A alma minha gentil que agora parte/To cedo deste mundo outra vida,/Ter certo no cu grata

acolhida,/Indo habitar sua mais beata parte./Ficando entre o terceiro lume e Marte,/Ser a vista do sol
escurecida,/Vir depois, muita alma ao cu subida,/V-la portento de natural e arte./E se pousasse
entre Mercrio e Luz,/Brilhara mais do que eles nossa bela,/Como s se espalhara a fama sua./A Marte
certo no chegara ela./Mas se mais alto o seu vulto flutua,/Vencera Jove e qualquer outra estrela.

Neste soneto de tom elegaco, o eu lrico narra pesaroso a partida precoce de uma
senhora. A descrio do lcus celeste que acolher esta mulher sugere que o eu lrico lhe
atribui altas notas de idealizao. Para os medivicos e renascentistas, o quarto lume era a
circunferncia que se encontrava entre o terceiro circulo, o cu de Vnus, e o quinto corpo
celeste, o cu de Marte e correspondia ao personagem mitolgico Apolo. Esta divindade, na
mitologia grega, era o deus da msica, da poesia e presidia nove musas. A referncia indireta
a Apolo no primeiro verso do segundo quarteto no arbitraria e sugere que, se a dama for
louvada e eternizada em versos, sua beleza poder ofuscar at mesmo a luz solar. O eu lrico
pondera, no ultimo verso da mesma estrofe, que, nestas circunstncias, a excelncia de sua
senhora no seria um atributo oriundo apenas da natureza, mas tambm da arte empregue pelo
poeta em seu louvor. Nos tercetos, uma nova aluso a Apolo reitera a anterior ao mencionar a
fama perene que a dama adquirir atravs da apologia potica, ponderando que esta
notabilidade poderia sobrepor os cantos entoados sob os auspcios de marte, ou seja, os
poemas que teriam por tema as guerras e os textos associados a Jpiter, escritos que se
sobressaiam pela agudeza de raciocnio.
No poema supracitado, a experincia da perca torna a dama inatingvel. Essa
impossibilidade amorosa leva o eu lrico a acentuar seus traos, apresentando-a como um ser
angelical. medida que a senhora espiritualizada, a cosmologia humanizada, pois os
corpos celestes que circundam a terra passam de pano de fundo para o louvor da amada
escala que mede sua perfeio. No poema a atividade potica apresentada como um vnculo
que possibilita a contemplao da mulher e que preenche o abismo que separa o eu lrico de
sua senhora. A esse respeito, Marnoto (1997, p. 588) afirma: Para Petrarca, a palavra erigi-se
em instrumento atravs do qual vai colmatando a irredutvel fenda que separa o amante da
mulher. Mas como Laura representa um centro ubquo e inatingvel, o movimento que anima
o discurso torna-se inesgotvel. A abordagem subjetiva do espao, a apresentao beatfica
da mulher que a destitui de qualquer sensualismo e o canto potico enquanto possibilidade de
preenchimento para uma ausncia e angustia perene so traos encetados por Petrarca na lrica
que iro fecundar na produo camoniana.

Questa anima gentil che si diparte,

anzi tempo chiamata a laltra vita,
se lassuso quanto esser d gradita,
terr Del ciel La pi beata parte.
Sella riman fra l terzo lume et marte,
fia la vista del sole scolorita,
poi cha mirar sua bellezza infinita
lanime degne intorno a lei fien sparte.
Se si posasse sotto al quarto nido,
ciascuna de le tre saria men bella,
et essa sola avria la fama e l grido;
nel quinto giro non habitrebbe ella;
ma se vola pi alto, assai mi fido
che com Giove sai vinta ogni altra stella.

Alma minha gentil, que te partiste

To cedo desta vida, descontente,
Repousa l no Cu eternamente
E viva eu c na terra sempre triste.
Se l no assento etreo, onde subiste,
Memria desta vida se consente,
No te esqueas daquele amor ardente
Que j nos olhos meus to puro viste.
E se vires que pode merecer-te
Alguma cousa a dor que me ficou
Da mgoa, sem remdio, de perder-te,
Roga a Deus, que teus anos encurtou,
Que to cedo de c me leve a ver-te,
Quo cedo de meus olhos te levou.