Cultura y filosofa Americanas: Jos Luis Lpez Botero Pbro.

Pensamiento Latinoamericano
Antonio Jos Quiceno Espinosa
Fabin Andrs Mendoza
Ciclo filosfico II

Cultura y filosofa americanas

El espritu positivo, parte de un presupuesto antropolgico que contempla la posibilidad
de la resolucin de las determinaciones del ser, que no son ms que expresiones de la
actitud humana frente a s y a las dems realidades entitativas, esta es la necesidad.
Ahora bien, la realizacin de la filosofa, no se da solo por el deseo de una marca
exclusiva, de una diferencia o de un reconocimiento, pues cada reflexin es reflexin
de algo, y, en nuestro caso depende estrictamente de las circunstancias del ser en el
mundo, en cuanto americano que es. Pues bien, parece ser, que la cultura de los
americanos no es ms que la sombra de vestigios de lo europeo, que por la conquista,
hundieron sus races en la realidad ntica y consecuentemente una mentalidad de
incapacidad y dependencia, que no ha sido otra cosa, que el obstculo para ser naturales
y tal como somos.
As mismo, por esta idea vendida y peor an, regalada por Europa, se empieza a
determinar el ser del americano, el cual, se ha sentido seguro en su totalidad por la
propuesta cultural que empapa el continente. Pero no se ha dado cuenta, que lo nico
que ha ocasionado ha sido una enajenacin del ser, hacindolo incapaz de crear su
propio artificio vital, convirtindolo en un primer momento en una marioneta impropia
y posteriormente en un incapaz de realizarse.
Es entonces, con la mirada angustiada de la ausencia de realizacin de la propia vida
como sujeto enajenado, cuando se engendra en la conciencia, la necesidad de ser iguales
a los europeos, o en su defecto superiores, porque nos consume la noticia, de que no
somos ms que una copia y por tanto sin originalidad. Dando paso a la autoafirmacin
de la incapacidad de resolucin de problemas, y como consecuencia la mentalidad de un
fatalismo de supervivencia.
Se puede decir, respecto de la cultura en Amrica, que no es ms que una sombra de la
europea, que encerrada en la cortina de la farsa de la resolucin de problemas, se
presentaba como la ideal para vivir y como suelo de la vida en el continente, pero no es
ms que un crter inmenso que no ha permitido la autoafirmacin del ser americano,
como sujeto personal y colectivo y ampliamente diversificado, pues parece que el afn
de los iberoamericanos no es otro que divertirse, embriagarse, estar con mujeres, y que
los dems piensen y sufran buscndole soluciones a esta realidad catica, donde se
encarna la violencia, la pobreza, la angustia y finalmente, la muerte. Hace falta cultivar
las propias ideas y las mejores soluciones dice el autor-. Y en esa bsqueda
indeterminada de extinguir la fatalidad, es como el hombre se encuentra en s, se posee,

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Fabin Andrs Mendoza
Ciclo filosfico II

y reflexiona en su ser indeterminado y alienado por su misma mentalidad, y trasciende,

dando origen a una disciplina estrictamente antropolgica, que no le atae sino a l, y
con ella, se puede autoafirmar, esta es la filosofa.
Esta idea, de poseerse da como extensin al problema de enajenarse, porque pasa a otro
nivel la discusin filosfica, y es el afn de <<aparecer>> frente a los dems
continentes como el americano, dando como resultado el descuido de la simplicidad
del caso, que es <<pensar>> y en cmo no depender de la opinin universal, sino
cambiar la mirada y el rumbo de una conciencia en s a una para s, para meditar lo
nuestro, y una vez meditado y estructurado, se pueda presentar al las mentes plurales
del orbe, no como garanta de ser aceptados, sino como muestra de lo que se posee. Es
por tanto, que la unidad en la pluralidad de la filosofa de Iberoamrica, no debe
embotarse, en el adjetivo de americana, sino simplemente pensar y autoafirmarse y
realizarse como ser en el mundo, nada ms. Porque no se ha hecho filosofa por
necesidad de hacerla, sino para demostrar que no somos inferiores. Solo el hombre
americano, y su pensamiento filosfico se determina en su historia, porque el hombre
es una historia, es ms, es la historia; ahora bien, de esta visin subjetivista de la
realidad se sigue un relativismo de verdades, pero en esto consiste el arquetipo
filosfico, pues qu sentido tendra una homogeneidad de pensamiento?, es sin
embargo, de aclarar, que siempre el imperativo para expresar y conceptualizar es el uso
de la razn, tanto terica como prctica, pero siempre la razn. No es por el adjetivo
calificativo de Europa, sino por el sustantivo que soluciona los problemas reales de
Amrica. Solo as se puede hacer una filosofa del hombre y para el hombre, es decir,
universal.