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SUMRIO
1. INTRODUO
2. AS QUESTES SOBRE TICA
2.1. AS CONCEPES DE TICA
2.2. GRANDES FILSOFOS E OS ENTENDIMENTOS DE TICA
2.2.1. MORALIDADE: U MA QUESTO DE ESCOLHA
2.2.2. A CRISE QUE N ORTEIA O COMPORTAMEN TO HUMANO
2.3. TICA NOS NEGCIOS
2.3.1. UMA NOVA REALIDADE DE TEMPO
2.3.2. AS TRANSFORMAES SOBRE TICA NO MUNDO GLOBALIZADO E CAPITALISTA
2.3.3. O INDIVDUO E M SI E A TICA PRTICA
2.3.4. A TEORIA DO UTILITARISMO REFINADO
2.3.5. PARMETROS ESSENCIAIS PARA A TICA DOS NEGCIOS
2.3.5.1. Corporaes como Comunidade
2.3.5.2. Excelncia: Fazer Bem e Fazer o Bem
2.3.5.3. A Filiao e o Indivduo na Organizao
2.3.5.4. Integridade: Uma Questo de Coragem Moral
2.3.5.5.O Bom Julgamento
2.3.5.6.A Preocupao com o Todo
2.3.6. A TICA DAS VIRTUDES
3. METODOLOGIA
3.1. CONTEXTO
3.2. SUJEITOS
3.3. PROCEDIMENTOS
3.4. INSTRUMENTOS
4. RESULTADOS E DISCUSSO
4.1. CONCEPES DE TICA DOS INDIVDUOS
4.2. MUDANAS DE CONCEPO
4.3. CONTATO COM DIVE RSIDADES CULTURAIS
5. CONCLUSO,. REFERNCIAS E ANEXO
1. INTRODUO
1
A tica pode ser entendida como um estudo ou uma reflexo sobre aes, costumes ou
comportamentos.
de extrema importncia destacar que a tica est diretamente ligada aos hbitos e costumes, e
esses mudam de acordo com o tempo e a localizao. Sendo assim, o que considerado tico hoje,
pode no o ser amanh e o que considerado certo em determinado pas ou localidade, pode no o ser
em outro. lvaro Valls (2000) traz assim, uma definio mais abrangente de tica, onde a entende
como hbitos e comportamentos aceitos em determinado espao de tempo e em determinada
localidade de acordo com os costumes vigentes, enquanto considerados morais pela maioria da
sociedade, deixando clara a condio situacional da tica.
Os grandes pensadores da tica buscaram uma universalizao dos princpios ticos. No entanto, a
grande diversidade de costumes e culturas, torna difcil essa universalidade.
Alguns pensadores se destacaram, conforme mostra Valls (2000) e no podem deixar de serem citados
no estudo da tica. Na Grcia antiga, entre os anos de 500 e 300 A.C., aproximadamente, pode-se
encontrar inmeras reflexes a cerca da tica que so de extrema importncia no somente para
aquele tempo, mas para todo o fundamento do pensamento sobre a tica at os dias de hoje.
Dentre eles, encontra-se o grego Scrates que viveu entre 470 e 399 A.C. e que se destaca por ter
desafiado a cidade-estado, questionando as leis, mesmo obedecendo-as, fazendo com que o
conservadorismo grego o condenasse a beber veneno. Apesar de no ter deixado nada escrito, seus
ensinamentos podem ser observados por intermdio dos seus discpulos, dentre eles Plato em seus
dilogos. Sculos depois, Scrates foi chamado de fundador da moral, pela tentativa de compreenso
da justia atravs da sua convico pessoal. Valls (2000) aborda moral como sinnimo de tica, com
pequeno destaque para a interiorizao das normas. Para muitos, Scrates foi considerado o primeiro
pensador da subjetividade, atravs da interiorizao da reflexo.
Plato, que viveu entre 427 e 347 A.C., discpulo de Scrates, acreditava que todos os homens estavam
em busca da felicidade, no entanto, sempre se questionava, onde estaria esse bem supremo. Plato
parecia acreditar em uma vida aps a morte, demonstrando em seus dilogos a espera da felicidade
especialmente depois da morte . Ele acreditava que esta vida devia servir de contemplao de ideias,
dentre elas, a principal, a ideia do bem. Segundo Joo Mattar (2004), Plato teve outra importncia,
fundando o que pode ser considerada a primeira universidade da histria da humanidade ao fundar sua
Academia. Suas obras so descritas em dilogos e cartas.
Como Scrates, Plato tambm teve seus discpulos, dentre eles, Aristteles, que viveu entre 384 e
322 A.C., pensador que analisava depoimentos sobre a vida das pessoas e das diferentes cidades
gregas. Tambm compara o ser e o bem, relevando as diversidades de ambos e enfatizando que cada
substncia ter o seu ser em busca do seu bem, para que o homem atinja a felicidade. Mas Aristteles
compreende que o homem no necessita de um nico bem supremo; em sua complexidade, necessita
de vrios bens, de diversos tipos, formando um conjunto.
Segundo lvaro Valls (2000), Aristteles afirma que os homens tm o seu ser no viver, no sentir e na
razo, sendo esses os fatores que definiro os melhores bens para cada um. Aristteles valoriza a
vontade humana, apregoando que o homem necessita converter seu esforo em bons hbitos, de
acordo com a razo, sendo esse esforo voluntrio.
Aristteles desenvolve a teoria da virtude que, segundo Joo Mattar (2004), tem como uma das
principais funes morais o cultivo de traos de carter, sendo estas, caractersticas que as pessoas j
possuem, bastando extern-las atravs de suas atitudes no dia-a-dia. Aristteles ainda considerava
virtuosa a pessoa que conseguisse, atravs da sabedoria prtica adquirida pela experincia individual,
o equilbrio entre o vcio do excesso e da escassez.
No final do sculo XVIII, volta-se a destacar a anlise da subjetividade com o pensador alemo Kant que
viveu entre 1724 e 1804, na busca de uma tica universal, na igualdade entre os homens. Sua filosofia,
segundo lvaro Valls (2000), se chama filosofia transcendental, por buscar no prprio homem o
conhecimento verdadeiro e o agir livre. Para a igualdade fundamental, Kant necessitaria chegar a uma
moral nica, racional. Conforme demonstra Valls (2000, p. 20) Se a moral a racionalidade do sujeito,
esse deve agir de acordo com o dever e somente por respeito ao dever: porque dever, eis o nico
motivo vlido da ao moral.
Outro autor que aborda a tica de forma abrangente, Peter Singer (2002) que traz questes de
natureza prtica como a igualdade para as mulheres, o aborto, a eutansia e utiliza, indiferentemente,
as palavras tica e moral. Afirma que, para alguns, a tica pode ser vista como uma srie de proibies
ligadas ao sexo e para outros, pode ser confundida como algo bonito na teoria, mas que no funciona
na prtica. Segundo o autor (2002), isso acontece porque as pessoas acreditam que a tica um
conjunto de normas simples e breves como: no matar, no mentir, mas na vida real acontecem coisas
inusitadas e complexas. Da, surge a concepo consequencialista, em que uma ao ser tica ou
no, dependendo das consequncias que o ato acarretar.
O autor (2006) ainda afirma que existe uma grande dificuldade em aplicar os princpios ticos no
cotidiano empresarial. O mercado altamente moldado pela competio e lucro desenfreado e, alm
disso, os indivduos no vivem totalmente isolados do contexto social.
Outro autor que demonstra a preocupao com o estudo da tica nos negcios Robert Solomon
(2006), um professor de tica dos negcios na Universidade do Texas, em Austin, onde leciona h 30
anos. Apesar de o autor destacar a tica nas empresas norte-americanas, a obra de extrema valia
para o estudo da tica nos negcios e trata conceitos universais sobre o tema.
Solomon (2006) percebe que o estudo da tica se faz necessrio pelos delitos que so vistos nos
jornais no mundo dos negcios diariamente. Essa necessidade tambm percebida entre os executivos
que buscam a oportunidade de refletir sobre os conflitos entre os quais esto envolvidos. Essa reflexo
seria uma compreenso profunda das experincias prticas, iniciada com uma boa educao, conforme
ensinado por Aristteles.
O autor (2006) cita Robert Jackall que descreve como executivos e empregados sacrificam seu valores
pessoais por caprichos de seus superiores, muitas vezes sdicos e manipuladores. A maioria quer
apenas seguir em frente, fazer seu trabalho, manter seu emprego e seu salrio. Jackall mostra como o
sujeito fica imergido no sistema, sem uma viso, adotando a lealdade como nica misso, o que certo
na corporao fica sendo o que o seu superior quiser que seja.
Quando essa viso fica comprometida, a ideia de excelncia perde o sentido. O sentido de trabalho em
equipe passa a ser colabore ou caia fora e cale a boca e guarde sua tica para si. Por isso a
tendncia a medir resultados pelo saldo final e a presso para que acomodemos, no s nossos valores
pessoais, mas tambm os valores da companhia.
importante ressaltar que, em momento algum, o estudo da tica se baseia em ensinar o que certo
ou errado, mas conscientizar os indivduos da complexidade moral diante das escolhas, no s no
mundo dos negcios.
Ao se analisar o cenrio atual, se faz necessrio uma reflexo para entender como ocorreram essas
transformaes.
Isso tambm pode ser encarado como uma tentativa bem / mal sucedida de se adaptar ao meio em
que vive.
Talvez essa corroso de caracteres seja uma consequncia inevitvel, visto que a instabilidade
pretende ser normal, assim como as aes a curtssimo prazo, e os laos de confiana e compromisso
cada vez mais diludos. O autor nomeia este fenmeno com o termo no h longo prazo e afirma
Sennett (2005, p. 33): No h longo prazo desorienta a ao em longo prazo, afrouxa os laos de
confiana e compromisso e divorcia a vontade do comportamento.
Aliado a isso ocorre um quase desaparecimento da rotina devido flexibilidade do trabalho atual, que
atende s demandas do novo capitalismo. O capitalismo contemporneo movido por essa constante
mudana e pelas engrenagens da globalizao.
O capitalismo contemporneo exige que se queira sempre mais e mais, ningum nunca estar
satisfeito com o salrio, o emprego e a posio social que tem. Assim, no se mexer sinal de fracasso,
ser deixado de fora. A pessoa precisa correr o risco para tentar encontrar sua motivao pessoal,
profissional e financeira.
O sucesso da organizao se d por aqueles indivduos que se sentem satisfeitos em fazerem parte
dela. Esses executam seu trabalho como parte de seu prprio ser.
Solomon (2006) destaca o individualismo atmico, por Elizabeth Wolgast em seu livro A Grammar of
Justice, que defende a ideia de que os seres humanos so todos, primeiramente, indivduos e, somente
ento, estabelecem acordos (humanos e todos os tipos de arranjos possveis) uns com os outros
voluntariamente ou no.
Essa mxima tornou-se uma fonte de inspirao e explorao do movimento poltico moderno
conhecido como liberalismo. A ideia de individualismo atmico tambm apregoa a responsabilidade e
autonomia dos indivduos e que qualquer governante ou corpo dirigente deve se preocupar
prioritariamente em satisfazer as necessidades humanas.
Porm, essa ideia de autonomia dos indivduos se contrape ao que se entende de vida humana, sendo
impensvel que existam indivduos que vivem isolados a ponto de conseguirem autonomia absoluta se
j se nasce impotente e dependente.
Conforme demonstra Jos Trasferetti (2006), os seres humanos no vivem isolados, sendo necessria
uma convivncia harmoniosa entre eles; no sendo isso uma questo de escolha, mas uma
constituio vital. Inclui-se nesse outro no somente o prximo imediato com quem convivemos, mas
quem est presente no futuro, mesmo que distante. O autor (2006, p. 58) afirma que O princpio
fundamental que constitui a tica : o outro um sujeito de direitos e sua vida deve ser digna tanto
quanto a nossa deve ser.
O conceito de prtica, segundo Robert Solomon (2006) ir tornar o individualismo atmico uma
alternativa vivel, onde ser possvel situar as ideias de valor individual ou autonomia. Antes de serem
indivduos que, antecipadamente, o so e entram em acordos uns com os outros; so, antes de
qualquer coisa, membros de famlias e grupos, os quais sabem o seu lugar e suas funes.
No mundo dos negcios h muito mais coisa envolvida, como a preocupao com aspectos da vida
familiar e comunitria. Esses aspectos definiro as escolhas feitas pelos indivduos. Certas escolhas e
acordos lhe sero permitidos ou no, conforme esses aspectos. E haver muitos aspectos em que
negociar ser de mau gosto ou um tabu. O que isso seno uma definio de tica?
A concepo de negcios como uma prtica ter de alicerce regras e entendimentos bsicos, onde se
fica claro que nem tudo vale ou permitido e h limites para o que os indivduos podem ou no fazer.
importante ressaltar que negcios no envolvem somente as atividades que tm por objetivo ganhar
dinheiro, pois se pode estar nos negcios sem ter como objetivo primordial esse fim ou no. Os
negcios tm por propsito, o fornecimento de bens essenciais e desejveis, a prosperidade e tornar a
vida mais fcil. Envolve tambm parceiros, consumidores, no sendo suficientes por si s. Os negcios
devem envolver uma rede de entendimentos e acordos, confiana mtua e transaes reais, sendo,
portanto, uma prtica.
Os negcios, segundo Robert Solomon (2006), no so a atividade coletiva de indivduos isolados, mas
uma prtica social que somente possvel ocorrer devido a um conjunto de procedimento s e
expectativas. Dentro das organizaes, os indivduos encontram seus papis e formam suas prprias
identidades.
Como nos esportes, apesar de no serem jogos, os negcios, tm regras, codificadas em lei ou no,
sendo essas intrnsecas prtica. Essas regras so resultados do acordo em comum e, por muitas
vezes, no so expressas.
Solomon (2006) destaca que os valores pessoais que so definidos pelas outras organizaes as quais
os indivduos fazem parte, como religiosas ou polticas iro se destacar quando determinado indivduo
se conflitar com os valores da organizao. Isso geralmente ocorre quando esse sofre presso para
fazer algo que considera errado ou antitico. No geral, segundo o autor (2006) nas organizaes
decentes, grande parte de seus valores coincide com os valores de seus membros, tornando seus
objetivos adaptados uns aos outros.
Alm dos valores individuais, os valores da sociedade sero os valores dos negcios, da necessidade,
da descoberta, da inovao e da iniciativa pessoal. Os negcios, o modo como esses estimulam a
produtividade e a distribuio de bens por toda a sociedade definiro a prpria estrutura e o carter da
sociedade.
Robert Solomon (2006) destaca que os empresrios sabem bem que o estmulo produtividade, o
servio ao pblico e o zelo pelos prprios empregados so a essncia dos negcios. E que os lucros
viro como consequncia.
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prtica ou experincia que os indivduos tm. Algumas regras so desenvolvidas para facilitar a tomada
de deciso, mas essas, sozinhas, no so suficientes para todos os casos.
3. METODOLOGIA
Para este estudo, foi realizada uma pesquisa exploratria na empresa Belgo Arcelor que foi escolhida
por estar inserida em um cenrio considerado bem prximo ao objeto de estudo. Essa empresa
pertence ao maior grupo siderrgico mundial, inserido em um mercado global e altamente competitivo,
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parte-se do pressuposto que os indivduos que trabalham nessa organizao tenham contato com
culturas diversas e vivem a realidade da competio no mundo dos negcios.
3.1. CONTEXTO
Para melhor entender a escolha da empresa, faz-se aqui uma descrio dessa, conforme dados
informados pelos empregados e retirados dos sites da Arcelor Brasil e Belgo Arcelor.
A Belgo uma empresa que atua no ramo de siderurgia e trefilarias, produzindo aos longos. O total de
empregados no conglomerado Belgo de, aproximadamente, 10.000 empregados e na Argentina,
conta com 12 organizaes, alm de instituies internas e da Fundao Belgo, responsvel por sua
atuao social.
O grupo Belgo composto pelas unidades de Joo Monlevade, Juiz de Fora, Sabar, Itana, em Minas
Gerais; em Piracicaba, So Paulo e em Vitria, no Esprito Santo. Outra unidade se localiza na
Argentina, a Acindar Indstria Argentina de Aceros, sendo essa a maior produtora de aos longos
naquele pas. Essas unidades so responsveis pelo setor de siderurgia. No setor de trefilarias, as
unidades so localizadas em Contagem e Sabar, em Minas Gerais; Osasco e Hortolndia, em So
Paulo, que compem a Belgo Bekaert Arames e unidades tambm em Feira de Santana, na Bahia;
Vespasiano e Itana, em Minas Gerais.
A unidade de Vitria, especificamente, produz 620.000 toneladas de ao por ano , sendo seus produtos
finais cantoneiras Belgo, barras redondas e chatas, perfis Belgo, vergalho Belgo 50. Localizada no
municpio de Cariacica, na grande Vitria, conta com um quadro prprio de 403 empregados,
aproximadamente. Iniciou suas atividades em 2003 com a compra da Aciaria 2. Em 1996, houve a
falncia da empresa Cofavi, que funcionava onde se encontra instalada. Em 1997 a Belgo comprou a
laminao e iniciou sua operao.
Em 2002, a Belgo deu um passo importante em sua histria, passando a integrar um dos maiores
grupos siderrgicos do mundo, a Arcelor, resultado da unio da Arbed, grupo o qual a Belgo faz parte
desde a sua fundao em 1921, com sede em Luxemburgo; Usinor, com sede na Frana e Aceralia, com
sede na Espanha. Em 2004, segundo divulgado no site da Belgo Arcelor, a empresa chegou a
empregar, em mdia, 95 mil pessoas em mais de 60 pases.
Em 2005, foi formado o grupo Arcelor Brasil, por trs das mais competitivas siderurgias do Brasil, sendo
elas a Belgo, incluindo a Acindar na Argentina, CST e Vega do Sul, constituindo a maior siderrgica da
Amrica Latina.
Em 2006, houve a criao da Arcelor Mittal, com o agrupamento dos dois maiores produtores de ao do
mundo: a Arcelor e a Mittal Steel, constituindo o maior grupo siderrgico mundial. Hoje, conta com,
aproximadamente, 320 mil empregados em mais de 60 localidades e unidades industriais em 27
pases. As instalaes do grupo se localizam na Europa, sia, frica e Amricas, estando presente tanto
em pases desenvolvidos, como em pases emergentes. Arcelor Mittal, no Brasil, alm de controlar a
Arcelor Brasil, a acionista controladora da Acesita.
Com todo esse cenrio, estando a empresa inserida no mercado global e em contato direto com
culturas de outros pases, fazendo parte de um grupo, constitudo de empresas diferentes,
caracterizando j no prprio mercado interno a competitividade, a empresa foi escolhida como objeto
de estudo.
3.2. SUJEITOS
Foram selecionados como sujeitos, os profissionais de nvel superior, que exercem cargo de nvel
superior, na Belgo Arcelor, unidade de Vitria/ES, por nessa empresa serem os que esto mais em
contato direto com as demais empresas que compem o grupo, localizadas em outros pases,
totalizando um universo de 43 empregados.
Os cargos ocupados por esses profissionais so de gerncia, analistas e especialistas, distribudos no
setor de vendas, logstica, aciaria, laminao, recursos humanos, qualidade, segurana e sade,
financeiro, comunicao, contabilidade, meio ambiente.
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A abordagem foi feita a todo o universo, ou seja, aos 43 empregados, mas devido s frias,
afastamentos, viagens e outros fatores, o retorno foi de 17 questionrios.
Dentre os entrevistados, a maioria so homens, que ocupam cargo de analistas e especialistas com a
idade entre 30 e 50 anos. A formao de grande parte deles em Administrao de Empresas e
Engenharia, tendo, quase todos, concludo uma especializao; dentre esses, trs mestres.
Outro dado levantado foi o tempo de empresa e tempo no cargo. A maioria trabalha na Belgo Arcelor
entre seis e dez anos e ocupam o cargo entre um e cinco anos, demonstrando a mobilidade na
empresa por recolocao ou promoo.
3.3. PROCEDIMENTOS
Para a pesquisa, foi feito contato inicialmente com o gerente de Recursos Humanos e Qualidade e
apresentada a carta de autorizao, solicitando a permisso para a aplicao da pesquisa, bem como a
divulgao do nome da empresa. A pesquisa e a divulgao foram autorizadas. Aps a autorizao, a
assessora de comunicao se tornou a responsvel por acompanhar o processo da pesquisa.
Para a coleta de dados, o contato foi feito atravs do setor de comunicao da Belgo Arcelor, que
forneceu a lista de empregados enquadrados no perfil dos sujeitos. A responsvel pelo setor de
comunicao enviou um e-mail, tendo anexo o texto das responsveis pelo projeto, esclarecendo que a
pesquisa estaria sendo realizada. No dia agendado, a entrega do material da pesquisa foi feita
pessoalmente pelas responsveis pelo projeto que prestaram maiores esclarecimentos acerca do
projeto.
O setor de comunicao ficou responsvel pelo recebimento dos questionrios respondidos em
envelope fechado para maior descrio dos sujeitos aos quais foi garantido o sigilo da identidade. As
responsveis pelo projeto buscaram os questionrios para anlise na empresa e enviaram um e-mail de
agradecimento a todo o s colaboradores da pesquisa.
3.4. INSTRUMENTOS
Foi elaborado um questionrio composto de trs perguntas onde o sujeito poderia expor de forma
descritiva sua opinio, pois dessa forma o entrevistado teria a liberdade de expor sua opinio mais
claramente.
Foi aplicado um questionrio piloto a trs indivduos selecionados, aleatoriamente, do universo da
pesquisa para anlise da eficcia do mesmo. Aps pequenos ajustes, foi elaborado o material a ser
apresentado na pesquisa.
O material era composto de uma carta de apresentao aos sujeitos onde eram prestados
esclarecimentos acerca da pesquisa; um termo de consentimento, exigido pelo Conselho Nacional de
Sade, em duas vias, sendo que uma ficava com o indivduo e outra com as responsveis pelo projeto e
o questionrio de pesquisa a ser respondido e devolvido para anlise.
O questionrio aborda as questes principais do estudo, como quais as concepes de tica para os
indivduos e se essas foram influenciadas por sua entrada no mercado atual ou, esse tendo contato
com empresas de outros pases. Apesar de no questionrio piloto ter sido solicitado que se justificasse
a segunda questo onde se perguntava se as concepes de tica do indivduo mudaram aps a
entrada na empresa, no foi notada a ausncia da solicitao de justificativa no questionrio em si. Isso
ocasionou no fato de muitos indivduos no esclarecerem melhor suas respostas, mas no
comprometeu o resultado final do estudo.
4. RESULTADOS e DISCUSSO
A seguir sero apresentados os resultados da pesquisa realizada para uma anlise dos dados e uma
discusso dos mesmos.
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Para a realizao da anlise dos dados foi utilizado como referncia o livro Anlise de Contedo de
Laurence Bardin (1977). Fez-se o levantamento dos dados, a categorizao e a transformao dos
dados em grficos para uma melhor visualizao.
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Os indivduos que acreditam que suas concepes mudaram, creditam a mudana ao fato da entrada
na empresa ter ampliado suas concepes ou a empresa agir de acordo com princpios ticos. A
minoria acredita que foram influenciados pelo meio em que vivem.
No entanto, os indivduos que acreditam que suas concepes no mudaram aps sua entrada na
empresa, justificam essa estagnao ao fato de que eles acreditam que o conceito de tica no muda
em relao empresa. A minoria, apesar de no mudarem a essncia das concepes, acredita que
esta foi aprimorada.
De acordo com a teoria de Solomon (2006), pode-se, de certa forma, concordar com as opinies dos
entrevistados ao que se referem ampliao das concepes de tica e ao fato de mudarem suas
concepes pela empresa agir de acordo com princpios ticos. Robert Solomon (2006) demonstra que
as outras organizaes as quais os indivduos fazem parte, influenciam seus valores. Por essas
organizaes entendem-se as de cunho poltico, religioso, ou seja, a sociedade na qual o indivduo est
inserido. Esses valores, geralmente, coincidem com os valores das corporaes consideradas decentes.
Ao refletir as respostas dos indivduos que afirmam no serem influenciados pela organizao em suas
concepes, nota-se que as respostas dos entrevistados se opem s teorias apresentadas. Robert
Solomon (2006) afirma que, os indivduos so influenciados pelo meio em que vivem, pelos grupos os
quais fazem parte.
Assim, as organizaes as quais ele fizer parte, iro moldar, de certa forma, o que eles pensam a
respeito de si mesmos e o modo como se comportam. Os valores pessoais so tambm sociais, no
podendo distingui-los totalmente de valores corporativos . Ao escolher a organizao, o indivduo aceita
um conjunto de obrigaes especficas, assume uma lealdade. Segundo o Cdigo de Conduta tica da
Belgo Arcelor, a empresa leva muito a srio tal lealdade. Tal cdigo (p. 19) demonstra os princpios que
conduzem empresa e que A violao de qualquer preceito constitui-se motivo suficiente para o
rompimento de contrato firmado com a Empresa.
importante ressaltar que, apenas uma pequena parte dos entrevistados teve a percepo de que o
meio em que vive influencia suas concepes de tica.
Robert Solomon (2006) ainda destaca uma questo que deve ser considerada ao se refletir a influncia
das concepes de tica. As questes ticas no se referem somente ao comportamento interno do
indivduo, mas ao comportamento em si, sendo que um influencia o outro. Quanto mais o indivduo
tenta ser fiel s suas reflexes e teorias, mais ele refletir sobre o seu comportamento no meio em que
vive, sendo quase impensvel que um indivduo permanea inerte em suas concepes ticas.
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entrando, cada vez mais, em contato. Louis Von Planta, descrito por Trasferetti (2006) tambm destaca
que, com a globalizao, existe uma tendncia a uma quebra de barreiras multiculturais. Dessa forma,
as diversas culturas e os diferentes valores entram em choque, em particular, no terreno da tica
empresarial.
Ao analisar a resposta de que percebe e respeita os valores de outras culturas, condiz com o Cdigo de
Conduta tica da Belgo Arcelor (p. 13), que tambm demonstra uma preocupao com a diversidade
cultural ao afirmar que A Arcelor compromete -se : [...] Respeitar a diversidade cultural e rejeitar
qualquer tipo de discriminao [...].
Quanto afirmao de que o comportamento no mudou ao contato com as culturas diversas e que a
sua concepo mantm a essncia, conforme j discutido, contradiz a anlise de que o meio em que o
indivduo vive o influencia.
Acreditar que todos os lugares so regidos pelos mesmos princpios ticos seria, no mnimo,
intransigente. Como a tica pautada pelo espao de tempo e localizao, pelos costumes vigentes da
sociedade, como ter os mesmos princpios em pases de culturas notadamente diferentes?
Ao citar a tica relacionada aos princpios de vida individuais, entende-se que o entrevistado tem uma
viso de que a tica algo imutvel, que no pode ser influenciada por qualquer outro fator. No
entanto, ser ntegro ou tico, no significa estar fechado s influncias externas. A integridade,
conforme demonstra Robert Solomon (2006), envolve abertura, afeio e flexibilidade, alm de
envolver princpios e um senso de sociedade e coragem moral, sendo isso defender os outros como a si
mesmo. Ou seja, mesmo que fosse possvel relacionar a tica aos princpios de vida individuais, a partir
do momento que o ser humano vive em sociedade, se faz necessrio uma preocupao com o bem
comum e esta preocupao, por diversas vezes far o indivduo deixar de ser fiel a si mesmo para ser
fiel ao bem-estar social.
5. CONCLUSO
Ao finalizar essa anlise, podem-se relatar os diversos momentos que ocorreram durante a realizao
desse estudo. Ao iniciarmos o estudo, o primeiro sentimento que tivemos foi a quebra dos paradigmas
sobre a tica, diversos conceitos em que acreditvamos acabaram se mostrando insuficientes para a
anlise do tema e outros foram se tornando mais pertinentes.
O segundo momento, talvez o mais temeroso, foi percebermos a resistncia das pessoas com relao
ao tema abordado. Pensamos em mudar de tema, mas nossa convico e, at mesmo, a curiosidade de
entender o porqu de tanta polmica, aguou a vontade de realizar esse estudo.
Outro fato que nos fez refletir o porqu das respostas no terem sido suficientemente claras.
Acreditvamos que pelo grau de escolaridade dos entrevistados, obteramos respostas mais
consistentes e coesas. Ao mesmo tempo, questiona-se se os entrevistados buscaram, de certa forma,
demonstrarem em suas respostas a cincia de que no se deve dizer mais do que conveniente no
cenrio no qual se est inserido. Sugere-se a realizao de outras pesquisas sobre o tema de modo a
investigar melhor as concepes de tica de indivduos inseridos em contextos multiculturais.
Tambm nos surpreendeu a viso de que a tica algo totalmente imutvel, por parte de alguns
indivduos. como se tica fosse algo com que j nascemos e nada do que nos acontecer ir
transform-la ou influenci-la. Talvez como se fosse uma lista pr-definida de bons comportamentos e
quem fosse capaz de segui-la estaria agindo eticamente. No entanto, acreditamos que os indivduos
que desejem ser ticos, devem se preocupar com a comunidade e o contexto histrico-social no qual
est inserido. O que ele considerar tico em determinado momento poder ser transformado por uma
mudana neste cenrio.
Como aprendizado, podemos definir a tica como sendo hbitos e comportamentos repassados de
gerao a gerao, sendo submetida ao subjetivismo, onde cada indivduo constri sua prpria opinio,
partindo dos princpios e valores os quais aprendem ao longo de sua vida, transferidos por sua famlia e
a comunidade na qual vive. A tica ser definida pelo relativismo, onde as concepes so relativas, o
indivduo interpreta a situao de acordo com o tempo, localizao na qual o indivduo estiver. O
objetivo maior do comportamento tico a preocupao com bem-estar social, tendo que o ser
humano no vive isolado.
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6. REFERNCIAS
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VALLS, A. L. M. O que tica. 9. ed. So Paulo: Brasiliense, 2000. 83 p.
Na sua declarao Princpios de Responsabilidade, a Arcelor afirma a sua viso de "Steel solutions for a
better world" (Solues de ao para um mundo melhor) e a sua inteno de "reafirmar a Arcelor como
um valor de referncia na indstria do ao no mundo inteiro".
Um comportamento impecvel para com nossos empregados, nossos clientes, nossos acionistas,
nossos parceiros de negcios e a Comunidade integra o ncleo desses Princpios de Responsabilidade.
Alm destes princpios, a Arcelor adotou este Cdigo de tica, que sintetiza os valores bsicos e os
princpios ticos pelos quais cada empregado do Grupo deve pautar a sua ao no mundo inteiro.
Enquanto os Princpios de Responsabilidade definem as diretrizes de comportamento da Arcelor, o
Cdigo de tica refere-se ao nosso comportamento individual, como membros da Comunidade Arcelor.
Cada empregado, inclusive aqueles com funes temporrias, receber uma cpia dos Princpios de
Responsabilidade e do Cdigo de tica da Arcelor. dever de cada administrador incluir os Princpios de
Responsabilidade e o Cdigo de tica nos programas de treinamento dos funcionrios e promover e
monitorar o seu cumprimento. No entanto, todos ns devemos ter em mente que a implantao do
Cdigo de tica uma responsabilidade pessoal de cada um de ns.
Cdigo de tica Arcelor
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