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Al judo primeramente, y tambin al

griego
Romanos 1:16
Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios
para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y
tambin al griego.
Todo Aquel!
Ya Pablo haba usado esas magnficas palabras todo aquel en Romanos 1.16, [El evangelio] es poder
de Dios para salvacin a todo aquel que cree. Oh, qu palabra tan llena de gozo para aquellos de
nosotros en esta habitacin que sentimos que hay algo cerca de nosotros que nos deja sin posibilidades!
La familia equivocada, el ambiente equivocado, la educacin errnea, el idioma errado, la raza
equivocada, la cultura equivocada, la preferencia sexual equivocada, el registro moral equivocado. Y
entonces escuchar las palabras para todo aquel que cree. Todo aquel! Algo puede dejarle sin
posibilidades: la incredulidad. No confiar en Jess. Las Buenas Noticias de que Cristo muri por
nuestros pecados y que se levant de la muerte a la libertad de la vida eterna, de que la salvacin es por
gracia a travs de la fe, son para todo aquel que cree. No solo para los judos o los gentiles o para alguna
raza, clase social o cultura, sino para todo aquel que cree.

Entonces, de qu forma tienen los judos prioridad?, Entonces por qu utilizar esta frase llena de gozo
todo aquel junto a una palabra que parece dar prioridad a los judos? [el evangelio] es poder de Dios para
salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. Qu quiere decir, al judo
primeramente? Qu tipo de prioridad tienen? Por qu dice esto? Qu efecto quiere que esto tenga en
nosotros? Para responder esto permtanme sugerir seis maneras en las que los judos son los primeros en
experimentar la salvacin de Dios. Y entonces veremos unas pocas maneras en que no son primeros.
Finalmente, veremos los efectos que esto debera tener en nosotros hoy.
Primero, entonces en que sentidos los judos son los primeros?
1. Los judos tienen una prioridad sobre los gentiles por ser histricamente el pueblo escogido de
Dios. Cmo tienen ellos prioridad sobre los gentiles? En Gnesis 12, Dios escoge a Abraham y a
sus descendientes de entre todos los pueblos del mundo para bendecirles con su pacto y promesa.
Nehemas 9:7 dice: ... Dios que escogiste a Abram, y lo sacaste de Ur de los caldeos. Entonces
Deuteronomio 14.2 dice acerca del pueblo judo: Jehov te ha escogido para que le seas un pueblo
nico de entre todos los pueblos que estn sobre la tierra. Y Ams 3.2 dice: A vosotros
solamente he conocido de todas las familias de la tierra. Y aqu en Romanos 11.28-29, Pablo dice:
As que en cuanto al evangelio, [los judos] son enemigos por causa de vosotros [los gentiles];
pero en cuanto a la eleccin, son amados por causa de los padres. Porque irrevocables son los
dones y el llamamiento de Dios. Los judos tienen prioridad sobre los griegos (es decir, por
implicacin sobre todos los gentiles) debido a su papel especial como pueblo escogido por Dios. l
estableci su favor sobre ellos y les apart de entre todas las naciones. Por su propia voluntad! No
debido a alguna virtud o valor especial en ellos, sino simplemente sobre la base de su libre eleccin:
No por ser vosotros ms que todos los pueblos os ha querido J ehov y os ha escogido, pues
vosotros erais el ms insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto J ehov os am, y quiso
guardar el juramento que jur a vuestros padres [Deuteronomio 7.7-8;].
2. Los judos tienen prioridad sobre los gentiles como los guardianes de la revelacin especial de
Dios, las Escrituras del Antiguo Testamento. En Romanos 3.1, Pablo se hace nuestra pregunta:
Qu ventaja tiene, pues, el judo? O de qu aprovecha la circuncisin? y responde en el verso 2:
Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios.
En otras palabras, Dios dio su revelacin y promesas especiales a Israel a travs de Moiss y sus
profetas. Romanos 9.4 lo expresa as: de los cuales [los israelitas] son [...] el pacto, la
promulgacin de la ley [...] y las promesas. Todas las grandes expresiones y presagios del
evangelio de salvacin fueron dadas a los judos en la Palabra de Dios, el Antiguo Testamento, as
que los judos tienen prioridad al tener las Escrituras.
3. Los judos tienen prioridad sobre los gentiles pues el Mesas mismo, Jesucristo, vino primero
como judo a los judos. En Romanos 9.5, Pablo trae su lista de privilegios al clmax con estas
palabras: de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es
Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. El Mesas, Jess, fue un judo, un hijo de
David (Romanos 1.3). Y enfoc su ministerio terrenal en los judos. Ellos tenan prioridad en su
trabajo. En Mateo 10.5-6, Jess dijo a los doce apstoles mientras les enviaba: Por camino de
gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, sino id antes a las ovejas perdidas de la
casa de Israel. Y en Mateo 15.24, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de
Israel. As que durante su vida terrenal, Jess se enfoc en los judos. Ellos tenan prioridad en su
ministerio.
4. Los judos tienen prioridad sobre los gentiles en que esa salvacin viene de los judos. Estas son
las mismas palabras de Jess en Juan 4.22. Jess dice a la mujer samaritana en el pozo: vosotros
adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los
judos. Esto se suma simplemente a todo lo que hemos visto hasta ahora. Ellos son la nacin
escogida, la nacin con la revelacin especial de Dios y la nacin con el Mesas, el Salvador. As que
claramente, la salvacin viene de los judos. Otra manera de comprender que la salvacin viene de
los judos se puede ver en Romanos 11.17-24 donde Pablo compara la nacin juda a un rbol de
olivo. l dice que las ramas naturales son desgajadas y otras han sido injertadas, queriendo decir que
los judos de nacimiento no crean y por tanto fueron desgajados del pacto de la promesa; y los
gentiles que crean fueron injertados y salvados por el pacto de la promesa. Los versos 17 y 18 son
cruciales para nosotros: Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo
silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica
savia del olivo, [entonces] no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas t a la
raz, sino la raz a ti. En otras palabras, la salvacin viene a nosotros, los gentiles, desde la raz del
pacto de Dios con los judos. Somos simplemente insertados como las ramas de olivo y que no tienen
el argumento histrico de ser el Pueblo de Dios. Dios nos salv al reconocernos hijos de Abraham
por la fe, como Pablo dice en Glatas 3.7: los que son de fe, stos son hijos de Abraham. As que
los judos tienen prioridad porque la salvacin viene de los judos Toda salvacin viene a travs
del pacto de Dios con Abraham!
5. Los judos tienen prioridad sobre los gentiles ya que Pablo evangeliz a los judos
primeramente cuando llevaba el evangelio a un nuevo lugar. Por ejemplo, en Hechos 13.46,
Pablo y Bernab estn predicando en Antioqua de Pisidia y los judos no quisieron escuchar el
evangelio, as que dijeron: A vosotros a la verdad era necesario que se os hablase primero la
palabra de Dios; mas puesto que la desechis, y no os juzgis dignos de la vida eterna, he aqu,
nos volvemos a los gentiles. En otras palabras, tal como Dios escogi a Israel, se les revel y les
envi al Mesas Salvador, as la salvacin viene de Israel. Era acomodndose a esto que Pablo les
predicaba del Mesas y de las buenas de salvacin primero a los judos cuando llegaba a nuevos
lugares. As que los judos tienen prioridad en el orden de las misiones fronterizas cuando el
evangelio llega a un nuevo lugar.
6. Los judos tienen prioridad sobre los gentiles en el Juicio Final y la bendicin suprema. En
Romanos 2.9-10, Pablo dice sorprendentemente que habr: tribulacin y angustia sobre todo ser
humano que hace lo malo, el judo primeramente y tambin el griego, pero gloria y honra y paz a
todo el que hace lo bueno, al judo primeramente y tambin al griego. En otras palabras, la
prioridad que los judos tienen, si es rechazada y desperdiciada resultar en una prioridad en juicio.
Y si son agradecidos por su prioridad y confan en la misericordia de su Mesas, entonces sern los
primeros en la bendicin suprema de Dios. Existen peligros infinitos al tener esta prioridad. a todo
aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar (Lucas 12.48). As, cuando Pablo
dice en Romanos 1.16, que el evangelio es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree, al
judo primeramente y tambin al griego, traera a su mente estas seis maneras en las que los judos
tienen prioridad sobre los gentiles:
Son histricamente el pueblo escogido de Dios.
Son los guardianes de la revelacin especial de Dios, las Escrituras del Antiguo Testamento.
El Mesas y Salvador, Jess, vino al mundo como judo a los judos.
La salvacin viene de los judos, como todo aquel que es salvado es salvado en conexin con el pacto con
Abraham por la fe.
Los judos deben ser evangelizados primero cuando el evangelio penetra una regin.
Los judos entrarn primeros al Juicio Final y a la Bendicin Final.
En qu senderos los judos no tienen prioridad?
Ahora, antes de que preguntemos por qu Pablo dice esto y qu efecto debera tener en nosotros,
asegurmonos de ver muchas maneras en las que los judos no tienen prioridad. Esto es extremadamente
importante.

1. Los judos no tienen prioridad en justicia o mrito. Tampoco los gentiles. Todos estamos sobre el
mismo fundamento. Ese es uno de los puntos principales de los primeros dos captulos de Romanos.
Pablo concluye en Romanos 3.9-10: Qu, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En
ninguna manera; pues ya hemos acusado a judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado. Como
est escrito: NO HAY JUSTO, NI AUN UNO. l enfatiza el mismo punto en Romanos 3.22-23,
Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios.
2. Los judos no tienen prioridad en la manera en que son salvados. Son salvados exactamente
como lo son los gentiles. Esto es claro por Romanos 3.29-30: Es Dios solamente Dios de los
judos? No es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente, tambin de los gentiles [...] l justificar
por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin. Es tambin cierto
por Romanos 10.12-13: Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es
Seor de todos, es rico para con todos los que le invocan; porque TODO AQUEL QUE
I NVOCARE EL NOMBRE DEL SEOR, SER SALVO.
3. Los judos no tienen prioridad en la participacin con el pacto de bendiciones de Dios. El
misterio del evangelio que Pablo predica es, segn l, que los gentiles son ahora socios con todos los
derechos en la salvacin juda. Escuche a Efesios 2.12-13 y 18-19: En aquel tiempo [gentiles]
estabais sin Cristo [el Mesas], alejados de la ciudadana de I srael y ajenos a los pactos de la
promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo J ess, vosotros que en otro
tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo [...] porque por medio
de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. As que ya no sois
extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios.
De nuevo en Efesios 3.4-6: leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el
misterio de Cristo [...] que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y
copartcipes de la promesa en Cristo J ess [J ess el Mesas] por medio del evangelio. As que los
judos no tienen prioridad en la participacin en el pacto de bendiciones de Dios. Los gentiles son
asociados con todos los derechos y herederos de todas las promesas de Dios.
Por qu Pablo mencion la prioridad de los judos?
As que llegamos a una conclusin con la pregunta: Por qu Pablo mencion esta prioridad de los judos
en Romanos 1.16: [El evangelio] es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree, al judo
primeramente y tambin al griego? Qu efecto debiera esto tener?

Al ser influenciado por Romanos 11.17-32 creo que la respuesta es que Pablo quiere humillar tanto a judos
como a griegos y hacerles profundamente conscientes de que dependen enteramente de la misericordia, no de
s mismos, ni sus tradiciones o conexiones tnicas. A los gentiles dice, en esencia, que la salvacin es de los
judos. Ustedes no estn siendo salvados debido a su cultura griega o cualquier otra. Estn siendo salvados
por una salvacin que viene a travs del despreciado pueblo semtico llamado los judos. No sustentas t a
la raz [del pacto Abrhamico], sino la raz a ti; As que no te jactes contra las ramas (Romanos 11.18).
Nosotros los gentiles somos salvos al convertirnos en judos espirituales (Romanos 2.28-29). Esto debera
humillarnos y desnudarnos de cualquier arrogancia y jactancia en alguna supuesta superioridad tnica. Esto
tambin debera triunfar sobre el antisemitismo y llenarnos con celo por el evangelismo a los judos.

De manera similar, Pablo dice a los judos: la salvacin no les pertenece, es de Dios y l la da a quien
quiere. l puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras [an de las piedras gentiles] (Mateo
3.9). Las palabras tambin al griego en Romanos 1.16 debieron ser tan ofensivas a los judos como las
palabras al judo primeramente lo fueron para los gentiles. Lo que ellos pensaron que eran los privilegios de
los judos, eran, de hecho, compartidas por los ms viles gentiles que crean. Ambos somos humillados. Los
gentiles debemos humillarnos al ser salvados a travs de un Mesas y un pacto judo. Los judos deben
humillarse al recibir a los gentiles inmundos a la absoluta afiliacin al pacto y compartir con ellos todas las
bendiciones de la promesa de Abraham.

El punto es que Dios es quien tiene misericordia, la ascendencia tnica no es decisiva aqu, no hay mrito que
le conmueva, todos somos pecadores, as que el verdadero nfasis vuelve a caer sobre esas maravillosas
palabras con las que empezamos todo aquel: [el evangelio] es poder de Dios para salvacin a todo aquel
que cree. As que tanto los judos como gentiles, debemos creer! Y debemos recibir el poder de Dios para
salvarnos de nuestros pecados, culpa, muerte, juicio e infierno, y traernos al hogar de gozo inmensurable en la
presencia de Dios por siempre y siempre.