de outubro de
1926.
Retomada do cinema chega ao fim
Crtico Luiz Zanin Oricchio defende, em livro, que filmografia brasileira entra em nova fase
So Paulo - Em um de seus principais aforismos, o crtico cinematogrfico Paulo Emlio Sales
Gomes dizia que o pior filme brasileiro era, ainda assim, muito melhor que o melhor produto
estrangeiro. Apesar de ctico com tal exagero, o tambm crtico de cinema Luiz Zanin Oricchio,
editor do caderno Cultura, do jornal "O Estado de S. Paulo", acompanha h anos a trajetria da
cinematografia nacional, especialmente o perodo denominado de retomada, ou seja, o incio dos
anos 90 quando a produo tomou novo flego depois da poltica cultural esterilizante do presidente
Collor. Suas observaes e reflexes foram reunidas no livro "Cinema de Novo - Um Balano
Crtico da Retomada" (Estao Liberdade).
O lanamento coincide com um momento determinante do cinema brasileiro, na observao de
Oricchio: com "Cidade de Deus", de Fernando Meirelles e Ktia Lund, chegou-se ao fim de um

momento: "Daqui para frente outra coisa e nenhuma atividade pode ficar se retomando a vida
inteira", afirma ele, que interpreta o filme como emblema de uma tendncia em formao, ou seja,
uma obra que une diversas questes discutidas ao longo da dcada de 1990 e que se insere ao
novo quadro de relaes entre tcnica, esttica, cultura e poltica. "Trata-se, mais do que tudo, de
uma efetiva disponibilidade para interagir com o que fora ativa dentro do processo, sem se fixar
em experincias do passado tomadas como modelo e sem se deixar simplesmente absorver",
observa Ismail Xavier, no prefcio do livro.
Zanin Oricchio parte de um importante princpio: apesar de uma poltica culturalmente
estranguladora no perodo Collor, a produo cinematogrfica no se reduziu escala zero, com
alguns ttulos sendo lanados e exibindo sinais, ainda que fraqussimos, de uma produo.
A promulgao da Lei do Audiovisual, que cria mecanismos de captao de recursos via renncia
fiscal, permite no apenas o reerguimento da produo como facilita a entrada em cena de novos
cineastas que, durante esse primeiro perodo da retomada, vo dialogar com os mais experientes.
Apesar das diferentes opes estticas, um fator os une: a observao sobre as condies do
Brasil.
"Debruou-se sobre temas como o abismo de classes que compe o perfil da sociedade brasileira,
tentou compreender a histria do Pas e examinou impasses da modernidade na estrutura das
grandes cidades", escreve o autor, lembrando que, a partir dessa filtragem, surgiram novas formas
de abordar as relaes amorosas, alm de ensaiar uma volta ao regionalismo.
Zanin privilegiou filmes de fico em sua anlise, apesar de rpidas menes ao documentrio.
Interessa-lhe, na verdade, tratar da relao do cinema com o pblico. Desde o contato mais
apaixonado, como em "Carlota Joaquina" (Carla Camurati), "O Auto da Compadecida" (Guel Arraes)
e "Central do Brasil" (Walter Salles), at experincias mais speras, como abordar a questo social,
especialmente a geografia da violncia na qual o crtico destaca "O Invasor" (Beto Brant) pela
ntima relao entre estrutura social e violncia.
O aumento de produes do que j se convenciona chamar "cinema popular" ("Lisbela e o
Prisioneiro", em cartaz, um exemplo, como "O Filho de Maria", com o padre Marcelo, que estria
em outubro), alm do plano de se instalar uma indstria cinematogrfica, comprovam que a
retomada finalmente cumpriu sua primeira fase.