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LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

1700 La dignidad de la persona humana est enraiada en su !rea!i"n a imagen # seme$ana de


Dios %art&!ulo '() se realia en su *o!a!i"n a la +iena*enturana di*ina %art&!ulo ,(- .orresponde al
ser humano llegar li+remente a esta realia!i"n %art&!ulo /(- Por sus a!tos deli+erados %art&!ulo 0(1 la
persona humana se !on2orma1 o no se !on2orma1 al +ien prometido por Dios # atestiguado por la
!on!ien!ia moral %art&!ulo 3(- Los seres humanos se edi2i!an a s& mismos # !re!en desde el interior4
ha!en de toda su *ida sensi+le # espiritual un material de su !re!imiento %art&!ulo 5(- .on la a#uda
de la gra!ia !re!en en la *irtud %art&!ulo 6(1 e*itan el pe!ado #1 si lo han !ometido re!urren !omo el
hi$o pr"digo %!2 L! '31 ''7/'( a la miseri!ordia de nuestro Padre del !ielo %art&!ulo 8(- As& a!!eden
a la per2e!!i"n de la !aridad-
.ate!ismo !atoli!o
La Dignidad de la Persona
La dignidad del hombre nace del hecho de haber sido creado por Dios a su imagen y semejanza, haber sido
reconciliado por Cristo y estar llamado a la Bienaventuranza del Cielo.Es tanta la dignidad del hombre, que
el Concilio Vaticano a!irma que el hombre es la "#nica criatura en la tierra a la que Dios ha amado por s$
misma" %&audium et 'pes, (),*+.El hombre, ayudado por la gracia y usando bien de su libertad, puede
identi!icar su voluntad con la voluntad e Dios, pues "Lo que Dios quiere es siempre lo optimo" %'anto ,omas
-oro a su hija -argarita+.
De dnde nace la dignidad del hombre?
La dignidad del hombre nace de ser creado por Dios a su imagen y semejanza, de haber sido reconciliado
por Cristo y de estar llamado, mediante la gracia, a alcanzar su plenitud en la bienaventuranza del cielo.
La dignidad de la persona humana
La dignidad de la persona humana se basa en que ha sido creada a imagen y semejanza de
Dios, y Dios adem.s ha llamado a todo ser humano a participar de su amistad. El ser humano,
como ser inteligente y libre, con sus derechos y sus deberes, es el primer principio y como el
corazn y el alma de la enseanza social de la Iglesia. ,odo ser humano/ el rico y el pobre, el
blanco y el negro, el anciano y el en!ermo, el ni0o e incluso el no nacido. ,ambi1n el embrin
humano tiene la dignidad de persona humana.
El desarrollo de la persona humana est. en el centro de la sociedad. ,oda la sociedad, con
sus estructuras, organizaciones y !unciones, tiene el deber de orientar la vida econ2mica y social
de tal !orma que permitan al mayor n#mero de personas desarrollar sus cualidades y satis!acer
sus buenos deseos de perfeccin y felicidad.
3or eso, la glesia nunca se cansar. de insistir sobre la dignidad de la persona humana, contra
todas las esclavitudes, explotaciones y manipulaciones de ayer y de hoy que perjudican a la
persona humana, no s2lo en el campo poltico y econmico, sino tambi1n en el cultural,
ideolgico o m!dico. La de!ensa de la dignidad de la persona humana !orma parte de la misin
de la Iglesia. El C2digo de Derecho Can2nico manda a los sacerdotes que en la homil$a de la
Eucarist$a 4ense0en la doctrina que propone el -agisterio de la glesia sobre la dignidad y libertad
de la persona humana5 %canon 678.(+. Los laicos cristianos, tanto si se dedican a una actividad
ordinario como a la poltica activa, deben trabajar para que la persona humana ocupe
verdaderamente el centro de la vida social.
DI"#ID$D
"Creando al hombre <<varn y mujer>>, Dios da la dignidad personal de igual modo al hombre y a la mujer,
enriquecindolos con los derechos inalienables y con las responsabilidades que son propias de la persona
humana".
3asando ya al estudio concreto de esos derechos inherentes a la persona humana, primero se encuentra la
dignidad/
a% Definicin&
Deriva del lat$n dignitas, del adjetivo dignus, cuya !orma arcaica dec nos revela su origen del verbo decet/
decente. Es la actitud de respeto a s$ mismo y a los otros, por el reconocimiento que toda criatura humana
posee caracter$sticas que la elevan por encima de los otros seres. El respeto a esa dignidad es la garant$a
suprema del orden social..
En pocas palabras es el respeto que se tiene en s$ mismo y en los dem.s. Es una estima que se tiene la
persona por tener inteligencia y voluntad y que adem.s tiene esa misma estima o respeto para con los
dem.s seres de su misma especie.
b% #aturaleza.
"La ran m!s al"a de la dignidad humana consis"e en la vocacin del hombre a la unin con Dios. #...$ el
hombre "iene una ley escri"a por Dios en su coran, en cuya obediencia consis"e la dignidad humana y por
la cual ser! jugado personalmen"e. %l hombre logra es"a dignidad humana cuando, liberado "o"almen"e de
la cau"ividad de las pasiones, "iende a su &in con la libre eleccin del bien y se procura medios adecuados
para ello con e&icacia y es&uero crecien"es".
La naturaleza de la dignidad humana consiste en conseguir el !in #ltimo del hombre9 en buscar los medios
m.s e!icaces y adecuados para lograr el bien de la persona misma y el bien de las dem.s personas.
c% La dignidad en la vida social&
"%l gnero humano debe es"ablecer un orden pol'"ico, econmico y social que es" m!s al servicio del
hombre y permi"a a cada uno y a cada grupo a&irmar y cul"ivar su propia dignidad La dignidad humana
requiere, que el hombre ac"(e seg(n la conciencia y libre eleccin) los hombres, mucho m!s conscien"es de
su propia dignidad y deber, desean par"icipar cada ve m!s ac"ivamen"e en la vida social y sobre "odo en la
econmica y pol'"ica. " .
3ara poder desarrollar la dignidad de la persona humana, se necesita de un estado que est1 al servicio del
hombre y permita a 1ste una libre elecci2n, hecha a conciencia, en la participaci2n de la vida pol$tica del
estado. :ue el hombre, porque tiene dignidad, pueda escoger a sus gobernantes, pueda tener libertad en el
trabajo, en la religi2n, en la participaci2n econ2mica social, en pocas palabras/ que tenga libertad, con
responsabilidad individual y social, en su vida.
"el hombre recibe de Dios su dignidad esencial y con ella la capacidad de "rascender "odo ordenamien"o de
la sociedad hacia la verdad y el bien. *in embargo, es"! condicionado por la es"ruc"ura social en que vive,
por la educacin recibida y por el ambien"e. %s"os elemen"os pueden &acili"ar u obs"aculiar su vivir seg(n la
verdad".
"no hay m!s Ley jus"a que la que de"alla las e+igencias que se desprenden de la igual dignidad de los
hombres, y del &undamen"o de es"a dignidad".
d% 'edios para el desarrollo de la dignidad humana
"#...$ no puede llegarse a es"e sen"ido de la responsabilidad #individual y social$ si no se &acili"an al hombre
condiciones de vida que le permi"an "ener conciencia de su propia dignidad. Las ins"i"uciones humanas,
privadas o p(blicas, es&urcense por ponerse al servicio de la dignidad y del &in del hombre. ,ambin en la
vida econmicosocial deben respe"arse y promoverse la dignidad de la persona humana, su en"era
vocacin y el bien de "oda la sociedad".
El estado tiene el deber de !acilitar al hombre las condiciones de vida necesarias creando instituciones
p#blicas y privadas que protejan la dignidad del hombre y le permitan que pueda desarrollar todas sus
potencias para que, a su vez, el estado se desarrolle tambi1n. Es decir, se debe de proteger al hombre
garantiz.ndole el desarrollo pleno de sus !acultades d.ndole los medios necesarios y su!icientes en su vida9
tales medios son la protecci2n a los derechos humanos. 3or lo tanto, un estado que quiera aspirar a la
justicia y al bien com#n, debe de respetar y desarrollar, por medio de m#ltiples instituciones %escuelas,
hospitales, centros culturales etc.+, la dignidad humana otorg.ndole garant$as para su crecimiento y
respetando, a su vez, la libertad que tiene el hombre para participar en la vida pol$tica y econ2mica del pa$s.
9ener Dignidad1 o ser digno1 e:presan en este !aso1 una !ualidad de la persona humana ;ue
supone mere!imiento de algo !onsiderado valioso-
Valor1 lo de2inimos !omo el grado de importancia o buenas cualidades de algo- E!on"mi!amente
ha+lando es un s&m+olo ;ue representa la e;ui*alen!ia de alg<n o+$eto en dinero-
En el estudio de Eti!a1 ha+laremos de =*alores> !omo =ideales ;ue el hom+re tiende a hacer
realidad a lo largo de su experiencia moral>- ?a hemos se@alado1 ;ue el estudio de los *alores se
denomina =a:iolog&a>% gr- A:ios A *alor B Logos A estudio(-
9oda persona esta pro*ista de un *alor superior a los o+$etos4
=El hom+re no es ms ;ue una !a@a1 la ms dC+il de la naturalea1 pero es una !a@a
pensante> %Pas!al(-
Persona1 el !on!epto ha!e re2eren!ia a a;uello ;ue le da *alor al hom+re !omo ser ra!ional # !apa
de dominar sus propios a!tos # de sentir # a!tuar por s& mismo1 de 2orma aut"noma %li+re(-
?a en el !ap&tulo de =!on!eptos 2undamentales de la moralidad>1 nos re2erimos a la persona1 seg<n
Ma: S!heler1 !omo la realiadora de a!tos inten!ionales %!ons!ientes1 dirigidos a una 2inalidad(1
;ue se hallan ligados por una unidad de sentidos>) la !on!ien!ia de esta unidad de sentido es la
ma#or&a de edad de las personas- As& mismo es propio de las personas el dominio de su propia
voluntad-
.on el !on!epto de persona se hallan mu# unidos otras dos no!iones4 la de responsabilidad # la de
autonoma o libertad-
La responsabilidad pertene!e siempre esen!ialmente a la persona- Este !on!epto se +asa en
al re2le:i"n de la misma so+re sus propios a!tos-
Una *e ms1 =responsabilidad> ha perdido su signi2i!ado original # se la emplea !om<nmente
!omo una pala+ra sin"nima de deber- Pero deber es un !on!epto ;ue pertene!e al terreno de la no-
libertad1 mientras ;ue la responsabilidad es un !on!epto pertene!iente al de la libertad-
Esta di2eren!ia entre deber # responsabilidad !orresponde al distin!i"n entre !on!ien!ia
autoritaria # !on!ien!ia humanista- La !on!ien!ia autoritaria !onsiste esen!ialmente en la
disposi!i"n a seguir rdenes de las autoridades a las ;ue se est sometido- Es la o+edien!ia
glori2i!ada- La !on!ien!ia humanista es la disposi!i"n a es!u!har la *o de la humanidad
personi2i!ada en !ada uno de nosotros1 # no depende de las rdenes dadas por nadie ms %E-
Dromm(
La responsa+ilidad es al orden moral lo ;ue la imputa+ilidad al orden $ur&di!o) as&1 el Dere!ho
$ugar !omo a!tos imputa+les legalmente1 s"lo los a!tos e:teriores del hom+re-
La persona en !uanto totalidad1 es responsa+le1 en !am+io1 de todos sus a!tos1 a<n de los
ms &ntimos1 e$e!utados en el m+ito de su !on!ien!ia-
El a!to moral se 2undamenta en la persona1 #1 !on!retamente1 en su autonoma1 in!lu#e4
7 La intuicin de los valores # sus rela!iones dentro de la $erar;u&a-
7 La libertad de la voluntad para elegir la realia!i"n de tales *alores1 as& !omo el de+er #
normas +asados en ellos-
Se me puede pedir cuenta slo de a;uellos a!tos ;ue realio li+remente-
As& soy responsable de mis pala+ras # a!!iones !uando1 por e$emplo1 me en!uentro en pleno
e$er!i!io de mis 2a!ultades ps&;ui!as # mentales1 # !uando1 adems1 !ono!o1 es de!ir1 tengo
in2orma!i"n su2i!iente del he!ho # sus !ir!unstan!ias1 as& !omo de sus !on!ien!ias-
Puedo tam+iCn ser responsable1 en el !aso de des!ono!er estos aspe!tos1 si estaba en mi mano
informarme de ellos-
n sntesis! LA PERSONA HUMANA se !onstitu#e !omo la totalidad de una serie de capacidades
no s"lo intele!tuales1 sino 2isiol"gi!as1 emo!ionales1 # *oliti*as1 as& !omo espirituales- Se
!ara!teria1 adems por ser autnoma1 de!ir1 !apa de pro#e!tar su *ida li+remente1 !apa!idad ;ue
la !on*ierte en un ser responsable moralmente-
El hom+re !uenta !on una serie de *alores ;ue lo di2eren!ian de los dems seres naturales1 # le dan1
adems1 una dignidad propia-
As& denun!iamos !omo in$usta1 a!!iones donde se ata!a o se a+usa de una persona1 o !uando se
atenta de 2orma e*idente !ontra los dere!hos humanos4 *iola!iones o1 torturas1 et!-
EL HOMBRE ES UN SER DIGNO DE SER RESPETADO
El fundamento de la dignidad de la persona es el conocimiento
que uno tiene de s mismo. (En ese sentido, Scrates fue el
precursor de la tica)
La dignidad implica:
V!o"ci#n de s mismo, esfuerzo y lucha por ser alguien, por
encima de los obstculos, pero lucha con limpieza y con
honestidad
$om%"omiso de que"e" "e!i&"se.
$"eti'idd !ue ayuda poderosamente a desarrollar la dignidad
de la persona humana (culti"o de la im(inci#n)
Necesidd de cm)io. #uando la persona descubre su propia
dignidad, se hace posible el cambio, adems necesario para su
desarrollo $s% el paso del ni&o al adulto, es traspasar la barrera
del miedo
'Slo cuando una persona decide: 'Soy alguien( soy alguien digno
de "i"ir, estoy comprometido a ser yo mismo), el cambio se "uel"e
posible) (#arl *ogers)