Seminario Internacional:

Introduccin a la Filosofa y a la Ciencia Marxista, Dr. Karl Marx, ayer hoy

y maana.

Los filsofos se han dedicado slo a interpretar el mundo, de lo que se trata es de
transformarlo Dr. Karl Marx Facultad de Filosofa Universidad de Humboldt, Berln /
Alemania
El Dr. Karl Marx con su obra filosfica y cientfica polariz hasta nuestros das las esperanzas
de los explotados, de los oprimidos, de los marginados y las cleras de los depredadores ms
perversos de la humanidad, los capitalistas dueos de la celestina universal
Restituir el pensamiento vivo del Dr. Marx significa, en primer lugar, desbrozarlo de todos los
revisionismos que han intentado obcecadamente por ms de un siglo, adornarse con el
prestigio de la filosofa y la ciencia marxista, injertndoosle la filosofa burguesa de los
pragmticos camaleones contemporizadores del estalinismo, la socialdemocracia, etc
El pensamiento de este genio universal se ha convertido en la conciencia de los luchadores:
- luchar es vivir, Dr. W. Goete-, dignos, honestos, leales, consecuentes por un mundo mejor
con la ms prodigiosa cosecha de herosmos y sacrificios. La ciencia marxista y la filosofa
marxista no slo son la alternativa de la Humanidad por un mundo mejor, sino su sentido, el
camino del futuro que debe seguirlo, quiera o no
El nombre del Dr. Marx vivir a travs de los siglos y con l su obra. El estilo de su vida, de la
magnificencia de su lucha por el amor, la vida y la esperanza es la herencia ms maravillosa
que ser humano alguno legara a la Humanidad



Dr. Karl Marx, ayer, hoy y maana
Autor Prof. Hugo Moreno Peralta
2011-01-22 20:03:18


La vida del Dr. Marx es, indivisiblemente, la de un filsofo, la de un sabio y la
de un militante luchador por la vida. Una vida de miseria y de exilio, durante los
aos que realiz su investigacin en la biblioteca de Londres para la
elaboracin del Capital. Conoci la pobreza ms atroz. Rechaz inflexible las
ofertas del rgimen prusiano de Bismark que quera comprar su genio.

l y su familia disponan de los recursos que provenan intermitentemente del
New York Herald Tribune, por sus artculos y de la ayuda que les brind su
solidario y leal amigo Friedrich Engels.
En Francfort, para pagar deudas vendi La Nueva Gaceta Renana y us el
dinero de la dote de su amada esposa, su compaera e imprescindible
secretaria, Jenny Marx. Tuvo que pedir dinero prestado para la cuna de su
ltimo hijo y un ao ms tarde tuvo que volverlo a hacer para pagar su fretro
Su ejemplar esposa Jenny -jams en la historia de la Humanidad se haba visto
plasmado, realizado el dicho popular, que al lado de un gran hombre siempre
hay una gran mujer-, le sigui sin debilidades, sin quejas en el infierno
capitalista salvaje en que los usureros con sus lacayos se llevaban las camas,
las cunas, y los juguetes de los nios y la familia por deudas. El Dr. Marx se
encontr temblando de fiebre y de fro, en un cuarto vaco con sus seres ms
queridos, su esposa y sus hijos. Jenni Marx, comentaba, lo que tortura mi alma
es que mi amado esposo tiene que sufrir tanto por cosas tan mezquinas,
mientras que tantos Seres Humanos han encontrado en l sus ideas, su aliento
y su apoyo solidario (Carta de Jenny Marx a Joseph Weydemeyer, 20 de mayo
de 1850). El amor de Jenny Marx y la amistad solidaria de Engels, permitieron
al Dr. Marx realizar su obra y culminarla an despus de su muerte. Cuando
falleci fsicamente en Londres, el 14 de marzo 1883, Engels renunci a todos
sus trabajos para dedicarse por el resto de su vida, 12 aos, a publicar las
obras de su genial amigo
La obra del Dr. Marx tuvo un destino prodigioso. Despus de haber aportado a
la filosofa la renovacin ms profunda que se haya conocido desde que naci
el pensamiento racional, este genio universal fund la economa poltica
cientfica, elabor la metodologa de la historia y de todas las ciencias humanas
y, al dotar a la clase trabajadora con la ciencia de la transformacin del mundo,
al ensearle el arte de vencer en su lucha de clase, se convirti, desde hace
ms de un siglo, en el paladn viviente del movimiento proletariado mundial.
Su triunfo pstumo no tiene precedentes en la historia. En junio de 1848, la
clase trabajadora sublevada no pudo sostenerse ms de tres das en las calles
de Paris. En 1871, la Comuna de Paris, la primera dictadura del proletariado
existi tres meses. Con la Revolucin de Octubre de 1917, la victoria del
marxismo, con su aplicacin consecuente por parte de Wladimir Lennin, se
inscribi slida e irreversiblemente en la historia: nace el Marxismo Leninismo,
es decir, se aplica consecuentemente la ciencia marxista como mtodo
cientfico hasta la muerte del ejemplar revolucionario sovitico Lennin.
El marxismo ha conquistado de hecho en nuestros das una universalidad que
no la haba conocido en el pasado ningn movimiento social, filosfico, poltico,
espiritual, etc... No se trata ya slo de que dos personas de cada tres en el
mundo estn de acuerdo con la construccin del socialismo conforme a la
filosofa y a la ciencia marxista, sino que el marxismo se ha convertido en el eje
de referencia en relacin con el cual se ubican en nuestros das todo
pensamiento y toda accin: por l o contra l. Basta ya de Eufemismos! La
alternativa intermedia de la social democracia corresponde a antesala de la
traicin, segn el Dr. Ernesto Guevara de la Serna. Jos Stalin, ingres al
Partido Social Demcrata en 1903, plagi el marxismo y no entendi que el
socialismo es la etapa de transicin, segn la ciencia marxista en la
construccin de la sociedad sin clases.
El marxismo ha conocido desde hace ms de un siglo, muchas vicisitudes, los
capitalistas y sus cipayos socialdemcratas y demcratas cristianos, -el baln
de oxigeno del agonizante capitalismo salvaje-, han intentado silenciarlo al
principio, despus tuvieron que denunciarlo con furia y presentar de l una
caricatura terrorfica a travs de sus medios mediticos de comunicacin
globalizados, ahora se ven reducidos a tratar de domesticarlo disfrazndolo con
la mscara socialdemcrata para enajenarlo y finalmente destruirlo.
Segn un aforismo de Lennin - Si los axiomas geomtricos chocasen con los
intereses de las gentes, seguro que habra quien los refutase -, las teoras de
las ciencias naturales que chocaban con los viejos prejuicios de la teologa,
provocaron y siguen provocando hasta nuestros das la lucha ms rabiosa de
los fundamentalistas religiosos especialmente del Opus Dei de la Iglesia
catlica: Galileo, Nietzsche, Lutero, etc., por nombrar alguna de las vctimas del
fanatismo religioso catlico ordenado desde el Vaticano.
Nada tiene de extrao, pues que la filosofa y la ciencia marxista que sirven
directamente a la educacin persona permanente, la cultura y a la organizacin
de la comunidad por y para un nuevo modelo de sociedad socialista a escala
humana por causa de la sustitucin inevitable -en virtud del desarrollo
econmico-, del capitalismo salvaje globalizado agonizante sean
indispensables e ineludibles para la Humanidad. Slo el marxismo podr liberar
al mundo de la pesadilla capitalista salvaje globalizada o globalizacin del
capital.








Lo que es y no es la Social Democracia.

La realizacin de las gentes marginadas, alienadas por el capitalismo salvaje
en la sociedad administrada por la social Democracia junto a la Democracia
Cristiana en el capitalismo salvaje es un fiasco, porque han desaparecido las
races del Ser Humano y su medio social de participacin. Adems no existen
la verdadera democracia, la libertad, la justicia y la educacin y la cultura son
negocios. En vez de ellas los capitalistas oligarcas a travs de sus
administradores socialdemcratas y demcratas cristianos, imponen una forma
de libertad, de democracia, y de justicia en la medida de lo posible en el marco
del ejercicio rutinario de un derecho-deber, ajeno a los problemas profundos de
la persona como ser social. No hay libertad sin justicia social, porque entonces
slo es libertad para los que tienen dinero, ni justicia social sin libertad, porque
entonces a la esclavitud econmica se suma la esclavitud del espritu.
La accin contrarrevolucionaria revisionista, antimarxista, socialdemcrata,
comienza a desarrollarse dentro del propio marxismo. El revisionismo burgus
logra su expresin ms sistemtica con Eduard Bernstein, que se define como
una variante no marxista de la gerencia de los intereses fundamentales del
capitalismo salvaje.
La burguesa/los ricos oligarcas no les permitirn jams a los reformistas
camalenicos socialdemcratas tomar las riendas totales de su Estado, porque
pondran en juego los fundamentos de su poder y de su administracin. En el
marco de esta pattica realidad los administradores socialdemcratas no
pueden ofrecer hacer feliz a las gentes, es un engao, porque les hace falta un
modelo de sociedad decente, honesta, justa, equitativa, etc., donde se den los
presupuestos para que las personas puedan serlo. Entre los testaferros
histricos socialdemcratas ms serviles y ms rastreros de la historia
tenemos: Eduard Bernstein, Willy Brandt, Helmut Schmidt, Olof Palme, Felipe
Gonzlez, Jos Luis Rodrguez Zapatero, Regis Debray, Francoise Mitterrand,
y una larga etctera de socialdemcratas latinoamericanos.
El xito ms brillante del marxismo, como la Revolucin Martiniana Marxista
Socialista Cubana, ha sufrido el ms brutal ataque con un criminal bloqueo por
parte del imperialismo yanqui por ms de cincuenta aos, pero la construccin
heroica y dolorosa del socialismo cubano, no se ha detenido ni ser moneda de
cambio de nada ni de nadie.
La muerte de Lennin y la designacin de Stalin como sucesor hizo posible el
desarrollo de fenmenos polticos e intelectuales que constituyeron una
violacin flagrante de los principios del marxismo en general y del marxismo
leninismo en particular, y de la esencia del sistema socialista que Lennin
instruyo e inicio en la URSS: Culto a la personalidad, construccin de un
socialismo hegemnico con una serie de satlites, burocracia, esclerosis
dogmtica del pensamiento, aislamiento espiritual que condujo en el plano
intelectual durante la poca dominada por el estalinismo a graves
deformaciones del marxismo: regresin hacia un materialismo cientificista,
concepcin especulativa de una dialctica reducida al enunciado de cuatro
Rasgos inmutables, concepcin mecanicista de las relaciones de la base y la
sper estructura, ruptura con la practica viva de las ciencias y las artes. Con un
slo objetivo, la construccin de un socialismo hegemnico en el URSS.
Las consecuencias de este esquematismo y de esta esclerosis son terribles: el
marxismo cuando se convierte en dogma en la construccin de una
hegemona, en un slo pas, deja de ser gua para la accin liberadora de todos
los Pueblos sometidos y para el pensamiento libre. En nombre de las leyes ya
conocidas de la dialctica se pretende resolver a priori problemas cientficos en
biologa, en fsica, en sicologa, se condenaron de antemano ciertas formas de
expresin artstica, se excluyeron a priori ciertas posibilidades histricas. Como
colofn el revisionismo estalinista con la colaboracin de la social democracia
manejada por el Estado canalla/USAy sus testaferros encabezados
especialmente por el inefable Mikhail Gorbachv, hacen aicos el proyecto de
Jos Stalin.
El desarrollo del marxismo en el sentido en que lo concibi el Dr. Karl Marx nos
ayuda a cobrar conciencia de su profunda actualidad: el marxismo es la
concepcin del mundo acorde con el espritu de nuestros tiempos.
La diferencia de otras y anteriores concepciones del mundo, como la ideologa
cristiana -el catolicismo es una religin, el cristianismo una ideologa-,
elaborada mucho antes de la aparicin del mundo moderno, que obedece a
otras condiciones histricas y que no puede tratar de adaptarse a la inteligencia
de las elites intelectuales nuevas, sino impugnando sus principios mismos, y a
diferencia de doctrinas surgidas de las angustias de una sociedad en plena
metamorfosis como el existencialismo, y que no refleja sino aspectos parciales
de esa sociedad y en forma misticada, el marxismo surgi orgnicamente del
conjunto de condiciones del mundo moderno, cuya toma de conciencia y alma
viviente expresa.
El marxismo es el heredero del humanismo prometeico -Tesis doctoral del Dr.
Karl Marx en la Universidad de Jena, Alemania-, de la Revolucin Francesa, de
esa certidumbre en la omnipotencia del ser Humano y en su libertad que la
filosofa alemana no dejo de profundizar con el Dr. Goethe, Prof. Hegel, Prof.
Kant, Prof. Nietzsche, Prof. Fichte, etc., heredero tambin de la concepcin de
la sociedad como organismo colectivo del trabajo creador de la persona, cuya
exploracin haba sido iniciada por las economas clsicas de Inglaterra y cuya
perspectiva demirgica haba trazado el socialismo francs, especialmente
Saint-Simon.
Al descubrir en la clase trabajadora a la heredera y portadora de toda cultura
anterior y de toda civilizacin humana, al descubrir las races de la enajenacin
fundamental del trabajo creador de la persona, al descubrir por ltimo mediante
el estudio cientfico del desarrollo de las ciencias, las leyes dialcticas de la
superacin histrica de la enajenacin, mediante la lucha de clases, el Dr. Marx
plantea dos fundamentos de una filosofa que expresa el movimiento de toda
una poca histrica: la poca que comienza con la lucha contra el capitalismo
salvaje y prosigue con la construccin del socialismo para alcanzar la sociedad
sin clase de la sociedad comunista.
La idea dominante del Dr. Marx permanece constante desde sus primeras
obras hasta sus ltimas luchas. Es la clave de su filosofa, de su ciencia: hacer
de cada persona un Ser Humano, es decir, un creador solidario. Esta facultad
creadora del Ser Humano la exiga el joven universitario Karl Marx heredero
cercano del Prof. Hegel y del Prof. Fichte contra todas las formas de
enajenacin. La creacin es lo contrario de la enajenacin (sndrome que quien
lo padece es incapaz de darse cuenta). Cuando el anlisis cientfico a la vez
econmico e histrico le permite al Dr. Marx resolver la enajenacin en su
formas concretas: explotacin y opresin de la clase trabajadora y descubrir el
verdadero mtodo para superarla, la lucha de clases, cuando su socialismo, no
descansa ya slo en un fundamento filosfico, sino antes que nada en un
fundamento cientfico: la realidad histrica de las clases y de sus luchas, ese
profundo humanismo permanecer y se afirmara todava ms, ya no como una
exigencia filosfica o moral cercana a la utopa -entindase por utopa al
concepto histrico que dice relacin con un proyecto de transformacin social
que los pragmticos contemporizadores socialdemcratas y demcratas
cristianos tienen como imposibles. La utopa es un desafo que se opone al
realismo moderno. Ella se alcanza con el cambio revolucionario que trae la
justicia social-, sino como la ley objetiva del desarrollo de las luchas de la clase
trabajadora que supera y destruye las enajenaciones creadas por los
regmenes reaccionarios capitalistas de clase -testaferros de los dueos de la
celestina universal, los ricos, el dinero, los ms siniestros depredadores del
medio ambiente-, y da a cada persona la posibilidad de ser, Ser Humano -Ser
Humano es una persona integral capaz de sentir la injusticia ajena como
propia, Dr. Ernesto Guevara de la Serna-, un creador solidario. Esta reflexin
profunda sobre el acto creador del Ser Humano, mediante la que el Dr. Marx
lleg a poner de pie, en una perspectiva concreta, histrica y materialista, la
filosofa de la creacin del Prof. Fichte, ha permitido plantear los fundamentos
de un Humanismo total y militante al hacer de la prctica, la fuente y el criterio
de toda verdad y de todo valor. El Dr. Marx no slo realizo la revolucin ms
radical en filosofa y la arraig en la tierra de la gente, sino que abri las nuevas
perspectivas de transformacin ilimitada de la naturaleza, la sociedad y la
persona en su entraa ms profunda.
El marxismo lejos de retrotraernos a una etapa pre- crtica; de la filosofa
dilata y culmina el movimiento fundamental de la filosofa moderna desde
Descartes que alcanza con la crtica del Prof. Kant la plena conciencia de s
misma: la persona no puede comprender, sino lo que ha hecho. El Prof. Fichte
condujo a su ltimo trmino la exigencia primordial del racionalismo moderno,
rechaz la afirmacin dogmtica del hecho dado y sito en el punto de partida
de su reflexin no un hecho, sino un acto. Lo que en esencia permite al
marxismo escapar a todo dogmatismo es el haber dado mediante una inversin
y una desmitificacin de la concepcin Fichteana, una significacin concreta,
histrica y materialista, a la primaca de la prctica.
Las exigencias primordiales -Luchar es vivir, Dr. Goethe-, por la emancipacin
social de la persona, condujeron al Dr. Marx a desarrollar plenamente, en sus
obras maestras: Manifiesto Comunista, en El Capital, en sus obras histricas
como El 18 Brunario de Luis Bonaparte, lo que constituye su aportacin
decisiva a: una metodologa de la iniciativa histrica.
El Dr. Marx no nos ha legado un sistema de leyes, sino el arte dialctico para
descubrirlas y para fundar en su conocimiento nuestra accin creadora
La obra del Dr. Marx contiene en germen los principios de una exploracin de
la persona en todas sus dimensiones: no slo en la dimensin histrica y
militante a la que este genio universal dedico lo esencial de sus
investigaciones, sino la dimensin de la subjetividad y la de la creacin (que la
teologa designa en general con el nombre de Trascendencia). Un campo
inmenso se abre a la investigacin marxista, en la poca de la victoria del
socialismo, para explorar todas esas dimensiones, para poner de pie e
integrar as todos los descubrimientos realizados en esos campos,
descubrimientos que han sido mistificado por los investigadores no marxistas al
servicio del capitalismo salvaje.
Slo el marxismo nos permite comprender en su totalidad las gigantescas
metamorfosis de nuestro mundo y de nuestro tiempo.
Desde el punto de vista cientfico, hace desaparecer todo lmite al libre
desenvolvimiento de la investigacin: su materialismo exigente, al imponernos
constantemente la referencia a una realidad exterior a nuestro pensamiento,
implica una actitud permanente de apertura y de acogida, una incesante
ruptura con la especulacin, con el dogmatismo y los sistemas cerrados, ese
materialismo exigente recuerda a la dialctica que no se trata slo de los
conceptos, sino de una realidad inagotable y mvil que dirige al concepto ms
all de s mismo, de una dialctica interminable, la de la prctica y la creacin
humana en contacto con un mundo que hay que transformar
Desde el punto de vista esttico, abre a la creacin artstica una perspectiva
ilimitada, pues no define el arte slo como un modo de conocer, sino
principalmente como un modo de hacer y no define al realismo como la copia
de la realidad aparente, sino como la captacin de las leyes profundas del
desarrollo y la participacin en la creacin de una realidad en devenir y de una
persona que se est haciendo.
Desde el punto de vista moral opone a la tica de la revelacin o de la tradicin
basada en mandamientos eternos y en ideas inmutables, as como a la
sofistica del individualismo y a las libertades confundidas con la arbitrariedad y
la dadiva (Limosna), una concepcin histrica de la persona que elabora,
destruye, integra, supera las normas de su accin y se define nicamente por
el movimiento de esa creacin continua
El marxismo no es slo una ciencia, una filosofa de nuestro tiempo: es su
sentido. Es el camino liberador, acento, que le permitir a la Humanidad pasar
ms temprano que tarde por encima del capitalismo salvaje globalizado
agonizante, para construir un nuevo mundo con una sociedad socialista a
escala humana defensora de la dignidad, los Derechos del Ser Humano y los
de la Madre Naturaleza.
A la filosofa y a la ciencia marxista las considero como la nica alternativa para
las horas venideras de la Humanidad, las considero indispensables e
ineludibles. El marxismo aparte de su razn al defender el derecho de toda
persona a que no le falte el pan, el trabajo y la vivienda digna, la educacin y la
cultura, etc., yo creo que conseguirn suprimir el hambre, las guerras, el
narcotrfico, el trfico de armas, la prostitucin infantil y juvenil y en definitiva
liberaran a la Humanidad de esa gran pesadilla que lo constituye el capitalismo
salvaje globalizado/globalizacin del capital.


Prof. Dr. Hugo Moreno Peralta
Director

*Patrocinadores:
Cesal e.V. Berln/ Universidad de Humboldt, Berln: 30 de septiembre de 1989.
Comit de defensa de los Derechos Humanos y Sindicales/Codehs. Presidente
Clotario Blest Riffo.
Revista Latinoamrica Un Pueblo Continente: Directora Sra. Gerda Bttcher,
berlin Alemania.