APUNTES HISTORIA DEL DERECHO II

MARCELLO SASSO (PRIMERA PRUEBA)

INTRODUCCIN.
12 agosto 2014
Argentina, Per , Colombia, Ecuador y en cada uno de los distintos territorios en que se
desmiembra el espaol americano, va surgiendo un derecho patrio, un derecho propio de
cada uno de esos territorios y eso es lo que vamos a estudiar respecto al derecho patrio
chileno, como surge, tratando de entender cul es su relacin con los elementos
formativos del derecho occidental y el ordenamiento jurdico del periodo indiano, periodo
justamente de la dominacin espaola en Amrica entre siglos XVI al XVIII, y comienzos
del XIX, periodo indiano o colonial, como se relaciona derecho patrio eso con ese derecho
anterior de la poca colonial.
De ese derecho indiano surge como reaccin y transformacin lo que llamamos derecho
patrio chileno, que se superpone y aade, y se desarrolla a partir de la introduccin del
derecho indiano. Derecho patrio e indiano son trminos relacionados
El derecho patrio es difcil de entender si no es en un marco general del derecho indiano
que rega en los siglos XVI hasta el XIX. El derecho patrio ir cambiando poco a poco
diversos aspectos del derecho indiano, que va a continuar vigente una vez que se
produzca la independencia en 1818. Se va a mantener este derecho y se ir cambiando
lentamente adecundolo a las realidades del Estado republicano, que se establece a
partir de comienzos del siglo XIX, de la declaracin de independencia y entonces poco a
poco se transforma ese derecho indiano en este derecho patrio, pero es una
transformacin que no significa un cambio total, sino que muchos elemento provenan del
derecho indiano y son recogidos por el derecho patrio chileno, y as por ejemplo en
materias importantes la dictacin del cdigo civil en 1855, constituir una de las primera
innovaciones en derecho patrio chileno, si se lee el mensaje del cdigo civil vern como
all Andrs bello cuenta que en su redaccin se tuvo en cuenta lo que era el derecho
indiano y el derecho espaol, el derecho castellano, y sobre todo el texto de las 7 partidas
para la redaccin muchas de las disipaciones de nuestro cdigo civil.
Hay una clara continuidad entre ese derecho indiano y ese derecho patrio que va
surgiendo a lo largo del siglo XIX y que en el curso del siglo XX experimentara grandes
transformaciones que tienen que ver con nuevos elementos formativo.

El derecho es uno hoy en da, pero maana probablemente tendr modificaciones y hay
que entender transformaciones como algo propio del derecho, que no es inmutable, sino
que se transforma y se adecua a las distintas realidades econmicas, polticas, sociales y
culturales.
Arraigamiento espacial El derecho est vinculado a un cierto territorio, en el caso de
nuestro pas, al territorio de Chile, donde se desarrolla este derecho patrio y por lo tanto,
en ese mbito se debe que estudiar lo que es la evolucin del derecho chileno, y se trata
de criterios para entender el proceso de evolucin del derecho de la poca indiana a la
poca patria y tambin con ello un conjunto de informaciones que les permita tener un
cierto retrato una cierta visin lo ms completa posible de ese proceso de a
transformaciones del derecho en chile desde la poca indiana y la poca patria,
abarcando hasta el propio siglo XX
Cmo ha evolucionado el derecho occidental en la pennsula ibrica, en Espaa, hemos
revisado como ha ido evolucionando y se ha desarrollado el derecho con elementos
formativos como el romano, cannico, germnico, etapa de la variedad jurdica,
germnico influyendo en alta edad media y finalmente en la baja edad media con el
elemento del derecho comn, que constituir la base a partir de la cual se formar el
derecho que aparece en el siglo XVI hasta el XIX como el derecho indiano, que es el
referente, el antecedente ms inmediato de la formacin del propio derecho chileno. Se
trata de tener una visin de lo que es el derecho en chile entre siglo XVI hasta siglo XX,
pero destacando la etapa ms reciente de la evolucin del derecho chileno, como derecho
contemporneo, el derecho que est en la poca ms prxima a nuestra actualidad y a
partir de estos objetivos.
Revisin de los elementos formativos del derecho entre los siglos XVI y el XX:
1)
2)
3)
4)

Iusnaturalismo catlico
Iusracionalismo
Iurpositivismo
Ideas sociales del derecho

Sern los cuatro elementos formativos ms importantes en la formacin y evolucin del

derecho occidental a partir del siglo XVI y hasta el da de hoy. Estos elementos formativos
par ten de una situacin que es la tensin entre el derecho comn, por un lado, y los
derechos nacionales que de alguna manera se han ido desarrollando en Europa, Francia,
Inglaterra, y en Espaa, particularmente en Castila. Cada uno de estos territorios va
generando un derecho propio, establecido por sus propias autoridades y que entra en
tensin con el derecho comn, esa gran doctrina jurdica uniformadora que surgi en los
siglos XII y XIII como forma de unificar todo el derecho de la Europa occidental cristiana.
Habr una tensin entre ese derecho comn y el derecho propio que se va a intentar
resolver mediante una serie de medidas, por ejemplo:

la dictacin de las pragmticas de Juan II en 1427, en las que se permite la cita

solo de ciertos autores del derecho comn para limitar la cita indiscriminada de

autores dentro del territorio de Castilla, y entonces se establece que solo se puede
citar a Bartolo en materia civil y Juan Andrs en materia canonca. Esta
disposicin del rey Juan II no va a lograr el objetivo de limitar la invocacin de los
autores del derecho comn, que va a continuar como practica tanto de la
jurisprudencia judicial y administrativa en lo que habamos llamado como la
recepcin inorgnica del derecho comn, que se va a mantener de modo muy
intenso recibiendo la influencia del derecho comn en castilla por esta va
inorgnica, sea a travs de la jurisprudencia judicial y administrativa que
provocaba incertidumbre acerca del derecho que rega en Castilla en esta poca.
Las opiniones de los autores eran las grandes fuentes autorizadas para resolver el
caso y no tanto la propia legislacin dentro del reino, ya desde el siglo XIII y
sobretodo en siglos XIV y XV, que era dejada de lado prefiriendo las doctrinas de
los autores del derecho comn. La pragmtica de 1427 ser un primer intento de
controlar esa invocacin de autores del derecho comn, pero fallar porque va a
continuar la cita indiscriminada de autores del derecho comn, como antes de la
pragmtica y entonces esa disposicin no tendr ningn efecto prctico en la
modificacin en esta recepcin inorgnica del derecho comn

En la misma lnea se sita la pragmtica de Madrid en 1499, obra de los reyes

catlicos. Dan impulso al proceso de descubrimiento y conquista de Amrica, pero
estos monarcas intentaran controlar y contener el proceso de la recepcin
inorgnica del derecho comn y para ello dictaran la pragmtica, que autoriza solo
la cita de dos autores en materia civil: Bartolo y Baldo De Ubaldi y dos en derecho
cannico: Juan Andrs y Nicols de Tudeschi, que van a ser los nicos autores
que se pueden citar tanto en materia civil como canonca, con lo que se intenta
restringir las citas de los autores del derecho comn solo a estos cuatro, pero sin
embargo, en la prctica esta disposicin tampoco llega al efecto deseado y se
sigue con la cita indiscriminada de los ms distintos autores del derecho comn,
as que esta pragmtica falla, y no limita la inseguridad jurdica que provocaba
este hecho, eso llevar a que las Leyes de Toro en 1505 reiteren el orden de
prelacin del ordenamiento de Alcal de Henares de 1348 que haba establecido
toda una forma de aplicar el derecho en Castilla, otorgando primaca al derecho
real. En primera instancia, se deba aplicar el derecho real, disposiciones de los
monarcas y solo a falta de ese primer orden se poda pasar al segundo que era el
del fuero real y fueros municipales, siempre que se probara que estuvieran en uso
y otras condiciones que limitaban la aplicacin de los fueros municipales, y si
tampoco en ese segundo orden se encontraba una norma que permitiera resolver
el caso, se poda pasar al tercer orden que era el de las siete partidas (Alfonso X,
el sabio) que qued recogida en el tercer orden, siendo promulgada por el propio
ordenamiento de Alcal de Henares incorporndose al ordenamiento. Las 7
partidas, con su carcter supletorio va a tener en la prctica, sobre todo a partir de
1505, una gran aplicacin, porque es un texto elaborado a partir de las ideas de la
doctrina propia del derecho comn y entonces a partir de 1505 con leyes de Toro,
se deroga pragmtica de Madrid y se prohbe cita autores de derecho comn. Los

prcticos del derecho, a partir del siglo XVI y la dictacin de leyes de Toro, lo que
hacen en la prctica es recurrir a textos que estn dentro del orden de prelacin,
recurren a texto que presenta mayor proximidad con doctrina propias del derecho
comn que siguen siendo las nicas que se ensean en las universidades en esta
poca, y por lo tanto en la prctica a partir de 1505 solo se utilizar las partidas, de
acuerdo al entendimiento que se ha ido desarrollando conforme a la doctrina del
derecho comn.
Las 7 partidas, a partir del ordenamiento Alcal de Henares, y sobre todo de las Leyes de
Toro, pasa a ser el principal ordenamiento legal de Castilla y en ese contexto se
traspasan a territorio americano cuando se produce el descubrimiento y conquista,
entonces tenemos esta tensin entre derecho propio, de castilla y derecho comn, tensin
que esta siento mantenida a resolucin por parte del reino de Castilla mediante dictacin
de textos legales como Leyes de Toro, y en ese marco de intentar resolver la tensin se
produce el descubrimiento de Amrica, y este problema de la tensin se proyecta y
traspasa al continente americano donde tendremos esta dificultad de la tensin entre
derecho comn y derecho propio, sobretodo porque en Amrica cuando se establezcan
las ciudades como en Mxico, y luego ms tarde en Per, estas universidades
americanas, finalmente en Chile en siglo XVIII, van a continuar enseando lo mismo que
enseaban antiguas universidades europeas y seguirn la doctrina del derecho comn
como haban sido elaboradas, la glosa y comentario, que se mantienen casi inalteradas
en la enseanza del derecho en universidades espaolas en siglos XVI y siguientes. y
estas universidades americanas que surgen poco a poco.
A partir de esta tensin veremos influencia que se produce del iusnaturalismo catlico en
el siglo XVI, particularmente en el marco de discusiones que se producen en la gestacin
del derecho indiano en el cual el derecho natural catlico tendr todo un rol en el sentido
de contribuir a la gnesis de ese derecho indiano adecuado a esta realidad nueva, que es
el mundo americano, realidad desconocida para europeos, y eso genera una serie de
dificultades y conflictos que se resolvern mediante el aporte del derecho comn, que
sigue siendo influyente, pero tambin mediante influencia de iusnaturalismo catlico, que
tiene rol importante en la estructuracin del derecho indiano, pero ms tarde, a partir del
siglo XVIII surge el iusracionalismo que provocar transformaciones a partir de fines del
siglo XVIII, y a partir del siglo XIX, en el marco del proceso de la independencia, que
estar inspirada en el iusracionalismo y ms tarde ocurrir con lo mismo con el
surgimiento del iuspositivismo en la segunda mitad del siglo XIX y parte del siglo XX, que
contribuye a la formacin del derecho occidental en general y derecho chileno en
particular, el cual sigue siendo influyente hasta el da de hoy
Las concepciones sociales surgen en siglo XIX y se consolidan en siglo XX, y constituyen
hasta el da de hoy un elemento formativo del derecho occidental y derecho chileno.
Las capitulaciones sern el marco jurdico a travs del cual se organizar el proceso de
descubrimiento, conquista y colonizacin, y a partir de esas capitulaciones aparecern las
bulas papales y alejandrinas (Alejandro sexto), que proyectarn lo que es el derecho
comn como fundamento de la dominacin castellana en Amrica en la medida en que

esas bulas de donacin estn apoyadas en la doctrina del derecho comn que entiende
que el papa tiene poder temporal sobre el mundo, y que le permite donar tierras de
infieles a prncipes cristianos y eso es lo que realizara el papa a travs de bulas papales
de 1493 que van a constituir uno de los fundamentos ms importantes de la dominacin
espaola en Amrica..
Hay que recordar el tratado de Tordesillas de 1493, que va a dar cabida a los tratados
internacionales como forma de regular la expansin castellana en Amrica, tratados que
ya venan de pocas anteriores, de 1479 y 1480 entre Castilla y Portugal para repartirse lo
que es la influencia sobre las islas que estn frente a la propia Espaa y el continente
africano en el proceso inicial de expansin que se viene llevando a cabo desde siglo XV.
Las islas Madeiras, Azores y Canarias, sern repartidas por tratado de Alcazovas-Toledo
con lo cual habr un primer tratado que regulara relaciones entre Espaa y Portugal
respecto a su proceso de descubrimiento y conquista y este ser modificado por el de
Tordesillas en 1493, que tratara de regular cual es la posicin en la que quedan nuevos
territorios que hay en esto continentes.

Segundo gran tema: revisin del esquema de la organizacin poltica indiana

En chile, Valdivia funda una ciudad, Santiago en 1541 como seal de poblamiento A
medida que se fundan ciudades se van estableciendo cabildos. Hay proyeccin de
cabildos a Amrica, y en Chile Valdivia funda Santiago, y lo primero que hace es
organizar el cabildo de la ciudad, llama a cabildo abierto para que se elija autoridades.
Entonces, los cabildos americanos tendrn una gran significacin en al organizacin
poltica indiana
Monopolio econmico sobre Amrica dominacin castellana en Amrica pretende
limitar posibilidad de comercio con otras naciones, solo se comercia entre Amrica y
Espaa y eso forja el monopolio econmico que va a ser uno de los motivos para
entender la dependencia de Amrica respecto de metrpoli espaola durante periodo de
colonizacin espaola que llegar a ser una de las causales de que en el siglo XVIII se
sostenga la independencia de estas colonias espaolas del dominio espaol.

Iglesia y estado
Patronato
Regalismo

Formas que van a adoptando las relaciones entre estado e iglesia. Medios de control y
visitas, juicios de residencia, el estado indiano que se organiza por los espaoles para
dominar en territorio americano, es un estado sujeto a una serie de mecanismos de

control, fiscalizacin que permiten cautelar que se cumplan disposiciones que funciona
con mayor o menor xito y existen y se intentan aplican en mayor o menor medida dando
cuenta de intencin de establecer un estado en Amrica que funcione de manera ms o
menos ordenada
En muchos lugres por la distancia, estas instituciones funcionarn poco y mal, pero en
general est el intento de la corona de establecer orden jurdico de estado en territorio
americano.
Despotismo ilustrado y reformas borbonas en Amrica despotismo es el movimiento
que marcan las monarquas europeas que se caracterizan por el absolutismo, son
monarquas absolutas que adems asumen el ideario propio de la ilustracin que se ha
ido desarrollando el siglo XVIII como conjunto de ideas que tienden a transformar la
realidad social, poltica, cultural y econmica. Este conjunto son adoptadas por
absolutismo ilustrado dado origen a el despotismo ilustrado, que introduce reformas en
continente americano, reformas borbnicas, implementadas por dinasta de borbones que
asume en Espaa en siglo 18, en reemplazo de los Austria
Igualdad ante la ley surge en independencia pues haba grupos diferenciados con su
propio derecho.

19 Agosto 2014
Concepcin racionalista del derecho natural como segundo gran elemento formativo que
influye sobre tradicin occidental en poca entre siglo 16 y 20.
Se conoce con el nombre de iusracionalismo tambin. O filosofa racionalista del derecho
natural. Porque se basa de la filosofa que se desarrolla dentro del mbito del
racionalismo, referido al aspecto del derecho, por lo cual hablar de una filosofa
racionalista nos da cuenta de la vinculacin que tiene esta concepcin racionalista del
derecho natural con la filosofa racionalista que es el marco y contexto dentro del cual
surge esta concepcin racionalista del derecho natural.
Es aquella que se desarrolla a partir de los siglos 17 y 18 con un intento de plantear toda
una forma de pensamiento fundado solo en lo que son las verdades de la razn, del
mtodo racionalista que va a ser caracterstico de esta filosofa. Se trata de una reflexin
filosfica que lo que hace es fundar filosofa sobre los supuestos racionalistas que
constituyen la base de esta reflexin filosfica. Se va a desmarcar de lo que es la tradicin
cristiana catlica que se haba venido influyendo dentro del mbito de la filosofa desde la
poca del mundo antiguo, de la influencia del cristianismo en que se haba introducido
influencia cristiana y ah habamos visto como haba influido la filosofa catlica del siglo
3ro hasta siglo 16 que va a ser transformada a partir del siglo 17 con motivo de los
grandes descubrimientos cientficos y nuevos conocimientos en este siglo, pero sobretodo
en el marco de las grandes luchas de religin que marcan la historia en Europa en el
segundo mitad del siglo 16 y primera mitad del siglo 17, luchas que enfrentarn los

protestantes y catlicos por intento de imponer unos a otros su propia religin, que se ha
dividido de comienzos del siglo 16, resulta que esa lucha que se da entre cristianos y
catlicos finalmente se va a traducir y manifestar en un distanciamiento de la filosofa de
esa fundamentacin anterior en la religin cristiana catlica, como nica religin aceptada
por cultura occidental
Desde el ao 390 dc que la religin cristiana catlica haba sido declarada como religin
oficial del imperio romana, desde esa poca religin catlica era la nica religin que se
practicaba dentro del mbito de la cultura occidental. Haban existido corrientes herticas
menores pero no alcanzaron influencia de religin catlica, pues bien, esa influencia de la
religin catlica entra en crisis, se cuestiona con surgimiento de protestantes a comienzos
del siglo 16. Eso desata guerras de religin.
Eso sentara las bases del proceso de la secularizacin de la cultura occidental, y as, de
la perdida de las bases religiosas de estas cultura occidental que comienza a apoyarse
desde segunda mitad del siglo 16 se apoya sobre fundamentos racionales.
En ese marco la filosofa racionalista tendr gran importancia como autores como
Descartes, que justamente va a publicar una obra: Discurso del mtodo a comienzos del
siglo XVII. Obra en que plantea el nuevo mtodo para realizar la reflexin en el mbito de
la filosofa. Ese nuevo mtodo es exclusivamente racionalista, fundado nica y
exclusivamente en verdades de la razn, que pasan a ser las verdades ms importantes
del entendimiento humano, estn fundadas en una verdad que tiene la misma validez que
tienen las verdades de la geometra, matemticas, que son verdades autoevidentes y que
cualquier reflexin racional
Verdad fundamental que plantea descartes es la idea del pienso, luego existo. Es la
afirmacin fundamental del discurso, a partir del cual se construye toda la reflexin
filosfica occidental sobre bases ahora racionales, y ya no sobre bases religiosas, como
haba sido habitual dentro de la filosofa catlica, que haba sido la nica predominante
con anterioridad al desarrollo de esta filosofa.

Dentro de esta filosofa racionalista encontramos la gnoseologa,, axiologa que van

marcando los distintos temas, problemas propios de todos sistemas filosficos. En esta
filosofa tambin hay una reflexin en el mbito del derecho y es la filosofa racionalista
del derecho natural o el iusracionalismo. El cul es la manifestacin respecto del mbito
del derecho de lo que son los supuestos fundamentales del a filosofa racionalista y la
concepcin iusracionalista se entiende solo dentro de este contexto.
Iusracionalismo es una concepcin que tiene el carcter de ser concepcin de derecho
natural, por eso se le denomina filosofa racionalista del derecho natural. En este sentido,
la filosofa racionalista plantea una visin dual del derecho, en que entiende que el
derecho est constituido tanto por derecho positivo, como derecho natural. Ambos siguen
siendo dentro de esta concesin los dos elementos integrantes de la concepcin del
derecho. En este sentido, mantiene lo que haba sido la tradicin de la filosofa catlica

del derecho natural que tambin haba planteado esta dualidad, la cual se mantiene en
filosofa racionalista, pero cambia de sentido y significacin. Se va a mantener la
concepcin del derecho positivo, el que ser el creado or los hombres en las sociedades
histricas donde ellos viven, as que se mantiene esta idea, pero en cambio, el derecho
natural ser algo distinto a como lo conceba la concepcin catlica del derecho natural, la
cual conceba el derecho natural como una parte de la ordenacin divina en relacin al ser
humano, que estaba regida por esta ordenacin. El ser humano era una criatura
privilegiad dentro de la creacin divina y ser humano estaba regido por este derecho que
era parte de la ordenacin divina. Aquella parte de esa ordenacin se conoca como
derecho natural. En cambio, en concepcin racionalista vamos a encontrar que por el
problema de la diversidad de religiones a la cual se enfrenta la filosofa racionalista que
intenta superar a partir de la reflexin racional fundado en verdades de la razn y ya no en
verdades de la religin como haba sido tradicional, eso se deja de lado y se apoya en
bases de la razn, y a partir de eso se construye un nuevo concepto de derecho natural,
que va a ser similar a las ideas de carcter autoevidentes a la razn humana, que servan
de ase para l pensamiento racional dentro del marco de la filosofa racional. Se reproduce
el mismo mtodo apriorstico, de las ideas que estn el entendimiento humano antes de
cualquier experiencia. Esos a prioris que forman parte del entendimiento humano como
forma de entender la racionalidad humana tambin se van a referir al mbito del derecho,
y en este sentido, esa razn humana va a contener el derecho natural racionalista, que
estar integrado por un conjunto de verdades autoevidentes a razn humana formado por
el conjunto de derechos naturales del hombre.
Derecho natural integrado por derechos naturales del hombre en medida que son tributos
que deben pertenecer al hombre solo por eso, as por ejemplo, se plantea que el hombre
tiene derecho a libertad, igualdad, a propiedad de los bienes necesarios para subsistencia
o a la felicidad,incluso.1787 Norteamrica por ejemplo.
A partir de derechos naturales el iusracionalismo entiende que el derecho natural tiene
carcter ya no objetivo, en sentido de ser orden que establece un ser creador, un orden
divino, sino que habr un orden subjetivo, que tiene importancia las verdades de la razn
humana obtenidas mediante la aplicacin de un mtodo riguroso y racional que permite
identificar las verdades autoevidentes.
Derecho natural racionalista es de carcter subjetivo, no es variable y adecuado a cada
sujeto, sino que es ms bien, siempre el mismo en la medida que es concebido de una
manera racional con arreglo a un mtodo, y corresponde a la concepcin de que el sujeto
racionalmente piensa cual son los derechos que corresponden a naturaleza del ser
humano, la cual de manera subjetiva determina los derechos del ser humano.
A partir de esta concepcin se construir todo un sistema de derecho en el cual a partir de
estos derechos se extraern una serie de consecuencias o reglas que determinarn las
ms distintas circunstancias de la convivencia con arreglo al derecho, de modo tal que se
ira formando un sistema de conceptos, de consecuencias que derivan de estos primeros
principios de los derechos naturales que permiten elaborar un derecho natural racionalista
y aqu destacan Pufendorf, Thomasius, Wolff. Irn desarrollando detalladamente las

consecuencias de la afirmacin de los derechos naturales del hombre respecto de los

distintos mbitos en los que es posible ir construyendo reglas de comportamiento del
hombre con arreglo a principios del derecho natural.
Wolff ser quien ms contribuir a construir todo un sistema de reglas, de normas que
expresan lo que son el reconocimiento de los derechos naturales del hombre, y esta
construccin servir de base para el conjunto de transformaciones que va a experimentar
el derecho a partir de fines del siglo XVIII, en donde esta concepcin racionalista ser
rescata por dos movimientos corriente de constitucionalismo y la codificacin, grandes
movimientos que surgen como consecuencia del desarrollo de la filosofa racionalista y
que pretende materializar lo que son las ideas de la filosofa racionalista del derecho.
El constitucionalismo es aquella tendencia que tiende a expresarse mediante
constituciones que son textos fundamentales que organizan la poltica y definen los
derechos fundamentales como tambin las bases de la divisin de poderes, y tal como se
declara en la declaracin de derechos del hombre y el ciudadano en el marco de la
revolucin francesa 1789, la divisin de poderes y garanta de derechos del hombre son
contenidos bsicos de cualquier constitucin que se dicte con arreglo a las ideas del
iusracionalismo, y porque son necesarios o mnimos? Porque se trata primero de
reconocer derechos naturales del hombre, porque son verdades autoevidentes que razn
humana identifica en todo ser racional, y por lo tanto esos derechos deben ser respetados
y garantizados dentro de cualquier constitucin, y adems para respetar estos derechos lo
que se requiere es una divisin del poder, para evitar que este se corrompa o pueda
afectar los derechos fundamentales.
Constitucionalismo va a traducir en el mbito del derecho positivo lo que son las ideas
fundamentales de la filosofa racionalista del derecho, y la primera constitucin, que es la
norteamericana de 1787, que ser la primera que se dicta tratando de realizar lo que son
las ideas de la filosofa racionalista sobre el derecho, y esa constitucin va a seguir, por
una seria de constituciones que se dictan en el marco de la revolucin francesa, 1791,
1793, 1795 y luego la serie de constituciones de la poca de Bonaparte, que tienden a ser
una reaccin frente a los avances que se haban conseguido en materia de asegurar el
derecho de las personas y divisan del poder, hay una reaccin frente a proceso
revolucionarios en Francia, y ese mximo punto de la revolucin tiende a decaer luego en
los aos siguientes con la poca del rgimen de Bonaparte, de fines del silgo XVIII y
comienzos del siglo XIX, que llevarn a dictacin de una serie de nuevas constituciones
que tambin buscan asegurar derechos del hombre y respetar la divisin de poderes, y a
partir del modelo norteamericano y francs se va a expandir la corriente constitucionalista
por Europa y amrica, una vez que se inicie la emancipacin, independencia y as
tambin tanto en Europa y en Amrica latina se encontrar tendencia que lleva a dictar
constituciones para organizar la forma y estructura del estado, y respecto de los derechos
fundamentales, naturales del hombre, y as en Chile ya en la patria vieja, en el primer
proceso de emancipacin chileno encontramos los primeros ensayos constitucionales,
1811, 1812, y ya en la patria nueva, las primeras constituciones con texto completo y
garanta de derecho 1818, 1822 y luego en periodo de ensayos constitucionales y que

culminar con uno de los texto constitucionales ms completos que es la de 1828 obra de
las influencias liberales en nuestro pas, pero que sin embargo tendr vida breve porque
se reemplazara por la reaccin que habr de los conservadores liderados por Portales,
que implantaran la de 1833 y se mantendr ideario constitucionalista, pero adecuada a
esta reaccin conservadora que implica el movimiento de Lircay. Entonces,
constitucionalismo marca la historia de la transformacin del derecho desde fines del siglo
18 y a lo largo de siglo 19 y hasta nuestros das. Constitucionalismo es uno de los
elementos fundamentales del derecho moderno, y por eso hoy en da tienen tanta
importancia las constituciones como base de la organizacin poltica de cualquier estado.
Codificacin movimiento que se desarrolla como consecuencia de la filosofa
racionalista del derecho. Consiste en aquel movimiento que lleva a la redaccin de
cdigos para regular las distintas materias del derecho, pero cdigos que son elaborados
de una manera coherente y sistemtica, con conformidad a los principios, grandes
fundamentos del derechos establecidos dentro de las constituciones, a lo que se le
llamar principios constitucionales, de modo tal que cada uno de los distintos cdigos sea
una de las formas de desarrollar y concretar esos grandes principio establecidos por el
propio texto de cada una de las distintas constituciones. Y as, en el caso francs,
encontramos la primera gran codificacin moderna, que van a ser obras del rgimen
napolenico, y por eso se conocern como cdigo napolenicos que van a consistir en
cdigo civil, de comercio, penal, procedimiento civil y procedimiento penal, que sern 5
grandes cdigos que regulan las grandes 5 materias del derecho en forma coherente con
los principios constitucionales que reconoce derechos naturales del hombre. Cada cdigo
regula una materia completa. Esta primera experiencia se intentara reproducir en el resto
de Europa. Tambin lo mismo en Hispanoamrica, y Chile no est ajeno al proceso, que
tambin redactar cdigos y por eso en nuestro derecho esta expresado en cdigos
fundamentales.
Hoy en da, la idea de derechos naturales no tiene el mismo carcter que le atribuan los
iusracionalistas, ya que hoy en da se cuestiona hasta donde pueden concebirse ciertos
derechos como pertenecientes a la naturaleza humana, como derechos que tengan
existencia independiente de cualquier ordenamiento jurdico. En ese sentido, se tiende a
hablar de los derechos humanos, fundamentales, que es el lenguaje que hoy se utiliza
para referirse a lo que antiguamente se refera a derechos naturales del hombre. No es
sino el desarrollo de la vieja idea de los derechos naturales del hombre.
Sigue siendo todava un factor que contribuye a la configuracin del derecho occidental.
La filosofa racionalista se manifiesta aun en ciertas concepciones del derecho natural que
sigue siendo influyente en derecho occidental.
POSITIVIMOS JURIDICO otro elemento formativo del derecho occidental, que se
denomina tambin como filosofa positivista del derecho, o tambin de iuspositivismo. Se
trata de una filosofa jurdica que forma parte de toda una concepcin filosfica ms
amplia que se conoce tambin como el positivismo, el cual es una concepcin que surge
en el curso del siglo 19 y que alcanza su mayor desarrollo en el siglo 20 en el mbito de la
reflexin filosfica, con lo cual el positivismo es prcticamente la concepcin ms

influyente de la filosofa actual contempornea, y dentro d esta concepcin encontramos

una parte que se refiere a los problemas propios del derecho que consiste en aquella
parte en donde se encuentran varias corrientes, las cuales concuerdan en que ya no hay
una idea dualista del derecho, sino que hay concepcin que tiene una visin del derecho
de carcter monista, porque concibe el derecho integrado solo por una realidad, la del
derecho positivo, que va a ser el nico derecho que tiene existencia real de acuerdo a la
concepcin iuspositivista ,y por eso, toma este nombre de iuspositivismo porque afirma la
existencia solo del derecho positivo, como nico aspecto en su forma de entender el
derecho, que tiene que ver con los supuestos metodolgicos y epistemolgicos con que
acta esta concepcin que est relacionada con los supuestos ms generales de la
filosofa positivista que afirman que los nicos datos o hechos de la realidad que son
posibles de conocer, son datos de realidad emprica, que es posible reconocer mediante
experimentacin cientfica, y en ese sentido, esos datos son las nicas bases de un
conocimiento cientfico seguro, racional y conforme a los postulados de esta filosofa
positivista. Tambin tendr respuesta a problemas de todo sistema filosfico en general, y
esos problemas los resolver con arreglo a esa afirmacin de que todo es comprobable a
travs de los sentidos. El positivismo jurdico niega la existencia del derecho natural con lo
cual desaparece la visin dualista y se desarrolla una concepcin monista que entiende
que hay un derecho que es objeto de reflexin, que es el propio derecho positivo. Este
desarrolla toda una construccin muy compleja y sofisticada que permitir una descripcin
del derecho positivo de una manera muy precisa, con lo cual desarrolla lo que se
conocer como la moderna ciencia jurdica, y adems de la dogmtica jurdica
(fundamentos del derechos y extraer consecuencias para las circunstancias no reguladas
por el derecho), y tambin la hermenutica o interpretacin jurdica.
20 agosto 2014
Elemento de las concepciones socialistas del derecho, son un conjunto diverso de
concepciones, doctrinas y filosofa que abarcan distintos planteamientos de orden social
que permite reunirlas como concepciones sociales del derecho. ENTRE Estas destacan el
socialismo utpico, socialismo marxista, solidarismo de Len Bourgeois y tambin se
incluye a la propia doctrina social de la iglesia catlica, con lo cual se puede ver que
dentro de este conjunto hay una gran diversidad de corrientes de pensamiento que tienen
fundamentos que en su conjunto son bastante distintas unas de otras.
Comparten una visin social sobre el derecho.
En general, se trata de concepciones de tipo parcial que aportan determinados elementos
a la forma en que entienden el derecho y no se trata de concepciones integrales sobre el
derecho que abarquen todos los aspectos que comprende el fenmeno jurdico, sino que
ciertos aspectos son objeto de su preocupacin e inters. Se diferencian de las
concepciones ms integrales, como el iusracionalismo o el iuspositivismo, que son
concepciones que plantean una visin completa y abarcadora del fenmeno jurdico,
entendindolo ya sea en forma dual o en forma monista, pero en todo caso, se trata de
concepciones completas acerca del fenmeno jurdico. Eso no lo vamos a encontrar en
concepciones sociales, porque son aproximaciones al problemas social donde se alude al

problema del derecho, sin que ello signifique una concepcin integral acerca de que es el
derecho, estas coinciden con las concepciones positivistas que tienden a concebir el
derecho como las formas jurdicas que rigen la regulacin social de modo tal que estas
concepciones sociales generalmente coinciden con las concepciones positivistas en su
forma de entender el derecho, como normas positivas que integran los ordenamientos
jurdicos. Desconocen posibilidad de determinar mediante mecanismos lgicos y
abstractos la existencia de derechos naturales del hombre, que son considerados como
una especulacin terica que carece de un adecuado sustento en la realidad social. Estas
concepciones sociales se preocupan de atender a condiciones de la realidad social y a
partir de ellas realizar propuestas. En esta perspectiva donde coinciden con concesiones
positivistas que tambin entienden que derecho se manifiesta en normas jurdicas que
tienen eficacia en la regulacin de la sociedad.

Los mayores aportes de estas concepciones se dan en tres aspectos:

1) La identificacin de estructura econmica y organizacin de la propiedad como
uno de los factores ms importantes que producen las injusticias sociales y las
desigualdades que son denunciadas. Estas concepciones ponen su acento en
esta estructura econmica y en la funcin que cumple dentro de ella la propiedad
privada sobre todo con forma de configurar las reacciones sociales, con lo cual el
derecho queda incorporado dentro de una visin de conjunto de la estructura
social y no como algo aislado, como de alguna manera era el resultado de las
concepciones anteriores, que consideraban de manera ms o menos autnoma el
fenmeno jurdico, sin relacionarlo con los fenmenos sociales, de los cuales ese
fenmeno jurdico surge. Concepciones sociales ven la vinculacin entre
fenmenos sociales, la estructura econmica y la funcin de la propiedad, con el
nacimiento y existencia de normas jurdicas, de ordenamientos jurdicos que
vienen a responder a lo que es esa estructura econmica de la sociedad, y la
funcin que cumple la propiedad dentro de ellas. En esta vinculacin existe una
clara asociacin entre dimensin econmica y dimensin jurdica, que quedan
interrelacionadas. Entonces, esta vinculacin es muy importante, porque no se
encontraba en las visiones anteriores del derecho occidental. Derecho opera como
un obstculo al cambio social, mecanismo que consagra la desigualdad social y la
diferenciacin en la medida en que se entiende que es un instrumento que
corresponde a la forma de dominacin de una clase sobre la otra. Es el
instrumento de dominacin de la clase capitalista sobre la clase proletaria. No es
un instrumento de transformacin social, sino que consolida cierta estructura social
en beneficio de aquellos que disfrutan de ella. (en caso del socialismo marxista).
Socialismo utpico tiene elementos que implican que el derecho tambin puede
servir para igualacin social, mediante instituciones como mutualidad,
cooperativas o los sindicatos, que van a permitir una proteccin de distintos
individuos dentro de la sociedad frente a diferencias sociales. En ese sentido, en el
socialismo utpico es posible admitir algunas funciones sociales dentro del

derecho, no as, en el socialismo marxista. contribuyen a derecho del trabajo o

seguridad social. Incluso los derechos sociales, a la educacin, a la salud y
vivienda digna van a ser derechos que sern formulados dentro de estas
concepciones sociales, como consecuencia con su vinculacin con la visin social
del derecho. La afirmacin de la idea de derecho social, un derecho que se exige
respecto del conjunto de la sociedad serpa una tpica contribucin de parte de
estas concepciones.

2) Relacin que se da dentro de estas concepciones, entre lo que es los fines y la

organizacin del Estado Toman una gran importancia dentro de estas
concepciones pues se entiende que justamente es el estado quien est llamado a
producir el conjunto de cambios de transformaciones que lleven a incorporar esta
dimensin social dentro del derecho, y en ese sentido el estado va a ir
experimentando una serie de transformaciones en su organizacin, y en los fines
incluso llegndose a hablar de un fin social del estado, que tiene que ver con el
resguardo de los derechos sociales, y esos son especialmente los derechos de la
educacin, de la salud, de la vivienda, del trabajo digno y todos esos derechos van
a ser asumidos por el estado como parte de sus garantas que se establecen
dentro del ordenamiento jurdico para el disfrute de los individuos dentro de la
realidad social, y entonces el estado va cumpliendo nuevas finalidades sociales, y
se transforma en un actor econmico importante, la idea del estado interventor
dentro de actividad econmica, el estado empresario por ejemplo, que acta como
empresa en la organizacin de actividades econmicas, y en ese sentido, alcanza
su mxima expresin en el estado benefactor, o el estado de bienestar social.
Prcticamente se desarrolla por todo el mbito de la cultura occidental desde la
primera mitad del siglo xx y la segunda del mismo siglo hasta nuestros das. Este
estado ha sido recientemente objeto de cuestionamiento dentro de los ltimos
decenios por la corrientes neoliberales, que plantean la idea de una reduccin del
tamao del estado para dejar operar libremente a los mercados, ideas que vienen
de neoliberalismo que ataca aspecto central de concepciones sociales que
entiende en que el estado tiene un rol importante dentro de la organizacin social,
atribuyendo derechos concediendo beneficios y participando en actividad
econmica. Tambin es importante la funcin social que debe cumplir el derecho
de acuerdo a esta concepcin social, de acuerdo a esta el derecho debe cumplir
una funcin social y en ese sentido la idea de funcin social de la propiedad .
3)
4) Derecho y funcin social de la propiedad Propiedad entendida en un sentido no
tan absoluto como en pensamiento iusracionalista y iuspositivista, sino como un
derecho limitado que est establecido en beneficio de la sociedad. El derecho de
propiedad reconoce lmites a la propiedad que estn establecidas en beneficio de
la sociedad, y ah surge la idea de la funcin social de la propiedad como limite a
la propiedad y distintas formas de propiedad que van siendo establecidas por
medio de estas concepciones sociales, por ejemplo, propiedad obrera,

comunitaria, colectiva, distintas formas que van surgiendo como alternativas frente
a derecho de propiedad absoluto propio de las concepciones anteriores. La
propiedad va sufriendo una serie de cambios como producto de estas
concepciones. De este modo, estas concepciones sociales constituyen todo un
aporte a la evolucin del derecho en occidente, sobretodo en el curso de los siglos
XIX y XX y son materia de discusin y debate, incluso hasta el da de hoy,
configurando un factor de mayor importancia en la evolucin del derecho
contemporneo. No podemos decir si estas concepciones son el ltimo elemento
formativo que forja la tradicin occidental, no tenemos todava la distancia histrica
suficiente como para saber si se trata de ltimo elemento formativo, o si despus
de estas concepciones existira un nuevo elemento formativo que podra estar
operando en la transformacin del derecho occidental, pudiera ser que el
neoliberalismo, esta nueva concepcin que surge en segunda mitad del siglo XX
pueda ser considerado como un nuevo elemento formativo, en la medida que
provoque una gran transformacin en al forma de entender el derecho en su
relacin con la sociedad, pero eso an no se puede saber.

Derecho occidental es resultado de estos distintos elementos formativos que desde la

poca antigua hasta poca contempornea se han ido sumando para la formulacin del
derecho occidental, y en ese sentido es importante tenerlos presente y los revisemos en
forma especfica cuando analicemos cada uno de los captulos de la materia.
Una ltima cuestin, es la breve periodificacin de la historia del derecho en periodo del
siglo XVI al XX. Periodificacion se entiende como intento que realicen historiadores por
ordenar un devenir histrico que tiene un carcter continuo, no interrumpido en su
proceso de evolucin, sino que continuidad histrica. Es una forma de colocar un hito o
referencia dentro de un devenir histrico.
Primer periodo del derecho indiano o colonial, que se extiende entre siglos 16 y hasta
comienzos del siglo 19. Corresponde a etapa de la dominacin espaola en Amrica y
particularmente en Chile. Dura tres siglos, y constituye una primera gran etapa.
Segundo periodo Evolucin del derecho patrio, entre siglos XIX y nuestros das, y
requiere una serie de precisiones en cuanto a su extensin. Dentro de esta etapa se
distingue entra primera sub etapa (desde inicio de proceso de emancipacin 1808-1810 y
se extiende hasta 1830) y segunda sub etapa (repblica organizada 1830 hasta 1924) y
otra (1925, consolidacin democrtica en chile que dura hasta 1973) y luego (periodo de
gobierno de facto 1973- 1990) y (transicin a la democracia 1990 hasta el da de hoy)

TIEMPOS MODERNOS (SIGLOS XVI AL XIX).

PROYECCION DEL DERECHO DE CASTILLA AL NUEVO
MUNDO, DERECHO INDIANO. LA GESTACION DE UNA
NUEVA COSMOVISION. CARACTERISTICAS
GENERALES.

26 agosto 2014
El Derecho indiano ser el derecho que va a surgir en Amrica mediante esta proyeccin
del derecho de Castilla al nuevo mundo y la gestacin de una nueva cosmovisin que se
producir a propsito del descubrimiento del nuevo mundo, que va a irrumpir en la visin
medieval y dando inicio a los tiempos modernos.
En trminos ms precisos, este periodo se extiende entre 1492 1808.
1492 es el ao que corresponde al descubrimiento de Amrica, el inicio del proceso de
expansin espaol sobre el nuevo mundo, pero tambin es el ao en que se produce el
trmino de la lucha de conquista contra los musulmanes en la pennsula ibrica con la
captura del ltimo reducto musulmn en el territorio en la ciudad de Granada, al sur de la
pennsula ibrica, que era el ltimo territorio bajo dominio musulmn luego de la larga
lucha de reconquista. Ese reino ser conquistado por reyes catlicos luego de una larga
campaa que dura aproximadamente 10 aos, pero finalmente culmina en el ao 1492,
de manera tal que tambin este ao es importante por esta lucha.
En 1492 tambin se va a materializar una de las importantes medidas que tienden a la
unificacin poltica dentro del reino de castilla, que es la medida de expulsin de los judos
que no se conviertan al cristianismo dentro de un plazo limitado que se establece en el
decreto de expulsin. Deben abandonar Castilla en tres meses a menos que se
conviertan al cristianismo catlico, con lo cual se inicia un proceso de unificacin poltica
fundada en la unificacin religiosa dentro del reino de Castilla, que era muy caracterstica
en este periodo de comienzos de la poca moderna que encontraremos en el resto de
Europa.
El ltimo punto va a pesar cuando se inicie proceso de la reforma protestante, que
introduce Lutero y sus sucesores y las distintas denominaciones protestantes que surgen
desde comienzos del siglo XVI que van a establecer un rgimen de exclusin religiosa y
eso desatara en Europa todo lo que es el conjunto de las luchas de religin, que van a
azotar a toda Europa durante la mitad de siglo XVI y primera mitad del siglo XVII. De
alguna manera esta expulsin de los judos de Espaa (Castilla) en 1492 es el anuncio, la
antesala de lo que van a ser estas luchas de religin que se encontraran en el curso de
siglos XVI y XVII. Aqu ya hay una previa medida que va marcando cual va a ser la suerte
de Europa en los siglos siguientes. El ms importante es el descubrimiento del nuevo

mundo, que remece la cosmovisin europea que se haba mantenido centrada en el

mundo europeo y ahora se ve obligada a abrirse a un nuevo continente que era
desconocido y que comienza a ser descubierto, conquistado y poblado por los espaoles
y europeos.
1808 corresponde al ao en que se inicia el proceso de emancipacin de las colonias
espaolas en Amrica, entre ellas las de Chile, que va a marcar una gran transformacin
dentro del orden creado en Amrica y en Europa a partir del ao 1492. Ese orden se
mantiene de alguna manera, y casi sin modificaciones a lo largo del siglo XVI, XVII y
XVIII, y a partir del ao 1808 se desata todo un periodo de transformaciones que van a
conducir a la independencia de las colonias espaolas en Amrica, entre ellas, la de
Chile.
En 1808 se produce la invasin francesa al mando de las tropas napolenicas que
invaden el territorio de la pennsula ibrica tratando de llegar a territorio de Portugal y
dentro del contexto poltico de la poca, este es uno de los pocos pases que se niega a
obedecer el bloqueo que ha decretado Napolen respecto de Inglaterra, bloqueo
econmico y comercial resultado de las luchas de esta poca que envuelven al mundo
europeo, encabezada por la figura de Napolen, quien ordena invadir la pennsula ibrica
con el objeto de conquistar Portugal, lo que desatara que en Espaa se produzca una
situacin conflictiva en que los reyes espaoles van a abdicar del poder que tienen a favor
de Napolen, van a colaborar con este y eso desata reacciones que van a tener que ver
con la prdida de autoridad y legitimidad de reyes espaoles que van a verse
reemplazados por un rey que es designado por napolen, quien designa a su propio
hermano, Jos Bonaparte, y eso traer aparejado una reaccin tanto en Espaa, que mira
este cambio de reyes como algo impuesto por el invasor, y que va contra lo que es la
ordenacin tradicional, y en Amrica, un mismo sentimiento de reaccin en contra de esta
situacin, donde reyes legtimos, han dejado de serlo, y ese vaco del poder inicia el
proceso de emancipacin, de independencia de territorios americanos que van a ir
estableciendo organismos propios de gobierno, las famosas juntas de gobierno que se
van estableciendo en todo Amrica, y en Chile con la primera junta nacional de gobierno
el 18 de septiembre en 1810, que ser la primera seal de un gobierno autnomo de
Chile, que surge desvinculado de la autoridad del rey, que esta cautivo en Espaa y que
no puede ejercer su poder respecto de Espaa y el territorio americano. Eso generar
conflictos que son las luchas de independencia de Amrica, que culminar con la
independencia de cada uno de los territorios americanos, que Chile declara en 1818,
marcando su distanciamiento definitivo del rgimen de la monarqua espaola en
Amrica.
Por eso se fija como fecha de trmino 1808, porque ah ya hay un cambio importante de
la evolucin poltica jurdica cultural que tiene que ver con esta nueva presencia poltica
de los territorios americanos, como territorios independientes de la sujecin de Europa,
cosa que ocurre tanto en la Amrica espaola, como en la Amrica inglesa. Norteamrica
que incluso antes ha logrado su independencia mediante la guerra de independencia que
se desata en 1776 y que logra su culminacin mediante la dictacin de una nueva

constitucin para los EEUU en 1787,en segunda mitad del siglo XVIII ya se ha iniciado un
primer movimiento de independencia de colonias europeas en el nuevo mundo. Ese
modelo de EEUU va a ser muy tomado en cuenta por las colonias espaola del nuevo
mundo, entre ellas, Chile, que van a iniciar tambin su proceso de independencia, pero
algunos aos despus, imitando de alguna manera lo que haba sido el proceso
estadounidense. Incluso se van a reproducir los mismos textos legales que haban sido
utilizados en la independencia de EEUU. Tambin se utilizar en Chile y eso generar un
cambio en el mbito del derecho y estamos en presencia de un nuevo periodo.
Cuando hablamos de tiempos modernos nos referimos solamente a este periodo entre
siglo XVI al siglo XVIII, o entre 1492 y 1808, que es el periodo que recibe esta
denominacin de tiempos modernos, pero que en todo caso, conviene precisar desde ya
que no debe sr confundido con lo que a veces se denomina la modernidad, que es de
alguna manera un concepto que tambin se utiliza en el mbito de la historia, en la
historia de las ideas y cultura, pero para referirse al proceso de transformaciones del
cambio cultural occidental que se suscita a partir del siglo XVII y XVIII, y que van a sentar
las bases de lo que hoy llamamos el mundo moderno o contemporneo, ah entonces, el
termino modernidad se refiere a los cambios que se producen en siglos XVII y XVIII, y que
marcan las bases del mundo contemporneo. En ese sentido modernidad tiene un alance
distinto al que utilizamos ahora. Tiempos modernos se refiere dentro de la victoria general
y del derecho al periodo entre siglos XVI al XVIII, que solamente abarca un periodo ms
extenso de tiempo, y est ms desvinculado de lo que es el tiempo moderno o
contemporneo, por las circunstancias de que alcanza solo hasta el siglo XVIII, no se
extiende ms all y por eso conviene distinguir entre la modernidad, entendida como
proceso que vincula a los XVII y XVIII con el mundo contemporneo, con este periodo de
la historia que va entre siglos XVI al XVIII.
1) Expansin europea hacia frica y Amrica
La expansin europea es un proceso que se inicia en el curso de la poca medieval. En la
baja edad media ya se producen las primeras experiencias de expansin fuera de lo que
es el propio continente europeo. Quiz el hecho que marca el inicio de manera ms clara
es el acontecimiento que conocemos como las cruzadas, que se inician a fines del siglo
XI. En el ao 1098 tenemos la primera gran cruzada, que va a ser la nica que va a lograr
el objetivo propuesto por estas empresas militares, polticas y religiosas que pretenden
llegar a reconquistar los santos lugares, la tierra santa. Esa primera cruzada es la nica
que reconquista el territorio de Jerusaln y sus alrededores, fundando un reino latino que
durar cerca de 30 o 40 aos y que va a permitir presencia cristiana en oriente. Luego de
esta cruzada van a venir las siguientes cruzadas, que sern un fracaso desde el punto de
vista del objetivo a alcanzar, que era la reconquista de tierra santa, y todas ellas no lo
lograrn, pero van a lograr lo que es la apertura del comercio entre oriente y occidente,
que haba estado interrumpida durante los siglos de la alta edad media. Durante este
periodo la relacin comercial entre oriente y occidente haba estado suspendida por la
presencia en el mar mediterrneo del dominio musulmn que impeda todo trfico
comercial entre oriente y occidente.

Las cruzadas, a pesar de ser un fracaso desde el punto de vista poltico militar, son un
xito desde el punto de vista econmico. Permite vnculos comerciales, que van a ser
aprovechados por las grandes ciudades comerciales italianas como Gnova o Venecia,
que sern ciudades que van a desarrollar importantes rutas comerciales que se
extienden por oriente hacia el extremo oriental del continente asitico, llegando hasta la
India, e incluso hasta la China, como es el caso de los clebres viajes de Marco Polo, en
el siglo XIII, que van a ser el smbolo y paradigma de lo que es el proceso de expansin
econmico comercial que va llevando a cabo la Europa occidental en el curso de la baja
edad media, y entonces vamos a encontrar a numerosos comerciantes, mercaderes que a
pesar del fracaso de las cruzadas logran cruzar por tierra de musulmanes y establecer
contacto comercial con ese lejano oriente que pasa a tener un carcter un tanto mtico,
misterioso, el de la india, la china, pero que constituye un gran polo de atraccin comercial
para obtener lo que en la poca se denomina las especies, la pimienta, la canela, van a
ser todas productos de mucho valor y mucha apetencia por parte de la Europa occidental
por su gran valor en la conservacin de los alimentos, el sabor de los alimentos y van a
ser muy preciados, siendo productos que vienen del extremo oriental, de lo que es hoy en
da Indonesia. Eso desata un gran trfico comercial, y el problema va a ser que a fines de
la baja edad media en siglos 14 y 15 esa ruta comercial que se ha reabierto a partir de lo
siglos XI,XII y XII comienza nuevamente a cerrase por la presencia de los musulmanes,
que influidos por nuevos grupos que se convierten a la religin musulmana, bsicamente
los turcos otomanos, que son un pueblo que surge desde el centro de Asia, y que llega a
convertirse al Islam en el curso de los siglos XIII y XIV, pues bien, este grupo comienza a
practicar un poltica de mayor intransigencia respecto a estas rutas comerciales que
llevaban a cabo los cristianos en relacin a oriente, y eso va provocando un progresivo
cierre de estas rutas comerciales que vinculaban a Europa occidental con el mercado de
oriente, y esta situacin se agrava en el siglo XV cuando se produce finalmente en el ao
1453 la cada de la ciudad de Constantinopla, que hasta la poca en 1453 haba sido el
gran baluarte de la defensa del mundo de la cristiandad frente a la amenaza de los
musulmanes que intentaban ingresar dentro del continente europeo por la aparte de
oriente, la parte que mira hacia oriente, resulta que esa ciudad de Constantinopla que
haba sido la capital de imperio romano de oriente que haba sobrevivido luego de la cada
del imperio romano de occidente, prcticamente por mil aos, esa capital va a caer
finalmente bajo el dominio de los turcos otomanos en el ao 1453 por lo cual se culmina el
cierre de la posibilidad de acceso por parte de la Europa occidental a travs del oriente
como haba sido habitual en los siglos anteriores, y eso lleva a que durante el propio
curso del siglo XVI se inicie una serie de expediciones que busca una nueva ruta que
conduzca hacia el oriente, pero evitando tener que cruzar por el medio oriente, est
siendo ocupado y eta cerrado por turcos otomanos que son intransigentes, y menos
tolerantes respecto de este trfico comercial que se haba establecido. Se cierra el trfico
comercial, dificultan el paso de cristianos hacia oriente y ese trfico se extingue ya en la
segunda mitad del siglo XV y eso fomenta la bsqueda de nuevas rutas que permitan
vincular a Europa con el extremo oriente. Una primera ruta que se explora es la ruta que
siguen los portugueses bordeando la costa del frica, intentando encontrar un paso que
conduzca a travs el continente africano hasta el extremo oriental, cosa que logran en el

ao 1498, cuando descubran el Cabo que primero ser de las Tormentas, que s el
nombre que le da Bartolom Daz, que es el capitn de la expedicin, que logra llegar a
este extremo del sur del continente africano en un da de mucha tormenta y por eso le
llama as. Este cabo va a ser renombrado por el rey portugus una vez que regrese
Bartolom das de su viaje, se le llamara el cabo de Buena Esperanza y se mantiene
hasta el da de hoy como el accidente geogrfico que constituye esta denominacin de la
ciudad del Cabo, que una pertenece como importante ruta comercial en el extremo sur del
continente africano.
Tendremos una primera expansin portuguesa que se ir desarrollando a lo largo del siglo
XV con el fin de descubrir una nueva ruta hacia oriente, y lo interesante de esta rutas es
que como a ellos les interesa no el frica, sino el llegar a oriente, resulta que en su
navegacin que realizan por el borde del continente africano, portugueses van haciendo
viajes muy apegados a la costa, generalmente diurnos, avanzando lentamente por costa
occidental del continente africano, y en estos viajes los portugueses van fundando en
cada lugar en que hacen escala, factoras o lugares de intercambio comercial, pero que
no se adentran dentro del territorio que va siendo objeto de conocimiento y
descubrimiento por estos viajes. Se fundan solo factoras comerciales destinadas solo a
facilitar el intercambio econmico con los pueblos ms prximos en el territorio. Los
portugueses no van a llevar a cabo una conquista del frica, en la medida que va
desarrollando esta serie de viajes, porque bsicamente no les interesa este continente
sino descubrir una ruta que les permita llegar a oriente. La conquista de frica se produce
recin en la segunda mitad del siglo 17, una poca en la que esa conquista va a tener que
ver con la bsqueda de esclavos negros para proveer al continente americano que
requiere de mano de obra barata y que por la situacin que se produce respecto del
indgena americano que es protegido por la corona espaola y que no puede ser obligado
a trabajar por regla general, sino bajo severas condiciones que fija la propia monarqua
espaola en Amrica, y eso lleva a que se desate todo un trfico negrero, que se extrae
sobretodo del occidente del continente africano y que desata el inicio del proceso de
expansin europea sobre el continente africano, pero eso se llevara a cabo en el curso del
siglo XVII y en el siglo XVIII en que incluso ese proceso va a ser impulsado no ni siquiera
por portugueses, primero en llegar al territorio sino que por factoras primero holandesas,
luego francesas y finalmente inglesas, que sern las ms importantes en levar a cabo la
conquista del continente africano a travs de una serie de excursiones a lo largo del siglo
XVIII. Que despus ser el gran imperio britano durante el siglo XIX, que se extiende por
todo el mundo mediante el dominio de una serie de territorios, la india, Australia, islas del
ocano pacifico, gran parte de frica, que van conformando este imperio britnico como
uno de los imperios ms importantes del siglo XIX, pero lo interesante es que este
proceso de expansin sea iniciado en el curso de los siglos XIV y XV, y lo interesante es
que en el siglo XV va a ser tambin utilizado por los espaoles, siguiendo lo que es la
poltica que vienen llevando a cabo los portugueses en el extremo occidental de la
pennsula ibrica, los espaoles tambin se expandirn al norte de frica para conquistar,
la ciudad de Ceuta al norte de frica, pero sobretodo van a conquistar una serie de islotes
y archipilago situados al frente de las costas de frica, que se conocen como las islas
canarias, que se van a conquistar a partir de la segunda mitad del siglo 14 y que ya a

partir del siglo 15 van aquedar claramente bajo el dominio de la corona de castilla, sin
embargo, esa dominacin sobre las islas canarias va a ser dificultada por Portugal que
entiende que estas islas canarias estn dentro de la ruta que ellos estn siguiendo por el
borde de frica, y en ese sentido, los portugueses van a obtener por parte del papa en el
ao 1455 una bula de donacin, bula se denomina en el lenguaje de la cancillera papal a
los documentos que emana de la autoridad el papa que estn revestidos de una cierta
formalidad, pues bien, portugueses obtienen del papa, pero el ao 1455 el papa les otorga
una bula que se denomina como Romanus pontifex, en virtud de la cual el papa romano
concede a la corona de Portugal el dominio de las islas y tierras que descubran
navegando desde una zona que est situada en la costa occidental del continente
africano, que es el llamado cabo Hojador,
Tierras que encuentren Por la costa del frica hacia el sur en direccin a la india, y claro,
porque los portugueses dirigen su viaje por el sur y aun no se sabe si acaso existe o no
un lugar por donde pasar hacia oriente por debajo del continente africano, eso recin se
descubre en 1498 en que se descubre el cabo de buena esperanza, entonces recin ah
se sabe que hay un paso que permite cruzar desde ocano atlntico hacia ocano indico
para llegar hasta la india, pero en 1455 eso no se sabe y por lo tanto la bula papal dice
que se otorga el dominio solo de islas y tierras que se descubran navegando por la costa
del frica hacia el sur en direccin a la India, una cosa muy imprecisa, pero que delimita
el dominio portugus desde la zona del cabo Hojador hacia el sur en direccin a la india,
una vez otorgada esta bula papal se van a producir una serie de meros cesiones entre
Espaa y Portugal, sea, reino de castilla, que haba iniciado la ocupacin de las islas
canarias, y en el ao 1479 y 1480 se va a firmar un tratado internacional entre Portugal y
castila en virtud del cual se resuelve la situacin tanto de las islas canarias como tambin
de una serie de otras islas, islas madeira y las islas azores, que estn situadas frente a la
pennsula ibrica un poco ms al norte que las islas canarias, y en este tratado de 14791480 conocido como tratado de Alcazobas-Toledo, primero firmado en la ciudad
Alcazobas y luego ratificado en 1480 en la ciudad de Toledo, se firma en las dos ciudades
para ratificar la obligatoriedad del tratado para Portugal y castilla, en este tratado en el
que le pone termino a la guerra de sucesin de castilla, en la cual se haba visto envuelto
el reino de Portugal apoyando a la princesa Juana como heredera de la corona de castilla
frente a los reyes catlicos, a Isabel la catlica y Fernando el catlico, quienes eran
apoyados por la nobleza castellana para acceder a la corona de castilla. Hay todo una
guerra civil e internacional que se produce desde 1476 o 77 por el dominio de la corona
de Castilla, que va a culminar con este tratado del ao 1479-80 luego de la derrota que
logran los castellanos sobre los portugueses en el ao 1479 se firma este tratado del ao
1479-90 en virtud del cual castilla reconoce a Portugal el dominio sobre las islas y tierras
que han sido objeto de la donacin del papa al sur del cabo Hojador navegando hacia el
sur en direccin de la india, sea reconoce el dominio sobre esta ruta que haba
concedido el papa a los portugueses, a cambio, del reconocimiento que hace Portugal
sobre islas madeiras y azores, en manos de dominio portugus, en cambio islas canarias
situadas en la posicin intermedia, casi encima de la ruta de los portugueses son
reconocidas por Portugal en beneficio de castilla, tanto el dominio de estas islas como
tambin del mar adyacente, y por ese dominio del mar adyacente el mar que rodea las

islas canarias, es que castilla va a entender que tiene ttulo suficiente para impulsar lo que
va a ser la expedicin de Cristbal colon en 1492 que navegando por occidente, primero
llega a las islas canarias, donde se detiene por cerca de un mes, y luego inicia su viaje
por occidente buscando una ruta para llegar a la india, esa es la pretensin del viaje y
todos sabemos que finalmente lo que hace es llegar a unas islas que corresponden al
continente americano, cosa que colon no va a reconocer desde el primer momento, sino
que estar convencido que est llegando a un territorio prximo a la India.

Colon regresa a castilla, llega primero a Portugal, ah son recibidos por el rey portugus,
un tanto escptico y descontento por el hecho de que ha descubierto una ruta que segn
el conduce a la india, y luego, esta estada en Portugal, colon llega a castilla y ah es
recibido en triunfo por reyes catlicos que van a impulsar una serie de nuevas
exploraciones y viajes hacia el territorio americano que se organizan en aos siguientes.
Colon realiza 4 viajes, hasta el ltimo que realiza en 1504, en el cual es destituido por su
cargo y muere en 1505 creyendo que haba llegado al continente asitico.
Amrico Vespucio en 1505 realiza expediciones que van a ser publicadas en Europa y
que van a llevar a que se designe a este nuevo continente, Amrica, en recuerdo de este
navegante, que no es el descubridor pero si el primero que se da cuenta de que se est
en presencia de no una serie de islas prximas a la india sino que un nuevo continente
que se interpone en esta ruta.

27 agosto 2014
Bula de donacin a Portugal respecto de las costas de frica fue el papa Nicols V en
1455. Romanus pontifex. Es importante porque va a ser antecedente utilizado luego en
expediciones que realizaran expediciones espaoles para legitimar su propio proceso de
expansin hacia el nuevo mundo y que tambin vamos a estudiar.
Descubrimiento de Amrica no es un hecho aislado, sino que es todo un proceso de
expansin que lleva a cabo todo el continente europeo que viene marcado con
antecedentes en la baja edad media como viajes de marco polo, los comerciantes
venecianos, portugueses, etc. Todo un proceso que viene marcando una expansin
europea que necesita incrementar su sistema econmico y eso lo va a lograr
efectivamente en la medida en que se realice este proceso de expansin. La
consecuencia que trae esto para europea y su conciencia es.
2) Quiebre de las bases filosficas, cientficas y jurdicas del Medioevo:
El paradigma del mundo medieval se ve enfrentado a esta nueva realidad, nuevos
continente, nuevos grupos de poblacin, tanto del continente africano, que no estaba en la
conciencia colectiva del mundo europeo, aparecen negros y la poblacin indgena

americana, que tambin son grupos de poblacin nuevos, y que poco apoco se va
descubriendo que incluso tienen altas civilizaciones y altos niveles de culturas. Lo que se
ver con el descubrimiento del imperio azteca, o amas tarde, con el imperio incaico, en
donde se encontraran altas culturas desarrolladas que significan una realidad muy
compleja y de alto nivel, que va a significar para europeos todo un impacto muy profundo,
a la par que tambin van descubriendo una serie de culturas indgenas con desarrollo
cultural mucho menos, como sucede en Chile, donde encuentran restos de civilizacin
incaica que lleg al rio Maule, y ms all se encuentran con araucanos (nombre que le
dan mapuches), mapuches que se resistirn a la dominacin espaola y esa estar
asociada al nivel de desarrollo cultural que es ms reducido.
La concepcin filosfica predominante era la filosofa aristotlico tomista, que haba sido
sintetizada por los trabajos de Tomas de Aquino a partir de su interpretacin de la obra de
Aristteles. Ese haba sido el gran sistema filosfico de la edad media, que era una
filosofa centrada en una imagen del mundo europeo propio de la edad media y que ahora
se ve enfrentado a esta nueva realidad y no tiene respuestas adecuadas para enfrentar
esto.
Tambin hay una ruptura cientfica, porque cambia concepcin de la ciencia y quehacer
cientfico que va a significar el surgimiento de la ciencia moderna, la poca en donde
aparecern grandes fundadores del conocimiento cientfico moderno: Coprnico, Miguel
de Servet en la medicina, etc. Hay una serie de grandes figuras que van apareciendo en
esta poca, el propio Amrico Vespucio, que realiza viajes de exploracin a comienzos
del siglo 16 y que va a publicar una geografa de los territorios que ha ido explorando y
descubriendo que le permiten afirmar que se est en presencia de un nuevo continente y
no solo unas islas cercanas a las indias como haba credo colon. Sino que se trataba de
una nueva realidad.
Estos nuevos descubrimientos van a significar un quiebre en el mundo de la edad
moderna. Este cambio va a repercutir en que las bases jurdicas del mundo medieval se
van a ver a prueba, porque esta nueva realidad frente a la cual no resultan aplicables los
trminos e instituciones del mundo jurdico medieval, y este quiebre se da sobre todo a
partir de la difusin que va teniendo este hecho del descubrimiento que en la poca utiliza
un descubrimiento, un invento que ha sido propio del siglo 15, que es la imprenta, la cual
ha sido inventada en siglo 15, y va a ser gran medio que permitir difundir por toda
Europa la significacin de este nuevo descubrimiento, es claro que no todos esta poca
saben leer y escribir. Los grupos que saben son muy reducidos, tanto en Europa como en
Amrica, pero sin embargo, lo que no est limitado son las imgenes del mundo
americano, y eso se difunde mucho mediante mapas, representaciones, grficos, y eso se
difunde dentro de los ms diversos grupos, con el invento de la imprenta, y a diferencia
del manuscrito, en esta poca significa toda una multiplicacin de textos y libros.
3) Ruptura de la unidad religiosa de occidente en torno al catolicismo:
Esto genera un ambiente de mucha movilidad e inquietud por llevar a cabo este proceso,
que se va a manifestar en el mbito religioso mediante la ruptura de la unidad religiosa de

occidente en torno al catolicismo como haba sido tradicional durante la poca de la alta y
baja edad media. Durante todo el periodo medieval, el catolicismo haba sido
prcticamente la nica religin permitida en la Europa occidental cristiana, incluso se
haba perseguido a las minoras herejes que haban ido surgiendo en distintas pocas en
el mundo cultural europeo, y especialmente se persegua a los grupos de judos y
musulmanes, que gozaban de una cierta tolerancia en la poca altomedieval y se pas a
una mayor intransigencia, respecto de estos grupos que a fines de la baja edad media
sern muy perseguido sobretodo en Espaa en un proceso que culminara con la
expulsin de los judos en 1492, los musulmanes se van a mantener un tiempo ms pero
tambin sern expulsados finalmente, un siglo ms tarde en 1603, por lo que se completa
este afn de unificar el territorio de Espaa en torno al catolicismo que es la tendencia
que se impone en territorio espaol. En cambio en el resto de Europa encontramos el
quiebre de la unidad religiosa en la medida en que surgen las religiones protestantes, el
luteranismo a partir de planteamientos de Lutero en Alemania, el calvinismo, de Calvino,
reformador religioso que acta sobre todo en Suiza, y que va a tener importante difusin
sobre todo en Francia, Holanda e Inglaterra donde llegar su doctrina por seguidores que
se van sumando, y que en Alemania va a alcanzar su mximo clmax con las ideas de
Martin Lutero formando la religin Luterana. Protestantismos era gran movimiento que va
a surgir en siglo XVI como renovacin dentro de iglesia catlica y con l se rompe unidad
de iglesia catlica, ya que justamente esta iglesia no acepta estos movimientos
reformistas, de lo que se considera es la pureza y la disciplina dentro de la iglesia catlica.
La iglesia en los ltimos siglos de la edad media, en siglos XIV y XV es una iglesia
fuertemente comprometida con lo poltico e histrico, incluso ejerce acciones militares
para defender sus dominios, y que participa en gran medida de la propiedad, de dominio
en gran parte de Europa, por lo que est fuertemente implicada en las relaciones sociales
en el mundo de la baja edad media. Eso contribuye a un relajamiento de la disciplina
eclesistica, o algunas prcticas como la simona (venta de cargos eclesisticos). Surge
comercio con cargos eclesisticos que redunda en un mal proceso de seleccin de los
distintos cargos elecciones, pero tambin ser grave el problema de la venta de
indulgencias, que es una prctica que se pone en marcha por parte del romano papado
en virtud de la cual se vende la absolucin por parte del papa de los pecados cometidos
por quien compra esas indulgencias, con lo cual este perdn de los pecados, que es el
gran motivo que mueve a la iglesia catlica se transforma en un verdadero comercio. Van
a haber mercaderes que negocian de manera importante con estas indulgencias que son
vendidas por toda Europa. Todo eso va afectando la disciplina de la iglesia catlica, y
frente a ello reaccin el reformismo tratando de recuperar la antigua iglesia primitiva
respecto de la cual se forma una imagen estereotipada, ideal, que la muestra como una
iglesia pura y esa iglesia es l que intenta restablecer los grandes reformadores que son
Lutero, Calvino.
Lo mismo pasa en Inglaterra, aunque ah ser resultado de una poltica oficial impulsada
por enrique octavo que ordena constitucin de una iglesia independiente, que se separa
del resto de la iglesia catlica occidental, que ser religin anglicana, que depender de
autoridad del monarca y constituir una nueva iglesia reformada de las que surgen en
esta poca.

Diferente de este movimiento de reforma la iglesia responde con contrarreforma que ser
todo ese movimiento de respuesta que genera dentro de iglesias catlica, que estar
encaminada bajo direccin de los papas con finalidad de lograr enfrentar lo que es la
amenaza que se produce con movimiento de la reforma protestante, e intenta introducir
ciertos cambios en la iglesia catlica que permitan evitar las mayores crticas que dirigen
movimientos protestantes. Sobre todo a travs de la celebracin de un importante
concilio, una reunin de los obispos de toda la iglesia catlica que se va a llevar a cabo
entre 1545 a 1563 en la ciudad de Trento, en el norte de Italia y por eso se le conoce
como Concilio de Trento, que es el concilio universal y que tiene por fin enfrentar el
movimiento se la reforma protestante, y este va a ser el smbolo, que va a identificar lo
que es el movimiento de la contrarreforma catlica. Se va a aprobar el ms importante
cuerpo legal de la iglesia catlica que rene todo lo que ha sido al produccin legislativa
que se ha venido producindose del siglo XI en adelante, esa abundante cantidad de
normas dictadas, pero sobre todo por actividad de los papas, derecho cannico pontifico
se va a recoger en un texto que se va a conocer como corpus iuris canonici,. Tambin se
crean nuevas rdenes religiosas como los jesuitas, tan importante en la historia de Grecia
en la poca moderna, especialmente vinculada a la autoridad del papa, incluso realiza un
voto de obediencia a la autoridad del papa a diferencia de los dems eclesistico que lo
hacen con la iglesia en general. Es una orden militante, se le dice compaa de Jess,
porque tiene un rgimen cuasi militar, cuasi blico que est encaminado a enfrentar a la
reforma protestante de manera ms disciplinada, ms cercana a autoridad del papa.
Hay consecuencia importante que es la circunstancia de la lucha religiosa, de la guerra
que se va a desatar en Europa en el curso de la segunda mitad del siglo XVI, y sobre todo
en la primera mitad del siglo XVII en que prcticamente toda Europa se va a ver envuelta
en un conflicto poltico militar y religiosa por tratar de imponer su propia religin a los
dems pueblos del continente. Las guerras de religin van a ser la consecuencia de esta
ruptura religiosa en la medida en que van a surgir los Estados confesionales, que
reconocen una determinada religin y que intentan imponerla en su territorio. Y ms all
del fracaso que estas implican, tienen importancia porque finalmente Europa termina
cansndose de estas guerras y culmina en la paz de Westfalia, que es un tratado que se
firma en 1648 por la gran mayora de las potencias europeas de la poca que estn
envueltas en las guerras de religin y en virtud de la cual se establece un rgimen de fin
de las luchas y de paz y armona de las distintas religiones. Esta paz es importante
porque establece por primera vez la base de la tolerancia entre distintas religiones, una
idea innovadora que surge como resultado de agotamiento de la luchas religiosas y que
va a prevalecer sentando las bases del proceso de secularizacin de la cultura occidental,
vale decir, el proceso que conduce al alejamiento de la cultura de sus bases religiosas, y
establecimiento de una ciudad laica, que no reconoce ninguna religin y que ms bien las
distintas religiones coexisten en esta sociedad laica, que es la base del moderno
pluralismo. Las races de ese pluralismo de creencias estn justamente en este tratado de
Westfalia.
4) Consolidacin del capitalismo comercial:

Capitalismo es una forma de organizacin econmica que proviene de la baja edad

media, mediante formacin de grupos de grandes mercaderes, que van acumulando las
riquezas del llamado capital, sobretodo econmico comercial que va a ser el que va a
predominar aun esta poca y se va a consolidar a partir de siglo XVI y XVII con motivo de
los grandes viajes de descubrimiento y exploracin que van a repercutir en consolidacin
de Europa como gran centro del capitalismo en el mundo moderno. Esa consolidacin
tendr como gran fuente las riquezas de oro y playa que provienen de Amrica y que van
a llegar primero a Espaa pero de ah parten a resto de Europa, sobre todo a banqueros
alemanes que en esa poca financian a monarcas espaoles, especialmente a Carlos V
que est embarcado en un proceso de defensa del imperio saco romano germnico del
cual es designado emperador en 1519. Carlos V lleva a cabo todo una poltica en este
imperio tendiente a fortalecerlo dentro de toda Europa y formar un imperio que sea
respetado por gran parte del continente europeo, pero esa poltica tiene un costo muy
alto, sobretodo en el contexto de la ruptura religiosa, ya que monarca inicia campaas
militares onerosas que son financiadas con el oro de indias, pero que pasa pero Espaa y
luego llega a grandes comerciantes, sobretodo alemanes, que prestan su dinero con alto
inters a monarcas para llevar a cabo estas polticas de dominio, entonces capitalismo
comercial se va a consolidar como forma de organizacin econmica y va a ser la base
para lo que va a ser el capitalismo financiero e industrial que va a ir surgiendo en siglos 17
y 18. Capitalismo primero comercial, y luego financiero y por ultimo de carcter industrial,
caracterstico de la revolucin industrial en la segunda mitad del siglo 17, primero en
Inglaterra y luego en toda Europa.
5) Consolidacin de las monarquas autnomas y desarrollo del absolutismo:
Se restablece autoridad del sacro imperio romano germnico, restauracin que se haba
hecho del imperio romano de occidente desde segunda mitad del siglo decimo 962 que
existe este imperio, y que haba sido un imperio que estaba limitado al territorio de lo que
hoy es Alemania. Ese imperio haba tenido una existencia lnguida, casi puramente
formal a partir del siglo 13 luego de la derrota del emperador frente a la autoridad del papa
que logra imponer su autoridad por sobre el emperador luego del gran conflicto de la
querella de las investidura que es el enfrentamiento que se da en siglos 11 y 11 entre
papado el imperio por supremaca universal que termina con predominio del papado sobre
emperador y por ende decadencia de autoridad del imperio en siglo 13, 14 y 15. Este
imperio renace en siglo 16, con emperadores como Carlos V, Fernando II, que van air
intentado restablecer la autoridad del imperio pero como se da en el marco de una Europa
divida religiosamente eso permite que se produzca simultneamente la consolidacin de
monarquas autnomas, cuando surge la importancia de monarquas francesas, la
inglesa, que se consolidan de forma independiente del imperio y autoridad del imperio
saco que va aquedar como imperio que abarca solo una parte del continente
Se introducen monarquas que introducen absolutismo poltico como forma de ejercer el
poder, el mando poltico. Surgen monarcas absolutos, que no reconocen ninguna
limitacin al ejercicio de su poder dentro de cada uno de los distintos reinos, es la poca
de un francisco I en Francia o enrique octavo en Inglaterra, o de Carlos V o Felipe II en

Espaa, que son los grandes monarcas que van marcando esta nueva forma de ejercer el
poder, propia del absolutismo que se introduce e incrementa hasta alcanzar en siglo 18 su
mxima expresin con el llamado despotismo ilustrado caracterstico de la ultima etapa
que en esta sociedad del antiguo rgimen

6) Inicio del proceso de insercin de Amrica en la cultura occidental:

Continente americano no va a ser una mera factora comercial dominada en puntos
limitado como ocurre en frica bajo proceso de expansin portugus, en donde se
establecan pequeas factoras comerciales destinadas a intercambio mercantil con
poblacin autctona pero sin expandirse al interior del continente africano, por lo que
presencia portuguesa era limitada en frica. Eso no ocurre en Amrica, en el cual los
espaoles llevan a cabo un proceso de reconquista que se va adentrar en el continente
centro y sudamericano en un devenir que va a ser muy rpido, prcticamente en el curso
de un siglo espaoles conquistan todo centro y Sudamrica lo que es notable si
consideramos las condiciones tecnolgicos de la poca. En poco tiempo se conquista el
imperio azteca, y en el caso de los incas en 1532, 12 aos despus. Por lo cual, los dos
grandes imperios americanos quedan bajo autoridad de espaoles lo que permite que se
inserte la cultura americana dentro de la cultura occidental que se va a producir mezcla
entre la cultura occidental que llega por parte de espaoles con propias culturas
autctonas e indgenas, que van haciendo su contribucin dentro del surgimiento de lo
que se conoce como la cultura del barroco americano, que es propio del siglo 17 y parte
del siglo 18 que manifiesta toda esta integracin de elementos culturales que provienen
de cultura indigne como cultura europea forjando una nueva cultura. Esto se da
especialmente en centro y Sudamrica, no tanto Norteamrica donde llegan expediciones
de ingleses y franceses, van a tener una realidad distinta, porque cuanto all relaciones
entre poblacin indgena y poblacin inglesa que llega colonizar va a ser de hostilidad,
lucha y enfrentamientos blicos que va a terminar ms bien con la poblacin indgena de
estos territorios.
En Norteamrica habr una reproduccin de cultura europea, a diferencia de lo que
sucede en centro y Sudamrica. Cultura occidental va a considerar aporte de Amrica
como muy importante.
7) La proyeccin del ius comunne al nuevo mundo a travs del derecho castellano:

Espaa cuando logre todo proceso de dominacin de territorio americano va a organizar

su dominio a partir de las ideas del derecho comn que provienen de la conciencia
jurdica europea de la baja edad media y que sirven de fundamento para sostener dominio
espaol en Amrica. Luego se ver que el derecho comn no es capaz de responder a la
realidad americana y va a dar lugar a una discusin, la polmica de indias, donde se
discute la utilizacin del derecho comn para esta nueva realidad. Ah se va a poner en
duda aplicacin de derecho comn, pero eso no significa que ese derecho no influya en

manera importante en configuracin jurdica del continente americano, incluso se van a

fundar universidades primero en Mxico, luego en pero en siglo 16. Esas universidades
ensean junto con teologa, filosofa, tambin derecho, que es el derecho comn que
proviene de tradicin bajo medieval y que se reproduce en Amrica. Eso provoca que se
proyecte en el nuevo mundo a travs del derecho castellano. El derecho comn estar
entonces intermediado por derecho castellano que actuara como catalizador de la
influencia derecho comn sobre territorio americano. El derecho comn no se aplica
directamente sino que llega a tres de derecho castellano sobre todo por una de la obra
ms importante que es el texto de las 7 partidas, que ser el principal texto jurdico del
derecho indiano.
8) La revitalizacin de la concepcin iusnaturalista catlica y su enfrentamiento con
los supuestos del ius comunne:
Enfrentamiento entre filosofa catlica del derecho natural y del derecho comn para
explicar el dominio espaol en Amrica que desatara las polmicas de indias.
9) Gestacin del racionalismo e inicio ideolgico de la modernidad:
Una cosa es tiempos modernos y distinto es modernidad, como movimiento que surge en
marco de tiempos modernos en siglos 17 y 18 como base del mundo moderno
contemporneo.

29 agosto 2014
El gobierno de los reyes catlicos. 1474-1504-1516
Periodo muy importante para entender el proceso de cambio de la evolucin que se
produce dentro de pennsula ibrica desde el mundo medieval a los tiempos modernos del
siglo 16,que esta marcado por este reinado.
Periodo que inaugura la poca moderna, poca de transicin entre edad media y poca
moderna.

1474 El periodo comienza con el inicio del reinado de los reyes catlicos en
reino de Castilla. Estos reyes han contrado matrimonio, Fernando de Aragn e
Isabel de Castilla son respectivos prncipes, y ambos contraen matrimonio en
circunstancias complejas porque est pendiente la sucesin de la corona en el
reino de Castilla en el que existe un rey, Enrique IV que no ha tenido una
descendencia reconocida legtimamente. Se le atribuye una hija, pero se discute
su paternidad, y en ese contexto los reyes catlicos deciden contraer matrimonio
en 1469. En este marco van a iniciar en 1474 ambos como matrimonio, el reinado
dentro del reino de Castilla, luego mas tarde en 1479 van a ser tambin
proclamados como reyes de Aragn, una vez que se produzca la sucesin
hereditaria luego de la muerte del rey de Aragn, y ah pasan a ser reyes de

Aragn a la vez. Se titulan con ttulos de ambos reinados (Castilla, Len, Aragn,
etc.).
1505 Fallece reina Isabel la catlica, que muere antes que su marido, y en 1504
al momento de fallecer la reina, se produce el problema de sucesin de la corona
de castilla, de la cual era heredera la reina Isabel, quien debe suceder, y se llama
a la hija de los reyes catlicos, que es la princesa Juana, quien es proclamada
como reina en 1505. Ella ha contrado matrimonio con un prncipe de origen
holands, que era parte del sacro imperio romano germnico, el famoso Felipe, El
Hermoso, en un matrimonio bastante breve porque ya el ao siguiente fallece
Felipe en extraas circunstancias, parece ser que habra muerto envenenando,
pero no est aclarado por la historia. Debido a esta situacin, Juana cae en estado
de demencia, y eso lleva a que a partir de esta poca se le conozca como Juana,
la loca. Como consecuencia de esto se plantea el problema de quien debe ser rey
finalmente, debido a la incapacidad de Juana. Se decide que vuelva a asumir el
rey Fernando el catlico que haba quedado despus de la muerte de la reina
Isabel, como rey de Aragn, pero haba abandonado reino de Castilla, que haba
quedado entregado a Juana y Felipe. Luego de esto resulta que Fernando el
catlico vuelve a ser proclamado como rey, junto con el reinado que ejerce
tambin en Aragn, por lo que se vuelve a producir la unificacin poltica entre
ambos reinos.
1516 Fernando se mantiene como rey de ambos reinos hasta su fallecimiento
en 1516, poniendo trmino al periodo de reinado de los reyes catlicos dentro del
territorio de Castilla y Aragn.

Reyes catlicos desarrollan toda una poltica de unificacin que tiene varias dimensiones.
Estas policas permiten formacin de estado moderno en Castilla, permitiendo el
fortalecimiento de autoridad de los monarcas y llevando a cabo realizaciones importantes.
A la muerte de Fernando, el catlico se proclama como rey al nieto de este, al hijo de
Juana, Carlos I, de Espaa que es conocido tambin como Carlos V, el famoso monarca,
que tiene ese ttulo como emperador del saco imperio romano germnico, donde es
elegido en 1519 aproximadamente. Rey Carlos va a unificar las coronas de Aragn y
castilla que va a transmitir a su propio heredero como un solo patrimonio.

Se reemplaza estado medieval por el estado moderno que introducen monarcas catlicos
a travs de las polticas de unificacin.

Unificacin territorial: Esta poltica se manifiesta mediante al reconquista del reducto de

Granada, que era el ltimo reducto musulmn dentro de la pennsula ibrica.
Prcticamente del siglo 13 hasta esta poca en donde es reconquistado por reyes

catlicos luego de una larga campaa de aproximadamente 10 aos que culmina en 1491
y 1492 con la rendicin de la ciudad de Granada ante los reyes catlicos, las llamadas
capitulaciones de Granada, tratado en el cual se deja constancia del acto de rendicin de
los musulmanes frente a reyes catlicos que han estado asediando a la ciudad de
Granada durante 10 aos y logran capturarla a partir de 1492. Esa conquista es muy
importante porque pone fin al dominio musulmn dentro de la pennsula ibrica. Este
dominio que se haba mantenido desde el ao 711. Con esto se culmina el proceso de
reconquista, que marc toda la historia de la pennsula ibrica durante la edad media. No
es todava una expulsin fsica, pues estos se mantiene en pennsula ibrica como grupos
religiosos que mantiene su religin, y ve reconocido en su propia religin, y se mantiene
como religin diferenciada dentro de estos reinos cristianos de reconquista que van
avanzando hacia el sur y manteniendo la tradicin de tolerancia respecto a esto distintos
cultos. Se mantiene la diversidad de culto religioso, pero, sin embargo a fines del siglo XIV
y siglo XV se produce un proceso de intransigencia respecto a estos cultos ya sea del
islam o de la religin juda, que va a conducir a que se produzca la expulsin de ambos.
En 1603 se expulsa a los moros, los musulmanes. La expulsin poltica se produce en
1492 cuando concluye el ltimo dominio poltico del reino de granada que haba
mantenido el islam dentro de la pennsula ibrica. Entonces, encontramos esta unificacin
territorial como primera gran poltica que permite configurar un territorio que esta todo bajo
el dominio de los reyes catlicos por primera vez dentro de la historia de la pennsula
ibrica desde la cada del reino visigodo en el ao 711 como resultado de la invasin
musulmana. Desde 8 siglos es que no se haba logrado este gran triunfo de obtener la
unificacin territorial de la pennsula. Es cierto que se mantiene como reino independiente
el de Portugal, pero aun as es incorporado dentro del reinado de los reyes que suceden a
reyes catlicos en el curso de la segunda mitad del siglo 16. Se va a incorporar tambin
Castilla, Aragn, y tambin de Portugal durante todo su reinado (Felipe segundo).
Unificacin poltica: Consiste en el pacto poltico de unificacin entre las coronas de
Castilla y de Aragn que se produce con el hecho del matrimonio de los reyes catlicos,
que provoca el pacto de unin entre las coronas, que son las dos grandes coronas que
han surgido dentro del proceso de reconquista de la pennsula ibrica durante la edad
media y que ahora a fines de baja edad media se unifican bajo estos dos monarcas,
provocando la unin poltica de ambos reinos, pero esta unin se produce solo en las
personas de los monarcas, puesto que los dos reinos van a mantener un alto grado de
autonoma, tanto poltica como jurdica, es decir, no se va a producir una confusin entre
el reino de Castilla y el reino de Aragn. Cada uno mantiene sus propias instituciones
polticas, su propio derecho, pero lo nico que se produce es la unidad de que tienen unos
mismos reyes. Ambos reinos mantienen sus propias formas de organizacin, incluso hay
distintos consejos, que son los ms altos organismos asesores de los reyes, va a existir
un consejo para castilla y otro para Aragn, formado cada uno por los ms altos nobles y
dignatarios eclesisticos. Estos desarrollan polticas de difusin o expansin que son un
poco diferentes. En el caso de Aragn, se va a impulsar una poltica de expansin sobre
el mar mediterrneo, especialmente sobre las islas frente a la pennsula ibrica en su
parte oriental (Maleares, Crcega, Cerdea, Sicilia), incluso el sur de Italia, formando una
poltica europea caracterstica del reino de Fernando el catlico sobre la corona de

Aragn expandindose sobre el oriente. Mientras que el reino de castilla se expande

hacia occidente bajo el impulso que le da la reina Isabel, pero fuera de esas tendencias
hay una unificacin poltica a travs de los dos reyes, que actan de forma equivalente,
con el mismo poder y facultades.
Unificacin religiosa: Abarca varias dimensiones. Esta unificacin pretende fortalecer la
presencia de la iglesia catlica dentro de los reinos que dependen de los reyes catlicos,
y en ese sentido en torno a la religin catlica se organiza toda esta poltica de
unificacin. Esta poltica va a abarcar tres aspectos fundamentales que son primero: una
reforma al tribunal de la inquisicin, que era un tribunal que ay exista desde la poca de
la baja edad media, y surge a partir de siglos XII y XIII como un tribunal que depende
directamente de la autoridad del papa encargado de perseguir los delitos de hereja,
apostasa, blasfemia, pero tambin se entregan otro tipo de delitos como brujera,
hechicera y otros delitos conexos que van siendo incorporados dentro de la competencia
de te tribunal. Depende del papa romano y el designa los lugares en que estima
conveniente que actu este tribunal con facultades especiales para cautelar la pureza de
la fe cristiana, pues bien, lo que van a lograr respecto de la inquisicin en Espaa es que
el papa otorgue a reyes catlicos de designar al inquisidor general de la inquisicin dentro
del reino de castilla, de modo tal que el inquisidor no va a ser una figura que depende solo
de la exclusiva confianza del papa como haba sido frecuente, sino que va a ser un
personaje que depende de la confianza de los reyes catlicos, con lo cual el tribunal de la
inquisicin va ser una importante herramienta poltico religiosa que va a permitir contribuir
al proceso de unificacin en que estn embarcados los reyes en esta poca dentro de
castilla y Aragn, y en ese sentido la inquisicin va a desarrollar toda una actividad muy
significativa de persecucin de los delitos contra la religin, en una poca complicada, en
la cual se endurece la poltica de minoras de judos y musulmanes. Hay muchos casos de
conversiones de estas poblaciones de su religiones originales a la religin catlica para
evitar que se les persiga una poblacin que es cada vez ms intransigente, y esos
conversos van a estar sometidos al tribunal de la inquisicin, la cual tiene una tristemente
clebre funcin persiguiendo de manera cruel a distintos grupos de cristianos que quedan
sometidos a este brazo poltico religioso de la autoridad de los monarcas. Paralelo a
estos e produce expulsin de los judos, los cuales desde el siglo 14 y 15 que haban
venido sufriendo persecuciones por parte de los cristianos que ha ido transformando el
rgimen de tolerancia que haba prevalecido en alta edad media y comienzos de baja
edad media, pero a fines de esta hay una actitud de mayor recelo respecto de estos
grupos, tanto judos como musulmanes, y eso se manifiesta tambin en la poltica de los
monarcas que finamente van a culminar en el decreto de expulsin de los judos de
Castilla en 1492, un proceso muy dramtico porque obliga a los judos a abandonar el
territorio del reino de castilla dentro de un plazo que se les otorga d tres meses a menos
que se conviertan al catolicismo, y que si no lo hicieran, obligadamente deban abandonar
el territorio de castilla, pudiendo llevar solo los bienes muebles, pero en ningn caso
podan extraer ni oro, ni plata, con lo cual se les impide extraer riquezas del territorio de
castilla, y en su reemplazo solo pueden llevar documentos que representen esos calores
depositados en manos de banqueros o negociantes del propio reino, entonces los judos
no solo son expulsados sino que adems son despojados de gran parte de sus bienes, de

los inmuebles por ejemplo, que deben enajenar a precios bajos. Aun as, obteniendo el
precio tampoco lo pueden llevar con ellos.
Tambin est la expulsin religiosa de los moros, sobre los cual habr poltica de
tolerancia dentro del reino, e incluso durante todo el siglo XVI se van a mantener como
poblacin minoritaria dentro de Castilla viviendo al sur de la misma, lo que haba sido el
reino de Granada, pero cada vez las circunstancias son ms gravosas y difciles para su
sobrevivencia, de modo tal que poco a poco se les va obligando a un proceso de
conversin y eso culmina con la medida de expulsin de los moros que se produce en
1603, pero con un plazo ms breve que el que le dieron a los judos, de 3 das para
abandonar Espaa a menos que se convirtieran y bajo al sancin de que no lo hicieran se
les iba a expulsar por la fuerza del territorio de Espaa, entonces el plazo que se les da a
los musulmanes es muy corto y eso provoca una alto proceso de conversin, que prefiere
convertirse para evitar tener que salir del territorio y eso va a ser origen de una serie de
vigilancias del tribunal de la inquisicin sobre estos grupos de poblacin recientemente
convertida que no se considera que tienen una conversin efectiva, que los hace incurrir
en delitos en contra de la fe religiosa. La inquisicin los grandes casos que regula son los
casos de conversos.
Esta unificacin religiosa va a ir anunciando algo que ser caracterstico en los reinos
europeos siguientes en el marco de la reforma protestante desde comienzos del siglo 16,
la reforma luterana y ms tarde al calvinista, e igualmente la reforma anglicana en donde
se irn formando iglesias nacionales, con lo cual cambia la posicin que tiene la iglesia
dentro de cada reino en relacin a lo que haba sido la poca anterior, en que las iglesias
dependan ms bien del papa, y ahora dependen de los reyes, por lo que se ven ms
limitados.
Despus de descubrimiento los reyes tienen del papa el patronato indiano, que es el
derecho que tiene la corona de cautelar lo que es la organizacin de la iglesia en el
continente americano y que le permite proponer nombres de autoridades eclesisticas,
percibir o recaudar el diezmo, como tributo destinado a mantener institucin eclesistica.
Respecto de la iglesia de Castilla esta intenta tener el patronato pero el papado va a ser
renuente en concederlo y va a haber una poltica bastante tensa entre castilla y papado
por el problema del patronato respecto de la iglesia castellana que no se resuelve hasta el
siglo 18 en donde la corona ejerce de hecho las atribuciones de patronato ms all de lo
que diga el papado, pero entonces, estas polticas de unificacin religiosa anuncian lo que
es la poltica de unificacin religiosa que se observa en Alemania, Francia, Inglaterra con
iglesia anglicana, caso en que habrn ingleses nacionales que dependen de monarcas
absolutos que tienen a imponer un poder temporal y religioso.

Unificacin jurdica: Consiste en la tendencia a establecer un derecho unificado que

contine la tendencia que se ha venido desarrollando desde la baja edad media dentro de
los reinos de castilla y Aragn, una tendencia que lleve a un establecimiento de un mismo
derecho para estos distintos reinos. Ambos mantienen sus propios derechos diferenciados

y no se produce la unificacin de ambos, sino que la unificacin se produce e n cada uno

de los reinos, Aragn unifica el suyo y Castilla tambin. En el caso de Castilla
encontramos la existencia de tres textos legales importantes que van a manifestar esta
poltica de unificacin jurdica. En primer lugar tenemos: el ordenamiento de Montalvo,
que se llama as porque fue redactado por un destacado jurista del derecho comn que es
Alonso Daz de Montalvo, que va a trabajar en el sentido de recopilar todo lo que son las
leyes tanto de ordenamientos como de pragmticas que haban sido dictadas por reyes
de Castilla desde siglo XIII hasta propia poca de su redaccin en 1480.
1) Ordenamiento de Montalvo recoge ordenamiento (leyes dictadas por reyes en
concurso con cortes), pero el nombre oficial es ordenanzas reales de Castilla, y es
entonces una recopilacin ordenada por materias y dentro de cada materia por
fecha en donde se van recogiendo como era habitual, dentro de cada materia se
recogen las distintas leyes de los distintos reyes, por ej. de Fernando tercero en
Sevilla sobre compraventa en 1242, de Alfonso X en Toledo en 1270, Juan II en
Crdova en 1425. Se van recogiendo distintas leyes con su texto ntegro,
ordenada por fecha dentro de cada materia de modo tal que la ordenanza de
Montalvo no es sin la recopilacin de la legislacin real en Castilla durante la baja
edad media, lo que permite ordenar la legislacin que en la poca se encontraba
dispersa. Entonces, este ordenamiento es muy importante, pero no ser
oficialmente promulgado por los reyes, sino que va a ser una recopilacin privada
que alcanza tan grande aplicacin que va a ser considerada cuasi oficial, y con
este nombre se va a incorporar del proceso de unificacin del derecho en Castilla.
2) pragmtica de Madrid de 1499 que va a intentar limitar la recepcin del derecho
comn en Castilla, la cual se viene produciendo desde la baja edad media, tanto
por la va orgnica (dictacin de leyes de monarcas que recogen solucione s del
derecho comn), pero sobre todo por la va inorgnica, por la aplicacin directa de
las soluciones del derecho comn tanto la jurisprudencia judicial como
administrativa, es decir, tribunales como funcionarios de la organizacin de
Castilla, tanto uno como otro van recepcionando el derecho comn, y en ese
sentido, se pretende poner una solucin a esta recepcin indiscriminada del
derecho comn en castilla mediante una ley de citas que permite la invocacin de
ciertos autores, y no todos ellos como vena siendo habitual. Solo se puede citar
dos en materia civil, Bartolo de Sassoferrato y dubaldi, y en materia canonca a
Juan Andrs y a Nicolas de Tudeschi Pero este sistema es un fracaso porque
continuara la cita indiscriminada de autores del derecho comn a pesar de esta ley
de citas del ao 99y por eso es importante la dictacin de leyes de toro
3) Leyes de toro van a disponer dos cosas importantes, por un lado van a disponer
la reiteracin del orden de prelacin del ordenamiento de Alcal de henares de
1348 con lo cual se va a ordenar nuevamente el derecho en Castilla en relacin a
ese orden. Y adems una segunda disposicin es la que ordena la derogacin de
la pragmtica de Madrid, con lo cual se cierra esa va para invocacin de autores
del derecho comn y adems se ordena que todos jueces juristas y abogados

deben estudiar leyes de castilla para mantener los cargos bajo sancin de que si
as no lo hicieren lo van a perder a cabo de un ao y esta medida ser eficaz y va
a permitir que a partir de 1505 ya no haya tanta cita indiscriminada e autores sino
ms bien se cite los propios textos del derecho castellano sobre todo las 7
partidas, por la va legal u orgnica.

2 septiembre 2014
Expansin territorial:
Capitulaciones matrimoniales: viene determinada por las capitulaciones matrimoniales
celebradas por reyes catlicos en 1469. Estas son los acuerdos que se celebran entre los
cnyuges al momento de celebrar su matrimonio, en el cual reunan los derechos y
obligaciones que les corresponden dentro del matrimonio. Estas capitulaciones se pueden
celebrar antes como al momento mismo de la celebracin incluso durante la vigencia del
matrimonio, y en el caso de los reyes fueron otorgadas en el momento mismo del
matrimonio, que fueron muy importantes porque delimitan el mbito de expansin que va
a llevar a cabo cada corona que se estaban involucrando en este matrimonio.
Este acto de matrimonio es anterior a la fecha de que se inicia el reinado de los reyes,
que va a suceder en 1474, donde comienza su reinado, primero en Castilla y en 1479
tambin en Aragn.
Las capitulaciones delimitan los mbitos de expansin que van a llevar a cabo cada una
de las coronas, la de Aragn y la de Castilla. En ese sentido, tienen carcter poltico y
recogen lo que ha sido la prctica que han venido desarrollando cada una de estas
coronas en el periodo anterior, no implican una innovacin, sino que fijan algo anterior,
pero que interesa ahora fijar en la medida en que se va a producir el antimonio de los
reyes catlicos y eso puede conducir a una superposicin de las distintas polticas que
venan desarrollndose, y dentro de esta se establece que Aragn se va a expandir hacia
la zona del oriente de la pennsula ibrica y sobretodo la zona mediterrnea, oxea las
islas Maleares, junto a la costa oriental de la pennsula, pero sobretodo tambin las islas
del mediterrneo hasta la pennsula itlica, Crcega, Cerdea y Sicilia que van a ser
todas ellas materias del mbito de expansin propio de la corona de Aragn, siguiendo
con una poltica que vea desarrollndose desde los aos anteriores. Entonces, esa rea
de influencia mirando hacia el mediterrneo y el resto de Europa se va a mantener y
reconocer en las capitulaciones matrimoniales, y es importante porque el reino de Aragn
va a mantener una intensa poltica de expansin que le lleva a participar en los graves
conflictos que se producen a comienzos del siglo XVI con motivo de las distintas guerras
entre distintos pases europeos, por la disputa entre Francia y Espaa por el predominio
sobre el equilibrio de la poca y eso determina que sea Aragn el que lleve las banderas
del domino espaol sobre esta zona.

Castilla tendr rea de influencia determinada por la zona del sur de la pennsula ibrica,
una zona que en esta poca en 1469 todava es una zona en la cual se encuentra la
presencia musulmana sobre el reino de Granada, y ese reino va a quedar colocado dentro
del rea de influencia que corresponde a Castilla, pero esta rea abarca tambin la zona
del mar adyacente, que est junto a la zona de expansin que se define para el reino de
Castilla y con eso se reconoce tambin la proyeccin de la corona de Castilla sobre el
ocano atlntico, que va a ser el fundamento que se considerar cuando se organice
expedicin de Coln que ser impulsada por corona de Castilla y no tanto por Aragn,
que va a mirar esto como un asunto ajeno. Entonces estas capitulaciones son importantes
porque reparten las reas de influencia que otorgan a castilla un espacio que va a ser
determinante para las posteriores empresas de conquista y colonizacin en el nuevo
mundo.
Por otro lado, tenemos tambin que esta expansin est marcada por la existencia de las
bulas papales de donacin a los portugueses, mientras estos avanzaban en su proceso
de exploracin por el borde de frica buscando una ruta que llevara a la India. Esa
expansin recibi una serie de
bulas papales de donacin a portugueses:
1) Bula Nicols V
2) Romanus Pontifex 1455, ampliada por Calixto III mediante la llamada Bula Inter
caetera del ao 1456. Estas dos bulas son importantes porque otorgan a Castilla
el dominio sobre las islas y tierras descubiertas y por descubrir que se hallen
navegando por la costa del frica, desde los cabos Hojador y Nm., y adems
tambin se establece la posibilidad de que los reyes portugueses en virtud de esta
bula puedan fundar distintas factoras o establecimientos en los lugares recorran
en virtud de esta bula, sea toda la costa del frica. Adems, se les concede el
dominio de todo lo que es la poblacin encontrada en ese territorio a la cual se le
permite esclavizar, en la medida en que se entiende que es una poblacin de
carcter infiel, se le confunde con poblacin musulmana, y a la cual se le equipar.
Justamente va a ser la base sobre la cual s e va a llevar a cabo todo el comercio
de esclavos que se traen desde el frica, y eso se hace porque los portugueses
tienen una bula de donacin que se los permite. sea, la base del trafico negrero,
que marca la historia de los siglos XVI y XVII. Por eso, es que es una bula muy
importante, y adems, tambin lo es porque otorga a la corona la exclusiva de
navegacin por las aguas que correspondan al agua situada al sur del cabo
Hojador en direccin a la India. De modo tal que nadie puede navegar por esas
zonas, que son exclusivas de la corona y esta debe autorizar, esto es importante
porque expansin portuguesa ser expansin que tendr caracterstica de ser
impulsada directamente por la propia corona, que se compromete en un trabajo
que est marcado por el financiamiento que realiza de cada una de las distintas
expediciones de exploracin, en ese sentido, la expansin portuguesa est

marcada por la actuacin directa de la corona en la organizacin de las flota,

expediciones, financiamiento de las mismas de modo tal que todo est a cargo de
la corona. Si se infringe esta exclusiva se establece la sancin que es tpica del
derecho medieval y cannico que es la excomunin. Entonces, esta sancin es
significativa, pero va a tener efectos importantes mientras se mantenga unidad
religiosa de Europa occidental cristiana, que se mantendr solo hasta comienzos
de siglo XVI, en donde se inicia la reforma protestante, y estos rompen con
autoridad de la iglesia catlica y toman poco en cuenta lo que es la importancia de
esta sancin de excomunin, lo que explicar porque desde la segunda mitad del
siglo XVI y sobretodo en siglos XVII y XVIII esta zona exclusiva ser utilizada por
otras naciones, como Francia, Holanda e Inglaterra. Entonces, tenemos esta
evolucin que se produce en aos ms tarde debido a esta aplicacin de las
primeras bulas a favor de portugueses.
3) La bula inter caetera de Calixto III en 1456,: va a ser importante porque va a
establecer lo que se conocer como el real patronato respecto de la iglesia que se
vaya estableciendo dentro de la zona que es otorgada en el mbito de la donacin
papal. El real patronato es la facultad que concede el papa en virtud de estas
bulas de donacin papal a favor de los reyes que son beneficiarios de estas
donaciones para permitirles organizar y administrar la iglesia catlica en los
dominios en los cuales recae esta obligacin, por lo cual esta iglesia queda
subordinada a los monarcas quienes deben propagar la fe catlica y realizar lo
necesario para el buen establecimiento de esta iglesia en el a rea donde ellos se
van a expandir. Estas bulas tanto la romanus pontifex, como la inter caetera, con
este contenido entonces van a ser muy importantes como antecedentes de la
expansin territorial que luego ms tarde llevarn a cabo los propio reyes catlicos
en su expansin navegando por occidente en direccin a la india en donde
encontraremos concesiones de parte del papa a los reyes que son similares a
estas concesiones que tienen estos papas a favor de portugueses. Ahora bien,
hay que tener en cuenta que estas concesiones van a sufrir importantes
modificaciones en virtud del tratado de Alcazobas

Tratado de Alcazobas-Todelo: en la medida tanto que fue firmado en Alcazobas, en

Portugal y Toledo en Espaa en aos 1479 primero y luego en 1480. En virtud de este
tratado se puso trmino a la guerra de sucesin de Castilla en la cual se haban visto
envueltos tanto Castilla como Portugal, que se haban enfrentado en una guerra en aos
anteriores a 1470-80 con motivo de la sucesin de la corona de Castilla que era diputada
por la reina Isabel, La Catlica y la princesa Juana, que se deca era la hija del rey que
haba fallecido en 1474, Enrique IV de Castilla, pero que se discuta su paternidad en la
medida en que se sostena que el rey no tena capacidad de engendrar hijos, y eso haba
llevado a que le cuestionara la legitimidad de la princesa Juana para acceder a la corona
del reino de Castilla, lo cierto es que se produce una guerra por la sucesin de la corona a
los aos siguientes en 1474, que culminan con este tratado de Alcazobas Toledo en
1479-80, por el que se termina la guerra. Por eso se entiende que princesa la Juana

representa intereses de la corona de Portugal respecto de Castilla, lo cierto es que se

desata la lucha entre distintos bandos para la sucesin, que culmina con este tratado.
Este tratado establece la finalizacin de la guerra por la sucesin, poniendo trmino a las
hostilidades que se haban venido desarrollando entre ambos, en segundo lugar,
reconoce el derecho que tiene la corona de Castilla a ser entregada a los reyes catlicos,
Isabel la catlica como legitima heredera del reino de Castilla, con lo cual se reconoce el
derecho de esta a acceder como erina a la corona y Portugal lo reconoce, y por lo mismo,
renuncia a cualquier pretensin de la princesa Juana, quien es reducida en un convento y
neutralizada. A cambio de este reconocimiento que realiza Portugal, Castilla reconoce a
Portugal el dominio sobre islas y tierras que se encuentren en la zona de donacin que ha
otorgado el papa en la bula romanus pontifex y la inter caetera, oxea, la zona que est
situada al sur de cabo Hojador en direccin a la india es reconocido por castilla a favor de
Portugal, y ven ratificada su rea de influencia, y por lo mismo, este tratado reconoce el
dominio de la corona de Castilla sobre un importante grupo de isla, una archipilago
situado en zona cercana que es reconocida a favor de Portugal, cerca de islas Canarias,
que hay desde segunda mitad del siglo XIV Y XV haban sido objeto de exploracin,
descubrimiento, conquista y colonizacin de empresas vinculadas a Castilla, que haba
impulsado la conquista de estas islas, en un proceso lento porque se haba topado con
resistencia de los habitantes de esta isla. La situacin de estas islas Canarias, que haban
quedado incorporadas a dominio de Castilla recin por tratado de Alcazobas-Toledo. Va a
haber un fundamento de derecho, en un tratado internacional que reconoce la soberana
de Castilla sobre estas islas que quedan entonces dentro del patrimonio de la corona,
reconocido por Portugal. Este reconocimiento es importante porque se va a entender que
se extiende no solo sobre las islas, sino que tambin sobre el mar adyacente, sobretodo
el mar que rodea lo que esta junto a esas islas Canarias, que van a ser el fundamento
utilizado por reyes catlicos para unificar la expedicin que llevar a cabo Coln, que se
fundara en esta soberana que ejerce castilla sobre las islas Canarias como el mar
adyacente a las mismas, que no es otro que todo el ocano atlntico que queda ms all
del rea que pertenece a los portugueses, toda la zona que esta hacia el occidente en ese
mar, llamado mar del norte, considerado como de propiedad de la corona de castilla y por
lo tanto como una rea dentro de la cual puede organizar una expedicin y como se
organizar con la de colon.
Este tratado ser ratificado por el papa Sixto IV mediante la bula Aeterni Regis, bula del
reinado eterno, del ao 1481, en virtud del cual se confirma el tratado de Alcazobas
Toledo y se respalda con autoridad del papa lo que han pactado la corona de Portugal y
Castilla como fin de la guerra que ha enfrentado por la sucesin de la corona y que
expresa dos distintos mbitos de influencia territorial. Entonces, cada una de estas reas
de expansin van a ser materia de discusin dentro de las propias relaciones entre reyes
catlicos y en relacin con portugueses que han tenido su propio proceso de expansin
marcado por reconocimiento del papa a favor de las mismas y este tratado introduce la
cua castellana sobre islas canarias, que le permiten a Castilla tener un ttulo para
expandirse sobre ocano atlntico en direccin al poniente y eso se manifiesta en las
capitulaciones de santa fe,

Capitulaciones de Santa Fe: van a ser documentos otorgados a favor de Cristbal Coln
en 1492 como base jurdica de la organizacin de la expedicin que va a llevar a cabo en
direccin a la india navegando por occidente. En ese sentido, los reyes catlicos van a
pactar un acuerdo con Coln para que este lleve a cabo su empresa navegando por
occidente en direccin a la india y ese pacto queda registrado en estas capitulaciones de
Santa Fe, pero tambin esta expansin va a ser regulada en el caso de castellanos por
las llamadas bulas papales de donacin a castellanos.
Bulas papales de donacin a los castellanos, una vez que Coln realiza su viaje hacia
la india navegando por occidente y logra descubrir algunas islas que l considera
cercanas a la india navegando por occidente, el deja un destacamento en La Espaola,
que hoy es la isla de Santo Domingo, deja un destacamento en un fuerte que ordena
levantar con los restos de la nave de Santa Mara que ha naufragado en el recorrido, y
Coln regresa con otras dos naves, a Espaa a comienzo del ao 1493, pasando por
Portugal y luego trasladndose a Castilla donde es recibido con mucho entusiasmo por
parte de los reyes luego de haber completado su viaje. A partir de este viaje, los
monarcas catlicos van a estrenar obtencin de una serie de bulas papales a favor de
este nuevo descubrimiento, y eso va a dar origen a las bulas papales de donacin a los
castellanos en 1593, en trminos similares a las bulas que haban recibido portugueses
con anterioridad, pero ahora referidas a este mbito sobre el cual recae el descubrimiento
de Coln, sea, el papa otorga tambin a reyes catlicos la donacin del dominio de las
islas y tierras que se encuentren navegando por occidente en direccin a la india a favor
de los reyes catlicos, por lo cual entonces el papa interviene en la donacin del dominio.
Tratado de Tordesillas de 1494: Se establece en la medida en que las bulas de
donacin a favor de los castellanos en 1493 no haban sido suficientemente claras en
delimitar el espacio sobre el cual recaa el dominio de los castellanos en relacin con
aquel que corresponda a portugueses. Las bulas de donacin a favor de castellanos
haban establecido donacin del dominio de las islas y tierras descubiertas y por descubrir
que se hallen navegando ms all de una lnea que se ordena trazar de polo a polo a 100
leguas al poniente de las islas Azores, situadas frente a costa portuguesa, y de las islas
de Cabo Verde frente a costas del frica. Se traza lnea imaginaria que corre de polo a
polo 100 leguas al oriente de estas islas, respecto del cual entonces se entiende que lo
que est al poniente pertenece a Castilla y lo que est al oriente de esa lnea pertenece a
la corona de Portugal desde el cabo Hojador hacia el sur, por lo que se delimitan los
mbitos de influencia. Sin embargo, Portugal reclam por esta concesin porque estim
que era una distancia demasiado reducida y eso llevo a que se iniciaran una serie de
tratativas entre corona de Portugal y Castilla que finalmente se expresan en el tratado de
Tordesillas de 1494 celebrado entre Castilla y Portugal, en virtud del cual lo que se hace
es establecer un nuevo acuerdo entre ambos, en virtud del cual se modifica el tratado de
Alcazobas y se reconoce tanto el dominio portugus con lo cual se ratifica lo que
estableci Alcazobas, pero se modifica y reconoce a Castilla el dominio tanto sobre las
Canarias, mar adyacente y tambin sobre islas y tierras descubiertas y por descubrir que
se hallen navegando ms all de una lnea que se ordena trazar, ya no a 100 leguas del
poniente de islas Azores y Cabo Verde, sino que a 370 leguas al poniente de esas

mismas islas, entonces se corre lnea de demarcacin del dominio castellano. Mucho han
discutido los historiadores si este cambio fue solicitado por los portugueses, porque ya
tenan conocimiento o no de la existencia de las costas de Brasil sobre las cuales llevan a
cabo su proceso de expansin en los siglos XVI, XVII y XVIII, lo cierto es que
independiente de eso, con este traslado de la lnea de 100 leguas a 370, lo cierto es que
la costa oriental de Brasil va a quedar situado dentro del mbito de competencia propia de
Portugal y va a ser ese el fundamento que tendr para llevar a cabo a exploracin de
Brasil y no Espaa como ocurre. Entonces, este tratado fija las reas de influencia
territorial y expansin que corresponden a una y otra corona.

3 septiembre 2014
poca moderna Forma de organizacin poltica y de derecho en el periodo de los
reyes catlicos (1474-1516):
Reorganizacin poltico administrativa del Estado castellano: Centralizacin del
poder.
El estado como lo conocemos hoy en da surge en este periodo mediante una serie de
reformas que llevar conformar el Estado moderno. En la baja edad media haba una
pluralidad de poderes que se superponen al poder del monarca.

Centralizacin del poder: El poder que haba estado en la poca medieval disperso dentro
de distintos detentores del poder (rey, seores feudales, seoros y los municipios). Dicha
forma de pluralismo poltico en la poca medieval va siendo reemplazada por un proceso
de reforzamiento del monarca.

Control de las autonomas municipales Uno de los grandes poderes era el de

los municipios, le pertenecan formas de organizacin como villas o ciudades, y
gozaba de inmunidades propias de la autonoma municipal (tienen poder
independiente del monarca y de los seores). Estas autonomas van a ser
limitadas mediante el establecimiento de la autoridad de los corregidores que
haban sido designados en los siglos XIV y XV, y que son interventores elegidos
por los monarcas en municipios donde falte sosiego o tranquilidad pblica. Llega a
complementar la autoridad de los regidores, que detentan autoridad de los
consejos municipales o cabildos de la edad media, regan la forma de organizacin
del municipio. A fines del siglo XIV y durante el siglo XV los monarcas designan en
distintos municipios a corregidores de forma excepcional, como representantes de
la autoridad real para verificar el buen funcionamiento del municipio. Con los reyes
catlicos se ampla esta nueva autoridad, y ya no es solo para algunas ciudades,
sino que a todas las que tengan una organizacin municipal. Con esto los
monarcas controlarn el poder municipal, que sola ser autnomo durante la baja
edad media y realizaba acciones incluso contra el monarca, por ejemplo, Alfonso X

incluye un fuero real que realiza un alzamiento en contra de este, pero que se
soluciona cuando el rey convoca a la Corte de Zamora que pone trmino y en
acuerdo con los estamentos, al alzamiento en contra del rey.
En 1474-1480 hay una guerra de sucesin en Castilla entre los partidarios de la
reina Isabel y la princesa Juana, donde las ciudades han cooperado con uno u otro
bando; justamente para evitar el alzamiento de otras ciudades se incluye a los
corregidores. Esta forma de cabildo intervenido por la autoridad real ser la
trasplantada a Amrica a partir de siglos XVI, XVII y XVIII

Formas de control del estamento nobiliario Se busca controlar a la nobleza

dentro de Castilla, la cual sola participar en actos de levantamiento en contra de
los monarcas durante el siglo XV. Incluso se haba llegado al extremo de condenar
a Pablo I, el cruel, a mediados del siglo XV. Haban existido reyes ms bien
consentidores del poder de la nobleza y quedaban sometidos a estos. Frente a
estos nobles especialmente activo ante la autoridad de la corona en la guerra de
Sucesin (1477-1480) quedaron divididos, por lo que la corona introduce una serie
de mecanismo para controlar dicha nobleza. Eran condenados mediante juicios
sumarios. rdenes militares monrquicas son tres: Alcntara, Calatraba y
Santiago, que son dirigidas por los ms grandes nobles, que incluso contrastaban
con el propio poder del rey. Los grandes maestros de estas rdenes militares eran
llamados como comendadores que tenan un gran poder econmico y militar. Al
respecto, los reyes catlicos establecen al propio rey Fernando el catlico como
comendador de estas rdenes, desplazando a los anteriores pertenecientes a la
nobleza. Con ello se logra controlar a este importante cuerpo de rdenes militares
que durante la baja edad media haba tenido gran importancia y tambin en la
guerra de sucesin. Mediante esta funcin puede controlar las zonas
reconquistadas del sur de la pennsula ibrica (antes de los musulmanes). Dicha
zona posee muchas riquezas que los nobles disputan entre si. Una tercera medida
tiene que ver con la poltica que impulsa la corona intentando favorecer a la baja
nobleza den Castilla. La alta nobleza estaba constituida por los ms grandes de
Espaa, y que tenan poder econmico y militar. Era un grupo bastante reducido y
diferenciado. Frente a esta alta nobleza, estaba la baja nobleza a quienes se les
llamaba hidalgos, que eran nobles sin el poder poltico y jurdico de la alta nobleza.
Los hidalgos participaron en las guerras en contra de los musulmanes, pero sin
una mayor participacin poltica. Los reyes catlicos buscan favorecer a esta baja
nobleza mediante una serie de medidas que al favorezcan en su condicin en
castila, se reparten tierras dentro de la pequea nobleza para poder sostenerse y
constituir un importante contrapeso a la alta nobleza.

Funcionamiento de las cortes asamblea estamental en la participacin del

gobierno del rey; son convocadas por el rey y se tratan temas elegidos por l.
Durante la baja edad media tena una gran importancia, compartiendo la funcin

del rey, sobre todo con monarcas ms dbiles como Enrique IV que antecede a los
reyes catlicos, y el rey Juan II que tiene que jugar con la nobleza para imponer su
poder. Se celebraban numerosas cortas que a veces eran llamadas incluso por los
estamentos cuando eran requeridas. Durante el reinado de los reyes catlicos
estas cortes van decayendo (1480: cortes de Toledo, y luego de la guerra
sucesin, los reyes convocan a cortes para celebrar la llegada de reyes catlicos).
Los reyes catlicos solo convocan a una corte cuando llegan al poder y no llaman
a ninguna otra durante todo su reinado. Los propios monarcas prefieren manejar
su gobierno. En 1505 se celebran cortes en Castilla con motivo de la muerte de la
reina Isabel, la catlica y con la sucesin de la heredera del trono. (princesa Juana
y rey Felipe el hermoso). Dichas cortes son prcticamente celebradas por el
estamento ciudadano, y esto fortalece el poder de los monarcas para implementar
distintas polticas dentro del Estado. Son los mismos reyes que imponen sus leyes.
Solo cortes de 1480 y 1505 dentro del reinado de los reyes catlicos. Durante los
siglos XVI y XVII, dicha situacin se va acrecentando hasta incluso no llamar ms
alas cortes por parte de los monarcas. Se revoluciona hasta un gobierno
absolutista de los monarcas sin contrapeso de las cortes. Dicha tendencia es
introducida por los reyes catlicos.
Organizacin de la jurisdiccin real de segunda instancia: Establecimiento de tribunales
reales que estn a cargo de saber las decisiones de la primera instancia. Puede
reclamarse de un tribunal de primera instancia, pudiendo dictar un nuevo fallo. Los reyes
catlicos organizan dicha jurisdiccin real, que durante la baja edad media haba existido
de forma excepcional y sin una clara regulacin por parte de los monarcas. (Reino de
Len: jueces del libro administraban justicia mediante el liber judiciorum tanto para los
casos de corte como los casos de segunda instancia). A partir de 1274 mediante las
cortes de Zamora, an se mantienen dichos tribunales, pero sin un detallado mecanismo
que los regule. El rey es quien establece dichos tribunales.

Chancilleras o reales audiencias territoriales Los tribunales solian seguir al rey

por el reino (tribunales itinerantes o mviles). El rey establece dos audiencias con
un lugar determinado de influencia. Audiencia de Valladolid (centro de castilla:
territorio norte y centro) y de Granada (una vez reconquistada en 1492). Son
tambin llamados cancilleras, pues cuentan con el sello real que permite autorizar
las decisiones tomadas por estas reales audiencias. Ambas tienen una
configuracin similar: tres oidores, que son jueces letrados que se encargan de
escuchar los alegatos verbales que se desarrollen ante el tribunal y que son
formados en la doctrina del derecho comn en Castilla; todo un conjunto de
funcionarios y autoridades complementarias como un fiscal de audiencia, un
secretario que lleva las actas, y registros de las resoluciones, un procurador, que
tramita los asuntos y un teniente de gran canciller, que es el encargado de de la
custodia del sello real que maneja cada audiencia como representante del rey (se
estampa en cada una de las decisiones que emite la real audiencia).

Organizacin de la administracin del Estado:

Funcionarios que estn permanentemente en el cargo mientras mantengan la

confianza del monarca (ms permanente en edad media, que ahora se delega en
estos altos funcionarios). Por ejemplo las casas reales, encargada de los tributos
que son entregados en beneficio del rey.

Despersonalizacin de los cargos los cargos se desempean en cuanto sea

supervisado por la corona

Regulacin legal de funciones y atribuciones se dictan una serie de ordenanzas

que regulan la administracin de estos funcionarios.

Responsabilidad ante el monarca por el ejercicio del cargo (visitas y residencias)

Establecidos por una ordenanza especial (instruccin sobre gobernadores y
regidores del ao 1486), en la cual se regulan estas autoridades (gobernadores y
regidores)

La estructura del Estado:

Cada reino tiene un consejo que ayuda al rey a administrar cada reino. (Gobierno,
hacienda, Guerra y justicia)
Rey tambin tiene cortes, que son asambleas que podran ser convocadas por el
ste, pero es algo que ocurre cada vez menos por lo que es prcticamente el rey y
los consejeros reales quienes manejan los reinos.

5 septiembre 2014
Bases jurdicas de dominacin en Amrica que son los distintos fundamentos que se dan
dentro de la cosmovisin europea. Estas bases van a sentar los fundamentos a partir de
los cuales se va construyendo lo que va a ser el derecho que va a surgir a propsito de
este continente, el derecho indiano.

JUSTOS TITULOS DE EXPANSION SEGN LA DOCTRINA DEL IUS COMUNNE

La doctrina del ius commune cre ciertos ttulos a los que asign validez como
justificativos de expansin en beneficio de prncipes cristianos. Textos legales de
algunos estados recepcionaron estas normas doctrinales como es el caso del
Cdigo de las Siete Partidas en el reino de Castilla.

Justificativo de la expansin en beneficio de los prncipes cristianos, hay recordar que en

la poca medieval mayora de los pases tenan organizacin monrquica que tena un
prncipe o rey como titular del poder poltico, republicas haban muy pocas como Venecia,
pero fuera de ella el resto del mundo europeo se organizaba mediante monarquas y por
eso estos ttulos se refieren a prncipes cristianos que tenan reconocidos estos ttulos de
dominacin de acuerdo a la doctrina del derecho comn. Que sea cristianos es importante
porque alude a la idea de que son ttulos que sirven para dominio que ejercen prncipes
que reconocen religin cristiana catlica que tiene una gran importancia en la definicin
de estos ttulos sobre todo pensando que gran parte de estos se van a aplicar sobre
quienes no son cristiano catlicos y que en el mundo medieval son los musulmanes, que
son infieles y quedan fuera de la categora de prncipes cristianos y respecto de ellos se
plantea esta serie de ttulos de dominacin que les permite dominar territorios de otros
prncipes no cristianos, pero adems es importante tambin porque tiene que ver con la
cosmovisin propia de la edad media en que se entiende que la sociedad est organizada
en grandes autoridades universales tanto del sacro imperio romnico germnico que
existe an en una forma ms declinante luego de la derrota de la otra gran autoridad
universal que es la del papado, que es la autoridad triunfante y va a intentar establecer un
poder que se extienda por todo occidente cristiano imponiendo una nueva visin de la
organizacin de la iglesia catlica.
Prncipes cristianos reconocen autoridad del papa como detentador del poder temporal y
religioso en occidente, as que esta idea tiene connotaciones que el alcance que derecho
comn le otorga a estos ttulos de expansin de estos prncipes cristianos. Desde luego
hay que destacar que los textos legales de algunos de los estados de la cristiandad
occidental recepcionaron estas normas, estos ttulos justificativos de la expansin que
eran normas doctrinales, como es el caso del cdigo de las 7 partidas en castilla que va a
recibir toda la influencia de la doctrina del derecho comn y que va a recoger como norma
legal dentro de castilla lo que son los distintos ttulos de la expansin castellana en
Amrica, y as entonces en este texto legal se encuentran recogidos los distintos ttulos de
expansin que son reconocidos por derecho comn.
Las 7 partidas entra en vigencia en castilla en 1348 con la dictacin del ordenamiento de
Alcal de Henares, como supletorio y no en primer orden de prelacin, pero a pesar de
ello, a partir de 1505 es ratificado por Leyes de Toro, con lo cual nuevamente se
establece vigencia de las 7 partidas como texto legal en Castilla con carcter supletorio
pero importante aplicacin porque recoge doctrina del derecho comn.

1) Matrimonio con heredero del reino ese matrimonio permite que se adquiera el
ttulo en el reino del cnyuge o el hijo de ambos, puede adquirir el poder dentro de
este ttulo justificativo de expansin. El caso ejemplar de este ttulo es el propio
matrimonio de los reyes catlicos en 1469, que va a permitir que cuando en 1474
se produzca la muerte del rey Enrique IV, que estaba en Aragn, y se produce el
tema de la sucesin y ah va a plantearse la aspiracin de sucesin de Isabel de
Castilla apoyada por su marido, y ambos van a acceder a ser coronados como

reyes de Castilla e Isabel como princesa heredera y Fernando como rey que
adquiere tambin el ttulo y rango propio de rey dentro del reino de Castila en una
condicin equivalente a la de la propia reina Isabel. Lo mismo pasa cuando ambos
reyes inician su reinado en Aragn en 1479 cuando se produzca la sucesin del
reino de Aragn por fallecimiento del rey, y eso provoca que se llame al heredero,
que es Fernando el catlico, quien concurre con Isabel y ambos son coronados
como reyes tambin de Aragn. En este caso est operando este ttulo de
justificacin del dominio en virtud del matrimonio con la heredera o heredero de
ese reino que permite que entonces se adquiera el ttulo en poder por el cnyuge o
por el hijo de ambos que consolida ese ttulo. Es lo que pasar por ejemplo en el
caso de Espaa con los herederos de reyes catlicos, bsicamente con la reina
Juana de Castilla, cuando se produzca fallecimiento de Isabel en 1504, y luego de
Fernando en 1516, esos dos fallecimientos van a determinar qu derechos
sucesorios traspasen el poder a la hija heredera de ambos reyes que es la reina
Juana, pero como ha sido declarada como demente, eso lleva a que se reconozca
como rey al hijo de la reina Juana que es el prncipe Carlos, que asume como
Carlos I de Espaa y ms tarde es conocido como Carlos V cuando sea elegido
como emperador del sacro imperio romano germnico.

2) Herencia Opera de manera independiente del ttulo anterior o como

consecuencia del mismo. Es aquel ttulo que permite que diversos reinos se
vinculen si son heredados por una misma persona, que es el ttulo que
habitualmente se utiliza para adquirir el dominio de distintos reinos y principados
por los sucesores, los llamados al momento de la muerte del rey en ejercicio, cuyo
fallecimiento se produce que se llame al sucesor para desempear el cargo que
ocupaba el respectivo causante fallecido. Esta herencia a fines de la poca
bajomedieval va a favorecer sobre todo a los descendientes varones por sobre las
mujeres, y dentro de los varones prevaleciendo el mayor por sobre los menores,
por lo cual se privilegia a ciertos descendientes por sobre otros, y se va cambiando
por parte de la doctrina del derecho comn lo que haba sido una prctica ms o
menos frecuentes dentro de los reinos cristianos de reconquista durante alta edad
media que era reconocer el ttulo de heredero a todos los descendientes y
cualquiera fuera el nmero de los mismos, lo que produca divisin de los renos y
se dificultaba la accin poltica. Por esa edad media y por influencia de derecho
comn se reconoce herencia a favor del primognito que sea mayor de edad.
Los reinos que son recibidos por herencia se conocen como bienes de realengo,
que son aquellos que se adquieren por herencia dentro de una sucesin
hereditaria y se distinguen de bienes adquiridos en vida de un determinado rey y
que son adquirido por su propio esfuerzo, que son denominados bienes
gananciales, por ejemplo la conquista del reino de granada, es tpicamente un bien
ganancial, adquirido duran vida del rey. Tambin lo es la adquisicin del territorio
americano, de las indias occidentales cuando sea descubiertas, y esos bienes
pasan a ser bienes que forman parte del patrimonio de la corona y se le conoce

como bienes de realengo cuando se produce fallecimiento del rey que ha adquirido
esa bien vida ttulo ganancial. Bienes pueden pasar de una a otra categora.
3) Eleccin por la comunidad se entiende ms bien como una especie de
ratificacin posterior que opera en forma confirmatoria respecto de cualquiera otro
ttulo distinto que ha provocado la adquisicin de un determinado territorio o
dominio. En ese sentido, la eleccin por la comunidad no opera de forma
autnoma, sino como consecuencia de haber operado otro ttulo. Por ejemplo el
consentimiento de la comunidad sobre el matrimonio. Tambin es el mismo caso
de la herencia. Se ha adquirido por herencia un determinado bien y esa herencia
va siendo consentida por la comunidad, y esa eleccin de la comunidad es lo que
manifiesta esta eleccin por la comunidad. Se trata de un ttulo siempre posterior a
otros hechos y que no opera de forma independiente, porque en la poca no existe
la posibilidad de participacin de la comunidad en lo poltico. Si operara de forma
independiente como ttulo directo estaramos hablando de un ttulo de carcter
democrtico que no es este caso.

4) Concesin pontificia opera sobre tierras de infieles que son concebidas a

prncipes cristianos, pero tambin sobre tierra de prncipes cristianos
excomulgados, y siempre de prncipes cristianos que acepten poder temporal del
papa. Porque este ttulo est fundado en una idea que se desarrolla por parte de la
doctrina del derecho comn que es la idea del poder temporal del papa, se le
reconoce como detentador de poder religioso, pero tambin se le atribuye la
facultad de contar con el poder temporal, no solo espiritual, sino que tambin en
orden temporal, poltico en el cual tambin se cree que poder tiene poder directo y
puede ejercer dentro de la comunidad cristiana, incluso fuera de ella, porque se
entiende que su poder temporal se extiende por todo el universo en la medida en
que los doctores de derecho comn la venida de dios a la tierra a travs de Jess
ha provocado que todos los poderes temporales queden reunidos en la potestad
del propio Jess y esa potestades transmitida a su sucesor que no es otro que el
papa, e pontfice romano, y entonces, el papa queda revestido de todo un poder
temporal de carcter universal, sobretodo sobre aquellos territorios que no
pertenecen a un prncipe cristiano, ya que no tienen poder efectivo, sino aparente,
y corresponde al papa. Esta idea de poder temporal y universal fue planteada por
algunos autores de la doctrina del derecho comn, particularmente por Enrique de
Susa llamado como el ostiense en el siglo XIII, porque era cardenal de Ostia, que
es una ciudad cerca de Roma. Este enfoca el poder temporal del papa dentro del
marco de los conflictos que en la poca se han planteado entre papado y el
imperio, y para enfrentar este problema Enrique de Susa plantea con mucha
fuerza la idea de que el poder que ejerce el papa no es solamente espiritual sino
que tambin goza de un poder temporal que le permite actuar por sobre todos los
prncipes cristianos, e incluso sobre los que no son cristianos ejerciendo un poder
universal. En ese sentido va a ser uno de los autores que ms apoya esta idea.

obviamente que esta idea fue muy controvertida en la doctrina, los juristas
partidarios de la autoridad del emperador fueron duros critico que la posicin de
enrique de Susa y negaron categricamente que el papa tuviera un poder
temporal, de modo tal que era una idea controvertida dentro de la doctrina, tanto
por quienes eran partidarios. Durante baja edad media hubo mucho casos donde
el papa ocupo este poder temporal y entrego a distintos prncipes cristianos el
domino de tierras de infieles como por ejemplo el dominio que se obtiene en las
cruzadas, y se hacen dueos de territorio de tierra santa por otorgacin papal.
Respecto de los infieles el papa puede hacer donacin del dominio a favor de un
prncipe cristiano que lleva a cabo la cruzada, pero tambin puede hacer
concesin de tierra de un prncipe cristiano excomulgado, por ejemplo lo que
sucede con reyes de Navarra en 1511 que van a ser excomulgados por Julio II que
les priva del dominio de sus tierras y queda dominio entregado a cualquier prncipe
cristiano que conquiste el territorio de Navarro cosa que har Fernando el catlico.
Esta idea de poder temporal ser usada por portugueses y castellanos para
respaldar su proceso de expansin que llevarn a cabo tanto por la costa del
frica como respecto del continente americano que va a ser otorgado por bulas
papales que conceden el dominio de esas tierras como si fuera dominio que
pertenece al poder temporal del papa. El problema de este ttulo es que esta
fundado en la idea de unidad de la iglesia catlica y est entre en crisis a partir del
siglo XVI, a partir de la reforma protestante, que desconocer autoridad de iglesia
catlica y del papa romano, tanto en lo espiritual como temporal.

5) Conquista u ocupacin militar Opera respecto de tierras de infieles y tambin

sobre tierras de cristianos siempre y cuando en este ltimo caso concurran otros
ttulos que justifiquen la adquisicin del dominio va conquista u ocupacin militar.
En este segundo caso es el caso de la adquisicin de Navarra por parte del rey
Fernando luego de que rey de Navarra es excomulgado, y eso permite que se
pueda llevar a cabo conquista militar en Navarra, junto con ttulo de concesin
pontifica que opera como concurrente para adquisicin del dominio. Respecto con
tierra de infieles basta solo con la ocupacin de conquista, ya que los infieles no
tienen un dominio reconocido por derecho comn sobre tierras que a ellos le
pertenecen. Es lo que ocurre en caso de pennsula ibrica en marco del proceso
de reconquista y poblacin, ya que en edad media se lleva a cabo lo que es la
lucha de reconquista que llevan a cabo prncipes cristianos en contra de los
musulmanes y va avanzando recuperando territorios bajo domino musulmn, ah
opera este ttulo.

6) Descubrimiento y toma de posesin es la aplicacin del ttulo de mera

ocupacin que ya era reconocido por derecho romano. Ocupacin que hacia
aplicable a res nullius, que son las cosas sin dueo, y que pueden ser adquiridas
por el primero que las toma y se las apropia, y por lo tanto, es una forma de

aplicacin de este ttulo de ocupacin propio del derecho comn. Es lo que ocurri
en baja edad media con islas madeiras y Azores.

9 septiembre 2014
Bases jurdicas de la expansin castellana: A partir de los ttulos de dominacin se ir
elaborando las bases jurdicas de la expansin castellana en Amrica, es decir,
fundamentos jurdicos utilizados para organizar el proceso de descubrimiento conquista y
colonizacin que llevarn a cabo los espaoles. Proyectando el derecho comn desde
Espaa hacia el nuevo mundo. Estas bases son tres:
1) Capitulaciones: son acuerdos que celebra la corona con uno o ms individuos que
toman el nombre de capitulantes, en virtud de los cuales la corona se compromete
a otorgar a los capitulantes una serie de premios en el caso que lleven a cabo una
empresa de descubrimiento, conquista o colonizacin, que es autorizada por la
corona a travs de la capitulacin. Lo que hace es regular las condiciones bajo las
cuales se lleva a cabo una empresa de descubrimiento, conquista y colonizacin
por parte de los capitulantes, que son particulares a los cuales la corona les
concede una autorizacin para realizar el proceso. Este tipo de acuerdo ser
ampliamente utilizado para el proceso de expansin espaol y cada uno de los
territorios americanos va a ser objeto de una capitulacin. Estas se otorgan porque
la corona no est en condiciones de llevar a cabo de forma directa el proceso de
descubrimiento, y entrega la tarea a particulares pero bajo su direccin. En este
sentido, la actividad de expansin que lleva a cabo Castilla va a ser distinta de la
expansin que vena llevando a cabo Portugal, que eran expediciones financiadas
y dirigidas bajo la direccin directa de la corona de Portugal, que haba organizado
cada una de las distintas expediciones. El modelo portugus no va a ser seguido
por castellanos, que salvo la primera capitulacin que es otorgada en beneficio de
Cristbal colon, el resto de capitulaciones opera sobre la base de que el
financiamiento y organizacin de la empresa quedan entregados a los particulares
que celebran la capitulacin que queda en una mera autorizacin de la expedicin.
Lo interesante de capitulaciones es que son instrumento jurdico mediante el cual
la corona va regulando el proceso de expansin que se llevan a cabo. Y as por
ejemplo se lleva a cabo la empresa de conquista del imperio de los incas, que va a
ser objeto de una capitulacin de 1529 otorgada por la corona a favor de tres
capitulantes: Francisco Pizarro, Diego de Almagro y Hernando de Luque, en virtud
del cual se les otorga autorizacin para llevar a cabo una empresa de conquista y
colonizacin en Per, que es el imperio de los incas, y a partir de esta se lleva a
cabo la expedicin que permite a partir de 1532 que estos capitulantes logren
llevar a cabo esa empresa contando con una serie de recursos que ellos mismos
han logrado reunir. Del conjunto de capitulaciones, las que podemos mencionar y
ms importantes son las de : 1539, a favor de los conquistadores del Per, hay
tambin del territorio de Chile en 1563, se otorga a Pedro de Valdivia en una

poca en la cual l ya haba llegado a Chile, en 1541, e incluso esta capitulacin

se otorga cuando ya se ha producido la muerte de Pedro de Valdivia luego de la
batalla de Tucapel, en diciembre de 1563, y entonces, esta capitulacin queda
como una autorizacin, pero que en la prctica se ve frustrada por la muerte del
capitulante, lo que obliga a otorgar nuevas capitulaciones a compaeros de
Valdivia que reclaman la empresa.
Dentro de estas cabe referirse en forma especial a la primera de ellas, que ser la
de Santa Fe de 1492, que es otorgada a favor de Coln para el descubrimiento de
una ruta que lleve navegando por occidente en direccin a la India. Esta fue
otorgada el 17 de abril de 1492, en el campamento de Santa Fe que haban
levantado los reyes catlicos en torno a la ciudad de Granada, que estaba siendo
objeto de asedio por parte de los monarcas castellanos el ao 1492 como parte de
su poltica de unificacin territorial de Castilla, y que cabe la reconquista de este
reino y la capital de ese reino ser sitiada hacia 1492, y en torno a ese sitio se
levanta un campamento, el de santa fe, donde se otorga esta capitulacin. Esta
capitulacin es bastante excepcional porque por una parte otorga una autorizacin
muy amplia, porque tiene la particularidad de ser otorgada incluso antes de que se
inicie el proceso de descubrimiento, conquista y colonizacin. Ahora, la corona
otorga esta autorizacin porque es la condicin que tienen reyes catlicos como
seores de la mar oceana y otorgan la capitulacin a favor de coln, porque son
seores como consecuencia del tratado de Alcazobas-Toledo, que han firmado
reyes catlicos en 1479-80 con Portugal, en virtud del cual se ha establecido el
reconocimiento a favor de Castilla de su soberana sobre las islas Canarias, y
reyes se declaran como seores de la mar oceana, que rodea a estas islas de una
manera no definida, porque en la poca no existe un conocimiento de ese mar que
vaya ms all de esta isla. La idea de Coln era navegar por la divisin de
occidente para llegar hacia la india dando la vuelta al mundo, suponiendo que la
esfera terrestre era de una dimensin un tercio menor a lo que efectivamente es,
como se descubrir despus con los viajes de Magallanes.
Una vez otorgada esta autorizacin es interesante ver los premios que se le
otorgan a Coln. Tambin dentro de los premios, son beneficios que le son
concedidos para el caso que lleve a cabo la empresa que ha sido objeto de
capitulacin. Los premios son incentivos que se reciben. Se pueden clasificar
como premios econmicos y honorficos, los primeros que consisten generalmente
en otorgamiento de mercedes de tierras, con lo cual se otorga dominio sobre
tierras de zonas que se van a descubrir, tambin hay premios de encomiendas de
indgenas que van a ser apetecidas por los conquistadores porque les va a permitir
contar con una mano de obra importante para llevar a cabo exportaciones
aurferas. En cuanto a los honorficos, se otorga a Cristbal Coln la condicin de
almirante de la mar oceana, que es un viejo ttulo que corresponde a la tradicin
de Castilla sobre mbito martimo y que haba sido ejercido durante todo el curso
de los siglos XIV y XV por distintos nobles castellanos. En ese sentido se utiliza
esta misma denominacin para otorgrselo a Coln, a travs de capitulacin de

Santa fe como premio que recibe por llevar a cabo la empresa. El titulo significa
que Coln tiene suprema autoridad con lo que tenga que ver con el viaje que se
llevar a cabo. sea, es la mxima autoridad martima para dirigir la empresa.
Tambin se le otorga la calidad de virrey y gobernador de las nuevas islas que
descubra dentro del viaje que lleve a cabo navegando por occidente en direccin a
la india. Se le designa como rey y gobernador de las islas y tierras que se
descubran.
Esta segunda concesin es importante porque revela que al otorgarse capitulacin
de santa fe, se pensaba que en el camino hacia la india iba a ser posible descubrir
nuevos territorios que podan estar en una condicin parecida a lo que eran estas
islas del atlntico que haban estado deshabitadas y que van a ser conquistadas
por castellanos y que de alguna manera prefiguran esta concesin. Si se descubre
algo la autoridad mxima va a ser Coln, y el titulo de virrey es un ttulo que es
extrao a la tradicin castellana, el ttulo de virrey corresponde ms al reino de
Aragn, y el reino de Aragn en los siglos de la baja edad media utilizaba ese
ttulo para su proceso de expansin por el mar mediterrneo en direccin al
oriente. Las islas Maleares, Crcega, Cerdea haban ido quedando bajo el
dominio de la corona de Aragn en toda una empresa de expansin que se vena
desarrollando en siglos XIV y XV por impulso de reyes de Aragn. Entonces, para
gobiernos de esos territorios, la corona de Aragn designaba una autoridad con
ttulo de virrey, una autoridad que era casi como el rey, y tiene las mismas
facultades del monarca, y lo representa, pero en territorio sobre el cual se ejerce
autoridad y esta condicin es otorgada a colon. Tambin se le otorga el ttulo de
gobernador de las nuevas islas y tierras y este ttulo responde a la tradicin
castellana, que haba sido utilizada en el proceso de reconquista que se haba
venido llevando a cabo en el sur de la pennsula ibrica en contra de los
musulmanes y en ese sentido el ttulo de gobernador haba sido otorgado a
distintos jefes militares nombrados por la corona para el gobierno de una
determinada ciudad que era reconquistada. Se tena amplias facultades, pero
sobretodo en el mbito jurisdiccional, porque ejerca como tribunal de justicia y
actuaba con plenitud de facultades representando autoridad del rey en mbito de
respectiva gobernacin. En la prctica, equivale al ttulo de virrey que le es
otorgado a Colon, porque si el virrey acta como si fuera el rey con sus facultades
y se reitera ese conjunto de facultades incluyendo un mbito militar, y por eso
colon se ve investido de la mxima autoridad. Estos ttulos aseguran en colon la
mxima autoridad en esta empresa.
Estos ttulos se le otorgan por la corona en carcter de vitalicios, pero tambin en
carcter de hereditarios. Lo que revela el gran desconocimiento que tena la
corona de lo que iba a descubrir Coln. Ese carcter ser discutido por la propia
corona incluso en vida del propio Coln. Este regresa del primer viaje en 1493, y
es recibido en triunfo por reyes catlicos, que inmediatamente organizan una
segunda expedicin ese mismo ao, que va a ser mucho ms numerosa que la

primera, que tiene solo tres naves muy frgiles. En cambio, la segunda expedicin
estar conformada por 17 naves, con lo que se revela el inters que existe de
llevar a cabo esta exploracin que ha demostrado que se puede llegar a unas islas
y tierras que se supone que estn cerca de la india, pero ya a fines de este
segundo viaje hacia el ao 1500, la corona comienza a ver con cierta reticencia
esta plenitud de facultades de Coln y comienza a otorgar nuevas capitulaciones a
favor de otro expedicionarios ansiosos de recorres este nuevo camino, saltndose
la que ha otorgado a Coln y estableciendo excepciones al poder que ha otorgado
a Colon. A partir de 1500 va a designar un visitador general, un representante
directo de la corona para el gobierno de la isla La Espaola que es la isla ms
importante, donde se ha establecido Coln y donde ha demostrado no ser un buen
gobernante porque en la isla hay muchos disturbios y se entera la corona,
designando a un visitador que pone en prisin a Coln y lo manda de vuelta a la
pennsula ibrica, en donde llega preso luego de haber sido considerado la ms
alta autoridad del continente. Coln aun creer que lleg a una ruta cercana a la
india y en Espaa logra ser liberado, y organiza un tercer viaje, e incluso un cuarto
viaje que lleva a cabo en 1503 que ser el ltimo de los viajes, del cual regresar
un poco defraudado con la experiencia con los reyes y fallece finalmente el ao
1505. La idea de esta capitulacin era que la autoridad mxima fuese vitalicia y
hereditaria en Coln. Cuando este muri la corona intenta desconocer el carcter
hereditario de los ttulos que se han otorgado y ah se inician los pleitos
colombinos, los juicios que se inician por parte de los herederos de Coln para que
la corona reconozca los ttulos que se han otorgado a travs de capitulaciones de
Santa fe. Estos pleitos se llevan a cabo en la primera mitad del siglo XVI y sern
prolongados, y se llega a un acuerdo en virtud del cual se reconocen algunos
ttulos a favor de herederos, pero toros sern desconocidos, bsicamente se les
reconoce la posibilidad de utilizar el titulo honorifico de almirante de la mar oceana,
pero no de virrey gobernador que queda controlado por la propia corona. Lo cierto
es que ya a partir de 1505 la corona ha otorgado una serie de capitulaciones.

10 septiembre 2014
Primera capitulacin es la de santa fe Los premios que se otorgan a Coln son
desmesurados si se comparan con la realidad de lo que se descubre. Se otorgan a Coln
dos premios econmicos fundamentales, por una parte, el derecho a percibir la dcima
parte de todo el oro, plata y minerales preciosos que se extraigan del nuevo mundo y
tambin todo el comercio que se realice. Tambin se le da derecho a percibir la dcima
parte de todo lo que se comercie entre ese nuevo territorio con Espaa. Como si esto
fuera poco, adems se le concede un segundo premio econmico que consiste en el
derecho a percibir la octava parte de todas las ganancias y beneficios que se obtengan
por las nuevas expediciones que se vayan a realizar. Con este contenido las
capitulaciones de santa fe son un texto que representa el primer texto jurdico relativo al
descubrimiento del territorio americano, con este conjunto de premios y beneficios

otorgados Coln, tanto de carcter honorifico y econmico y que regulan el inicio de

proceso de expansin castellano en Amrica. El contenido de las capitulaciones est
influido por la doctrina del derecho comn que entiende que los monarcas son dueos de
lo que ellos llaman la mar oceana y de todo lo que se descubra dentro de esta, y aplican
el ttulo de descubrimiento como ttulo justificativo de su dominio sobre estas islas y
tierras.
El problema es que este primer ttulo se va a ver complementado por nuevos ttulos que
los monarcas se van a preocupar de obtener una vez que colon regresa de su primer viaje
a Amrica en 1493.
Monarcas se encargan de fortalecer ttulos de dominacin sobre este descubrimiento y
eso genera que se produzca la gestacin de una nueva base jurdica de la expansin
castellana en amrica, que son las bulas pontificias de donacin de 1493 y son cuatro
Bulas pontificias de donacin 1493:
1) inter caetera Tiene el nombre derivado de las primeras expresiones que
aparecen en el texto de la respectiva bula. La expresin inter caetera significa
entre partes y el papa dice que en la parte de occidente donde se hizo el
descubrimiento se ha encontrado una serie de islas y tierras que sern objeto de
otorgamiento por parte de estas bulas a favor de la corona de Castilla, y por eso,
comienza con esta frase, porque es entre partes de occidente. Tiene por fecha el 3
de mayo de 1493, unos pocos meses despus de la llegada de Coln de vuelta de
su primer viaje a esta expedicin, y ya en mayo la corona obtiene de parte del
papado esta primera bula de donacin.
2) Eximie Devotionis Complementa lo que es la primera bula, el 4 de mayo
3) Inter caetera 2 otorgada segn historiadores, en mes de Junio o Julio de 1493,
sin que se sepa con mucha exactitud la fecha real de la misma, porque en realidad
fue modificada en su fecha por parte de la cancillera papal, sealando con fecha
de la misma, la misma fecha de 3 de mayo de 1493, que era la primera, y esta
segunda bula, es una reproduccin casi literal de la primera, y por eso se le
denomina con mismo nombre, pero se viene a delimitar el objeto que es donado a
favor de la corona de castilla con respecto al descubrimiento de Coln.
4) Dudum siquidem Duda requiere intenta resolver disputas que se han
producido entre castilla y Portugal con motivo de estas donaciones que ha hecho
el papa a ambos, y entonces, viene a resolver estas dudas de aplicacin de las
bulas de donacin, delimitando el alcance de unas y de otras. Tiene fecha como
26 de septiembre de 1493, por lo cual se distancia bastante ms que las primeras
que son todas de comienzos de mayo de 1493, y lo que hace esta es
complementar las anteriores bulas.

El contenido general de estas bulas es conceder el dominio por parte del papa a favor de
la corona de Castilla sobre todas las tierras e islas descubiertas, pero tambin aquellas
por descubrir dentro de la ruta que lleva navegando por occidente en direccin a la india,
y esta primera concesin va a ser complementada por la segunda bula que va a fijar una
lnea de demarcacin respecto del objeto que es donado por la primera bula inter caetera.
La primera concede el dominio, pero eso era demasiado amplio. La segunda inter caetera
repite la primera bula, pero agrega tambin una demarcacin del territorio sobre el cual
recae esta donacin del dominio que hizo la primera. Entonces, la segunda es la que
agrega la idea de establecer la demarcacin mediante lo que es el trazado de una lnea
imaginaria que vaya de polo a polo a 100 leguas al poniente de las islas Azores y de Cabo
Verde. Eso es importante porque esta segunda bula de donacin viene a resolver el
problema que se generaba con Portugal respecto de la esfera del mbito de donacin y la
bula establece que lo que este al poniente de esa lnea pertenece a Castilla y al oriente,
desde cabo Hojador, era para Portugal. Junto con ello esta segunda bula adems otorga
lo que se denomina como exclusiva de navegacin en los mares dentro de la lnea
demarcatoria que consiste bsicamente en el derecho que se otorga a Castilla de
autorizar todas las expediciones martimas que se lleven a cabo ms all de esta lnea
trazada de polo a polo, de modo tal que ninguna expedicin que cuente con esa
autorizacin puede traspasar esa lnea. Slo corona de Castilla puede controlar las
expediciones en esa zona y para cautelar esto se establece que quien infrinja esa regla va
a incurrir en la sancin de la excomunin. Estas sancin dura lo que dura la unidad de la
iglesia catlica, pero esta se descompone con reforma protestante, lo que lleva a que
surjan nuevas iglesias cristianas que desconocen autoridad de iglesia catlica y lleva a
que estas iglesias desconozcan la eficacia de estas sanciones de excomunin que ha
establecido el papa como respaldo. Eso explica porque a partir de siglo XVI, ya
comienzan a enviarse expediciones por Inglaterra, Francia y Holanda que van ms all de
esta zona de exclusiva de navegacin porque se ha roto la unidad religiosa sobre la cual
se fundaba el otorgamiento de la bula de donacin. Eso permite por ejemplo que ingleses
lleguen a Norteamrica y funden diversos establecimientos que determinan que el
continente sea conquistado por ingleses y los franceses, y no por espaoles.
Las dos inter caetera entregan dominio de las riquezas tanto del suelo como del subsuelo
de todas estas islas y tierras que han sido descubiertas y las por descubrir dentro de la
demarcacin que se establece. Este dominio se otorga a la corona de Castilla, y reyes
catlicos eran tanto de Castilla, como de otras coronas, pero sin embargo la bula es
cuidadosa, porque indica que la donacin es en favor de reyes catlicos y de sus
descendientes en la corona de Castilla, por lo cual se excluyen las otras coronas que
detentaban los propios reyes catlicos. Castilla es beneficiaria, porque se crea que tena
el mejor derecho, mejores ttulos y antecedentes para esta expansin hacia esta ruta,
desde luego tena el antecedente del tratado de Alcazobas-Toledo de 1479-80. Entonces,
se hace donacin en favor de Castilla, reyes y sus descendientes.
Estas bulas otorgan la investidura sobre las tierras descubiertas y por descubrir dentro de
la lnea demarcatoria. Consiste en una figura jurdica muy propia del derecho comn de la

baja edad media, en virtud de la cual se otorga por parte del papa a reyes catlicos y sus
descendientes fuera del domino que ya se les otorga expresamente, en virtud de
anteriores clausulas, adems, se les entrega no solamente el dominio como derecho, sino
que tambin la posesin ficticia de las islas y tierras que son descubiertas y que estn por
descubrir dentro del mbito ms all de la lnea demarcatoria, y este otorgamiento de
posesin ficticia es importante porque viene a reforzar el ttulo de dominio que era
otorgado como primera cuestin, y para el caso que justamente esa concesin fuera
puesta en duda, cosa que haba ocurrido durante la baja edad media respecto de la
facultad del papa para otorgar dominio de tierras que estaban fundadas en este ttulo.
Posesin no es real, porque la posesin de acuerdo al derecho comn era considerada no
como un derecho sino como un hecho, la posesin es la tenencia material de una cosa
con nimo de seor y dueo. Esa posesin, la autoridad del papa lo que hace es otorgarla
en forma ficticia a la corona de Castilla mediante la investidura que se realiza a favor de la
Corona de la posesin de estas tierras con finalidad de que en virtud de esta posesin
ficticia la corona pueda llegar a adquirir con transcurso del tiempo, con la prescripcin
adquisitiva o usucapin, llegar a adquirir dominio de estas islas y tierras que estaban
siendo objeto de donacin por parte del papa. De alguna manera la investidura cierra el
mecanismo que ha establecido este conjunto de bulas de otorgar plenitud de potestades a
la corona sobre territorios que son objeto de donacin, y la eximis devosionis y la
Dudum siquidem. La eximia devocin, es otorgada el 4 de mayo de 1493 y lo que hace
es equiparar a las coronas de Castilla y de Portugal en las facultades que les son
reconocidas en virtud de las respectiva bulas de donacin a favor de una y otra corona, y
equipara a la corona de Castilla con los mismos derechos que se le haban otorgado a
Portugueses. Por eso esta bula es conocida como la bula de equiparacin. La idea es que
esta bula viene a poner en un pie de igualdad a ambas coronas respecto al dominio que
ejercen de sus respectivos mbitos otorgados por las bulas.
Dudus siquidem, de 26 septiembre 1493 es una bula que tiene una fecha ms tarda, y
corresponde a las dudas y dificultades que han surgido respecto de la interpretacin del
alcance de las anteriores bulas de donacin en el caso de entender que el mundo
efectivamente tenga una forma esfrica y en ese sentido, la donacin a favor de los
castellanos en alguna parte llegue a encontrarse con la de portugueses, porque esta
tiene sentido siempre y cuando se piense que el mundo es plano, pero qu pasa si el
mundo no es plano?. Se otorga todo lo que est al poniente de la lnea demarcatoria
incluyendo continente americano, pero si dejamos la lnea se llegar tambin al propio
continente asitico, y entonces, lo que hace la bula es resolver lo que se va a plantear en
caso de que se llegue a navegar por occidente en direccin a la india y se logre
efectivamente llegar a la india. Se establece que se otorga el dominio de todas las islas
que se hallen navegando por occidente en direccin a la india siempre y cuando no estn
en dominio de otro prncipe cristiano, por lo cual lo que establece es que la propiedad de
las islas que estn en la india y oriente va a ser una cuestin del primero que llega.
Estas bulas prcticamente van a repartir el dominio del mundo entre Castilla y Portugal
otorgndoles gran parte del mundo tanto a uno como a otro, y van a ser el principal ttulo
invocado por la corona de castilla para establecer su domino sobre el continente

americano. Las bulas son muy importantes y estn fundadas a partir del poder temporal
del papa, y en virtud de ese poder puede otorgar dominio sobre islas y tierras que se
entiende no tienen dominio de ningn prncipe cristiano, y estn deshabitadas y si estn
habitados estn por prncipes infieles. Sin embargo, este reparto no se limita solo a las
bulas de donacin, sino que adems se extender a un tercer ttulo, la tercera base
jurdica que es:
Tratado de Tordesillas 1494 surge por las protestas que plantea Portugal ante Castilla
por otorgamiento de bulas papales a favor de castellanos. Esta entrega gener toda una
inquietud para Portugal en sentido de que se afectaban derechos de la corona de Portugal
en el mbito de las donaciones y para resolver estas diferencias se llega a un acuerdo.
Establece el reconocimiento respectivamente de Castilla como Portugal, la validez y
legitimidad de los ttulos de dominio que cada una tiene en virtud de las bulas de
donacin, sea, Portugal reconoce a Castilla legitimidad de su dominio y lo mismo hace
Castilla respecto de Portugal, con lo cual ambas el domino que tiene la otra, pero adems,
se establece una importante disposicin en virtud de la cual se corre la lnea demarcatoria
que estaba a 100 leguas al poniente de islas Azores y Cabo Verde. Se corre a 370 leguas
al oeste, o al poniente de estas mismas islas por lo cual se ampla esta lnea. Portugueses
quedan con domino de extremo oriental de continente americano lo que es territorio de
Brasil, no se sabe si portugueses en este ao haban llegado o no a Brasil, lo cierto es
que ya en 1500 inician la conquista de Brasil en virtud de este tratado. Este fija las
relaciones entre Castilla y Portugal y realiza un reparto del mundo entre estos.
12 septiembre 2014
POLEMICAS DE INDIAS (1511-1570):
1) Junta de Burgos:
El padre Montecinos deca que a travs de las encomiendas se maltrataba al indgena,
cosa que ha sido testimoniado por historiadores como una realidad muy importante, a
grado tal que la poblacin indgena de las islas del mar Caribe tuvo una fuerte
disminucin, por los espaoles que traan enfermedades y tambin por el maltrato que
sufrieron. A partir de esta situacin surge la denuncia de padre Montecinos, alegando que
los espaoles no se comportan como verdaderos cristianos con los indgenas, como
cristianos deberan dar trato caritativo cosa que no estn cumpliendo y por eso espaoles
ponen en riesgo su propia salvacin, porque su conducta constituye un pecado. El tema
va a ser que este sermn ser pronunciado ante tos encomenderos que van a quedar
sorprendidos y molestos con esta denuncia, predicas que se van realizando en la isla La
Espaola y que van poniendo en cuestin lo que es el trabajo que han ido realizando los
espaoles en la ocupacin de estas islas descubiertas. Entonces, en este contexto llega
una denuncia al rey por parte de encomenderos que reclaman en contra de lo que es la
actitud de los sacerdotes que estn poniendo en duda el trabajo de encomenderos en
Amrica, y el rey, que es Fernando el Catlico en 1511, para aplacar estos reclamos lo
que hacen es convocar a una junta, la llamada junta de Burgos de 1512 para que se
pronuncien acerca de estas denuncias que se han hecho por parte de los encomenderos

en contra de los sacerdotes que han planteado este reclamo por el maltrato del indgena
americano. Esto lleva a que en 1512 se rena esta junta de Burgos compuesta por
destacados telogos y tambin juristas que son convocados por el rey para pronunciarse
acerca de este conflicto que se ha producido en Amrica entre encomenderos y
sacerdotes de la orden de los Dominicos, en ese sentido, vamos a encontrar a
destacados telogos como Fray Matas De Paz, uno de los ms importantes telogos
espaoles que participa en esta junta, tambin lo hace Antonio de Montecinos, que viaja
expresamente desde La Espaola a Espaa para participar en estas reuniones, pero
tambin participan importantes juristas como por ejemplo, el ms importante de Espaa
que es Juan Lpez de Palacio Rubio, que va a ser el ms destacado representante de los
juristas que hay en Espaa que interviene en esta junta.
Se habla de junta de Burgos porque se celebra en Burgos, que es la ms importante
ciudad dentro del reino de Castilla en esta poca, y celebra reuniones duarte todo el curso
de 1512, y ya a fines de ese ao se llega a una serie de acuerdos que son muy
importantes porque reflejan las discusiones que hubo en el seno de la junta de Burgos y
que finalmente se plasmaron en esta serie de acuerdos.
Los acuerdos de Burgos: nos van demostrando que la junta se aboc primero al
problema de estudiar la situacin del indgena americano, ver si efectivamente
exista el maltrato, y parece ser que la junta lleg al acuerdo de que si exista la
situacin y ese maltrato se consider un trato no adecuado al que corresponda
dar a indgenas considerando que ellos tenan condicin de sbditos libres de la
corona en virtud de la ley dictada por la reina Isabel en 1501, en que se les haba
reconocido esa condicin. Y por lo tanto, una primera cuestin abordada por los
acuerdos es ratificar la condicin de libres que tienen los indgenas de acuerdo a
la legislacin que se ha dictado por parte de la corona, y en ese sentido, se reitera
la condicin de libertad que debe prevalecer respecto de la poblacin indgena.
Como consecuencia de esa condicin de libertad tambin se establece en acuerdo
la conveniencia y la necesidad de continuar con el trabajo de evangelizacin de
esa poblacin, tanto por la conveniencia que significa esa tarea, como tambin
porque expresamente este deber ha sido establecido dentro de las propias bula de
donacin, las bulas Alejandrinas, conjunto de bulas que haban otorgado dominio
de tierras por descubrir, pero esa donacin del dominio la haban hecho bajo la
condicin de que la corona de Castilla se hiciera cargo de la evangelizacin de la
poblacin que se encontrara en estas nuevas islas y tierras, de modo tal que las
propias bulas de donacin establecan la obligacin de evangelizar, y por lo tanto,
el acuerdo es reiterar la conveniencia de llevar a cabo esta tarea. Entonces, se
discute que es primero, si se debe someter a indgenas o se les debe convertir al
cristianismo y luego someter al rgimen de trabajo a favor de espaoles. Lo que se
concluye es que primero deben ser el trabajo de la conversin por parte de
dominicos y franciscanos, que son rdenes religiosas que se han establecido en
Amrica para difundir la fe cristiana catlica dentro de poblacin indgena con
distintos resultados, en algunos lugares tienen xito, en otros ha sido ms difcil,
pero en todas partes han logrado establecerse estos misioneros. Entonces, el

acuerdo es promover la evangelizacin como una de las tareas ms importantes

que se deben realizar en el proceso de dominacin dentro de la realidad
americana. En ese sentido, la evangelizacin es uno de los acuerdo de la junta de
Burgos, y como se debe evangelizar a indgenas, considerados como libres, lo que
se concluye es que tambin es necesario regular ms detalladamente lo que es el
trabajo que prestan a favor de los espaoles, y eso genera como acuerdo una
serie de disposiciones de proteccin al trabajo de los indgenas, que se vanan ver
reflejados en lo que son las llamadas leyes de Burgos, que van a recoger estos
acuerdos de la junta de burgos en cuanto a regula trabajo indgena. Dentro de los
acuerdo uno de los ms importantes se refiere a que el trabajo de los indgena es
un trabajo que se les puede exigir como miembros de la comunidad que forman
los indgenas en continente americano y se reconoce la legitimidad del trabajo que
prestan l dentro de las encomiendas. En la junta de Burgos no se intenta suprimir
encomiendas, sino que regularlas para evitar problema del maltrato y entonces, se
establece que lo que se debe hacer es fijar las condiciones en que se presta ese
trabajo de los indgenas dentro del rgimen de encomienda que es reconocido por
la junta, pero regulndolo. Uno de los aspectos ms importantes que regulado es
el salario a los indgenas. A la poca los indgenas trabajaban a favor de
encomenderos sin recibir remuneracin con lo cual trabajaban en condiciones
similar a la de los esclavos, pero como son considerados hombres libres no se les
puede hacer trabajar sin remuneracin y entonces se establece que debe
pagrseles una remuneracin como reconocimiento de su trabajo libre dentro de
las encomiendas y no en condicin de esclavos. Tambin dentro de los acuerdo
est que ese trabajo debe ser protegido mediante disposiciones que se ven
reflejadas en Leyes de burgos
Leyes de Burgos: tienen que ver con las condiciones en que se presta el trabajo
y se regulan por ejemplo los horarios, se debe trabajar desde media hora antes de
la salida del sol hasta media hora despus de que este se ha puesto, lo que
significa un trabajo que va de sol a sol, pero ya constituye un avance en relacin a
lo que era la realidad anterior donde trabajaban sin sujecin a ningn horario, de
forma permanente, con lo cual se vean sometidos a un trabajo agobiante, que era
lo que denunciaban los dominicos. Aparece una primera regulacin de los horarios
de trabajo que deben considerar una hora para descansar a medioda, tener la
hora de colacin, que tambin es reconocida dentro de estos acuerdos de la
junta de burgos y las leyes de burgos que surgen como su consecuencia. Tambin
se regula las edades que se permiten para que los indgenas puedan trabajar, y en
ese sentido se establece que solo pueden trabajar indgenas mayores de 18 aos
y menores de 50, con lo cual se regula una edad para poder prestar servicios. Ya
no hay trabajo de nios, que antes era habitual. Adems, tambin se regula el
trabajo de las mujeres, que pueden prestar servicio en las encomiendas, pero se
protege la situacin de mujeres que se encuentran en estado de embarazo, las
cuales no deben se obligadas a trabajar sino hasta que se produzca el nacimiento
de la criatura y hasta tres aos despus del nacimiento con lo cual se establece
una especie de post y pre natal para madres indgenas que tienen nios en este

rgimen de encomienda. Hay todo un conjunto de disposiciones que van siendo

establecidas para ir regulando este trabajo, y en esta misma lnea se regula
tambin dentro de los acuerdos y leyes de burgos la obligacin que tienen los
encomenderos de reducir a los indgenas a pueblo, es decir, de llevarlos a vivir en
pueblos de indios como forma de ir facilitando el traspaso de las formas de vida
propia de los espaoles a pueblos indgenas que vivan en forma dispersa, que no
estn acostumbrado a vivir en ciudades. Se regula con mucho detalle la forma en
que deben construirse esos pueblos, como deben levantarse las habitaciones y
regulando las obligaciones que deben asumir encomenderos con los indgenas a
travs de pueblos de indios para que puedan ser mejor evangelizados, y
encomenderos deben facilitar la tarea del cura doctrinero a quien debe contratar
para evangelizar a cada pueblo de indio y entonces, el pueblo de indios es el
mecanismo mediante el cual se va produciendo el proceso de traspaso cultural de
espaoles a indgenas, pero tambin el proceso por el cual se evangeliza.
Adems tambin se establecen una serie de trabajos prohibidos respecto de los
indgenas, por ejemplo, se prohbe el trabajo en faenas que signifiquen soportar
cargar excesivas o bien, que impongan el tener que sumergirse bajo las aguas
como era habitual, en la bsqueda de perlas, y eso entonces se regula de modo
tal que se prohbe . En suma, los acuerdos de la junta de burgos que se traspasan
a leyes de Burgos van a ser un conjunto de disposiciones protectoras del trabajo
indgena por lo cual son consideradas como una primera legislacin del trabajo en
una poca en que ni siquiera en Europa exista una legislacin reguladora del
trabajo. Resulta que para el continente americano aparece en 1512 esta primera
legislacin que preanuncia lo que van a ser las modernas legislaciones del trabajo
que aparecern en el mundo occidental a partir del siglo XIX y XX como forma de
desarrollo del derecho derivado de las concepciones sociales que surgen en esa
poca. El problema es que esta legislacin en la prctica se aplic muy poco,
porque la misma legislacin estableca un mecanismo para fiscalizar el
cumplimiento de esta legislacin pero los mecanismos fueron ineficaces para
lograr cumplimiento de la misma, en efecto, como mecanismo para fiscalizar este
cumplimiento, las propias leyes establecieron que deban constituirse dentro de
cada pueblo de indgenas un protector de indgenas, y esta figura surge como
figura encargada de velar por el buen trato del indgena, pero el problema es que
las leyes de Burgos establecen que esos cargos de protectores sern
desempeados por los propios encomenderos, que justamente han ido explotando
al indgena en la realidad, con lo cual el encomendero no tiene inters en realizar
la proteccin y entonces las disposiciones de las leyes de Burgos quedan como
ejemplo de una muy completa y elaborada legislacin pero que no se aplica. Eso
determina que en aos siguientes a 1512 va a continuar problema del maltrato del
indgena y en la medida que se mantiene el tema, se va a mantener la polmica de
indias, la discusin sobre el tema del trato indgena que va a permanecer por
varios siglos ms como gran tema de debate en el proceso de expansin
castellano.

La junta de Burgos adems abarc un segundo gran tema respecto de la

dominacin espaola, el primer tema era el trato indgena y ah estn los acuerdos
que buscan regular el trabajo, pero un segundo tema est referido al problema de
cules son los justos ttulos para la dominacin que ejercen espaoles sobre
continente americano y por primera vez aparece discusin acerca de la justicia o
no de la dominacin espaola sobre continente americano y en ese sentido, lo que
se va a realizar dentro de la junta van a ser justamente discutir aquellas bases
jurdicas de expansin como fundamento del domino que ejercen espaoles y
particularmente la corona sobre territorio americano. En ese sentido, las
discusiones parten del problema del maltrato indgena, pero a partir de aqu
escalan al problema de la justicia de la dominacin que ejerce la corona sobre
Amrica, y eso va a ser materia de una primera discusin dentro de la junta de
Burgos, que va a concluir con la afirmacin de que la dominacin espaola sobre
el nuevo mundo est fundada en las bulas pontificias de donacin que son
reconocidas como justos ttulos de dominio y se les ratifica como tales, por lo cual
entonces la junta de Burgos mantiene la argumentacin propia del derecho comn
para entender la justificacin del dominio ejercido, a partir de la bula de concesin
papal, pero adems se va a considerar que este justo ttulo, al cual se reconoce su
plena eficacia, sin embargo, no es oponible a los indgenas americanos, que no
conocen los antecedentes y fundamentos que sustentan ese ttulo de dominacin,
y es aqu donde surge una segunda gran consecuencia de la junta de burgos que
es el llamado requerimiento de Juan Lpez de palacio rubio
Requerimiento de Palacios Rubio: Palacios Rubio es un destacado jurista del
derecho comn, el ms importante en Espaa en esta poca y justamente va a
defender la validez de los ttulos del derecho comn, entre ellos la donacin papal
como justificador del dominio espaol, y logra su objetivo de que se reconozca la
donacin pontificia, pero debe conceder que los indgenas americanos no
necesariamente conocen cuales son los fundamentos de ese ttulo porque
difcilmente conocen el poder del papa, ni saben de Jesucristo o de la idea del
poder temporal del papa, entonces, propone que se ponga en conocimiento de los
indgenas mediante un documento formal lo que son las bases del ttulo de
dominacin fundado en el derecho comn de las bulas pontificia de donacin y eso
da origen al requerimiento de Juan Lpez de Palacios Rubio, que es un
documento relativamente breve si se compara con leyes de Burgos, que son ms
extensas, el requerimiento en cambio es un documento corto de no ms de dos
pginas en el cual se expone de manera resumida lo que son los fundamentos
tericos de las bulas pontificas de donacin de acuerdo a la doctrina del derecho
comn y entonces el requerimiento dice por ejemplo, que dios creo al mundo y que
estableci una primera pareja humana, Adn y Eva, y que a partir de esa pareja
surgi todo el gnero humano y que dentro de esa difusin de esta primera pareja,
vino al mundo la figura de Jess que reuni en su mano todos los poderes
temporales y espirituales de los cuales hizo sesin a su heredero, su continuador,
el papa romano y que por lo tanto, el papa de Roma tiene pleno dominio sobre
todo el universo. Y el requerimiento concluye una vez que han puesto estos

fundamentos, con una solicitud a los indgenas para que acepten la dominacin
espaola y se sometan pacficamente a esa dominacin, cuyo fundamentos se les
ha dado a conocer a travs de este documento y que la acaten como donacin
hecha por el papa a favor de Castilla, y que si no lo hacen se les har guerra justa
de sometimiento. Entonces requerimiento concluye en afirmacin de la legitimidad
de realizar una guerra en contra de indgenas calificada como justa en la medida
en que se fundamenta en ideas del derecho comn que afirman poder temporal
del papa en virtud del cual ha otorgado dominio de estas tierras americanas. El
requerimiento entonces es un texto que demuestra una clara argumentacin
fundada en doctrina del derecho comn que es una nueva proyeccin del derecho
comn hacia la realidad americana, que en esta etapa de la discusin de
polmicas va a responder al problema de cuales son los justos ttulos de la
dominacin sobre territorio americano afirmando que son la donacin papal a favor
de la corona de Castila, pero agregando que esa donacin debe ponerse en
conocimiento de indgenas para que tengan oportunidad de someterse
voluntariamente, y si no lo hacen someterlos a la fuerza. Se aplic requerimiento
en la prctica y tenemos varios testimonios acerca de su aplicacin, incluso en
pocas bastante tardas. Se llega a aplicar incluso en conquista del pero, y de
Chile cuando Valdivia llega en 1541, que va a leer el requerimiento a indgenas del
valle del Mapocho donde funda Santiago y entonces, se mantuvo en su aplicacin
durante muchos aos por parte de los espaoles, pero la forma en que fue
recibida el requerimiento es claramente revelador de la insuficiencia que
representaba el requerimiento de responder a este problema de la justificacin del
dominio. Hay un registro que ha llegado a travs de Bartolom De Las Casas, que
ser el gran defensor de los indgenas americanos y que participar en las
polmicas planteando toda una enrgica defensa de la posesin de indgenas y de
la injusticia del tratamiento que en su contra realizan espaoles. Bartolom recoge
este intento de aplicacin del requerimiento respecto de varias comunidades
indgenas en las cuales los indgenas manifiestan que les parece bien lo que dice
requerimiento de que exista un solo dios que sea creador del universo, pero no les
parece que el papa pueda hacer donacin del dominio de tierra que no lo
pertenece. El papa ha de estar borracho para hacer semejante donacin y la
palabra es literal de lo que dicen indgenas americanos y lo registra Bartolom, y
adems los monarcas espaoles deben estar locos si entienden que son dueos y
seores de estas tierras, porque los dueos no son sino los propios indgenas que
son verdaderos dueos y seores de estas tierras. sea, la reaccin de indgenas
fue de rechazo respecto del requerimiento de Palacios Rubio, con lo cual los
espaoles procedieron a la lectura como un acto formal antes de iniciar las
hostilidades guerreras para someter al pueblo indgena, con lo cual los espaoles
descargaban su conciencia y as lo declara Bartolom, de haber hecho el intento
de buscar el sometimiento pacifico de indgenas mediante la lectura, pero
obviamente indgenas no se sometan y eso daba inicio a una guerra justa. Eso va
a significar que como resultado de la junta de Burgos se va a abordando tanto el
problema del maltrato indgena, resuelto mediante leyes de Burgos, con el

problema de que no se resuelve, porque no se aplican y adems tambin un

segundo gran tema que surge en polmicas que es el problema de los justo ttulos
de dominacin, que en esta junta van a ser considerados los de la donacin papal
que deben ser dados a conocer a indgenas mediante este documento que es el
requerimiento de Palacios Rubio, que como vemos, tampoco fue suficiente para
solucionar el problema del sometimiento a los indgenas. Con eso entonces la
junta de Burgos intenta resolver problemas planteados en Amrica, y da dos
respuestas, leyes de Burgos, y el requerimiento, que no son suficientes para
resolver los problemas que se han planteado y eso permite que las polmicas
continen en Espaa y tambin en Amrica, impulsadas por la accin de
Bartolom, que sobre todo a partir de la conquista del Per, con Francisco Pizarro,
Almagro y otros compaeros que termina con ejecucin del inca Atahualpa en
condiciones bastante penosas y esa conquista del Per en 1532, en esa poca se
va a reactivar todo lo que es la polmica de indias por parte del padre Bartolom
de las casas que publica una serie de obras denunciando el maltrato que reciban
indgenas por parte de los espaoles y la injusticia de la dominacin espaola
sobre el continente americano, todo eso provoca una controversia tanto en
Amrica y Europa acerca de la justicia de dominacin que sienta las bases de las
nuevas soluciones que se irn adoptando a partir de esta discusin.
23 septiembre 2014
2) Bula Sublimis Deus 1537 A instancias de Bartolom De Las Casas, el papa
Paulo III reconoce la condicin de hombre libre del indgena americano y de su
plena capacidad para tener dominio de sus bienes conforme a sus propias formas
de organizacin poltica y al derecho. Esta declaracin prohbe que se pueda
realizar cualquier forma de esclavitud de poblacin indgena, y va a ser un
antecedente importante en el proceso de evolucin de las polmicas de indias
porque justamente a partir de esta declaracin vamos a encontrar que en los aos
siguientes aparece el planteamiento de Vitoria, considerado el ms importante de
los autores fraile dominico, telogo y jurista que se va pronunciar sobre los justos
ttulos de dominacin
3) Justos ttulos de expansin de Francisco De Vitoria 1539 Vitoria se hace
cargo de todos los ttulos que se haban venido formulando para justificar el
dominio, bsicamente los del derecho comn. Los rechaza todos y a partir de all
va a revisar los ttulos de dominacin sobre el territorio americano, y la primera
medida es rechazar todos los ttulos fundados en el derecho comn para justificar
el dominio, sea, Vitoria va a separar los ttulos del derecho natural, de aquellos
conforme al derecho comn, y en ese sentido entiende que el derecho comn no
est conforme al derecho natural, no es justo para regular la realidad americana, lo
que no se haba visto en las polmicas, en donde se entenda que el derecho
comn era justo, y por lo tanto no se planteaba esta distincin. Vitoria en cambio
hace la distincin y va a rechazar los ttulos conforme al derecho comn por
entender que este no se adecua al derecho natural y respecto de la realidad de los

indgenas, pero en este sentido, Vitoria se aparta de lo que haba sido el

planteamiento de Bartolom De Las Casas, quien haba sido el primero que
planteaba que haba enfocarse en el problema de la dominacin, pero Bartolom
haba identificado el derecho natural con el propio derecho de los indgenas, de
modo tal que el derecho natural era derecho de indgenas y los espaoles estaban
obligados a respetar ese derecho, y no podan someter por la fuerza ni por otros
medios que no fuera el libre consentimiento de indgenas, cosa que no se haba
producido. Bartolom De Las Casas identifico el derecho natural con derecho
indgena, y en este punto el gran aporte de Vitoria era entender que el derecho
natural no es como pretende Bartolom, sino que es un ordenamiento jurdico
superior que rige tanto a indgenas como espaoles y que se aplica a unos y a
otros para resolver este problema de la justicia de la dominacin de espaoles.
Entonces, Vitoria va a plantear primero, que conforme al derecho natural, no cabe
admitir los ttulos del derecho comn porque son injustos, descarta el poder
temporal del papa y el valor de las bulas de donacin, sosteniendo que no es claro
que el papa tenga un poder temporal conforme al derecho natural, sino que ms
bien es una doctrina que se ha postulado dentro de la corriente del derecho
comn, pero que no est conforme al derecho natural porque no hay ningn texto
expreso dentro de doctrina catlica que afirme que el papa tiene semejante poder
y por lo tanto se descarta su validez. En ese sentido, afirma que no se puede
aplicar el derecho comn para resolver problemas del nuevo mundo. En
reemplazo de estos ttulos plantea nuevos ttulos de dominacin que van a ser los
tres:
a) Libre circulacin de los pueblos
b) Libre consentimiento de la comunidad
c) Guerra justa slo si es defensiva.

Este planteamiento es importante porque hacia 1539 Carlos V haba meditado la

posibilidad de abandonar el territorio del Per y devolverlo a indgenas en virtud de
las injusticias que haban sido denunciadas, sobre todo por Bartolom, en la
conquista del territorio, y entonces el monarca haba pensado con sus consejeros
el devolver el territorio a sus legtimos dueos, y frente a esta posicin surge el
planteamiento de Bartolom que aconseja al rey el no abandonar el lugar porque
seran mayores los males que los bienes derivados de esta situacin. Entonces,
Vitoria recomienda al rey que no abandone el Per, sino que aplique estos ttulos
ya mencionados. El monarca en 1542 convoca una nueva junta de telogos y
juristas que se rene en ciudad de Valladolid en 1542.
4) Junta de Valladolid 1542 Surge a instancias de la a peticin de Bartolom de
las casas para resolver problema de la polmica de indias, de las discusiones
acerca del trato al indgena y los justos ttulos del dominio de los espaoles sobre
continente americano. En esta junta se van a enfrentar las posiciones de

Bartolom De Las Casas por un lado, y por otro lado, de Gins de Seplveda, que
va a ser el ms importante expositor de la doctrina del derecho comn en esta
poca en Espaa y que va a reformular los planteamientos conforme a la doctrina
del derecho comn para enfrentar el problema de la dominacin espaola.
Bartolom replantea su postura que dice que el derecho natural rige a indgenas y
que por lo tanto, los espaoles no tienen justo dominio sobre el continente
americano, y la nica forma de dominacin es el libre consentimiento de los
propios indgenas. Se apoya en esa postura de manera frrea, descartando
incluso los propios ttulos que planteo Vitoria y sosteniendo categricamente el
ttulo de libre consentimiento como el nico ttulo legtimo. Por su parte, Gins de
Seplveda da a confirmar los ttulos del derecho comn, pero adems apoyndose
en la opinin de Aristteles, que recoge en la medida en que corresponde a
aquella etapa del derecho comn que se denomina el mos gallicus o humanismo
jurdico en Espaa que tiene una preocupacin por la filosofa griega y latina del
mundo antiguo, y en ese sentido, Gins va a recoger los planteamientos de
Aristteles acerca de la existencia de la servidumbre natural, de siervos por
naturaleza que haba planteado Aristteles en La poltica como uno de los tipos
de dominacin poltica que podran existir. En este sentido, Aristteles seal que
existan por naturaleza cierto tipo de personas naturalmente sometidas al dominio
de otros, y los ejemplos que daba eran el de la mujer casada frente al marido, que
deba estar sometida a su poder, tambin el caso de los infantes o menores dentro
del seno de la familia, que igualmente deban estar sometidos al padre de familia,
porque no tenan capacidad para regirse por s mismos y administrar
competentemente sus bienes. El problema que Gins plantea es que indgenas
corresponden a la categora de barbaros, de personas con escasa formacin
racional que les impide regirse por ellos mismos, y por lo tanto, estn sometidos
naturalmente al dominio de quienes son portadores de una mayor racionalidad que
en este caso son los espaoles El debate entre Bartolom y Gins va a retrotraer
la discusin de las polmicas de indias a este enfrentamiento entre el derecho
comn entendido por Gins y Aristteles y la postura de Bartolom, que afirma
que el derecho natural es un derecho que rige directamente a los indgenas y que
ningn ttulo de dominio se puede aceptar, salvo el de libre consentimiento que no
se ha prestado en ningn caso en el continente americano. Como resultado se
toma una posicin intermedia y se recoge el planteamiento de Vitoria respecto de
las polmicas de indias y en ese sentido, la junta de Valladolid acoge el ttulo de
libre circulacin de los pueblos, tomando la idea de que los espaoles pueden
circular y comerciar libremente con el continente americano, siempre y cuando no
causen dao a la poblacin indgena del mismo. En ese sentido, se reconoce ttulo
de libre circulacin de los pueblos como ttulo conforme con el derecho natural y
como consecuencia tambin se acoge el principio de la guerra defensiva como
guerra justa, la cual solo se puede llevar a cabo frente a una agresin ilegitima que
reciban espaoles en el nuevo mundo, y eso les permite realizar guerra defensiva,
y distinguiendo entre los territorios que ya estn sometidos al dominio de los
espaoles, que es el caso de Mxico, Per e islas del mar Caribe, respecto de los

cuales se entiende que el justo ttulo de dominacin no es otro que el de la

donacin papal y el consentimiento de la poblacin indgena que se entiende
sometidos a la corona. Ah se opera con el criterio de entender que el justo ttulo
es la donacin papal y libre consentimiento de indgenas que han aceptado el
domino, pero en cambio se distingue de lo que ocurre respecto de otros territorio
que no son aun sometidos, como el territorio de Chile, que recin en 1541 va a
comenzar su proceso de conquista por la expedicin de Pedro de Valdivia y lo
mismo con otros territorios del continente. Respecto de estos nuevos territorios se
establece que la corona tiene el dominio de la tierra, pero no sobre la poblacin
indgena que lo habita, que no puede ser sometida por la violencia, tal como lo
planteaba el requerimiento de Palacios Rubio. Se plantea que respecto de esta
poblacin indgena del territorio que no est sometido, slo cabe la evangelizacin
y la progresiva conversin de esa poblacin mediante la prdica que realiza el
misionero en misiones pacficas, y entonces respecto de estos territorios se
plantea la necesidad de realizar una guerra defensiva como nica guerra justa
para defender el dominio que ya tienen los espaoles sobre el continente, y
nuevos territorios van siendo incorporados en la medida en que se va realizando la
conversin indgena mediante misioneros que llegan al nuevo mundo, incluso
Bartolom, que tiene especial autorizacin de establecer un ensayo de
colonizacin pacifica en Centroamrica en el estado de Chiapas, donde es
nombrado obispo, en el sur de Mxico y funda un establecimiento donde logra
llevar a cabo sus ideales de evangelizacin pacifica de indgenas a la religin
cristiana catlica y entonces protege el libre consentimiento de la comunidad para
reconocimiento de la dominacin del territorio americano. La junta tambin es
importante porque elabora todo un conjunto de leyes que van a ser conocidas
como leyes nuevas, que son un conjunto de leyes que vienen a regular de manera
innovadora la situacin que ya haban regulado las leyes de Burgos en 1512, y
entonces estas leyes se conocen como nuevas leyes de indias, como
complemento a lo que haban sido las leyes de Burgos relativas al problema de las
polmicas de indias, y estas leyes son extremadamente importantes porque son
un cuerpo bastante complejo de disposiciones, son cerca de 40 captulos que
comprenden y establecen bases de organizacin poltica y jurdica del domino de
la corona. En ese sentido las leyes nuevas de 1542 van a reorganizar la estructura
del consejo de indias como mximo organismo de asesores del rey en el gobierno
del territorio del nuevo mundo, reorganizan consejo de indias hacindolo ms
eficiente en su funcionamiento, y adems fuera de esto, tambin dispone como
importante medida el establecimiento de los virreinatos como altas autoridades
representantes del rey en Amrica para contener y fiscalizar el cumplimiento de
esta legislacin dictada por el monarca para proteger al indgena, y entonces estas
leyes establecen el virreinato de Mxico, que ya vena de 1535, poca anterior, y
que es confirmado por estas leyes. Adems se crea un segundo virreinato. el del
Per que va a ser designado por estas leyes, llamado Blasco Nez de Vela y
junto a l se establece un tribunal de la real audiencia de Lima, para asesorar al
virrey, de manera semejante como sucede en Mxico, donde se haba establecido

una real audiencia en 1525, que actuaba junto con el virrey de Mxico desde 1535.
Entonces se establece como forma de organizacin bsica la de los virreinatos,
cada uno de ellos dirigido por un virrey asesorado por una real audiencia, formada
por juristas letrados que dictaminaban en conjunto con el rey los asuntos del
virreinato, pero la disposicin ms importante de estas leyes nuevas es la que dice
relacin con la supresin de las encomiendas, mediante la prohibicin de otorgar
nuevas encomiendas a nuevos conquistadores, y adems, mediante la disposicin
que ordena que encomiendas que ya existen van a extinguirse con la muerte de
sus actuales poseedores, con lo cual leyes nuevas ponen termino con
encomiendas, como rgimen que produce maltratos a indgenas y junto con esta
disposicin tambin se prohben las encomiendas a favor de oficiales reales, de
autoridades reales. Ni el virrey, gobernador, ni ninguna autoridad pueden tener
encomienda, cosa que en la poca haba ocurrido, incluso autoridades en Espaa
tenan encomiendas en Amrica, con lo que se favoreca el abuso a los indgenas
en la medida en que el encomendero no estaba junto a la poblacin que estaba
encomendada. Adems, estas leyes nuevas van a ser muy importantes porque
reconocen la vigencia de las organizaciones polticas indgenas que se van a
reconocer por texto. Se reconocen a caciques indgenas que se respetan en
cuanto a sus atribuciones y facultades dentro de la realidad americana y adems
tambin se reconoce el derecho de indgenas, los usos y costumbres indgenas
que deben ser observados en todo aquello que no vaya en contra del derecho
natural o ley del reino, sea, quedan dos limites respecto de la vigencia del
derecho indgena, un derecho consuetudinario que se mantiene a partir de 1542
como derecho propio de las comunidades indgenas, adems tambin estas leyes
nuevas reiteran posiciones de leyes de Burgos en orden de establecer medidas de
proteccin del trabajo indgena y prohbe el trabajo indgena en encomienda, y
adems regulan las condiciones en que los indgenas pueden ser llevados a
practicar algn trabajo voluntario dentro del territorio y regulndolo, que debe ser
siempre debidamente remunerado mediante un salario fijado en cada territorio, y
una serie de disposiciones que buscan proteger la integridad del propio indgena.
Las leyes nuevas constituyen una serie de disposiciones muy completas que
tienden a dar una respuesta integral al problema de las polmicas de indias. Sin
embargo, producto de la junta de Valladolid van a tener una suerte bastante
diversa en el continente americano. En el virreinato de Mxico, cuando lleguen a
ser aplicada el ao siguiente son resistidas por encomenderos, y eso obliga al
virrey de Mxico, Antonio de Mendoza, a suspender el cumplimiento de la ley que
deca relacin con la supresin de la encomienda y se hace una peticin dirigida al
rey de reconsiderar esta situacin mediante una interposicin de reclamo de
suplicacin de ley injusta, que es un tpico mecanismo judicial que existe dentro
del derecho indiano, y que permite reclamar al rey de una legislacin que se
considera injusta en su aplicacin en el mundo americano y eso se hacen en
virreinato de Mxico en relacin a las disposiciones que establecan abolicin de la
encomienda. Entonces en Mxico se suspende la aplicacin de esa disposicin.

En Per, el nuevo virrey designado por las leyes nuevas, Blasco Nez de Vela,
intenta imponer a raja tabla la disposiciones de las leyes nuevas que ordenaban la
supresin de las encomiendas y con ello el virrey se gana la animadversin de
toda la poblacin de espaoles, bsicamente encomenderos que ven amenazados
sus intereses, y por lo tanto, se produce un alzamiento en contra de la autoridad
de este virrey que va a terminar primero con la destitucin por parte de la real
audiencia y luego es enviado preso a Espaa donde el virrey logra escapar y llegar
a Ecuador, y all forma un ejrcito con el cual se dirige a Per a enfrentar lo que es
la rebelin que han encabezado encomenderos con apoyo de la audiencia, pero
sin embargo el virrey es derrotado en el primer enfrentamiento con encomenderos
comandado con un hermano de francisco Pizarro, y logran derrotar al virrey en el
mismo campo de batalla, luego lo ejecutan. sea, el destino del virrey como
aplicador de las leyes nuevas resulta un fracaso en virreinato del Per, donde los
encomenderos logran imponer sus intereses sobre las disposiciones de las leyes
nuevas y acosta de la muerte del propio virrey. Cuando el rey tome conocimiento
de este suceso, va a designar un nuevo virrey en reemplazo de este y ser el
padre Pedro de La Gasca, que llega a Amrica sin mayor acompaamiento, sino
que simplemente con la promesa de otorgar el perdn a los sublevados que
decidan abandonar la sublevacin y de suprimir la disposicin de las leyes nuevas
que suprima las encomiendas y con estas dos promesas logra el apoyo de gran
parte de los encomenderos. Lo que ocurre entonces en virreinato de Mxico es
que se suspende aplicacin de leyes nuevas y la supresin de encomiendas, y en
Per se intenta aplicar y finalmente existe esta nueva poltica que trae el nuevo
virrey designado que llega con promesa de derogar la supresin de encomiendas,
cosa que ser cumplida con el rey, quien en aos posteriores a 1548 va a derogar
las disposiciones de las leyes nuevas que suprimen las encomiendas, y en la
prctica se mantendrn encomiendas con carcter hereditario tanto por va del
encomendero como la vida de un heredero. En aos posteriores continua
entonces la denuncia de los abusos a indgenas.
5) Junta de Valladolid 1551 Se rene una nueva junta de Valladolid que termina
sin adoptar alguna decisin respecto a polmicas de indias, pero hace una manera
expresiva del estado en que ha quedado la polmica de indias, en que Bartolom
De Las Casas replantea sus planteamientos y Gins tambin, con lo cual es
bsicamente reiterar la posicin que se haba establecido antes. Estas
consecuencias de la junta de Valladolid se manifiestan en las ordenanzas sobre
nuevos descubrimientos que se dicta en 1573 por parte de Felipe II, que regulan la
forma en que se pueden realizar nuevos descubrimientos y poblaciones
eliminando la idea de conquista asociada a dominio militar sobre indgenas, las
nuevas ordenanzas van a entender ms bien que reyes son legtimos seores del
nuevo mundo tanto por bulas de donacin pontifica, como por otros puntos.
En chile va a haber a fines del siglo XVI alguna renovacin de polmicas de indias,
particularmente aqu sucede que se plantean los mismos temas y esto lleva a que se
realice el alzamiento indgena en 1598 que destruye todas las ciudades del sur, lo que

conduce a que a comienzos del siglo XVII se establezca un rgimen de guerra defensiva
con establecimiento de una lnea de fronteras en rio Biobo que separa dominio espaol al
norte de Biobo, y al sur estaban pueblos araucanos que se mantendrn durante todo
periodo colonial en ese territorio.

24 septiembre 2014

Estatutos jurdicos de la poblacin americana: A raz de todo el proceso de

expansin castellana en Amrica se fue estableciendo todo un ordenamiento
jurdico para regir a la poblacin americana y se le nombra derecho indiano,
derecho que tiene la particularidad de ser un derecho ordenado sobre la base de
un principio fundamental que es completamente opuesto al principio que hoy da
rige nuestro derecho moderno, que es el principio de igualdad ante la ley. Ese
principio es reconocido hoy en da, lo que ocurre desde comienzos del siglo XIX , y
esa idea significa que el derecho es uno y el mismo para todos los habitantes de la
republica de modo tal que no hay diferencias establecida en cuanto a la aplicacin
del mismo y los distintos grupos de la nacin.
Principio que sustenta la estructura social: ese principio de igualdad era
desconocido en la poca colonial o indiana. En esta poca ms bien existe un
principio opuesto, que es el llamado principio de desigualdad ante el derecho, que
est fundado en una base de carcter racial que determina que cada grupo est
regido por un distinto derecho y en ese sentido en el periodo colonial no existe
principio de igualdad, sino que ms bien de desigualdad, diferenciacin que
establece que el propio ordenamiento jurdico no se aplica de manera igualitaria
para toda la poblacin del territorio americano, sino que se diferencia por grupo.
Este carcter proviene del derecho castellano y occidental como era entendido en
ese momento.
El derecho de la Europa occidental, en particular Espaa y Castilla, eran derechos
que tambin se fundaban en principio de desigualdad de modo tal que existan
distintos grupos sociales regidos por distintos derechos de forma simultnea
existiendo distintos ordenamientos jurdicos dentro del mismo territorio. Esa
desigualdad se va a proyectar hacia el derecho indiano que se va estableciendo
poco a poco a partir del siglo XVI hasta siglo XVIII y ese derecho se funda en este
principio, pero este se modifica en el caso indiano porque no va a ser una
diferenciacin religiosa o de tipo social como ocurrir en Castilla, sino que el factor
ms importante que determina la diferenciacin jurdica va a ser el factor racial, de
la pertenencia a distintos grupos raciales que configuran la moralidad propia del
continente americano, y eso, queda manifiesto por la existencia de dos grupos
importantes en Amrica que son la poblacin autctona, los indgenas, y por otro
lado, los espaoles.
Grupos con estatutos diferenciados:

1) Indgenas americanos: tienen civilizaciones incluso, como aztecas o incas, de

modo tal que se encuentran grupos culturales que tiene tradicin histrica y
cultural bastante elevada y muy importante, y entonces, ese grupo es
reconocido como realidad, primero racial, pero luego de tipo jurdico, como
grupo al cual se le respetan sus derechos, sobre todo a partir de leyes dictadas
en este periodo, primero las leyes de Burgos, pero sobre todo a partir de leyes
nuevas se reconoce la autonoma poltica y jurdica del grupo de modo tal que
cada uno mantiene su autonoma poltica, sus propios caciques, su autoridad
para cada una de las comunidades tal como existan antes de la llegada de
espaoles, y adems se mantiene vigencia de los usos y costumbres de
pueblos indgenas, que determinan vigencia del derecho indgena que se
mantiene subsistente despus de dominacin espaola
2) Espaoles americanos y criollos: Llegan a establecerse en Amrica, que se
va a diferenciar jurdicamente de indgenas estableciendo todo un derecho
distinto. El grupo de espaoles est formado por espaoles que llegan desde
la pennsula ibrica, particularmente desde Castilla que es el nico territorio del
cual se autoriza migracin de poblacin para Amrica a partir del siglo XVI y
XVII, en que bsicamente se permite solo el paso de sbditos de la corona
hacia el continente americano prohibiendo el paso de sbditos de otros reinos
que dependen de la corona de Castilla como por ejemplo Aragn o Navarra,
que estn excluidos del paso a Amrica hasta bien entrado el siglo XVIII, de
modo tal que los primeros siglos solo pasan sbditos de la corona de Castilla.
Estos castellano pasan a Amrica en virtud de autorizaciones que otorga la
corona por medio de la casa de contratacin establecida en 1503, primero en
la ciudad de Sevilla y luego en Cdiz, ambas ciudades al sur de pennsula
ibrica y de alguna manera los puertos a partir de los cuales zarpan las
distintas flotas que se dirigen a americana y esa casa va otorgando las
licencias para que puedan pasar a territorio americano distintos grupos de
poblacin, sbditos de la corona, que son los nicos autorizados y ese grupo
de espaoles forma un grupo diferenciado con su propio derecho al cual
quedan regidos los descendientes de estos espaoles, que son los llamados
criollos y que quedan asimilados a este grupo.
3) Mestizos: Resulta que en la realidad de la vida del continente se va a dar la
mixtura, la mezcla entre estos grupos formando el grupo mestizo, que son
resultado de la mezcla entre espaoles e indgenas, que van a ser todo un
grupo racial nuevo, y que cada vez ser ms importante en todos los territorios
del continente llegando a superar a fines del periodo colonial a la propia
poblacin indgena que va disminuyendo por el impacto que significa la llegada
de espaoles que provocan muerte de muchos indgenas, ya sea por los
abusos que se provocan o bien por la muerte que se provoca en expediciones
que realizan espaoles con carcter punitivo frente a poblacin indgena. Lo
cierto es que poblacin indgena disminuye dramticamente e historiadores

calculan que casi un tercio de la poblacin desaparece dentro del primer ciclo
de la colonizacin espaola. Mestizos son hijos ilegtimos as que se
encuentran en una jerarquizacin social inferior.

4) Esclavos: que son generalmente de origen negro proveniente del trfico

negrego cada vez ms intensa desde siglo 16 hasta siglo 18 trayendo esclavos
desde frica, primero desde posesiones portuguesas que tenan autoridad
para esclavizar a poblacin de territorio africano porque pensaban que eran
musulmanes. Se van disputando el trafico negrego, primero Portugal luego
Holanda despus Francia y finalmente Inglaterra en siglo 18 ser la gran
nacin que tendr control de trfico negrego en poca en que esta poblacin
llega a Norteamrica y a la poblacin que llega a Sudamrica van a ser
sobretodo negros que se traen en cursos de siglos XVI y XVII, y ese grupo va a
tener la condicin de esclavos por l cual forman un grupo social y racial con su
propio derecho. Tambin esclavos son algunos grupo de indgenas en forma
excepcional, como los indios Caribe, que practican antropofagia, y el grupo de
los araucanos en Chile, por periodos breves es sometido tambin, amparado
legalmente, los que sean tomados en guerra viva, luchando contra espaoles.
Esta esclavitud ser establecida durante siglo XVII durante un periodo corto
que va entre ms o menos 1609 a 1632, que finalmente es suprimido en 1632
y luego se mantiene un intento de restablecer esa esclavitud pero ser
desechado y a partir de 1660 definitivamente la esclavitud indgena
desaparece como institucin.

Diferencias:

1) Normas jurdicas que los rigen y capacidad jurdica: son distintas para cada
grupo, con la capacidad jurdica que cuenta cada grupo algunos tienen plena
capacidad como los peninsulares, mientras que los indgenas tienen capacidad
restringida para actuar. Son incapaces relativos, pero esta es una medida de
proteccin para evitar que en su contacto con espaoles sufran engaos o abusos
que est colocada e situacin de mayor conocimiento del derecho que rigen en el
continente americano.
2) Tributacin: los peninsulares estn liberados de pagos de tributos personales y
directos a favor de la corona, pero si estn sometidos a tributos indirectos que se
pagan en relacin a realizacin de ciertos actos o contratos por ejemplo el tributo
de la compraventa, que en ese tiempo se llama alcabala. Tambin se paga el
impuesto a las importaciones y exportaciones, al trfico de mercadera de carcter
fronterizo dentro de cada uno de los territorios de Amrica. En Chile y Per se
paga este impuesto, pero tambin respecto de mercadera enviadas o que llegan
desde la pennsula ibrica para abastecer el comercio americano. A chile por

ejemplo, las mercaderas que llegan desde Espaa estn recargadas en su precio
porque se deben pagar precios de importacin y exportacin, que pasa primero
por Istmo de panam, donde cruzan al ocano pacifico desde el mar Caribe, luego
pasan a Per y finalmente a Chile, y en cada etapa se pagan distintos impuestos
de importacin y exportacin que toma el nombre de Almojarifazgo, que es
impuesto de importaciones y exportaciones que pagan tanto espaoles
americanos como criollos, y tambin para resto de poblacin americana que
exporte e importe. Tambin est el quinto real, impuesto que se aplica a toda la
produccin minera del continente americano, y que es uno de los impuestos ms
importantes porque la corona lo que busca es incentivar la bsqueda de oro y
plata que le permitan solventar sus gastos dentro de las campaas europeas y
entonces es un impuesto especfico de carcter minero. Otro es la media anata,
que afecta a funcionarios que entran a ejercer un puesto pblico y que deben
pagar la mitad de su sueldo el primer ao como tributo a la corona por otorgarles
el puesto.
El Indgena sudamericano est obligado al pago de un impuesto directo y personal
a la corona que primero pagan por prestacin de servicios personales a favor de
espaoles, el problema es que este trabajo provoca abuso y surge legislacin
protectora que evita que se vaya produciendo ese abuso, y eso lleva a que a partir
de leyes de Burgos de 1512 y sobretodo de leyes nuevas se establezca que
indgenas americanos van a estar liberados de la obligacin de trabajar a favor de
espaoles y obligados al pago en tributo a espaoles encomenderos ya no en
trabajo personal, ordenndose que en cada territorio se tasen los distintos tributos
que debe cada uno de los distintos grupos de indgenas sometidos a encomienda
y as cada territorio americano surgen tasas de encomiendas que con ordenanzas
donde se regulan los montos en que deben pagar indgenas de cada encomienda
para cumplir su obligacin pero pagando tributos no directamente a corona sino a
espaoles encomenderos.
Mestizos se someten a reglas de peninsulares, y esclavos no son personas, son
objetos de derecho por lo que no pagan tributos.
3) Oficios, trabajos y actividades econmicas: en el caso de peninsulares y
criollos se les permite el ejercicio de cualquier oficio y para eso se organizan
distintos gremios que van formando la organizacin del trabajo en Amrica
mediante las llamadas agrupaciones gremiales o corporaciones que agrupan
distintas actividades de produccin en Amrica. Hay panaderos, zapateros,
sastres, etc. Pero estos oficios sern ejercidos por espaoles ms pobres porque
la mayora de los ricos quedan en condicin de beneficiados por premios
otorgados por la corona, que les permite quedar liberados de la necesidad de
trabajar. Los indgenas trabajan en encomiendas y mestizos trabajan en cualquier
oficio y suelen ser peones del mundo agrcola, trabajadores del campo, grupo que
cada vez es ms numeroso, Sin embargo, se les prohbe algunos oficios como ser
notario pblico, oficial del ejrcito, o sacerdotes, de modo tal que hay oficios
prohibidos en este grupo.

Hay trabajo o actividades econmicas que son diferentes segn cada grupo.
4) Distinta insercin en los beneficios de la estructura social: cada grupo tiene
distinto nivel de acceso a beneficios establecidos por la corona como por ejemplo,
premios para incentivar el poblamiento, y en ese sentido los premios benefician a
peninsulares americanos y criollos. Indgenas no tiene rgimen de premios y
mestizos no pueden recibir encomiendas pero si premios de tierra. Los Esclavos
no estn sujeto a rgimen de premios ni beneficios.

26 septiembre 2014
5) Estatuto del espaol americano: Comprende a espaoles nacidos en Castilla,
que vienen a Amrica y recin en el curso del siglo XVIII se abre las puertas para
que puedan venir tambin los sbditos de otros reinos de la corona de Castilla,
abrindose las puertas a sbditos de Aragn y Navarra, lo cual permite que en el
caso de Chile por ejemplo, que recin en siglo XVIII llegue un gran afluente del
reino de Navarra que formar un grupo de comerciantes vascos que irn
modificando la composicin originaria del castellano-andaluz que tena en un
comienzo el territorio conquistado. Entonces, cuando se habla de espaoles,
primero se habla de castellanos, y en el siglo XVII de sbditos de otras coronas
que son autorizados para venir hacia territorio americano. Espaoles que deben
avecindarse en Amrica. Este concepto de avecindamiento consiste en espaoles
que han fijado su residencia en el continente americano, por lo tanto, los
espaoles que van y vienen en las flotas o en las armadas que se organizan para
llevar acabo comercio entre Espaa y Amrica no quedan regidos por estatutos
jurdicos de la poblacin porque no es que estn avecindados, sino que estn
transitoriamente en el continente. Por eso se habla de espaoles avecindados que
fijan su domicilio en territorio americano de forma permanente, por lo que forman
parte de la poblacin del territorio americano que queda sometido a este estatuto
jurdico.
Los criollos son descendientes de estos espaoles avecindados que nacen en
Amrica, y que tienen a sus dos padres, o en algunas ocasiones uno de ellos
como miembro del grupo de los espaoles, cosa que es bastante comn en los
primeros momentos de dominacin espaola. En un primer momento,
generalmente llegan a Amrica espaoles sin sus mujeres, y eso lleva a que
habitualmente los espaoles establezcan relaciones con mujeres indgenas
formando descendencia que en un primer momento es considerada como criolla
tambin, en una etapa en la cual no existen mujeres espaolas. Eso va cambiando
a lo largo del siglo XVI con la llegada cada vez mayor de mujeres espaolas y de
matrimonios que vienen ya celebrados, lo que permite que criollos que nazcan en
Amrica tengan a sus dos padres de ascendencia espaola o criolla, lo que les
permite mantenerse en condicin de criollos, pero en una primera etapa, van a ser
los sacerdotes los que determinan por la apariencia fsica de la criatura si es criollo
o indgena.

Este estatuto del espaol americano va a ser un estatuto jurdico que autores
dicen que tiene carcter premial y poblacional, esto es importante porque tiene
que ver con que el ordenamiento jurdico que rige esta poblacin es un
ordenamiento estructurado en torno al otorgamiento de una serie de premios y
beneficios que tienden a fomentar el poblamiento del territorio americano, por eso
es premial, porque se conforma de premios y beneficios que otorga la corona y
poblacional porque se trata de fomentar la poblacin del continente americano por
parte de los espaoles, para asegurar dominio de Castilla. Los premios son tanto
de carcter econmico como honorifico. Entre los econmicos se encuentran los
premios de encomiendas de indgenas, las mercedes de tierras, y las mercedes de
minas. Las encomiendas son las concesiones que realiza la corona a un espaol
que ha cumplido una serie de requisitos que lo llevan a ser denominado como un
espaol benemrito de las indias, lo que dice relacin con que debe tratarse de
espaoles que han cumplido ciertos mritos. Estos se exigen mediante los
informes de mritos para probar el mrito que se ha hecho. Entonces, a esos
espaoles avecindados y criollos se les otorga el beneficio como benemritos de
las indias.
Tambin estn las mercedes de tierra, que pueden ser urbanas o rurales, y el
premio ms importante era la merced de minas, que son importantes en primeros
momentos de la conquista, porque permiten acceder a la riqueza minera del
continente americano y permite que sea explotada por conquistadores mediante
este otorgamiento. En principio, toda esta riqueza se entiende que pertenece a la
corona. Tambin se incentiva el poblamiento mediante estas fundaciones de
ciudades que se van fundando en cada uno de los distintos territorios que son
materia de ocupacin por arte de los espaoles. En Chile es paradigmtico el caso
de la fundacin de Santiago, Concepcin y La Serena, los grandes centros
urbanos donde se concentrarn espaoles.
Peninsulares: nacidos en Espaa, particularmente en Castilla y autorizados para
pasar a Amrica con licencia de la Casa de contratacin. Primero son solo
sbditos de la corona de Castilla y cristianos viejos que no han sido objeto de
persecucin por tribunal de la inquisicin. Esto es importante porque en Espaa
hay grupos de poblacin conversa sobretodo de musulmanes y judos que se han
convertido al cristianismo de forma forzada por circunstancias del proceso d
reconquista en siglos XV Y XVI y entonces hay un gran grupo de poblacin que
tiene una conversin superficial. Entonces, se les prohbe el paso a los herejes,
musulmanes y judos.
Este grupo de poblacin se rige por derecho indiano, derecho que es dictado
expresamente para regir en Amrica, ya sea por parte de la corona o autoridades
que se establecen en Amrica para gobierno de la comunidad de distintos
territorios sometidos por espaoles. Entonces, todas esas normas que surgen en
Espaa como en Amrica para regir van formando este derecho, que es el que
principalmente rige a este grupo de poblacin peninsular. El problema es que este
derecho regula materias propias del derecho pblico, con la organizacin poltica

del domino espaol en Amrica y poco con derecho privado, por lo que entra el
derecho castellano para suplir vacos del derecho indiano conforma al orden de
prelacin de las leyes de Toro de 1505, orden que reitera el orden de prelacin del
ordenamiento de Alcal de Henares de 1348 que estableca jerarqua dentro de
los distintos tipos de derecho que se podan aplicar en Castilla.

30 septiembre 2014

Se rigen por derecho cannico y eso significa que mucha de las normas que
regulan esta poblacin se encuentran dentro del derecho cannico, as por
ejemplo, las que regulan la organizacin de la familia o el matrimonio estn
regidas por normas propias del derecho cannico o, el derecho cannico influyente
en normas que supletoriamente rigen en realidad americana como parte del
derecho indiano. As por ejemplo toda la cultura del matrimonio, las relaciones que
surgen en la filiacin, estn regidas por el derecho cannico y supletoriamente por
normas castellanas, bajo las siete partidas que tambin normas propias del
derecho cannico, con lo que esta configuracin est vinculada en la forma que
han sido concebidas en derecho cannico, que tiene importante vigencia dentro de
realidad americana. Derecho cannico no es algo menor.

Los deberes y privilegios que rigen a este grupo son el conjunto de obligaciones
que pesan sobre este grupo respecto de la autoridad de la corona como legitima
seora del poder poltico, dentro de la estructura de la organizacin poltica
americana y el estado indiano, deberes que se tienen respecto de la corona, la
autoridad poltica del rey y las que actan en nombre del rey en Amrica. Estos
deberes son tres: fidelidad, consejo y auxilio. Esto tres emanan del carcter de
vasallos de la corona que se reconoce a este grupo de poblacin. Estos deberes
van cambiando desde que cambia denominacin de vasallo a sbdito, pero se
mantiene ms o menos parecida.
En primer lugar, la fidelidad consiste en aquel deber que proviene de las
relaciones de carcter feudo vasallatico que provenan de la poca bajo medieval
en Castilla, en virtud del cual el vasallo queda sometido por un especial vinculo
que es respaldado por medio de un juramento de fidelidad a la autoridad de la
corona de Castilla. El deber consiste la obediencia que tiene el sbdito de
someterse a la autoridad de la corona. Este deber generalmente se manifestaba
mediante el acto de juramento que realizan sbditos respecto del nuevo rey que
entraba en funciones. En Amrica se realizan ceremonias pblicas en las cuales
se llevan a cabo los juramentos.
Muchos ms significativo es el deber de consejo que proviene de la tradicin de la
Castilla bajo medieval relativa a relaciones feudales, y que corresponden a los
deberes que tienen vasallos respecto de sus seores, quienes deben aconsejar y
auxiliar al. El deber de consejo se va a manifestar en el deber que tienen sbditos

de aconsejar al rey respecto del buen gobierno de la comunidad, y ese deber se

expresa a travs del deber que tienen miembros de este grupo social de emitir sus
informes al rey, que van a ser muy frecuentes, dando cuenta de la realidad
americana. Sin embargo, este deber de consejo no alcanza la intensidad que tena
en la corona de Castilla, que durante la baja edad media se haba llegado a
manifestar en la organizacin de las cortes como asambleas estamentales dentro
de las cuales se llevaba a cabo este deber de consejo y asesora respecto de
estamentos del reino en favor de la figura del rey. En la realidad americana no hay
cortes, porque la corona intenta evitar que se reproduzcan en Amrica estos
rganos, porque debilitan el poder de la corona. Entonces, en Amrica nunca se
convoca a cortes de indias, a pesar de que en algn momento se plantea
conveniencia de realizar una convocatoria de cortes de espaoles americanos,
pero eso quedar como un proyecto dentro de las reformas borbnicas, pero que
no se completa en la prctica.
Tambin forma parte de este deber la atribucin que ejerce consejo de indias
como organismo encargado de asesorar al rey respecto al gobierno en territorio
americano. Ese consejo funciona en el propio territorio de la metrpoli, en la
medida en que tiene su sede en la corte del rey en Castilla, la corte se fija ya de
modo permanente en Madrid, ah tiene su sede el consejo de Castilla como uno
de los tantos que asesoran al monarca. Hay un consejo para rey de castilla, otro
para reino de Aragn, etc. Cada uno de los distintos reinos tiene su propio consejo
y as ocurre en las indias, que tiene su propio consejo. Entonces, cada uno de
estos consejos manifiesta deber de consejos que tienen los sbditos respecto de
la corona.
Ms importante es el deber de auxilio que tambin viene de la Castilla
bajomedieval, como deber que tena el vasallo respecto de su seor de prestarle
ayuda sobretodo militar, pero que en Amrica toma carcter econmico, en virtud
de este deber, se encuentra a los encomenderos que van a tener el beneficio de
una encomienda y tiene obligacin militar de acudir en defensa del territorio
cuando este se ve amenazado y lo obliga a acompaar a autoridades en servicio
militar. En Chile por ejemplo, en 1541 el auxilio militar es importante porque se
acompaa a autoridades espaolas en proceso de conquista de territorio
americano. Por ejemplo dentro del siglo XVI, los espaoles encomenderos forman
tropas militares que se hacen cargo del proceso de conquista en siglo XVI. A
comienzos del siglo XVII este deber de auxilio va a tener modificaciones en la
medida en que chile se establece un ejrcito permanente de manera excepcional
para enfrentar la guerra de Arauco, que a fines del siglo XVI alcanza un grado de
mucha gravedad. En 1598, indgenas mapuches realizan un gran levantamiento en
contra de espaoles, rebelin que termina con enfrentamiento de araucanos con
tropas del gobernador Martin Garca Oez de Loyola, en batalla de Curalahua,
donde los espaoles son derrotados e incluso muere el gobernador, con lo que se
manifiesta la gravedad de la rebelin, que prcticamente arrasa con la dominacin

que han llevado a cabo los espaoles al sur de Biobo. Se destruyen ciudades y se
establece zona fronteriza en el Biobo. En este marco, autoridades crean ejercito
permanente encargado de defensa de la lnea fronteriza, ejercito que se crea a
partir de 1609, y es financiado por un especial aporte que realiza el virreinato del
pero mediante el real situado, aporte econmico que viene desde virreinato del
Per apara financiamiento del ejrcito, en la medida en que Chile no tiene medios
econmicos para financiar estos ejrcitos. Este ejrcito permanente se mantiene
todo el siglo XVII y XVIII y es base del ejrcito nacional una vez alcanzado el
proceso de independencia. Gobernador de Chile es jefe mximo militar tambin y
por ese se le conoce como capitn general. Este auxilio tambin se manifiesta en
las milicias, aquellas formas de organizacin que aparecen en el curso de siglos
XVI y XVIII dentro de los grupos espaoles para colaborar en defensa del reino
cuando aparecen nuevas amenazas respecto del dominio, como las expediciones
de los piratas y corsarios, tanto holandeses, franceses e ingleses, que amenazan
distintas partes del continente americano, pero tambin en Sudamrica es que
tenemos las incursiones de piratas como Francis Drake. En Chile, estas milicias
tienen menor importancia porque hay un ejrcito profesional, lo que libera a los
habitantes de Chile de prestar servicios, aun as, la existencia de milicias ser un
antecedente importante para formar ejrcitos que actuarn en el proceso de
emancipacin.
Importante es el apoyo econmico que se manifiesta en el deber de los espaoles
de pagar tributos en favor de la corona, y estos tributos son indirectos, ya que los
sbditos estn liberados del pago personal directo, con lo cual se diferencian de
los sbditos de la corona en Castilla, que si estn obligados a ese tributo. En el
caso de los espaoles o criollos en Amrica, estn liberados de tributo directo ya
que se asimilan a los hidalgos, que en Espaa son nobleza de menos importancia
que esta liberada de los tributos. Sin embargo, este grupo est obligado a pagar
impuestos indirectos, ya sea por la realizacin de actos o contratos que generan
distintos tipos de tributos. Los ms importantes son: a la compraventa (alcabala),
el tributo a las importaciones y exportaciones (almojarifazgo), y tributo minero
(quinto real)

1 octubre 2014
Cada grupo tnico va a tener su propio estatuto jurdico, sustentado en el principio de
desigualdad ante la ley en el contexto de una sociedad estamental.
Los espaoles y criollos estn regidos por el Derecho Cannico y el Derecho Indiano,
suplido por el Derecho Castellano conforme a las Leyes de Toro (1505). Los deberes que
pesan sobre este grupo son los de fidelidad, consejo y auxilio econmico militar.
Evitamos utilizar la expresin derechos para no confundirla con la moderna comprensin
de derechos que son reconocidos de manera general e igualitaria; por eso, hablaremos de

los privilegios del grupo de los espaoles y criollos. En la poca indiana no hay derechos
reconocidos de manera igualitaria para toda la poblacin.
Privilegios o derechos privativos de los espaoles y criollos:
Buen gobierno
Privilegio de la comunidad espaola y criolla a tener un gobierno conforme al
Derecho Natural.
Idea de que el Gobierno est ejercido por autoridades sometidas al Derecho
Natural de base catlica, que determina la justicia.
Derecho Natural como marco dentro del cual se ejercen las atribuciones de las
distintas autoridades polticas, cuyo poder no es ilimitado, sino sometido a las
normas del Derecho Natural.
Facultad de reclamo de las comunidades
Elevacin de voces de protesta, invocando la frase de protesta: Viva el rey y
muera el mal Gobierno, lo cual expresa la idea central de adhesin a la voluntad
del rey, pero a la vez exige que desaparezca el ejercicio abusivo del poder,
contrario a las normas del buen gobierno del Derecho Natural.
En el siglo XVII hubo levantamientos contra el gobernador Antonio Acua y
Cabrera por las medidas arbitrarias que llevan a una sensacin de insatisfaccin
Se alza el vecindario de Santiago, que denuncia al gobernador ante la
Audiencia.
El mal gobierno no puede ser admitido por los vasallos de la Corona de Castilla
En el siglo XVII, autores como Juan de Mariana desarrolla una teora del derecho
a la rebelin y del tiranicidio; se justifica dar muerte al tirano que se aparta de las
reglas del Derecho Natural. Si un prncipe cristiano obliga a una determinada
comunidad a cambiar la religin catlica por alguna de las religiones protestantes
que en ese momento histrico estn extendindose por Europa, existira el
derecho a rebelarse e, incluso, a darle muerte a dicho gobernante. La obra de
Mariana es considerada demasiado extrema por la autoridad, siendo condenada e
incluida en el ndice de los Libros Prohibidos que confecciona el Tribunal de la
Inquisicin, de modo tal que dicha obra doctrinaria no tiene repercusin en
Espaa, ni menos an en Amrica.
Se tiene presente esta idea del derecho a un buen gobierno cuando se produce la
acefala monrquica espaola. Se genera una reaccin que enfrenta a Jos
Bonaparte que se aparta de las normas tradicionales de la monarqua castellana.
Formacin de los primeros gobiernos nacionales que llevarn a cabo la
independencia en el siglo XIX Surgimiento de los Estados autnomos
americanos.
Ley justa
Se rechaza la existencia de leyes que en su contenido vulneren los preceptos
propios del Derecho Natural, conforme a la filosofa catlica del mismo, reflejado
en las posiciones de Fray Bartolom de las Casas y Francisco de Vitoria.
La ley se concibe como un mandato que debe cumplir con las exigencias propias
del Derecho Natural Ley debe ser justa.

En la actualidad se evala la constitucionalidad de las leyes, pero en ningn caso

la justicia que pueda tener un precepto legal.
Hay distintos mecanismos para evitar que una ley sea injusta, tales como la
suplicacin de la ley injusta que consiste en un recurso interpuesto por los
sbditos de la Corona para reclamar ante el rey una ley injusta solicitando
asimismo la derogacin o modificacin de sta. El virrey de Mxico interpuso este
tipo de recurso contra las Leyes Nuevas de 1542 que ordenaban la supresin de
las encomiendas, lo cual gener el rechazo absoluto de los encomenderos. Ante el
reclamo por una ley injusta, se suspenda su aplicacin mientras se analizaban las
acciones a tomar. Una ley injusta debe adolecer de vicios de subrepcin o vicio de
obrepcin. Una ley dictada con vicios de subrepcin es dictada sobre la base de
antecedentes falsos o errneos. Una ley dictada con vicios de obrepcin, si bien
ha sido dictada con el debido conocimiento de los antecedentes de hecho, en la
prctica produce efectos contrarios al Derecho Natural.
Peticin
Se puede ejercer respecto de todas las autoridades americanas.
No se puede impedir la comunicacin entre sbditos y autoridades
Se utiliza principalmente para solicitar beneficios, premios, en reconocimiento de
los esfuerzos que espaoles y criollos han hecho por el poblamiento del territorio
americano. Tambin se usa en el mbito procesal para interponer demandas o
peticiones ante los tribunales establecidos.
Seguridad personal
Se entiende como un privilegio de los espaoles o criollos a no ser privados de su
libertad sino en las condiciones que establece cada legislacin.
Se ordena llevar un registro de las personas detenidas o encarceladas indicando
los motivos de la detencin o encarcelamiento y la autoridad que orden la
privacin de libertad.
La libertad personal se ampara en normas.
Esclavos, entendidos como cosas, no tienen la posibilidad de gozar de seguridad
personal.
Inviolabilidad del domicilio
Domicilio no puede ser allanado sino en virtud de una orden emanada de una
autoridad con potestad suficiente
Derecho exclusivo del grupo de los espaoles y criollos
Inviolabilidad de la correspondencia
Posibilidad de enviar cartas por correo a cualquier autoridad con la seguridad de
que dicha correspondencia efectivamente va a llegar a sus destinatarios.
Interesa a la Corona para que los sbditos les comuniquen lo que ocurre en
territorio americano
Delito de apertura de correspondencia es castigado con severas penas de crcel
para incentivar a los sbditos a que enven con seguridad su informacin acerca
de la realidad americana, porque las autoridades americanas ven dificultado su
conocimiento de dicha realidad.

La residencia es un procedimiento investigativo que se abre al trmino de las funciones de

cualquier autoridad indiana con la finalidad de evaluar si su actuacin ha sido conforme al
ordenamiento jurdico positivo y al Derecho Natural. Los juicios de residencia buscaban
hacer efectiva la responsabilidad poltico administrativa de las autoridades indianas. Sin
embargo, rara vez terminaban con condenas a las autoridades residenciadas.
Las visitas son inspecciones que se realiza por parte de las autoridades que dependen de
la Corona, ya sea respecto de un cierto territorio como de una determinada autoridad
indiana. Las visitas reciben ese nombre porque son realizadas en forma presencial por un
juez visitador que investiga el funcionamiento de un determinado rgano de gobierno, de
una determinada autoridad americana o de un determinado territorio. Se conocen dos
visitas muy importantes: la realizada por Jos de Glvez en el virreinato de Mxico en la
segunda mitad del siglo XVIII, lo cual permite que se introduzcan una serie de
innovaciones en el gobierno; la realizada por Jos de Areche en el virreinato del Per,
quien designa un especial representante al territorio de Chile, Toms lvarez de Acevedo,
quien va a llevar a cabo una visita en la segunda mitad del siglo XVIII introduciendo una
serie de cambios que configuran la forma de ejercicio del gobierno del territorio de Chile
que se estaba llevando a cabo previo a la independencia. Mientras dura la visita, la
autoridad que es objeto del procedimiento de visita queda suspendida del ejercicio de sus
funciones siendo reemplazada por el juez visitador que busca velar por el cumplimiento de
las normas jurdicas positivas y naturales. La visita, a diferencia del juicio de residencia,
se decreta en forma especial y mientras la autoridad investigada est en ejercicio de sus
funciones.
Residencia y visita son dos de los mecanismos ms importantes que permiten la garanta
de los privilegios ya mencionados.
Las medidas de probidad son disposiciones legales que buscan el correcto y honrado
ejercicio de las funciones pblicas por cada una de las autoridades espaolas, conforme
al ordenamiento jurdico positivo y dentro de los principios de justicia del Derecho Natural.
Como medidas de probidad est el que una autoridad no pueda adquirir un bien raz
dentro del propio territorio que le corresponde gobernar, la prohibicin de encomiendas a
favor de las autoridades dentro del territorio bajo su jurisdiccin.

3 octubre 2014
Criollos: Son descendientes de espaoles nacidos en amrica. Bsicamente van a
ser fruto de las uniones que se producen entre espaoles e indgenas. Esa
situacin va cambiando en la segunda mitad del siglo XVI. Habr cambios en la
medida en que comienzan a llegar mujeres espaolas al continente americano, y
as se produce vinculacin ms directa de hombres y mujeres espaoles que van
teniendo hijos en Amrica, y que toman este ttulo de criollos. El factor ms

importante que distingue a criollos de otros grupos es el hecho de haber nacido

dentro del matrimonio de sus padres, que puede ser entre espaoles, como
tambin entre mujer indgena y espaol, siempre y cuando la indgena se haya
convertido a la religin cristiana. Las uniones entre espaoles e indgenas, si son
fuera del matrimonio dan a luz hijos mestizos, poblacin que se ira multiplicando
cada vez ms. Entonces, tenemos a los criollos que son los descendientes
legtimos, que quiere decir que han nacido dentro del matrimonio de sus padres,
esa es la idea de legtimo que se maneja en la poca. Entonces, se distinguen de
los hijos ilegtimos, que nacen fuera del matrimonio y que tienen una condicin
inferior. En ese sentido, en materias de herencia, de derechos dentro de la
organizacin familiar, los hijos legtimos tienen mayores derechos que aquellos
que responden a la condicin de hijos ilegtimos o naturales. En general, en
materia sucesoria los hijos legtimos llevan el doble de lo que corresponde a
herencia de hijos naturales. Hay una serie de disposiciones que favorecen a los
hijos legtimos que van conformando este grupo de los criollos como
descendientes legtimos de peninsulares que nacen en territorio americano. Los
estatutos que los rigen son los mismos que rigen a los peninsulares avecindados
en Amrica. Tienen mismos deberes y privilegios que tienen peninsulares:

Regidos por el Derecho indiano, suplido por el Castellano, conforme Leyes de

Toro de 1505, y por Derecho cannico.
Deberes de fidelidad, consejo, auxilio militar y econmico
Privilegio de buen gobierno, ley justa, peticin, seguridad personal, inviolabilidad
domicilio y correspondencia (garantas: residencia, visitas, probidad)
Algunos aspectos especiales tienen que ver con el problema de la nobleza, que va
a ser una nobleza de mrito que se distingue de la nobleza de sangre, que es la
que existe tpicamente en Castilla en esta poca, que no se reproduce en Amrica,
donde hay nobleza de mrito. La diferencia entre una y otra, es que la nobleza de
sangre es transmitida de padres a hijos. En amrica, en cambio, no se admite esta
nobleza, sino por va muy excepcional, y ya ms bien, a fines del periodo colonial,
sobretodo en el siglo XVIII, se permite que nobles americanos puedan adquirir
ttulo de nobleza mediante compra a la corona, con la posibilidad de transmitir
esos ttulos a sus descendientes, y ah surge una nobleza que puede ser
transmitida, pero antes del siglo XVIII, la nica forma que se reconoce de nobleza,
es la nobleza de mrito, que se mantiene durante la vida de quien es beneficiado
por esta distincin, que como su nombre lo dice corresponde a realizacin de
hechos meritorios en favor de la corona, y que esta reconoce mediante el
otorgamiento de la condicin de noble. Esta condicin va a explicar porque en
amrica sern tan frecuentes los informes de mritos, tan habituales con la
finalidad de acreditar existencia de estos mritos que permiten acceder a
condicin de nobleza de mrito como a distinto otros premios que la corona ofrece
para fomentar poblamiento americano. En general, los nobles de mrito obtienen
condicin de noble mediante el reconocimiento de la hidalgua, condicin de noble

que es la de menor jerarqua dentro del conjunto de la poblacin noble en Espaa.

Los nobles se dividen entre altos nobles, llamados los grandes de Espaa, que es
un grupo reducido, y la baja nobleza, formada por grupo de hidalgos, que son
individuos que han recibido la condicin de nobleza por otorgamiento de la corona
o por sucesin hereditaria, que se transmite, pero sin que este grupo tenga una
mayor relevancia, ms bien, son un grupo sin mayor poder econmico y social. De
alguna manera este hidalgo se refleja en el quijote, esa figura literaria que es la
tpica expresin del hidalgo castellano orgulloso de su condicin de noble y que
defiende con mucha fuerza, pero que no tiene mayores bienes. Aun as, esta
nobleza hidalga produce efectos en derechos y privilegios en el continente
americano, entre los cuales se cuenta la exencin de tributos personales directos,
que en Amrica no tienen mucha importancia porque esta liberaciones es algo que
se extiende a toda poblacin criolla en el nuevo mundo, y esta liberacin no es un
beneficio que tenga mayor importancia respecto de este grupo. El nico grupo
sometido a tributos directos y personales es el de los indgenas, no por la
realizacin de un acto, sino por el solo hecho de ser indgena. Lo que hace la
corona es otorgar a espaoles en Amrica, mediante encomienda, la facultad de
percibir los tributos que los indgenas deben al rey y que corona cede a
encomenderos. En cambio, si tienen importancia la exencin de la prisin por
deudas, ya que hidalgos no pueden ser sometidos a prisin, igualmente estn
liberado de aplicacin de tormento, un mecanismo que en la poca se usa
frecuentemente para obtener la confesin de los sometidos a un proceso de
acuerdo a procedimiento judicial, en el cual es uno de los mecanismos habituales,
el cual esta incluso regulado en la legislacin de esta poca. Casos que tambin
se aplican a poblacin criolla, pero no a hidalgos. La nobleza de mrito entonces
tiene estos atributos que al distinguen, pero que en todo caso la corona evita que
se constituya con el mismo poder econmico y social que tena nobleza en Espaa
y que haban dificultado a la corona en la baja edad media en el ejercicio de su
poder.
Otro tema importante tiene que ver con el problema del acceso a cargos pblicos
por parte de la poblacin criolla en relacin al mismo acceso que tiene la poblacin
espaola. A fines de la poca colonial en siglo XVIII se fue forjando la idea de que
la posibilidad de acceso a cargos pblicos por parte de criollos era ms limitada en
relacin a la poblacin espaola que llegaba al continente americano, y se vea
favorecida a acceder ms fcilmente a estos cargos. Esa va a ser una de las
excusas que se invoca para justificar el proceso de emancipacin de distintas
colonas espaolas en Amrica, esta exclusin de criollos de ascenso a cargos
pblicos, pero la verdad es que esto es un mito que se fue construyendo, puesto
que investigaciones histricas que se han venido realizando han demostrado que
la corona no tuvo una poltica definida de exclusin de la poblacin criolla del
ejercicio de cargos pblico en beneficio de peninsulares, sino ms bien, se aplic
una poltica encaminada a cautelar la imparcialidad en el ejercicio de estas
funciones, y en ese sentido, impeda que un criollo pudiera ejercer el cargo pblico

en el mismo lugar que haba nacido para impedir que los lazos de carcter familiar
pudieran afectar la autonoma de esas autoridades. No era tanto por excluirlos,
sino que excluirlos del territorio donde vivan porque se poda afectar su
independencia respecto del ejercicio de funciones pblicas. Solo a comienzos del
siglo XIX entra a desempear el cargo un criollo que va a ser Antonio Garca
Carrasco, luego del fallecimiento de Luis Muoz y entonces, la corona haba
establecido que a falta de gobernador designado por la corona, deba
reemplazarse por el militar de ms alta graduacin en el territorio. En el caso de
Chile result ser un criollo, que fue reconocido por la audiencia de Chile como
gobernador en 1808, por lo cual un chileno nacido en Chile pas a regir el cargo
ms alto de la administracin el estado indiano. Esta situacin se manifiesta con
gobernador designado en reemplazo de Garca Carrasco, que va ser el famoso
conde de la conquista, Mateo de Toro Y Zambrano, miembro de la nobleza
santiaguina en 1810, que ser designado como gobernador de Chile en reemplazo
de Antonio Garca Carrasco, quien tuvo un desempeo desastroso. Se pele con
audiencia y nobleza, y eso conduce que audiencia lo destituya. Y Ponen a Mateo
De Toro Y Zambrano, que es de la aristocracia chilena.
6) Estatuto jurdico de indgena americano: indgenas son sbditos libres de la
corona de Castila sometidos a pago de tributos directos y personales en favor de
la corona. Este grupo queda asimilado al grupo de los llamados grupos pecheros
en Castilla. Tambin es considerado un tributario de la corona y su condicin de
libertad se ve confrontada con la obligacin que se dispone de trabajar, y
finalmente se llega a la conclusin de que esa obligacin de trabajo es impuesta
de una manera que no afecta su condicin de hombres libres, porque se les
impone siempre y cuando se les d una remuneracin por cuanto es un trabajo
libre. La libertad de los indgenas ser reiterada por la bula Sublimis Deus de
1537. Eso lleva a que a partir de leyes nuevas de 1542 se reconozca la condicin
de sbditos libres de indgenas americanos obligados a pagar tributos personales
por medio de encomiendas. A partir de estas leyes se habla de la existencia de
republica de indios.
Republica de indios: comunidad poltica indgena reconocida por leyes nuevas de
1542 como comunidad a la que se le reconoce regido por su propio derecho y que
tambin tiene su propia forma de organizacin poltica que es la misma que tenan
indgenas antes de la dominacin espaola, que se respeta en virtud de las leyes
nuevas, que establecen que las organizaciones deber ser mantenidas y
respetadas por espaoles y por los caciques indgenas, que es el nombre que
legislacin dar a autoridades indgenas. La republica reconoce usos y
costumbres indgenas. Por un lado esta repblica de espaoles y por otro, la de
los indgenas.
Estn regidos por derecho indiano, por leyes de Indias de 1680, gran texto legal
que regula al derecho indiano a partir de 1680, y lo que hace es recoger toda la

profusa legislacin que se ha ido dando respecto a continente americano por las
autoridades de la corona tanto en Espaa como en Amrica y que haban estado
dispersa los primeros dos siglos, y que a fines del siglo XVII se renen en esta
obra, que es la recopilacin de leyes de indias, que recoge toda la legislacin
anterior y la ordena en un solo texto de forma sistemtica, pero hay que destacar
que indgenas americanos quedan regidos por esta normativa del derecho indiano
en tanto cuanto se requiere a esa poblacin, como es el caso de leyes de Burgos,
que se refieren a poblacin indgena, que debe ser reducida a pueblos de indios
regulando las condiciones en que se construyen esos pueblos y la obligacin de
trabajo que pesa sobre indgenas, por lo tanto, todas esas disposiciones forman
parte del derecho indiano que resulta aplicable a indgenas y forma parte de sus
estatutos jurdicos. Fuera de este derecho indiano, tambin rigen los propios
derechos indgenas, que la leyes nuevas van a confirmar mediante la alusin a la
vigencia que se reconoce de usos y costumbres indgenas que deben ser
aplicados dentro de la poblacin indgena americana, tanto espaolas como
indgenas por lo cual el derecho indgena ve reconocido su validez en Amrica.
Esta vigencia reconoce limitaciones: no puede ir en contra de ley indiana, no
puede ir en contra de principios de la religin catlica (por ej. Se prohiba
polgama o antropofagia), y no pueden ir en contra el derecho natural.

octubre 2014

Los indgenas americanos son considerados sbditos libres de la corona de Castilla, ya

desde 1501 se les declara sbditos libres aunque obligados al pago de un tributo personal
directo a la corona por lo que quedan en el grupo de la llamada clase pechera, que es el
grupo que en Castila es la poblacin libre sujeta a tributos en favor de la corona.
Los tributos directos y personales se pagan por el solo hecho de tener la condicin de
miembro de estos grupos de poblacin, ya sea de poblacin pechera en Castila o
indgena americana. Indgenas solo por serlo deben pagar.
Esa condicin de sbditos libres lleva a que se forme la republica de indios, la comunidad
poltica de indgenas americanos que ven reconocidas su forma de organizacin poltica y
su derecho por parte de la corona de Castilla en el marco de proceso de la polmicas de
India que van a ir a reconocer los indgenas su organizacin poltica como propios de su
distintas formas de organizacin. Esta repblica que est formada por cada una de las
distintas comunidades indgenas que existe en territorio indgena, ay sea aztecas, incas,
mapuches en chile, distintas comunidades que ven reconocida su organizacin poltica, su
derecho por parte de la corona de Castilla, formando distintas republicas de indios.

3) Condicin jurdica: incapacidad relativa

Hablamos de la capacidad jurdica de los indgenas para celebrar actos y contratos en el
mbito del derecho privado., dando por supuesto que en el derecho pblico el indgena
tiene condicin de hombre libre sujeto a pago de tributos en favor de la corona de Castilla,
esa condicin es la condicin jurdica en el mbito pblico.
En el mbito privado el indgena americano va a ser considerado como un incapaz
relativo, es decir, va a ser una persona de derecho pero que no puede actuar por si solo
en el mbito de las relaciones jurdicas, sino que debe actuar mediante un representante
legal, o bien cumpliendo ciertas formalidades legales para realizar actos y contratos de
derecho privado El indgena no puede actuar por su cuenta, sino que tiene que actuar, ya
sea, debidamente representado o debe cumplir ciertas formalidades que habiliten su
actuacin dentro de mbito privado. Todo eso norma esta incapacidad relativa que es una
incapacidad similar a la que tienen los menores adultos o la incapacidad que tiene la
mujer casada en sociedad conyugal, en esta poca.
Se entiende como mecanismo de proteccin al indgena para evitar que sea engaado u
objeto de abusos de parte de espaoles u otros grupos de poblacin que puedan
defraudar al indgena mediante el escaso conocimiento que tiene este de la normativa que
rige en el derecho privado No es tanto un mtodo que signifique una discriminacin, sino
una proteccin. Esta incapacidad implica:
Protector de indios indgenas deben actuar representados por protector de indios,
quien es el representante legal de los indgenas americanos y por lo tanto debe concurrir
para la celebracin de todo acto y contrato que interese a la poblacin indgena
americana. En realidad, esta exigencia se manifiesta en las relaciones que se dan en la
poblacin indgena con cualquier otro poblador americano, criollos y mestizos. En cambio,
en relaciones entre indgenas no se requiere la presencia de este protector de indios,
puesto que se entiende que en las relaciones entre ellos el indgena tiene plena
capacidad, en cuanto se mueve dentro del mbito de relaciones entre los propios
indgenas.
Venta de propiedad raz con autorizacin judicial y en pblica subasta.
Reconocimiento propiedad indgena Si el indgena quiere vender un propiedad raz
(inmueble), esa venta debe hacerse con autorizacin judicial. El juez declara conveniencia
de que indgena venda propiedad y que no es perjudicial, y una vez que se autoriza, se
debe realizar mediante una pblica subasta, mediante remate de las tierras del indgena

con el objeto de evitar que pueda afectarse el precio de la venta que hace el indgena, en
una subasta donde los postores pueden plantear el precio ms conveniente para el
indgena. Este mecanismo de venta tampoco es un mecanismo que venga a limitar lo que
son los derechos de los indgenas sino que ms bien se estable para protegerlos de los
restos de poblacin que pueden aprovecharse de su situacin de mejor cocimiento de las
normas que regulan este tipo de acciones. La propiedad indgena es reconocida por
autoridades espaolas, y en trminos generales se va a mantener como una propiedad
que tiene plena eficacia de acuerdo a la legislacin, pero en la prctica generalmente
sucede que esa propiedad es desconocida por los espaoles en Amrica, que se
apropian de tierras indgenas, y eso provoca que muchas tierras indgenas queden
despobladas. La propiedad indgena tiene un carcter muy distinto de la propiedad que
tienen los espaoles, que la conciben como los romanos, como una relacin ente persona
y cosa con carcter absoluto y exclusivo, con lo cual la relacin de propiedad se da entre
persona y cosa excluyendo a los dems del uso y goce, pero la propiedad indgena es de
carcter comunitario y recae en cada una de las comunidades indgenas, que son
compartidas, lo cual no encaja dentro del concepto de propiedad que traen los espaoles,
entonces eso va a contribuir que la propiedad indgena que es reconocida legamente, en
la prctica se vea desconocida, generndose una serie de despojos de las tierras y por
ejemplo, recordemos que la fundacin de la propia ciudad de Santiago fue realizada por
Pedro De Valdivia, a partir de la reparticin que realizo de las tierras que quedaban en las
faldas del cerro Hueln o Santa Lucia, que eran tierras indgenas, y repartidas sin tomar
en cuenta la propiedad indgena de las mismas, que tena una anterioridad mucho mayor
que a la llegada de los espaoles. Eso va ocurriendo de manera habitual en el terreno de
Chile, en que se otorgan tierras de indgenas en favor de espaoles desconociendo en la
prctica a propiedad indgena. Entonces, el rgimen de propiedad raz se somete a esta
regulacin especial buscando amparar la propiedad indgena.
Beneficios procesales: confesin y testimonio judicial sin juramento Se establece
que tanto la confesin como el testimonio judicial de los indgenas puedan ser prestados
sin juramento, sin que el indgena tenga que prestar juramento respecto de lo que va a
declarar, ya sea dentro de su confesin o de su testimonio judicial, como una manera de
evitar que el indgena pueda comprometer lo que se entiende es su salvacin futura, por
un falso testimonio o juramento que pueda rendir. Se establece que el indgena, una vez
que presta confesin en juicio o que presta testimonio en calidad de testigo, le est
facultado desdecirse de su confiesan, cambiar sus declaraciones, con lo cual la prueba
que pueden rendir los indgenas no est afecta a las severas sanciones de la legislacin
para quien modifica sus testimonio habiendo prestado juramento del mismo. Es decir, los
indgenas americanos no incurren en delito de perjurio, que es el delito que incurren
quienes prestan un testimonio bajo juramento y que luego cambian su declaracin.

Beneficios penales: atenuantes y agravantes de delitos Las atenuantes de

responsabilidad criminal son una serie de causales que disminuyen la gravedad de la
pena que recibe una persona que es condenada por la comisin de un delito, por ejemplo,
la que establece que la pena que va a recibir una persona se va a rebajar en uno o dos
grados respecto de la pena que debe recibir que no es beneficiada por atenuante. En este
caso se estable un atenuante de responsabilidad criminal por parte de los indignas en el
sentido de disminuir penas que reciben delitos indgenas en contra de otros indgenas o
en contra de otros grupos de poblacin, con lo que se atena la responsabilidad que
corresponde a los indgenas. No es que los indgenas no cometan delitos, pero se
entiende que como son personas que estn bajo esta condicin de incapacidad relativa,
que no tienen conocimiento completo de los actos que realizan contrarios a derecho, se
realizan esto atenuantes de responsabilidad, y se les disminuye la pena que sufren.
y hay tambin agravantes de los delitos en contra de la persona indgena, en este sentido,
actan como una medida de proteccin respecto de la poblacin indgena, en tanto
cuanto tiene esta condicin de incapaz relativo que no tienen capacidad de defenderse
frente alguna agresin ilegtima, la cual ser sancionada por una pena ms severa en
virtud de estas agravantes de responsabilidad penal respecto de los delitos que se
cometen en contra de la poblacin indgena por cualquier otro individuo de otro grupo de
poblacin. No se aplican estas en delitos que sean cometidos entre miembros de la
misma poblacin indgena, por ejemplo el homicidio de un indgena en contra de otro
indgena no se ve atenuado ni agravado, pero se entiende cometido dentro del mismo
grupo. Estas operan en delitos en contra de los indgenas por otro grupo. Tanto unas
como otras, tienen que ver con la incapacidad relativa del indgena.
4) Prohibiciones:
Las prohibiciones son las de:

cargar armas, porque las diferencias de la poblacin espaola o criolla, que tiene
como privilegio el de portar armas, en cambio, en poblacin indgena se prohbe el
porte de armas, por lo cual hay una clara diferencia.

No pueden montar a caballo, lo que es una clara seal de diferenciacin social y

jurdica dentro de un medio donde el caballo es el principal medio de transporte.
Aunque araucanos rpidamente logran domesticar al caballo, que introducen los
espaoles y los indgenas van a incorporarlo a sus costumbres y lo van a utilizar
como un arma guerrera para llevar a cabo los malones o expediciones militares
guerreras montadas en caballos, que estaba prohibido.

Se les prohbe el ejercicio de profesiones liberales. No pueden ser abogados,

mdicos, etc. Profesiones que se ensean en el hbito de las universidades
americanas, que surgen tempranamente, la primera en Mxico en 1540, y la
segunda en Per hacia 1550, con lo cual se va a reproducir la institucin
universitaria en territorio americano, con las mismas formas de la universidad en
Espaa y Europa, e impartiendo las mismas carreras liberales: derecho, medicina,
teologa, etc.

No tienen acceso a sacerdocio, pero si se les permite ingreso a rdenes religiosas

menores, aquellos votos religiosos de menor importancia. Pueden se diconos o
monaguillos, pero no pueden profesar como sacerdotes, pudiendo realizar toda la
obra misionera que llevan a cabo solo espaoles, criollos y en ciertos casos los
mestizos.

N pueden pertenecer a oficialidad de ejrcito, que se reserva a espaoles y criollos

como nico grupo que puede desempearse en estas funciones de oficialidad del
ejrcito. Esta medida tiene que ver con resguardo de poblacin indgena, en
sentido de que puedan utilizar el poder militar que les confiere el ejrcito para
promover levantamientos en contra de las autoridades espaolas. Por eso se
establece este mecanismo de prohibicin de la oficialidad.

5) obligaciones:

repartimientos de trabajo

encomiendas de indgenas, que se distinguen entre las encomiendas de servicio y

las encomiendas de tributo, que van a ser dos casos de encomienda que vamos a
encontrar en la realidad americana.

8 octubre 2014
Encomienda americana: Concesin real del tributo debido al rey por un nmero
determinado de indgenas en beneficio de un espaol benemrito de Indias.
Evolucin de la encomienda: La encomienda es un premio para los espaoles
benemritos, que son aquellos que han realizado buenos mritos, alguna empresa de
descubrimiento, conquista o colonizacin y por eso la corona les otorga un beneficio, que
es de la encomienda.
Esta definicin de encomienda es un concepto que surge en relacin a una cierta etapa
de desarrollo de la encomienda, y en ese sentido, este concepto corresponde a la etapa
clsica o definitiva de la evolucin de la encomienda, pero hay que recordar que sta

surgi de manera forma casi espontanea en Amrica ya a comienzos del siglo XVI,
alrededor de 1501 o 1505. Surgi como la forma a travs de la cual se otorgaba a los
espaoles que venan a Amrica un grupo determinado de indgenas para que le prestara
trabajo a ese espaol como premio compensatorio por la tarea de haber venido a
descubrir y poblar el continente americano. La encomienda aparece entones como una
institucin que consiste en la entrega de un nmero determinado de indgenas en favor
del espaol encomendero con la finalidad de que estos presten un servicio personal en
favor del espaol encomendero, as surge la primera encomienda, que los historiadores
llaman la encomienda Antillana

Encomienda Antillana o de servicio El indgena otorga servicios personales

en beneficio del encomendero y eso lleva a que la primera forma que adopta la
encomienda es esta en la cual el indgena no paga tributo, sino que directamente
presta un servicio a su encomendero. Esta encomienda surge de manera
espontnea especialmente en la isla de La Espaola y en los dems territorios que
se van conquistando, tanto en Cuba, como en Mxico, Per, e incluso en Chile.
En cada uno de estos territorios hay una primera fase de encomienda Antillana, en
la cual la encomienda no tiene ninguna regulacin, sino que simplemente se
entrega a un espaol un grupo de indgenas. Esto ser objeto de fuertes
denuncias en las polmicas de indias, porque respecto de esta se realizan las ms
importantes denuncias de los religiosos, sacerdotes que participan en las
polmicas, entre estos, Antonio de Montecinos y Bartolom De Las Casas, y
denuncian esta encomienda, porque significa un problema de maltrato y abuso al
indgena, y eso lleva a que surja una legislacin, un conjunto de leyes que tienden
a regular esta encomienda como son por ejemplo: las leyes de Burgos de 1512,
que regula el trabajo que prestan los indgenas dentro de la encomienda de
servicio y entonces las leyes de Burgos van regulando las condiciones en que se
presta este servicio, en cuanto los horarios, edades, la forma en que se presta
trabajo. Este no pude ser una carga excesiva. Tambin regula la condicin en que
deben reducirse los indios a pueblo, los que deben establecerse en pueblos de
indios para facilitar la conversin de estos a la religin cristiano catlica y el
proceso de su adaptacin cultural a la forma de vida de los espaoles que se
estima como ms valiosa, y se intenta imponer la poblacin indgena.

Encomienda de tributo Establecida a partir de las leyes nuevas de 1542, que

establecen definitivamente la encomienda de tributo, en donde el espaol ya no
recibe el trabajo del indgena ,sino que el indgena paga un tributo en favor del
encomendero, tributo que indgena debe al rey, y que sin embargo, paga

directamente a espaol. Entonces surge como una forma de ir respondiendo a el

problema de maltrato al indgena y como una forma ms elaborada de suprimir lo
que es el servicio personal del indgena y establecer en su reemplazo el pago de
un tributo. Esto lleva a que se distinga ente encomienda Antillana y encomienda de
tributo

Regulacin:
1) Ley de 1501 Es dictada por reina Isabel, la catlica, en virtud de la cual se
establece que los indios son sbditos libres de la corona sometidos al pago de
tributos directos y personales al igual que la poblacin de los pecheros en castilla,
grupo que tenia la condicin jurdica libre, pero que deban pagar el tasado en una
cantidad de dinero, y si no lo pagan deben ofrecer su pecho en las campaas
guerreras y por eso se habla de pecheros. Esa categora se traslada al
continente americano y se aplica a poblacin indgena que queda catalogada
como una poblacin de sujetos libres de la corona, pero sometidos al pago de
tributos personales y directos como era la case pechera en Castilla.
2) Leyes de Burgos 1512 son muy importantes en la medida que regulan las
encomiendas en el trato que se debe dar al indgena dentro del trabajo que
prestan al encomendero.

Tambin regula el tema de la reduccin de indios a un pueblo, que consiste en que

el encomendero tiene la obligacin de levantar un pueblo para la poblacin
indgena que forma cada una de sus encomiendas, y en ese sentido, el espaol
encomendero debe construir un verdadero pueblo de indios en el cual poder
instalar a los indgenas y llevar a cabo el trabajo de evangelizacin que importa la
encomienda como institucin regulada por leyes de Burgos. Estas leyes buscan
reunir a los indgenas que en la poca Vivian en forma desperdigada y se busca
reunirlos dentro de las encomiendas y dentro de los pueblos para facilitar las
tareas de evangelizacin. Se establece que el propio encomendero debe hacerse
cargo de esta tarea, no directamente el mismo, pero si debe a contratar un cura
para que se haga cargo de esto, y entonces el encomendero contrata un cura para
que se haga cargo de la evangelizacin del grupo de indgenas reducido a un
pueblo de indios que est reunido y facilita la evangelizacin fuera de tambin
facilitar la obtencin de trabajo de ese grupo, que en la medida que est reunido
es mas fcil para encomendero que estos presten su servicio personal.
Tambin establece lo que se denomina las visitas de encomienda que se entregan

a las autoridades de las audiencias en Amrica, que estn obligadas a realizar una
inspeccin o visitas de las encomiendas que existen dentro del territorio de la
respectiva audiencia, cada una de ellas, son tribunales que se establecen en la
realidad americana a imitacin de las propias audiencias que existan en Espaa
como tribunales superiores de administracin de justicia formada por jueces
letrados y que manejan el derecho en forma profesional. Se reproducen en
Amrica y la primera se establece en la isla La Espaola en 1511, que va a ser la
primera audiencia llamada a realizar estas visitas de las encomiendas en virtud de
las leyes de Burgos. Lo mismo se aplica cuando se establezca la audiencia desde
Mxico en 1526, luego restablecida en 1534 en que se vuelve a establecer, y lo
propio ocurre con la audiencia de Lima es establecida para el Per en 1542 con
las llamadas leyes nuevas, cada una de estas tiene competencias para
inspeccionar las encomiendas. Lo propio ocurre con la audiencia en territorio de
Chile, primero en la ciudad de Concepcin en 1563, que va a ser la primera y
funcionar hasta el ao 1567. La primera audiencia tendr una existencia
transitoria y estar encargada de inspeccin de la visita de las encomiendas, y lo
mismo con la audiencia de Chile en 1603 cuando se establece en Santiago y que
va a ser la que se mantendr permanentemente hasta fines del periodo colonial
como la nica que acta en el territorio.
Otro mecanismo de control es la figura de los protectores de indios, que van a
encargarse de proteger a la poblacin indgena con la finalidad de evitar la
produccin de maltratos respecto de estos, pero, que sin embargo, van a quedar
como verdadera letra muerta porque la propia legislacin establece que esta
funcin deban ser desempeadas por los propios encomenderos pero en la
prctica los encomenderos no tenan inters real de llevar a cabo la proteccin de
los indgenas. Ms tarde por eso, el protector debe ser una figura separada de los
encomenderos y se elige a Bartolom De Las Casas entre 1520-1530, como
reconocimiento a la tarea que ha comenzado a realizar en defensa de los
indgenas, denunciando todas las situaciones de abuso que se producen respecto
de esta poblacin por medio de la encomienda
3) Leyes nuevas de 1542 Fueron dictadas a raz de las denuncias de maltrato de
la poblacin indgena por medio de las encomiendas, por eso las leyes nuevas
establecen la supresin de las encomiendas, pero de un modo indirecto, porque
no se suprimen directamente las encomiendas que ya existen, sino que se no se
van a otorgar nuevas encomiendas, y adems, se establece que las encomiendas
actualmente existentes van a ser encomiendas que van a extinguirse con la
muerte de sus actuares titulares o beneficiarios. El resultado de estas leyes en la
practica va a ser distinto. En el caso de Mxico la autoridad llamada a aplicar estas

leyes y a suprimir las encomiendas se va a dar cuenta de la oposicin que

encuentra dentro de los encomenderos, y la autoridad llamada a aplicar las leyes
nuevas van a interponer un reclamo de suplicacin de la ley injusta, que estas
nuevas leyes son leyes injustas y van a reclamar al rey para que suspenda y
modifique esta ley de acuerdo la realidad americana que hace necesaria la
encomienda en beneficio de los espaoles. En Mxico no se aplica la disposicin.
No ocurre lo mismo en Per donde el virrey designado por las propias leyes
nuevas: Blasco Nez de Vela, el primer virrey designado por las leyes nuevas y
el, va a intentar aplicar esta disposicin, lo que va a traer aparejado toda una
resistencia de parte de los espaoles encomenderos que existen en el Per que
son muy poderosos y que termina en una rebelin en contra del virrey y un
enfrentamiento armado entre fuerzas que dependen del virrey y las que son
organizadas por los propios espaoles encomenderos, combate en el cual se va a
producir la derrota de las tropas de virrey que va a quedar incuso capturado en el
curso de la batalla y juzgado al trmino de la misma, y ejecutado. sea, en el caso
de Per la intentona del virrey de aplicar la disposicin que suprima encomiendas
termina con su ejecucin. Esta circunstancia lleva a que la corona tome la decisin
de enviar un nuevo virrey al Per para que trate de controlar la rebelin o el
alzamiento de los encomenderos de territorio, y en ese sentido, va a designarse a
Pedro de La Gasca, y este nuevo virrey va a actuar con mucha cautela y va a
ofrecer el perdn de los rebelados a cambio del sometimiento de los
encomenderos a la autoridad el nuevo virrey designado, y la verdad es que va a
lograr que la gran mayora de los encomenderos se conviertan a sometimiento de
la autoridad del nuevo virrey y abandonen la rebelin que finalmente terminar
siendo un grupo minoritario y fcilmente derrotado en 1548 en una batalla en la
cual el virrey termina con el ltimo grupo de espaoles rebelados. A esta altura el
rey ha suspendido la aplicacin de la norma de las leyes nuevas que implicaban la
abolicin de encomiendas, y en esta poca se ha restablecido la situacin que
exista antes de leyes nuevas, pues se permitan encomiendas por va de
encomendero o un heredero que en la prctica se extiende hasta un tercer
heredero.
4) Leyes sobre tasacin en cada uno de los territorios americanos van a parecer
lo que se denominan las tasas de encomiendas que son las ordenanzas que se
dictan en Amrica para regular los tributos que deben pagar los indgenas al
encomendero en virtud de encomiendas y estas leyes de tasacin regulan tanto la
tasacin, medida de una cierta cantidad que se debe pagar, pero tambin se
regula lo que es el jornal, la remuneracin que se debe pagar al indgena por el
trabajo que deba realizar dentro de la encomienda en el caso de que esta sea de

servicio personal o tributo. El indgena en ese sentido est obligado al pago de un

tributo, pero tambin debe prestar un trabajo o servicio personal y se le paga un
jornal o remuneracin, que es regulada dentro de una tasacin de tributo que
determina el monto del jornal que se debe pagar al indgena, el monto no debe
superior al anterior que se aplicaba a indgenas bajo la dominacin de los
respectivos seores indgenas. En esta poca ya se tiene informacin de que en
pueblos de mayor civilizacin como los indgenas de Mxico o de Per, ya tenan
un rgimen de tributos y de montos de pagos por parte de indgenas a propios
seores y la idea es que dentro de la encomienda no paguen un tributo superior al
que pagaban con anterioridad a los propios seores indgenas. Especialmente los
tributos deben ser establecidos segn las condiciones de cada lugar, deben ser
adecuados, con lo cual las tasaciones se van haciendo especificas respecto a
cada uno de los distintos territorios que presentan distintas caractersticas y eso
determina que cada territorio tenga su tasacin, como ocurre en Chile done hay
una serie de tasaciones que indgenas deben pagar al rey que son adecuadas al
lugar de Chile y que son diferentes de las que se aplican en territorios de la corona
espaola en Amrica.
Por ltimo, tambin estas leyes prohben el servicio personal de los indgenas
dentro de la encomienda, se prohbe que estos presten servicios personales
dentro de la encomienda y la idea de estas leyes es que los indgenas en realidad
no presten servicio personal a los encomenderos, sino que se imiten a pagar el
tributo que se ha fijado en cada una de las distintas tasaciones como nico
beneficio que debe recibir el encomendero de cada grupo de indgena. Entonces,
estas tasaciones van en cada uno de los casos regulando la tasacin del tributo
con la finalidad de prohibir el servicio personal de los indgenas que se considere
fuente de malos tratos que reciben indgenas que son constantemente
denunciados por los sacerdotes y religiosos en Amrica, entonces las leyes de
tasacin van a tender a la prohibicin del servicio personal en la encomienda y van
a completar la evolucin desde la encomienda Antillana hacia una encomienda de
tributo que es la forma final que adopta la encomienda, en donde indgena paga
tributo al encomendero, que debe al rey.
TASACIONES CHILENAS
En chile se establecen cuatro tasas que son citadas con el nombre de sus redactores o de
las autoridades que se establecen en Chile.
1)

Tasa de Santilln en 1559 Recibe este nombre porque fue redactada por el
licenciado Hernando de Santilln, quien era miembro de la audiencia de Lima y

que se encontraba en Chile dentro de un grupo de personas que acompaaban al

gobernador Garca Hurtado De Mendoza, que haba llegado como gobernador de
Chile en su calidad de hijo de virrey del Per, Andrs Hurtado de Mendoza y que
haba establecido una serie de medidas para apaliar lo que era la rebelin de los
indgenas del territorio de Chile en contra de la dominacin espaola. Dentro de
esta expedicin de Hurtado De Mendoza viene tambin Alonso De Ercilla y le
lleva a escribir la obra de La Araucana, que relata de manera muy viva las
condiciones de la guerra de Arauco de la segunda mitad del siglo XVI, entonces
esta expedicin es muy importante porque va a contar con asesora de este jurista
que es Hernando De Santilln, que como miembro de la audiencia de Lima viene
acompaando a este gobernador y le va a asesorar en la redaccin en la primera
tasacin de encomiendas e tributos en Chile. Tasa que es conocida tambin como
la tasa de los sesmos del oro, porque es una tasa que regula el pago de lo que es
el tributo que deben los indgenas al rey y tambin el pago de la remuneracin que
debe el encomendero a los indgenas por la prestacin de sus servicios dentro de
la encomienda, que se regula mediante sextas partes de lo producido, por eso se
haba de sesmos de oro, porque regula el trabajo que se presta en minas de oro,
que en ese tiempo son la principal fuente de trabajo.
Primero fija un jornal que se le paga a indignas que es remuneracin por trabajo
que presten en la encomienda que es equivalente a la sexta parte de lo producido
en las labores mineras que lleven a cabo.
Adems establece que el pago de tributo en esta encomienda se puede realizar
mediante servicio personal, por lo cual esta tasa establece una encomienda de
tributos, pero en la cual el titulo se paga mediante servicio personal, por lo cual
queda en una situacin intermedia entre una encomienda Antillana y otra de
tributo, porque de alguna manera junta ambas formas. En ese sentido regula
ciertos periodos o tiempos de trabajos que deben prestar indgenas conforme a la
institucin indgena que se recoge dentro de la tasa, que es la mita, tpica
institucin incaica que existe en los derechos indgenas y que tambin existe entre
indgenas chilenos, que consiste en el trabajo por turnos, y entonces, se establece
que cada una de las encomiendas se debe turnar por grupos que van prestando
servicio personal para pagar el tributo que los indgenas deben a respectivo
espaol encomendero como pago de los tributos que deben al rey, en ese sentido,
los indgenas deben prestar servicio personal durante cuatro meses para pagar el
tributo deben al rey y trabajando a menos la sexta parte de cada uno de los
indgenas por grupos divididos en una sexta parte y entonces una sexta del grupo
trabaja dentro de este tiempo y con ese trabajo de cuatro meses se paga el tributo
que esa encomienda debe a encomendero como beneficio que otorga al rey, y
entonces se va rotando el trabajo de indgenas dentro de la encomienda de modo

tal que no estn todos los indgenas permanentemente trabajando, sino que estn
en grupos que se van rotando en este periodo de 4 meses que permite ir
repartiendo el trabajo de manera sucesiva a lo largo del tiempo. Por lo mismo que
establece que este tributo se paga por trabajo de 4 meses, se regula el trato el
trabajo del indgena, se establece la organizacin de pueblos de indios, se
establece la mita y adems lo que es el repartimiento de trabajo, la instituciones
por las cuales se pude obliga a indgenas que no estn prestando servicio en la
encomienda en obras de inters comn, en lo que se llama repartimiento del
trabajo, institucin que surge paralela a la encomienda como forma de hacer
trabajar a indgenas que estn fuera de una encomienda de modo que no exista
nadie que no cuente con un trabajo que le permita su propia subsistencia y
mantencin, pero tambin que contribuya al bien comn y en ese sentido el trabajo
aparece como necesidad obligatoria para todos los miembros de la comunidad.
Esa institucin que permite la intermediacin de las autoridades para contratar a
los que no tienen trabajo se llama el "repartimiento de trabajos". Es decir,
Indgenas trabajan dentro de la mita pero tambin deben trabajar dentro de los
repartimientos, de modo tal que siempre estn trabajando. Esta tasa entonces
intenta compatibilizar los intereses de encomenderos con la defensa de la
proteccin de trabajo indgena mediante regulacin y es entonces una tasa
intermedia. Por eso es bien recibida porque mantiene el rgimen y se aplicar
cada vez ms. Es criticada por religiosos que critican porque permite abusos
propios de la encomienda y por eso se dicta la tasa de gamboa.
2) Tasa de Gamboa 1580
3) Tasa de Esquilache 1629
4) Tasa de Laso De La Vega 1635

10 octubre 2014
1) Tasa Santilln 1559 intenta conciliar la necesidad de reconocer la condicin de
libre del indgena y tambin la necesidad de que el indgena deba prestar servicio
personal al encomendero. Establece una encomienda de tributo pero en la cual el
tributo se paga mediante servicio del indgena. Es una encomienda de tributo, pero
tambin de servicio personal.
La mita es un rgimen de trabajo por turnos en los que indgenas de cada
encomienda se agrupan en secciones y son llamados a prestar trabajo en forma
sucesiva, bsicamente el quinto o sexto de cada encomienda se agrupan para
prestar el trabajo en favor del encomendero, y entonces, esa parte se va

ordenando sucesivamente para ir prestando el servicio personal en favor del

encomendero, y este debe cumplirse en un periodo de 4 meses de trabajo.
Tambin se regula la remuneracin al indgena, que es el jornal de un sexto de lo
producido. Se regula todo el tema del trato de trabajo de los indgenas, las
condiciones en que se presta el trabajo, los horarios, las personas obligadas a
trabajar, los mayores de 8 aos y hasta 50 aos son los nicos llamados a trabajar
y siempre y cuando sean varones. Adems regulando con mucho detalle la
condiciones en que se presta el trabajo, por ejemplo se prohben las cargas
excesivas, tambin se regulan los lugares, , etc. Tambin organiza pueblos de
indios y repartimiento del trabajo, que es una institucin en virtud da la cual los
indgenas libres de la mita no quedaban en condicin de ociosos sino que eran
igualmente obligados a trabajar dentro de la institucin de repartimiento de trabajo,
que consiste en aquel trabajo organizado por autoridades espaolas con finalidad
de que nadie quede sin trabajo y prestar un servicio, y en ese sentido lo que no
tienen el turno de encomienda igualmente quedan sometidos a trabajo. Es
importante para que el indgena tenga sus propios bienes y salarios. Va a significar
la subsistencia de los servicios personales indgenas, y esto trae aparejado que en
la encomienda de Chile se reproduzcan a partir de 1559 todos los abusos ya
tradicionales que producan las encomiendas, que implicaban abusos de los
espaoles respecto de los indgenas, y esa situacin ser denunciada por
religiosos, los sacerdotes de territorio de Chile a las autoridades del reino y eso
lleva a que en 1580 el gobernador Martin Ruiz de Gamboa dicte una nueva tasa.
2) Tasa gamboa 1580 Esta tasa va a ser interesante porque es una tasa que
prohbe el servicio personal del indgena, y por eso, lo que hace es tasar los
tributos que deben pagar indgenas dentro de un rgimen de encomienda de
tributo que es el que regula esta tasa. Establece que el tributo que deben pagar
indgenas de acuerdo a encomienda se fija en un monto de 8 pesos de oro. SI no
se tiene ese dinero puede se puede pagar en especies de la tierra, pero sin
embargo, para que el indgena pueda tener bienes con los cuales pagar el tributo,
se establece que el indgena igualmente est sometido a repartimiento del trabajo.
Igual tiene que prestar servicio pero no mediante la encomienda, sino que
mediante el repartimiento de trabajo, en el cual el indgena contrata con cualquier
espaol que requiera trabajo y no el encomendero y con intermediacin de los
corregidores de indios que son mediadores en la contratacin del trabajo indgena.
Estos corregidores convocan a los indgenas para que trabajen con espaoles que
los necesiten, y establecen los montos de contratacin. Esta tasa fija el monto del
jornal diario de la remuneracin que se debe pagar a indgenas que trabajan
dentro de rgimen de repartimiento. Se produce una situacin en la que hay

obligacin de pagar tributo a encomendero en 8 pesos de oro y por otro lado la

obligacin de trabajar, pero ya no en la encomienda, sino que se separan ambas
cosas, y queda obligacin de tributo de 8 pesos y por otro, la obligacin de trabajar
que se entiende que todo sbdito de la corona debe en principio cumplir y trabajar.
Corregidor agrupaba indgenas, los llamaba la plaza pblica y ah concurran
espaoles que requeran trabajo y el corregidor celebraba el contrato entre cada
uno de los indgenas y distintos espaoles que requeran el trabajo por medio de
estos repartimientos de trabajo libre. Esta tasa establece una tasa de encomienda
de tributo en donde se prohbe el servicio personal dentro de la encomienda, pero
se establece la obligatoriedad del trabajo indgena dentro del repartimiento del
trabajo para que el indgena tenga ingresos que le permitan pagar el tributo que le
deben a su encomendero, pero en la medida en que la tasa prohibi el servicio
personal fue muy mal recibida por encomenderos de Chile, y eso llevo a que
sugieran una serie de protestas en contra de esta tasa en los aos siguientes a su
dictacin lo que llevo a que practicante hacia 1583-1584 se dejara sin efecto esta
tasa, y se restableciera la antigua tasa de Santilln, entonces esta tasa tiene
vigencia corta, no dura ms de 4 aos y finalmente se le deja sin valor y vuelve la
vigencia de la tasa de Santilln. Con este restablecimiento nuevamente surgen
problemas de abusos al indgena, que nuevamente van a ser objeto de denuncia
por parte de religiosos que van actuando en territorio de Chile cautelando a
indgenas y particularmente a comienzos del siglo XVII va a destacar la figura del
Padre Luis de Valdivia que va a ser uno de los ms enconados defensores de la
condicin de indgena en Chile que va a realizar un serie de gestiones que van a
culminar en la propia visita que hace Luis de Valdivia al virrey del Per hacia 16101615, y se entrevista y da cuenta de los graves abusos que se cometen en Chile
por este rgimen de encomienda regulado por la tasa de Santilln, que permita el
servicio personal de indgenas, y entonces lo que logra este padre es que el virrey
Francisco de Borja, llamado como el prncipe de Esquilache, dicte una nueva
tasa..
3) Tasa de Esquilache 1620 Esta tasa es importante porque va a ser luego
confirmada por la propia corona en 1621 como tasa oficial y general para todo el
territorio americano, con lo cual esta tasa se extiende en todo el territorio de las
indias, y en aquellos lugares donde no haba tasa especial, entraba a regir como
tasa supletoria. Establece una encomienda de tributo y fija el tributo en un monto
de 10 pesos y fraccin de oro que deben pagarse por cada indgena
encomendado en favor de espaol encomendero y en ese sentido la tasa de
Esquilache establece una encomienda de tributo, buscando evitar el servicio
personal del indgena, pero sin embargo, establece que el tributo se puede pagar

ya sea mediante dinero, o en especies de la tierra, pero tambin se puede pagar

mediante servicio personal en forma voluntaria por parte del indgena. Por eso
esta tasa regula tambin el jornal que se debe pagar al indgena en caso de que
opte por trabajar para encomendero, servicio que se paga mediante una
remuneracin, un salario que es fijado por la tasacin. Por lo mismo, esta tasa
contiene toda una detallada regulacin de trato al indgena dentro de la
encomienda regulando los mismos aspectos que hemos visto tienen las
tasaciones anteriores en cuanto a las personas que pueden contratar este servicio
personal. Se regulan tambin horarios, y requisitos de trabajo, edad y condiciones.
Tambin regula pueblos de indios como forma de agrupar a indgenas en
reducciones de indios que facilitan tanto la organizacin de trabajo como las tareas
de evangelizacin religiosa que asume el encomendero respecto de sus
indgenas, mediante contratacin de un cura doctrinero que debe poner a
disposicin de indgenas. Entonces pueblos son detalladamente regulados dentro
de esta tasa. Igualmente se regulan la mita y el repartimiento, bsicamente en la
misma forma que aparecan dentro de tasa de Santilln y Gamboa, para el caso
de que el indgena decida pagar tributo mediante servicio personal, que se presta
mediante trabajo por turnos. Se establece tambin el repartimiento de trabajo que
tiene el mismo carcter que encontramos en tasa de Santilln y Gamboa como
institucin que persigue que indgenas que no estn trabajan en encomienda,
trabajen a otro contratante, que no es el propio encomendero. El trabajo personal
queda como optativo. y aunque indgena haya cumplido con su obligacin en la
encomienda aun as queda sometido a rgimen de reparticin del trabajo. Esta
tasa llega en 1621 y se va a intentar aplicar, pero en la prctica como significa un
rgimen en el cual el trabajo del indgena en la encomienda es voluntario, lo que
ocurre es que esta tasa de Esquilache va a ser nuevamente muy resistida por los
encomenderos que van a reclamar en contra de la tasa, en el sentid de que les
provoca un grave dao porque los indgenas son muy pobres y no tienen recursos
suficientes como para poder pagar la tasacin que se ha fijado, y por eso,
encomenderos reclaman porque el servicio personal es voluntario, estos no estn
dispuesto necesariamente a prestar servicios, ni tienen recursos para pagar el
tributo, por lo cual encomendaros no reciben trabajo ni tributo. Entonces todo eso
lleva a que en los aos siguientes los encomenderos chilenos gestionen ante el
gobernador Francisco Laso De La Vega la dictacin de una nueva tasa.
4) Tasa de Laso De La Vega 1635 Es una tasa especial para territorio de Chile,
que se aplica en forma especfica, sin perjuicio de que continua vigente para el
resto de Amrica la tasa de Esquilache. Esta tasacin especial lo que hace es
intentar conciliar lo que son los intereses de los espaoles encomenderos, de

aquellos indgenas encomendados mediante un rgimen en el cual se mantienen

en gran parte muchas de las disposiciones de la tasa de Esquilache, pero
aumentando el monto del tributo que deben pagar los indgenas. La tasa de
Esquilache estableci 10 pesos de pago, pero rebajando el monto de 10 a 8 pesos
con lo cual se haba reducido el monto y en ese sentido, la tasa de Laso De La
Vega restablece los 10 pesos de oro, tributo se puede pagar mediante dinero y
especies de la tierra y tambin mediante pago voluntario de servicio personal por
aporte de indgenas que trabajarn en lapso de 40 das. Esto significa que esta
tasa tambin regula el rgimen de la mita, de modo tal que nuevamente este pago
mediante servicio personal es un trabajo que se presta mediante rgimen de
turnos o grupos de indgenas que se van sucediendo en la prestacin de servicios
en favor del espaol encomendero de modo tal que no estn todos en las
encomiendas, sino en grupos sucesivos que van rotando, en estos periodos de 40
das que deben trabajar en beneficio de encomendero. Hay momentos en que
indgenas trabajan dentro de la encomienda y por mita, pero hay otros momentos
donde no trabaja porque no est afecto a la mita, y por eso es que tambin la tasa
de Laso De La Vega regula el repartimiento de trabajo con lo cual tambin se
establece institucin que obliga a indgena a trabajar a otro espaol contratante
que no sea su encomendero mediante corregidores de indios. Por ltimo, se
regulan los pueblos indios reproduciendo las disposiciones anteriores que son
nuevamente consideradas dentro de esta tasa. Esta tasa vino a realizar un
aumento del monto del tributo que deban pagar indgenas, en comparacin a tasa
de Esquilache que qued con 8 pesos que encomenderos de Chile no aceptaron.
y adems fija el periodo de 40 das de trabajo. Fuera de esos 40 das igualmente
el indgena esta afecto a repartimiento del trabajo
Con estas tasaciones la encomienda en Chile va a tender a ser ms bien una encomienda
en que prevalece el rgimen de servicio personal, que proviene ya de la poca de la tasa
de Santilln y que sin xito intenta suprimir la tasa de Gamboa y Esquilache, que no van a
tener mayor aplicacin en el territorio de Chile. Las dos grandes tasas que si se aplican
son la de Santilln primero, y luego la ltima de Laso De La Vega, que si bien, establece
una forma de pago voluntaria, sucede que igualmente indgenas siguen siendo pobres, y
habitualmente no tienen como pagar tributo mediante dinero y especies, por lo que se ven
obligados a prestar servicios.
*Figura del Corregidor de indios est en todas las tasas, desde la de Santilln.
Las tasas de encomienda en Chile son tasas que lo que permiten es el servicio personal
del indgena dentro de la encomienda, lo que claramente constituye una diferencia

importante con las restantes encomendase. En el resto del continente americano la

tendencia es a evitar el trabajo indgena en la encomienda, que tiende a ser suprimida en
el resto de continente, pero en Chile se mantiene y persiste a pesar de los intentos de las
tasas de prohibirlo. Esto provoca que las encomiendas en Chile sean encomiendas en las
cuales se mantiene situacin de maltrato indgena, con lo cual va ir disminuyendo la
poblacin de indgenas, sobretodo en Valle Central y as en el siglo XVIII las encomiendas
van a estar formadas por grupos muy reducidos de indgenas, que son aproximadamente
de dos o tres indgenas, a diferencia de los siglos anteriores que eran abundantes y
abarcaban a cientos o miles de indgenas por encomienda. En cambio en el siglo XVIII no
abarcan ms de dos o tres indgenas. Esto lleva a que en el siglo XVIII la corona decida
suprimir encomiendas para todo territorio americano a partir de 1720, salvo para Chile,
que es uno de los pocos donde se suprime por peticin de encomenderos de Chile que
alegan la pobreza del territorio, y que sin encomienda no podran mantenerse.
Hasta que finalmente en 1791 con gobernador Ambrosio Ohiggins, y en marco de
reformas que introduce este gobernador se va a ordenar la supresin de las encomiendas
en 1791, con lo cual recin se termina la encomienda. Esta Supresin no tendr
resistencia porque ya casi no hay encomiendas, por la muerte de indios. Con eso termina
encomienda dentro de la historia institucional de Chile.