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Conocido como ogbeIrete

Ogbe`Irete este signo est en la posicin 41 en el orden inmutable de Odu Ifa y pide una reflexin
sobre las posibilidades de actuar de buena fe, sin la cual su crecimiento espiritual o fsica se ve
obstaculizada por la ansiedad.

r: r, Ornml, , gb, gngn

Ogb`At r: Su relacin con el ser humano est siempre en funcin de la accin de alguien que
da la felicidad.

**Orunml ko fie yn mi** rnmil no dispares en mi nombre

Ogb`At kik : Babalawo y su omo awo deben considerar que la vida est determinada por los
cambios, la falta de experiencia es un final totalmente natural, por lo que siempre es importante
estudiar If.

b: Para un iniciado en Ifa, no se recomienda obtener dinero pidiendo a la gente o slo pensar en el
dinero porque Ifa recuerda que los Omo Awo Ifa no pasan hambre en esta vida o necesidades. Las
constantes sufrimientos son declarados en este Odu Ifa, de tal manera que este sufrimiento
momentneo viene de aprendizaje. La persona en el centro de la sociedad tiende a manipular a los
dems con palabras engaosas, esto puede llevar a la quiebra. En general, el principio de este signo
en el lado de aprensin es la mala conducta en relacin a extorsionar a los dems para su propio
beneficio, o permitir que otras personas que sufran sin ser capaz de ayudarles.

Ire: Este Od If demuestra que la maduracin se lleva a cabo con el tiempo, se debe hacer
propiciaciones a Ori y Esu para que no se pierdan las ideas. Las personas nacidas en este signo son
pacientes y astutas, tienden a hacer cambios radicales y al que este signo es lanzado, Ifa dice que
uno no debe hacer nada solo, siempre acompaado de alguien, el union es la mejor poltica y,
finalmente, , el comienzo de una nueva evolucin. Ifa dice que los empresarios o personas que
tienen algn comercio paguen sus cuentas a tiempo y no dejar nada y retrasos.


Orientacin
Para los recin iniciados, Ogb-at habla de reanudacion (Principio) dentro del culto de If y Orisa.
Un buen momento para hacer un viaje ya sea por placer o negocios, siempre recordando que para no
poder perder el potencial, If siempre debe ser consultado. Esu y Ori deben ser atendidos para tener
un mayor poder de concentracion, porque suyo es el poder de la palabra y Ori equilibrio individual
y el uso de oti (ginebra) o em (bebida favorita Ogun) para Ogun satisfacer sus viajes y no
encontrar a Iku (muerte).

Ew El pesimismo, falta de reflexin sobre la vida, la impulsividad, problemas estomacales,
problemas mentales.

s If

Asanigboro,
Arinnigboro,
Oburin-burin bu-omi igboro boju,
Lo dif fOrnml,
Won ni igboro ni Ornml ma laa si.
Ntornaa ki wa rbo: Eku, eja ti abo-adye.
gbo ru.
Won fi eku, eja ti abo-adye bo If.



Traduccin

Asanigboro,
Arinnigboro,
Oburin burin bu-omi igboro bo'j
consultadon Ifa para Orunmila.
Fue predicho que rnmil sera rico en la ciudad
Entonces el debe ofrecer: eku, j ti abo-adye..
l sigui el consejo y se realizo la ofrenda.
La rata, pescado y gallina se utilizaron para satisfacer Ifa.




Olokun Seniade La reyna de los Yoruba

Ejgb

tt-t,
rr-r,
tt l` je p,
tt l` je mumu,
Ohn tor n`tor,
Ohn tr ntr
tor tr runml ni dogn yk
Mo n d`gbn yk
p awo ile Olkun
Adf fun Olkun
j ti omi il Olkun k t bj
t awo t`il Olkun
Adf fun Olkun
L`j ti omi il Olkun k t b w`es
Bb tn, Awo Olkun
L` df fun Olkun
L`j ti omi il Olkun k t nkankan.
Bb s, Awo Olkun
L` df fun Olkun
j ti omi okun k til nlr rr.


Las cosas son echas con orden
Las cosas se hacen tranquilamente
Separadamente con comemos los cacahuetes.
Separadamente comemos imumu (cacahuetes en particular).
Lo que pertenece a la cabeza es la cabeza (a s misma)
Lo que pertenece a Oore es Oore
Como la cabeza y Oore, Orunmila conto veinte aos,
Yo cont treinta.
Isepe era el sacerdote de la casa de Olokun
fue quien consultado Ifa para Olokun
Iti fue el sacerdote de la casa de Olokun
fue quien consulto a Ifa para Olokun
Cuando las aguas de Olokun no fueron suficientes para lavar los pies
El lado derecho-del-margen del ro, sacerdote de Olokun
Consulto a Ifa para Olokun
Cuando las aguas de Olokun no valan nada
El lado izquierda-del margen-del ro, sacerdote de Olokun
Consulto a Ifa para Olokun
Cuando las aguas de Olokun no tenan ningun valor las cosas de valor.

All estaban los cuatro sacerdotes que consultaron Ifa para Olokun cuando olokun necesitaba de
ayuda: Isepe, Iti, bebe Otn y Bebe Osi. Ellos dijeron Olokun no iba m a baarse con sus propias
aguas, entonces, Olokun busco a un sacerdote conocido como: Ota-ribiribi sacerdote de la agua.
Ota-ribiribi dijo a Olokun no temer, porque ella volvera a ser como era antes. Fue entonces dicho a
Olokun hacer un sacrificio con diez huevos (eyin) y diez pltanos (Ogede omni), en la encrucijada y
ella ofreci.

El haba dicho a a ella caminar frente de su casa, en una direccin hasta que el sol estuviera
directamente como el cenit (punto astral) y en cualquier lugar que ella fuera debera romper un
huevo y un pltano en ese lugar y luego volveri a casa (eyin l`or, bo b ti ble fif l nf yo digo
al huevo, que cae y quiebra al caer) ella asi lo hizo, camino en diferentes direcciones hasta cansarse,
quebro todos los huevos y pltanos, pronto mir a su derecha y su izquierda, y todos esos caminos
estaban llenandose de agua. Ella escucho las aguas golpearse unas con otras a lo lejos que sus ojos
las podian ver, y cmo estaba tan feliz que canto una cancin (Orin) agradeciendo a su sacerdote:

Oygyg, t omi,
Oygyg, t omi.
Oygyg, t ik,
Oygyg, t omi.

Oygyg la piedra dentro de las aguas,
Oygyg la piedra dentro de las aguas.
Oygyg piedra eterna,
Oygyg la piedra dentro de las aguas.

As Olokun volvi rica y prospera y "todo su cuerpo" volvio a tener agua nuevamente por toda su
tierra. Entretando Olokun regres a su casa y vio a los sacerdotes que dijeron que no tendra mas
nada, entonces ella ech la arena sobre ellos y los arroj lejos de sus tierras. Cuando Olokun estaba
nerviosa llorando a la distancia en la arena, una cancin se cantaba:

Omi n`wo ynrn gerr o
Omi n`wo ynrn gerr
Omi o l`w, omi o l`ese
B l`omi n`wo ynrn gerr

Vea cmo el agua arrastra la arena sin resistencia
Mira al agua escabando la arena sin resistencia
El agua necesita de las manos, necesita de las piernas
Aunque el agua tira la arena sin resistencia.
Y Olokun nunca olvid de su sacerdote Ota-ribiribi el sacerdote que vive dentro de las aguas y
conoce todos los secretos de las fuerzas que las cubren.

Este verso de el odu Ejiogbe es slo un detalle que explica como es importante para los pueblos
denominados la cultura yoruba de forma precisa para que nos de riqueza y salud. Olokun es un
Orisha que danza iguan a una majestad real, dndonos sus cawries (w-er - Cowries) para que
nos bendiga infinitamente con la riqueza. Olokun se une no slo a los ocanos, sino tambin a todas
las aguas del Universo, por lo que aportan todas las bendiciones a travs de las aguas para calmar
nuestros corazones y nos d salud y alegra. Olokun siempre trae buenos mensajes, el ms
significativo de ellos son dos: la bendicin contiene las responsabilidades, y respeto (ibw) se
adquiere con honor (ow) y carcter (w). Hay una frase de un Oriki Awon Or que revela rastros
de Olokun con las joyas preciosas como Okun (Buzios), ilek`s en forma de id (id olokun) y su
Ade en forma de Buzios, con sus ropas todas blancas mostrando el poder de Orisa funfun (blanco)
signo de pureza y suavidad. Al cual Osun, Yemoja, Oluweri, Orisa Aje, Olosa emplearan para
mejorar los poderes msticos del universo: