Francisco Javier Montaño Cruz

Grupo 0006
Ciencias de la Comunicación

Estado, Sistema y Poder Político

Aparatos Ideológicos del Estado
Es necesario identificar las transformaciones culturales del estado capitalista para
saber en que aparatos culturales se construye el consenso que le permite expandirse
ideológicamente.
 Actualmente este proceso de construcción de hegemonía y legitimación se genera, en
gran medida desde el circuito de comunicación de masas. Los avances tecnológicos
en este sector han propiciado que los mensajes lleguen a un número de personas cada
vez mayor
 Las clases dominantes utilizan los Aparatos Ideológicos del Estado para mantener a la
sociedad trabajando para ellos; mediante la vía cultural, los AIE son un medio por el
cual dichas clases mantienen las condiciones de equilibro que se necesitan para que el
capitalismo siga siendo aceptado por las clases dominadas.
 Las elites necesitan legitimar las bases de su dominación para seguir conservando el
poder, necesitan imponer a la sociedad su ideología, para ésto los medios de
comunicación de masas necesitan renovar su estructura material y cultural.
Existen tres características para la implementación de los aparatos ideológicos del estado:
1. Necesidades apremiantes de conservación del poder que enfrenta el sector
dirigente.
2. La asignación de un aparato o sistema de aparatos dirigentes no excluye la
participación de otros aparatos secundarios; esto con el fin de lograr una
aceptación mas amplia y uniforme.
3. Esta política de selección varía de acuerdo los requerimientos específicos de
cada fase histórica.
De acuerdo a este último punto, se puede constatar que históricamente los aparatos
Ideológicos del estado han evolucionado a lo largo de la historia:
a) Comunismo primitivo: El sector dominante emplea la tradición oral y el rito
b) Feudalismo: Se justifica la dominación usando el trabajo del siervo al señor feudal
y se hace uso de la iglesia como herramienta de represión ideológica
c) Mercantilismo: Se hace del estado el órgano de representación general,
supuestamente marcada por la igualdad y la libre participación, aunque las clases
dominantes sean en realidad la encarnación del interés general.
d) Premonopolismo: Aparatos escolares.
e) Aparato global de cultura de masas.

Estas instituciones se convierten en las que imponen los valores, las emociones, los
sentimientos y las principales tendencias ideológicas según la época y los requerimientos
de la elite, generan la credibilidad necesaria para la instalación del orden social.
Determinan el concepto de nación, sociedad, hombre, es decir establecen le memoria
histórica del poder. A partir de esto, el estado trata de que los individuos se identifiquen
como una parte del sistema y de esta manera que el estado los tenga bajo su control
político y autoridad.

En otras palabras que el estado educa a las personas pero solo lo suficiente para que resulten útiles a los ricos. después porque colabora en la reproducción de la ideología dominante. Considera la educación como encargada de construir la hegemonía social. la inculcación de la ideología no se da bajo una forma uniforme. Vasconi analiza el aparato escolar como una institución fundamental en la historia latinoamericana. la de permitir la reproducción de las mismas relaciones de producción sin importar lo que suceda en las fuerzas productivas. Louis Althusser es quien retoma estos planteamientos y afirma: que el aparato ideológico dominante en las formaciones capitalistas es el aparato ideológico escolar. Además. por tanto tiempo y además en una edad en la que se es particularmente vulnerable a los estímulos del exterior. mas vigorosa es su esfera cultural y su sociabilidad”. aunque cada estado les proporciona ese nivel de acuerdo a las necesidades productivas. Dentro del pensamiento latinoamericano. demasiado nivel cultural podría hacer que las personas se rebelaran en contra de los dominadores. La calificación es como el salario. gente para dominar. Becholloni y Mendel y Vogt coinciden con este planteamiento. le escuela es el aparato ideológico dominante. . gente hecha para ser dominada y burgueses. sino que se divide en ideología proletaria e ideología burguesa. Mendel y Vogt por su parte afirman: que la función de la escuela es prepara ideológicamente la división de clases. primero porque reproduce la calificación de la fuerza de trabajo. Baudelot. esto es la fuerza de trabajo libre. El cuadro de honor es una analogía de la competencia en el marcado laboral. Dentro de las formaciones capitalistas. Después. Althusser plantea que ningún aparato ideológico tiene una audiencia tan grande. La obediencia a la que se da tanta importancia. afirma que la escuela es el lugar de transmisión de ideas de la clase dominante.          A partir del pensamiento de Antonio Gramsci se considera a la escuela como el principal medio de control ideológico del estado. es decir forma proletarios. en sentido del trabajo que ya se hizo. pero cada uno decide si aprovecha o no los conocimientos. Los alumnos están obligados a estar ahí. Gramsci “Cuanto mas extensa es el área escolar y abundantes grados superiores de enseñanza de un estado determinado. es decir las clases dominantes. Gramsci considera que cada estado es ético en la medida que una de sus principales funciones es que la gran mayoría de la población posea conocimientos culturales. La escuela es el aparato ideológico vital del capitalismo. hará de los obreros personas sin iniciativa propia. otros autores como Bourdieu.

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