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Contexto Hume!

El s. XVIII es un siglo de recuperacin econmica y explosin demogrfica, poca de


grandes transformaciones que se aceleran sobre todo a partir de la segunda mitad del
siglo.
Polticamente, es el siglo del Absolutismo: los reyes son omnipotentes, a excepcin de
la monarqua parlamentaria britnica. Paralelamente, la burguesa va adquiriendo notable
importancia, lo que acabar por cristalizar en la revolucin francesa. As, si la
estructura social, dividida en estamentos, comienza siendo feudal, poco a poco la
burguesa, dominante de la actividad comercial, ir ejerciendo mayor presin

La economa sigue siendo fundamentalmente agrcola, pero se produce en ella una
revolucin como consecuencia de los avances tcnicos.
En Arte, el Barroco deja paso al Clasicismo, que se caracteriza por la racionalidad, la
sencillez y el rden (espritu cartesiano).
En Ciencia, es el siglo del desarrollo de la mecnica clsica de Newton, aunque muchos
filsofos, como Kant, salvan el espritu (alma) de esa visin mecnica de lo fsico.

En el terreno filosfico, es un siglo de empirismo, ilustracin y naturalismo.
La Ilustracin se caracteriza por su postura crtica, analtica y autocrtica: un anlisis
agudo de la realidad, que nace de la aplicacin de la razn a todos los dominios del saber
humano (religioso, tico, poltico, cientfico y social). Esto significa que se van a replantear
todos los valores sociales admitidos hasta entonces, lo que da lugar a una crisis de
la conciencia europea. Sin embargo, lo que especifica a este siglo es el cambio profundo de
la visin del mundo: su acerada crtica contribuye a que se produzcan profundos cambios
sociales y culturales. Kant pretende separar definitivamente, y por completo, los mbitos
de la razn y la fe. Pero distinguir, como hemos visto, una racionalidad terica, cientfica,
de una racionalidad prctica, moral, en la que s habr lugar para los postulados morales,
como la inmortalidad del alma.

Una caracterstica fundamental de la Ilustracin, para el tema que nos ocupa, es su
capacidad secularizadora: se termina el problema de la razn-fe, reduciendo la fe a lo
racional (el desmo). Esto no significa que la Ilustracin sea antiteolgica o antirreligiosa
(algunos, como Voltaire, s lo sern), sino que se analiza el fenmeno religioso como un
saber ms y, por tanto, justificado por la razn. La verdadera religin es la racional y la
razn es la verdadera revelacin

El s. XVIII se caracteriza tambin por el naturalismo: se defiende la idea optimista de que la
Naturaleza puede ser abarcada por la razn y con ello se confronta lo sobre-natural.

El empirismo afirma la imposibilidad de salir del orden fenomnico para establecer la existencia
de una causa primera, hasta el punto de declarar meras entidades verbales a los conceptos
abstractos, y exigir como nica fuente de conocimiento la intuicin sensible, negando una
actividad autnoma de la razn en el acto de conocer, la cual dependera de los datos aportados
por la experiencia sensible. Slo se conocen los fenmenos. No obstante, su radicalidad depende
de cada pensador. As, mientras para Locke, la religin y sus dogmas pueden ser contempladas
desde la racionalidad, Hume, en cambio, se postula por un agnosticismo que raya el atesmo