Resumos Enafa Semana de Filosofia Atualizado

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE
CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA
PET FILOSOFIA

CADERNO DE RESUMOS:
I ENAFA & XXIV SEMANA DE FILOSOFIA - UFRN

NATAL
2014
GT 1 ESTTICA E POLTICA

Autor (Nome Completo)
Dalila Miranda Menezes

Universidade
Mestre em Filosofia pela Universidade Federal do Cear - UFC

E-mail
dalilamirandamenezes@gmail.com

Ttulo do Trabalho
POLTICA E ESTTICA EM NIETZSCHE: DA CRTICA MODERNIDADE POLTICA
RECONFIGURAO ESTTICA DA EXISTNCIA

Filiao Institucional
Sem vnculo acadmico

Resumo (at 300 palavras)

Nietzsche no elaborou um sistema poltico aos moldes tradicionais da filosofia poltica
antiga ou moderna, mas possvel encontrar em suas consideraes sobre a modernidade,
uma crtica radical realidade poltica de sua poca. Consideramos que um dos aspectos mais
vivazes e marcantes no manancial de diretrizes crticas que Nietzsche disseminou no interior
de sua produo intelectual reside na absoluta intolerncia tentativa de uniformizao e
nivelamento da vida humana. Para o autor de Assim Falou Zaratustra, a vida havia assimilado
uma configurao rebaixada e aviltante, desprezando as mltiplas possibilidades afirmativas e
criativas que manifestariam uma pluralidade pulsante, envolvente, desafiadora e inquieta, para
adormecer nos braos de uma postura perigosamente decadente, cuja representao
historicamente personificada remetia ao modo declinante da sociedade civil burguesa
configurada a partir da modernidade. Para Nietzsche se faz necessrio redesenhar os fios da
prpria individualidade e enfrentar os seguintes desafios: como poderamos construir
artisticamente a existncia? Como poderamos enaltec-la pelo cuidado de si com o mesmo
impulso vivaz de uma construo esttica? A proposta nietzscheana que o homem crie a si
mesmo como uma obra de arte, transformando a prpria experincia existencial em objeto
artstico. Redesenhando artisticamente o homem moderno, suas escolhas pueris, seus afetos
banais, sua maneira uniforme de se relacionar com as cercanias embotadas de um mundo
desfigurado, Nietzsche prope a conduo da individualidade pela via de um embelezamento
que substancialize a vida e lhe confira sentido elevado. por esta via de ressignificao de si
que o artista faz de suas angstias poesia, reelabora experincias trgicas, pessoais e
histricas, luz de uma leitura capaz de capturar as relevncias e os significados ocultos de
suas vivncias, gerando a acuidade do olhar, do dizer, do referir, sofisticando a passiva
banalidade do homem mediano, apartado de suas foras instintuais criadoras, e embrutecido
pela ao uniformizadora e decadente da pequena poltica.

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Jan Clefferson Costa de Freitas

Universidade
UFRN

E-mail
bakkalaureus@rocketmail.com

Ttulo do Trabalho
OS ESTADOS UNIDOS DO INFERNO: O PRINCIPADO INFERNAL DE MAQUIAVEL
COM AS INSTRUES DE BELPHEGOR O ARQUIDEMNIO

Aluno de Ps-graduao


Inspirado pela clebre meno de John Milton que diz ser melhor reinar no inferno do que
servir no cu, este trabalho aplica os conceitos apresentados em O Prncipe de Maquiavel
Divina Comdia de Dante, atravessando as proposies da filosofia hermtica, da
demonologia medieval, da arte pictrica, da poesia e da literatura em sentido amplo, objetiva-
se aplicar atravs da fico a filosofia social e poltica do pensamento maquiavelista ao
contexto literrio do primeiro livro da obra citada de Dante, propondo uma organizao
maquiavlica para o inferno, na qual ser possvel ser percebida a conexo entre as duas obras
supracitadas. Sendo este um trabalho de esttica e poltica, a sua proposta filosfica consiste
em politizar a esttica da literatura com fragmentos da filosofia poltica clssica, fazendo
verdadeiros malabarismos filosficos na corda-bamba que vai do fictcio para o cientfico e
vice-versa, pretende-se extrair dos dois textos cannicos da filosofia e da literatura universais
uma nova perspectiva filosfica da esttica e da poltica, na qual se faz possvel enxergar
esses assuntos atuando em sincronia conceitual interativa, de onde se pode fazer com que
brilhe uma luz para esclarecer s nossas imaginaes a liberdade criativa, sem que assim o
senso crtico total sobre todas as coisas seja perdido.

Luis Uribe Miranda

Universidade
Universidad Catlica Silva Henrquez (Santiago de Chile)

E-mail
luis.uribe@wanadoo.fr

Ttulo do Trabalho
ESTTICA Y EMANCIPACIN EN GIANNI VATTIMO

Professor


Es sabido que la esttica, como disciplina filosfica, es um fenmeno eminentemente
moderno. En este sentido, la crtica a la modernidad realizada por Gianni Vattimo en muchas
de sus obras, no puede separarse del problema del fin de la metafsica y, consecuentemente,
del fin del arte y de las estticas de cuo metafsico. Desde la perspectiva de Vattimo, ms que
plantear la muerte del arte es necesario reflexionar filosficamente sobre la cuestin de su
ocaso. La tesis a defender en esta comunicacin es que la esttica en Gianni Vattimo posee un
carcter eminentemente emancipatorio y que, por lo mismo, la unin entre esttica y poltica
es indisociable.

Erickaline Bezerra de Lima

Co-autor (Nome Completo)
Naira Neide Ciotti

Universidade
Universidade Federal do Rio Grande do Norte

E-mail
erickalinelima@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
REFLEXES SOBRE O CORPO DO CRTICO DE ARTE NA CONTEMPORANEIDADE

Aluno de Ps-graduao


Iremos refletir sobre a arte Contempornea e como ela atinge o espectador e o crtico, e que
respostas estes cedem obra nessa troca. Dialogando entre os filsofos da esttica Merleau-
Ponty, Umberto Eco e Jacques Rancire, pensaremos nas duas condies de espectadores: o
passivo e o participativo. Problematizando o papel do corpo do crtico nestas duas acepes e
partindo da premissa de que o crtico sugere alm de uma interpretao e experimentao da
obra, mtodos de anlise diferenciados que proporcionem esta leitura. Alm de exemplos que
sero trazidos, ser analisado a participao na interveno urbana Cegos do Desvio Coletivo,
em Natal-RN, da qual resultou em uma produo escrita para o Projeto Vertentes da Crtica
UFRN, denominado Um olhar interno performance.
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Pedro Danilo Galdino Vitor Pereira

Universidade
UFRN

E-mail
pedrodanilo@rocketmail.com

Ttulo do Trabalho
CRTICA DA ARTE CRTICA: A PERSPECTIVA DE JACQUES RANCIRE

Aluno de Ps-graduao


O que a arte crtica pode fazer? H dois discursos conflitantes em torno da questo: ela nos
revelar a realidade concreta por trs das meras aparncias e, pelo contrrio, mostrar que s
h aparncias. Jacques Rancire argumenta que estes dois momentos so a volta completa da
mesma lgica. Quando uma surge com o intuito de questionar a outra, elas esto apenas
perpetuando um crculo vicioso que pressupe como ignorante o espectador. O trabalho de
Rancire no quer dar uma volta a mais neste crculo. O objetivo do presente trabalho
apresentar e problematizar a crtica da arte crtica, ou seja, uma crtica que no parta dos
velhos pressupostos da incapacidade dos indivduos que seriam direcionados luz inebriante
do saber, mas que inicie sua caminhada no pressuposto da igualdade das inteligncias e
capacidades inerentes a todos os seres humanos. O que pode a arte crtica sobre esta
pressuposio? H arte crtica nesta perspectiva? Para tratar tais questes analisaremos alguns
exemplos artsticos levantados por Rancire, notadamente, as fotomontagens de Martha
Rosler e as fotografias de Josephine Meckseper (que apesar de no serem, necessariamente,
fotomontagens, utiliza de elementos heterogneos na imagem) e Sophie Ristelhueber.

Nadier Pereira dos Santos

Universidade
UFRN

E-mail
nadiers@yahoo.com.br

Ttulo do Trabalho
JACQUES RANCIRE E A DEMOCRACIA EM LITERATURA

Aluno de Graduao


A partir da perspectiva dos trs regimes de identificao das artes propostos por Jacques
Rancire, a literatura ocupa um lugar central na superao do regime potico, ou
representativo, pelo regime esttico. Para Rancire, o realismo de escritores como Hugo,
Balzac, Stendhal e Flaubert foi responsvel por subverter as hierarquias e pressupostos
normativos vigentes no regime potico das artes. A partir desses autores, qualquer assunto ou
qualquer pessoa, isto , pertencente a qualquer condio social, podem vir a ser tratados como
objeto literrio srio, o que pode ser encarado enquanto a democracia em literatura. Tambm
se valendo de anlises de Erich Auerbach, o presente trabalho tem por objetivo explicitar
como esse processo se deu, tentando mostrar por meio de alguns exemplos a maneira pela
qual a literatura passou a ser desenvolvida em um espao de escrita no qual as hierarquias dos
temas e das ocupaes sociais so quebradas e no qual se passa a denunciar a igualdade
sensvel de qualquer um. De um ponto de vista poltico, isso far com que, em alguns casos,
Rancire associe esse fato universalidade do juzo esttico kantiano e proposta de Schiller
no que diz respeito a uma educao esttica da humanidade que retirava dessa igualdade
sensvel o princpio de uma nova liberdade.

GT 2 IMAGEM FILOSOFIO E ARTE

ris Ftima da Silva

Universidade

E-mail
irisfsol@bol.com.br

Ttulo do Trabalho
IMAGEM E FORMA FORMANTE NA ESTTICA DE LUIGI PAREYSON

Sem vnculo acadmico


O presente exerccio de reflexo chama a ateno para a ideia de Imagem e forma-formante
na esttica de Luigi Pareyson. O conceito de forma formante antecede o processo de formao
originria, isto , de tentativa de figurao da obra de arte. O carter de inventividade do fazer
e a inveno do modo de fazer a obra, da qual se tem imagem, inexorvel. Assim sendo,
pode-se dizer que a formao da obra e a ideia de Obra-forma refletem o carter de tentativa
do formar. sabido que a arte um fazer peculiar dos artistas, mas este fazer no se
sustentaria sem a inteno de uma atividade que est presente, ou seja, constitui qualquer
operosidade humana. Esta expresso manifestao,
feitura chamou-se formatividade, um conceito cunhado por Luigi Pareyson em 1954, na obra
Estetica. Teoria della formativit. Na arte, diz Pareyson, no se encontra necessidades para
formar como finalidade do pensar e do agir, mas se forma essencialmente por formar.
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Augusto Lucas Valmini

Universidade
UFRGS

E-mail
augustof.valmini@gmail.com

Ttulo do Trabalho
ZOOFILIA COMO ARTE - UMA INVESTIGAO SOBRE ONTOLOGIA DA ARTE

Aluno de Graduao


O objetivo do trabalho analisar, atravs de obras de Arthur Danto, como um caso especfico
de zoofilia, encontrado no episdio The National Anthem da srie televisa Black Mirror,
pode ser considerado uma obra de arte. Nas obras de Danto encontramos algumas condies
que devem ser satisfeitas para que algo possa ser considerado uma obra de arte. O
procedimento ser de verificar se duas dessas condies estariam presentes no caso de zoofilia
mencionado, para ento concluir se poderamos ou no chamar o caso de zoofilia uma obra de
arte. Atravs da abordagem de uma obra de arte que seria, muito compreensivelmente,
considerada como feia e repulsiva, tambm pretendemos tratar de aspectos centrais e
recorrentes para a compreenso de outras obras de arte que trazem as mesmas dificuldades.
Esperamos recusar propostas que descredenciariam o papel que o conhecimento ou a
informao podem possuir como parte relevante do que constitui uma obra de arte,
fornecendo ao final uma proposta para encarar as artes mais estranhas que vem surgindo
desde o final do sculo XIX.
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Alessandro de Oliveira Apolinrio

Universidade

E-mail
alessandroapolinario@hotmail.

Ttulo do Trabalho
A METAFSICA ESTTICA DE FRIEDRICH NIETZSCHE

Aluno de Ps-graduao


Estudar o Nietzsche que critica as suas prprias obras falando que aquilo que escreveu tornou-
se enfadonho leva a entender um trao caracterstico da ps-modernidade: que filsofos e
intelectuais podem perceber suas certezas como incertezas e mudar posturas dogmticas
inventando outras perspectivas. O movimento filosfico de crtica as certezas estava em
crislida no existencialismo que mostra a angustia como drama humano.
Parece no haver dvida que a partir do escrito nietzschiano o nascimento da tragdia no
esprito da msica que surge uma forma peculiar de filosofia: uma atitude moderna e
amplamente questionadora dos seus cadernos; de afirmar e, posteriormente, retificar aquilo
que foi dito. O paradoxo nietzschiano parece replicar uma caracterstica que ser um trao
marcante dos pensadores contemporneos e filsofos como Heidegger e Wittegenstein: onde o
pensamento se torna efmero e fugaz, um dizer que poder futuramente no dizer mais nada.
Estudar o paradoxal Nietzsche que ao comear sua criticar metafsica, tambm apresenta
boa parte da sua teoria alada pela prpria metafsica importante para entender como os
filsofos se colocam como contraditrios nas suas tentativas de explicar o mundo. Delinear de
uma forma geral este objeto de estudo leva a entender como essa nova forma de pensamento
comeou e quais eram as suas caractersticas, seus limites e principalmente entender se esse
pensamento de crtica metafsica estava estruturado no prprio pensar metafsico.
Isto posto, pesquisar e refletir at onde o pensamento nietzschiano ou no metafsico
justifica-se no sentido que Nietzsche corrobora durante o desenvolvimento de sua teoria para
o processo que conhecemos como ps-modernidade e que engendra uma sociedade
ocidental criativa e cada vez mais fundada na novidade e na inveno. Assim, o caminho
escolhido para comear esse trabalho foi o nascimento da tragdia a partir de temticas como
esttica, o trgico e a serenojovialidade grega.

Paulo Roberto Lima de Souza

Universidade
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR

E-mail
paulinexcel@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
O ESTADO DE CRIAO NO ESTADO DE EXCEO: O CORPO ARTSTICO COMO
PROTESTO DA VIDA - CONCEPES DE NIETZSCHE E AGAMBEN

Aluno de Graduao


Vivemos a poca da exceo em permanncia. um momento em que os direitos e garantias
constitucionais so temporariamente suspenso pelo Estado e em favor dele. O estado de
exceo arma recorrente para nos oprimir contra a crtica e at mesmo a desconstruo
deste modelo, o Estado. Agamben assim bem expe: Diante do incessante avano do que foi
definido como uma `guerra civil mundial`, o estado de exceo tende sempre mais a se
apresentar como o paradigma de governo dominante na poltica contempornea. Esse
deslocamento de uma medida provisria e excepcional para uma tcnica de governo ameaa
transformar radicalmente e, de fato, j transformou de modo muito perceptvel a estrutura
e o sentido da distino tradicional entre os diversos tipos de constituio. O estado de
exceo apresenta-se, nessa perspectiva, como um patamar de indeterminao entre
democracia e absolutismo.O que resiste ao poder, nesse caso, a prpria vida que por ele
sufocada. Hoje a arte parece ser o ltimo refgio da resistncia da vida ante o poder que a
aniquila, as correspondncias que Agamben, por exemplo, traa entre sagrado e profano e as
dinmicas artsticas da nossa poca so inteiramente procedentes. Sagrado o objeto que
separado dos viventes, sacrificado (sacrum-facere), tornado indisponvel. Profano, ao
contrrio, aquele gesto que devolve aos viventes o que estava separado, permitindo ento
um novo uso. A arte, por isso, no um espao sacro que deve ser conservado na ideia do
museu. Ela , ao contrrio disso, o protesto da vida contra o poder que a captura. Nesta
perspectiva, Nietzsche, nos apresenta um interessante viso da Criao, do corpo que se
inventa e resiste esteticamente aos desafios da existncia. Este corpo, que arte em potncia,
que se determina a no se determiner, num eterno devir! Que transita no fluxo criativo, e que
pode sim, funcionar como protesto da vida!

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Tiago de Jesus Sousa

Universidade
Universidade Federal da Paraba

E-mail
tjsousa@uesc.br

Ttulo do Trabalho
PINTURA CLSSICA E PINTURA MODERNA, REPRESENTAO E PRESENA

Aluno de Ps-graduao


Nosso trabalho pretende mostrar a diferenciao proposta por Maurice Merleau-Ponty entre a
pintura clssica, aquela de herana renascentista, e a pintura moderna, em especial o ps-
impressionismo francs na figura de Paul Czanne. Entendemos que as descries feitas pelo
filsofo conduzem nossa compreenso a decifrar dois modos distintos de expresso, e num
deles a prpria expresso ontolgica do visvel. Tentamos mostrar aqui que a pintura clssica,
por se tratar de uma tentativa racional de copiar a realidade, se traduz exclusivamente como
representao, isso se d pela relao objetiva do pintar como expresso segunda do mundo,
ou seja, o pintor se compreende capaz de apreender o mundo, tom-lo para si integralmente e
fix-lo no quadro em todos os seus detalhes. Entretanto, a pintura moderna mesmo sendo uma
arte difcil, restritiva e por vezes repulsiva se compararmos por exemplo um Czanne e um
Botticelli, no oferece o dogmatismo da pintura clssica, nem to pouco deixa de propor um
carter de incompletude e ambiguidade, resultado de um mundo que no acabado nem
unvoco e por isso no pode ser reduzido ao pensamento que tenho dele. A pintura de Czanne
remete a ontologia do visvel justamente por que no pretende reproduzir o mundo, mas criar
um mundo prprio, um mundo que pulsa na tela, que se movimenta e que reconduz o homem
a uma viso originria, que espanta e perturba o homem, um mundo sem significaes
teorticas que funda o ser e a verdade. Sua pintura coloca o homem defronte o prprio mundo
e o faz pulsar com ele, e essa a sua expresso de presena.
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Gilmara Coutinho Pereira

Universidade
UFRN-UFPB-UFPE

E-mail
vigi20@gmail.com

Ttulo do Trabalho
SCHOPENHAUER E SUA PRODUO POTICA

Aluno de Ps-graduao


O filsofo Arthur Schopenhauer, em sua ltima obra, Parerga e Paralipomena, apresenta
alguns poemas seus, com um prlogo cuja ressalva diz: impossvel ser, ao mesmo tempo,
poeta e filsofo. Nestes poemas o filsofo se apresenta tal como , em sua percepo de um
mundo sombrio, como coberto por nuvens e envolto em tempestade, muito embora aponte os
raios solares a dissiparem essas nuvens. Tambm sada seu mestre, Kant, elogiando sua obra.
Expressa tambm como no de se estranhar que os homens comuns no saibam reconhecer
o valor de uma obra genial [provavelmente uma referncia a sua]. So poemas que datam de
1808 a 1857, da juventude a velhice do filsofo, e que nos revelam bastante de quem era
Schopenhauer, o homem. Tambm abordarei o texto Sobre a Arte Potica, um dos captulos de
sua Metafsica do Belo, onde Schopenhauer apresenta os vrios tipos de arte, nos quais se
objetiva a Vontade, em maior ou menor grau; ali, ele analisa filosoficamente qual seja o
material da poesia, como o poeta colore as ocorrncias que narra e, qual o pice da arte
potica a tragdia. Por fim, poderemos ver tambm se to distinto assim o filsofo que
analisa a arte potica, do filsofo quando escreve poesia.

Suianni Cordeiro Macedo

Universidade
Universidade Estadual de Campinas

E-mail
suianni.macedo@gmail.com

Ttulo do Trabalho
MIRAGENS URBANAS: CIDADES ENTRE IMAGENS E FBULAS

Aluno de Ps-graduao


Uma imagem de uma qualquer cidade fabrica realidades, falsifica paisagens e fbula
verdades. Uma cidade imageada uma cidade potente de falsidade. Propomos pensarmos
como a arte pode apontar outras possibilidades de experimentarmos e pensarmos a cidade. Os
apontamentos de Deleuze e Guattari sobre os modos pelo qual a arte pensa nos guiam em
direo imagem enquanto fabulao, tendo em vista que o artista acrescenta novas
variedades no mundo (Deleuze; Guatarri, 2010). Variar e fabular permitem que a arte crie
outras sub-verses do mundo que marcam o pensar da arte como resistncia. A arte re-existe o
mundo, o transforma em devir. Atravs do pensar que a potncia do falso, justamente, pe
em causa o mundo verdadeiro. As paisagens fotogrficas de So Paulo fazem variar a
verdadeira cidade, mostrando que ela apenas verosmil. A arte enquanto fbula desvela
muitas outras possibilidades da existncia de uma cidade. Por isso, procuramos nesta
apresentao discutir como o conjunto de imagens fotogrficas de Gal Opido, Estela Sokol,
Fabiano Gonper criam desvios na imagem clich da cidade de So Paulo. Cada uma delas cria
outras possveis cidades: a arte cria afectos e perceptos. Faz o mundo variar criando outros
modos de pensarmos o espao.

Antonio Martins de Oliveira

Universidade
UFSC; Universidade Federal de Santa Catarina

E-mail
tony-dartes@bol.com.br

Ttulo do Trabalho
PERFORMANCE NA ARTE CONTEMPORNEA

Aluno de Graduao


Nesse texto investigativo busco me lanar em um olhar sobre a performance na arte
contempornea dramtica, particularmente, focado na ao. Esse foco ganha maior nitidez
quando se direciona desde a mmesis a duas obras consideradas representativas para o teatro:
dipo Rei, de Sfocles, e Esperando Godot, de Samuel Beckett. Escolha que nos permite
pensar questes sobre a potica clssica e contempornea no mbito da ao no drama. Para
tal tarefa, primeiramente, faz-se preciso uma investigao em torno das questes que
envolvem o conceito mmesis, comeando na Potica, de Aristteles. Em seus estudos, o
filsofo no define o termo, mas o apreende em Plato, fazendo necessrio, assim, voltar aos
dilogos platnicos para compreender diferenas entre ambos.
Feito isso, retoma-se a Potica com o intuito de investigar o objeto de nosso trabalho: a ao,
momento em que se aprofunda o papel da fbula, vista como uma composio das aes. O
passo seguinte introduz algumas questes advindas do mundo moderno, dentre elas,
destacam-se as reflexes de Hegel, que, alm de acrescentar discusso a vontade da
personagem, proporciona uma especulao em torno da pea Hamlet, de Shakespeare. A
seguir o trabalho centra-se sobre algumas reflexes acerca do conceito de ao o sculo XX,
onde se escolhe perspectivas dentro de um vasto campo de produo e, em especial, conta-se
com o apoio de Francis Fergusson, que realiza um estudo acerca da ao em obras
importantes do teatro ocidental. A partir dessas leituras, selecionam-se algumas ferramentas
que permitam estudar a ao nas duas obras escolhidas para esse trabalho

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William Lopes de Souza

Universidade
UFRN

E-mail
williamphilos@gmail.com

Ttulo do Trabalho
MERLEAU-PONTY E A FOTOGRAFIA

Aluno de Ps-graduao


A fotografia um dos assuntos que suscita questes frequentes na discusso sobre arte e
filosofia contempornea. Este artigo visa discutir o ponto de vista de Merleau-Ponty sobre
fotografia. Apresentaremos inicialmente as bases fundamentais de sua crtica: desde o incio,
ele afirma que a fotografia incapaz de compreender o movimento. A questo de expressar o
movimento com meios fotogrficos podem no aparecer central a partir da perspectiva
contempornea, mas essa crtica teve consequncias importantes. Em um nvel mais geral,
breves comentrios crticos de Merleau-Ponty sobre fotografia ainda parecem ter um efeito,
no tanto sobre fotografia, mas sobre a importancia da fenomenologia nas discusses sobre
arte contempornea.

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Weynna Elias Barbosa

Universidade
Unicamp

E-mail
weynnadoria@gmail.com

Ttulo do Trabalho
PALAVRA-IMAGEM - TRANSVER (VIDA); NUM OLHAR PARTILHADO EM
POTICAS DA ESCRITA COM O CINEMA

Aluno de Ps-graduao


Proponho falar sobre imagens, filmes, poetas, poemas, fotografia, mas no fim das contas, no
h finalidade alguma a no ser a minha de no ser nada alm das instncias que escapam o
movimento de pensar a vida. Me deterei no universo que possvel pensar, o resto, no tem
valor aqui. Esse universo liquido, est aqum da informao e meu plano de flutuao.
Mergulharei sem saber nadar, o que significa que algumas vezes as palavras sairo sem som,
apenas rudos no fundo das guas, e bolhas de ar na superfcie. Isso eu chamarei de imagem, o
que nos resta quando falta a palavra. Mas algumas vezes, porm, o flego me encontrar e
com ele produziremos vertigem, que entendo como uma certa compreenso da vida. Que no
necessariamente se dar na com a palavra clara e objetiva, mas ser imaginada com ela junto
as imagens que boiam.

Renan Pires Maia

Betina Meister Gehrke

Universidade
Universidade Federal da Paraba (UFPB)

E-mail
renanpmaia@gmail.com

Ttulo do Trabalho
A Identidade entre o Belo e o Verdadeiro no Pensamento de Schelling

Aluno de Graduao


No obstante enquadrado no movimento geralmente conhecido como Idealismo Alemo, o
pensamento de Schelling pode ser considerado peculiar. Em dilogo com seus predecessores
Kant e Fichte, Schelling abre mo de um fundamento puramente epistemolgico e constri
sua filosofia em um fundamento tambm ontolgico, que unifica em si sujeito e objeto, isto ,
o Absoluto ou Deus. O Absoluto incondicionado precisamente por no se limitar ao
subjetivo ou ao objetivo - relativos um ao outro e que s so na medida em que o outro -,
mas, contrariamente, por unificar em si todos os opostos: o finito e o infinito, o sujeito e o
objeto, o ideal e o real. Em Deus idealismo e realismo convergem na medida em que o
conhecimento absoluto o prprio Absoluto, isto , no condicionado e relativo a um
elemento externo. Desse modo, resgatando o imanentismo e o paralelismo psicofsico de
Spinoza, Schelling estabelece corpo e esprito como sendo apenas dois aspectos de uma
mesma coisa que coincidem e se identificam em Deus. Sendo o intelecto a capacidade de
captar os conceitos ou a verdade das coisas, e a sensibilidade a capacidade de intu-las,
Schelling estabelece, no dilogo Bruno, a beleza de uma coisa singular, intuida sensivelmente,
como no separada de sua verdade. A filosofia, como aquilo que revela a verdade eterna e
oculta das coisas, de carter esotrico, se unifica, portanto, com a arte, que reproduz, a partir
da Beleza em e para si, o belo no particular, assumindo um carter exotrico. Dito isso, o
presente trabalho tem o intuito de expor, a partir do dilogo Bruno, a relao estabelecida
entre a Beleza e a Verdade e como Schelling chega at ela seguindo sua Filosofia da
Identidade.

Ezra Elyon de Oliveira Corra

Universidade

E-mail
ezra.elyon@gmail.com

Ttulo do Trabalho
DE UM CORPO AUTOERTICO SOBREMANEIRA S MANEIRAS DE DAR CORPO
ARTE. A ARTE COMO DISCURSO DO DELRIO

Aluno de Graduao


Sustentado numa orientao psicanaltica lacaniana, apresento a criao esttica como
possibilidade de condensao do gozo psictico. Na dcada de 50, Lacan funda uma tpica
apoiada em trs registros: Simblico, Imaginrio e Real S.I.R, sendo o Simblico ligado
prpria fala e pluralidade das vivncias singulares do sujeito, o Imaginrio relaciona-se com
o Eu e todos os fenmenos ligados sua construo, ou seja, a iluso, antecipao, captao e
engodo, narcisismo, por fim, Real define-se pela realidade psquica, o desejo inconsciente e
suas fantasias, algo do impossvel de se dizer. Essa tpica ganha outra disposio na dcada
de 70, dessa vez centrada na precedncia do Real. S.I.R por sua vez d lugar a R.S.I. Dessa
forma, Lacan atribui ao conceito de Real dimenso da expresso da loucura, que se
manifesta atravs de seus prprios delrios e alucinaes. Se a loucura era at ento o avesso
da neurose, a tpica dos registros de Lacan ir pensar, a partir dela, um modelo de
subjetividade no apenas psictica, mas humana. Lacan (1975/76) em O Seminrio Livro 23
O Sinthoma se utiliza do braso da famlia borromeana para lanar mo dos registros R.S.I.
Desse Real que se me apresenta indizvel, h algo que na psicose - loucura - desmantela-se,
deixando o sujeito sem a amarrao dos trs registros, R.S.I encontram-se separados, e o
sujeito deriva das alucinaes, delrios e dos distrbios de linguagem, que tomam seu corpo
como objeto de gozo. Contudo, Lacan aponta para um fazer criativo como possibilidade de
condensao desse gozo. H um quarto n, que pode ser inventado pelo sujeito e posto l
onde a articulao entre os registros falha. Essa lgica ilustrada a partir de um caso clnico.

GT 3 PASSAGENS PELO PENSAMENTO DE WALTER
BENJAMIN

Ana Karnina Trindade de Arajo

Universidade
UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO UFOP

E-mail
anavenusk@gmail.com

Ttulo do Trabalho
OS CAMINHOS DO SUBLIME: LONGINO, BURKE, KANT E SCHILLER

Aluno de Ps-graduao


O trabalho pretende apresentar as noes acerca do conceito de sublime em Longino, Edmund
Burke, Immanuel Kant e Friedrich Schiller de maneira geral com o intuito de apresentar as
influncias e os acrscimos oferecidos ao conceito pelo vis desses quatro autores.
A ideia principal se prende na questo de Schiller ultrapassar o pensamento anterior a ele e
conjugar o conceito numa relao direta com a arte.

Clayton Rodrigo da Fonsca Marinho

Universidade
Universidade Federal de Ouro Preto

E-mail
claytonrfmarinho@gmail.com

Ttulo do Trabalho
BENJAMIN VAI PRAIA

Aluno de Ps-graduao


Desde 2012 ocorre na cidade do Natal, promovido pela Casa da Ribeira, o ArtePraia, um
concurso artstico que visa a interveno artstica efmeras nas praias da cidade. Ao longo
desse perodo, as propostas versaram sobre, ora apropriao do olhar do frequentador e a
modificao partir de uma interferncia esttica, ora sobre a apropriao dos elementos da
praia com o intuito a uma nova organizao. Concebe-se, talvez, partir dessas propostas a
busca de uma conscincia sobre o lugar da arte, sobre a participao do espectador e sobre a
funo da arte na contemporaneidade. Partindo do conceito de aura, ou melhor do diagnstico
do desaparecimento da aura na modernidade, proposta por Benjamin, tendo como parmetro
uma distncia que se faz prxima, ou toda uma concepo de mundo que aparece como runa,
signo da modernidade, faremos uma leitura da relao dessas obras, inserindo-as num debate
contemporneo sobre o papel da arte, visto que elas, analogamente s obras aurticas,
aparece num lugar determinado e s possui seu sentido a, mas de outra forma que no a
antiga. Talvez, at irnica, pardica. Ao diagnosticar o desaparecimento da aura, Benjamin
estava j propondo uma nova relao com a arte, enveredando pela politizao da esttica,
lembrando que, para isso, mas do que comparaes sobre as diferentes formas artsticas,
modelo ainda em voga para acusar a arte contempornea, definir o que essa nova forma
artstica que se nos apresenta hodiernamente, significaria identificar os seus prprios
parmetros ao fazer a anlise dessas obras imanentemente.

Carlos Artur Santos Guimares

Universidade
UFRN - Universidade Federal do Rio Grande do Norte

E-mail
arturguimaraes@gmail.com

Ttulo do Trabalho
O ARFAR DA ALMA NA OBRA DE ARTE: O CONCEITO DE AURA E O SEU VALOR
NA OBRA DE WALTER BENJAMIN

Aluno de Graduao


Esta comunicao pretende tratar atravs de Walter Benjamin em seu ensaio intitulado A obra
de arte na poca da sua reprodutibilidade tcnica (1935), o delineamento do conceito de aura,
suas consequncias para a experincia esttica e o valor do culto. Ensaio breve, mas denso de
questes filosficas e estticas atuais por tais motivos to lidos e comentados, alm de
influentes na esttica. O ensaio delineado pelos conceitos de experincias, explicitando o
tema e suas consequncias em relao perda da aura em detrimento das diversas formas, da
reprodutibilidade tcnica da obra de arte, sua desvinculao e transformao da experincia
esttica em relao forma da representao das obras de arte, diante das mudanas da
criao no contexto da tcnica na contemporaneidade. Para compreenso sobre a questo da
perda da aura, preciso determin-la primeiramente. A comunicao pretendo explanar tais
conceitos e trazer a discusso sobre atualidade a problemtica do conceito de aura, os
problemas e consequncias acerca da reprodutibilidade tcnica, buscando explicar: aura, seu
valor e perda da aura na esfera da arte. Levando-se em conta o trabalho realizado por Walter
Benjamin no seu texto e as transformaes ocorridas na obra de arte e experincia esttica
posteriormente.

GT 4 FILOSOFIA, LGICA E FILOSOFIA ANALTICA

Ronaldo Pimentel

Universidade
Universidade Federal de Minas Gerais

E-mail
pimentelrp@yahoo.com.br

Ttulo do Trabalho
A CRTICA AO HOLISMO CONFIRMACIONAL EM PENELOPE MADDY

Aluno de Ps-graduao


Esse trabalho mostra como possvel estabelecer uma crtica ao holismo confirmacional,
doutrina defentida por Quine em Two Dogmas of Empiricism que afirma que as teorias
cientficas no esto livres da modificao resultante da refutao de uma sentena de
observao. A crtica feita a partir da filosofia da matemtica elaborada por Penelope Maddy
que analisa os critrios de justificao dos axiomas da teoria de conjuntos. Vamos mostrar que
a discusso sobre a defesa de axiomas na teoria de conjuntos o bastante para que o holismo
confirmacional seja abandonado.

Adan John Gomes da Silva

Universidade
IFRN

E-mail
adan.john@ifrn.edu.br

Ttulo do Trabalho
MARCELLO PERA E A RACIONALIDADE RETRICA DA CINCIA

Professor


O debate acerca da racionalidade cientfica um tema antigo, mas que ganhou ateno
especial graas s pesquisas historiogrficas que, a partir de meados do sculo XX, minaram
nossa viso tradicional de cincia. Com efeito, a ideia segundo a qual o carter racional da
cincia depende de sua conformidade a um mtodo completo e universal viu-se abalada
quando os historiadores constataram no haver tal mtodo, o que levou alguns deles a concluir
que, dada essa ausncia, a cincia no poderia ser considerada um empreendimento
totalmente racional. Dentro desse contexto, Marcello Pera oferece uma perspectiva que, ao
mesmo tempo em que corrobora a falncia do modelo metodolgico, salva a cincia das
consequncias irracionalistas que lhe foram imputadas. Nesse sentido, ele prope que
rejeitemos a ideia segundo a qual a cincia s pode ser racional se for baseada num mtodo
completo e universal, adotando em seu lugar aquela que v na retrica isto , num conjunto
de estratgias argumentativas e persuasivas a responsvel pela racionalidade dos debates
cientficos. Para isso que ele, aps analisar uma srie de casos histricos nos quais a
perspectiva retrica mostra-se mais fecunda e esclarecedora do que a metodolgica,
empreende um estudo minucioso a fim de descobrir e legitimar o tipo de lgica implcita
nesses debates. Pretendo aqui apresentar, ainda que em linhas gerais, o argumento central
proposto por esse autor, a fim de chamar a ateno tanto para suas ideias concernentes
relao entre retrica e racionalidade quanto para o rol de possibilidades que uma perspectiva
retrica da cincia pode oferecer.

Rene Ferreira Soares

Universidade
FACULDADE CATOLICA RAINHA DO SERTO

E-mail
rene.lancbio@gmail.com

Ttulo do Trabalho
A CRITICA AO ESSENCIALISMO NA FILOSOFIA TARDIA DE WITTGENSTEIN

Aluno de Ps-graduao


Analisaremos e trataremos o Tractatus Logico-Philosophicus do primeiro Wittgenstein, diante
das Investigaes Filosficas, vista suas palavras no prefacio das Investigaes, acerca da
publicao desta obra; pareceu-me dever publicar junto aqueles velhos pensamentos e os
novos, pois estes apenas poderiam ser verdadeiramente compreendidos por sua oposio ao
meu velho modo de pensar, tendo-o como pano de fundo (WITTGENSTEIN, 1975, p. 12).
Assim sendo, esta obra ter papel de destaque em nossa pesquisa, pois surge como resposta
crtica trivialidade da tradio essencialista de silenciar a filosofia e desabilitar o uso da
linguagem, agregando uma essncia esttica a linguagem, travestindo-a de atividade privada e
carente de teorias, um arcabouo de comentrios usado somente para tornar claras as
proposies referencialistas, destinada a mortificar as funes cognitivas e pedaggicas da
linguagem.

Alberto Leopoldo Batista Neto

Universidade
UFPB/UFPE/UFRN (Programa Interinstitucional de Doutorado em Filosofia)

E-mail
albertolbneto@yahoo.com.br

Ttulo do Trabalho
CRTICA ESCOLSTICA RACIONALIDADE ANALTICA

Aluno de Ps-graduao


A avaliao da tradio analtica em filosofia como bloco matria complexa, havendo
pouca, se alguma, unidade temtica e metodolgica a caracteriz-la. H algumas tentativas,
contudo, nesse sentido, algumas das quais assumem para com ela postura eminentemente
crtica. Em setores especficos, alguns autores alegam que no somente as teses
caractersticas, mas ainda o prprio enquadramento das questes, a ordem da pesquisa e os
recursos conceituais de ordinrio disponveis, so inadequados e insuficientes para a
abordagem de problemas tidos como herdados da tradio filosfica anterior. esta a atitude
de alguns estudiosos de inspirao escolstica, sobretudo tomista, como John Haldane,
Edward Feser, Gyula Klima e Alasdair MacIntyre, quando tratam de questes relativas
filosofia da mente, metafsica da essncia e tica. Cada um desses autores sugere, contudo,
que a adoo de princpios emprestados tradio escolstica requer, mais do que a
importao de determinadas teses, uma reviso substancial de muitos compromissos,
explcitos ou tcitos, que informam os debates naquela tradio. A reflexo macintyreana
sobre as tradies de pesquisa parece-nos especialmente apta para o desenvolvimento de uma
crtica compreensiva da tradio analtica e do modelo de racionalidade nela incorporado,
desde uma perspectiva que se pode reconhecer como escolstica ou tomista.

Adriano Marques da Silva

Universidade
UFRN

E-mail
adrymarques@gmail.com

Ttulo do Trabalho
MINIMALISMO, CONTEXTUALISMO E ADEQUAAO EXPLICATIVA EM
SEMNTICA

Sem vnculo acadmico


No mais recente debate em filosofia da linguagem temos uma disputa entre abordagens
formais e abordagens pragmticas. De um lado da disputa temos os minimalistas semnticos,
segundo os quais a tradio semntico-formal da filosofia da linguagem carece to somente de
alguns ajustes pontuais, perifricos. Do outro lado, temos os contextualistas, segundo os quais
enunciaes em linguagem natural sofrem a influncia de processos pragmticos que no s
afetam como determinam o contedo enunciativo de qualquer sentena. Emma Borg procura
traar uma linha entre a semntica e a pragmtica. Borg defende uma variao de
minimalismo semntico, segundo a qual o contedo semntico subjaz em um mdulo
semntico. A autora argumenta que essa perspectiva seria coerente com as conjecturas de
Chomsky sobre o contedo semntico. De acordo com Borg, Chomsky assumiria a existncia
de um mdulo semntico dependente da sintaxe e que o contedo seria inteiramente
internalizado. Nessa comunicao, mostrarei que a proposta de Borg problemtica, pois se
recusa a considerar o antecedente deste condicional como uma hiptese emprica plausvel:
(Hip) Se as propriedades semnticas das expresses da linguagem natural so internas, no
relacionais, ento o emprego de noes relacionais ser inadequado anlise de fenmenos
semnticos (Embora o recurso a noes relacionais possa nos ajudar a articular e responder
vrias questes sobre o uso da linguagem natural). Argumento que as generalizaes no
triviais descobertas pelo programa gerativista como os dados negativos, homofonia restrita, a
correlao entre estrutura argumental e distribuio de papis temticos, entre outros, tornam
o antecedente do condicional (Hip) bastante plausvel. Contudo, Borg nem sequer considera a
possibilidade de que o antecedente desse condicional possa ser verdadeiro. Argumento que a
resistncia em considerar Hip como um hiptese emprica relevante deve-se ao fato de que
sua admisso significa uma reviso dos pressupostos fundamentais da semntica formal, uma
mudana de perspectiva, na qual juzos semnticos intuitivos passam a ter importncia
secundria: so dados dos quais o semanticista pode se servir, mas no so o fenmeno a ser
explicado.

Hitoshi Omori

Universidade
City University of New York

E-mail
dantas.joaodaniel@gmail.com

Ttulo do Trabalho
'CLASSICAL NEGATION' IS NOT ALWAYS NEGATION

Pesquisador (pos-doc)


As is well known, there are many systems of non-classical logic in the literature, and in some
of the systems, `classical negation' is supposed to be defined. In this talk, this view will be
examined. The aim of the talk is twofold. First, what we mean by negation and `classical
negation' is clarified in terms of semantic framework. The clarification here largely builds on
the work of Graham Priest. Second, the two notions are examined in some systems of non-
classical logic. The systems we deal with include: modal logics, expansions of Belnap and
Dunn's four-valued logic, and some systems of Logics of Formal Inconsistency.

Alfredo Henrique Oliveira Marques
Universidade
UFRN

E-mail
oliveiramarquesfil@gmail.com

Ttulo do Trabalho
O PARADOXO DO MTODO NA CRTICA DA RAZO PRTICA

Aluno de Graduao

Na ocasio da publicao da Fundamentao da metafsica dos costumes, Pistorius publicou
uma recenso annima que continha uma objeo ao texto, que sugere que Kant no
esclareceu como pode o conceito de bom ser determinado posteriormente ao princpio moral.
Esta objeo no deixou de encontrar resposta. No segundo captulo da Analtica da razo
prtica pura, da Crtica da razo prtica, Kant tenta justificar o que ele chamou de paradoxo
do mtodo, isto , como que para a razo prtica pura os conceitos de bom e de mau no so
determinados antes da lei moral, mas, ao contrrio, como a lei moral a priori a esses
conceitos. Iremos examinar e reconstruir alguns elementos constitutivos desse mtodo da
filosofia prtica kantiana, com o fim de justificar a tese kantiana, desde o paradoxo do
mtodo, de que qualquer princpio baseado na apresentao prvia de um fim ou de um valor
como intrinsecamente bom est sujeito a uma condio emprica.

Joo Daniel Dantas

Universidade

E-mail

Ttulo do Trabalho
O ARGUMENTO ESTILINGUE DE GDEL E DUAS RECONSTRUES

Aluno de Ps-graduao


O objetivo desse trabalho comparar as reconstrues do argumento Estilingue de Gdel
feitas por Stephen Neale em The Philosophical Significance of Gdel's Slingshot(1995) e
por Yaroslav Shramko e Heinrich Wansing em Truth and Falsehood (2011) mostrando em
qu elas diferem. A famlia de argumentos chamada de Argumentos Estilingue tem o intuito
de estabelecer a tese fregeana de que sentenas denotam os valores-de-verdade. A
reconstruo do Argumento Estilingue de Gdel feita por Neale faz uma passagem
problemtica onde ele afirma estar usando a composicionalidade, mas no est claro como ele
usa ou qual a sua definio de composicionalidade. Uma reconstruo do mesmo argumento,
baseada na reconstruo de Neale, que foi feita por Shramko e Wansing no encontra esse
problema, dado que na sua demonstrao eles no usam composicionalidade, mas sim regras
do iota e propriedades da igualdade. Eles vo alm e consideram o argumento dentro do
contexto de lgicas No-Fregeanas, lgicas desenvolvidas por Roman Suszko em Abolition
of the Fregean Axiom(1975) que pretendia abolir o axioma fregeano: se duas sentenas so
materialmente equivalentes, ento elas descrevem a mesma situao. De forma qu,
considerando a bi-implicao material, ento teramos apenas duas situaes, aquela a qual as
sentenas verdadeiras denotam e aquela a qual as falsas denotam. Em Truth and Falsehood
(2011) os autores demonstram que o argumento til para retomar como teorema nas lgicas
No-Fregeanas esse axioma que antes havia sido abolido. Alm disso, analisar o Argumento
Estilingue dentro das lgicas No-Fregeanas nos permite representar uma assuno que Gdel
faz, de que sentenas como Scrates sbio e Scrates o objeto que sbio e igual a
Scrates descrevem a mesma situao, no nvel da linguagem objeto. Esse trabalho ir
comparar as reconstrues do argumento de Gdel mostrando o que se ganha ao fazer uma
reconstruo la Shramko e Wansing.

Frode Bjrdal

Universidade
Universitetet i Oslo & Universidade Federal do Rio Grande do Norte

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Ttulo do Trabalho
NECESSITARIANISMO EVALUACIONSTICO E ESCATOLOGIA
CONFIDENCIALISTA

Professor


Ns argumentamos com base na semntica evaluacionstica para a lgica modal que todos os
objetos existem necessariamente, e com base no argumento apocaliptico para a esperana que
o mundo de alguma forma ultimamente retifica o seu sofrimento. Nossa perspectiva neutra
entre atesmo e tesmo; defendemos o ponto de vista apatiateismo, segundo o qual o conceito
'Deus' preferivel tal que a questo se existe um Deus ou no acadmica num sentido
similar que a questo se h buracos ou apenas coisas esburacadas.

Peter Verde

Universidade
UNICAMP & KU-Leuven

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Ttulo do Trabalho
SCIENTIFIC PROGRESS THROUGH DIALECTICAL REASONING. AN ADAPTIVE
LOGIC PERSPECTIVE

Professor


In this talk I will present a method for analysing scientific reasoning. More specifically I will
show how adaptive logics can be used to explain how scientific progress can be obtained
through a self-organisational dialectical process of defeasible reasoning steps.

Daniel Liberalino Monte

Universidade
UFC (Universidade Federal do Cear)

E-mail
dliberalino@yahoo.com.br

Ttulo do Trabalho
CERTEZAS E DISPOSIES

Aluno de Ps-graduao


Uma pouco explorada abordagem do conceito de certeza, de patente interesse epistemolgico
por suas possibilidades versteis nesse campo, desenvolvida por Wittgenstein em On
Certainty. Controversamente, a referida teoria tenciona mostrar que certezas bsicas so
indubitveis, objetivas, fundacionais, no-empricas, inefveis, coerentes e, o que nos
interessa mais diretamente aqui, pragmticas e gramaticais, este ltimo termo tomado em
sua acepo wittgensteineana. Assim, por um lado, certezas so vistas sob uma lente
pragmtica, enquanto revisveis, e, por outro lado, sob seu aspecto lgico, imunes dvida.
Visando esclarecer e desfazer certas implicaes paradoxais de uma viso de certeza to
dspar em suas articulaes conceituais, argumentaremos que a confuso parte da obscuridade
acerca da relao entre certos conceitos em jogo na discusso, como o de crena, normas,
espao lgico e disposies. Concentrar-nos-emos no exame da relao entre certezas e
disposies.

Guilherme Arajo Cardoso

Universidade
Universidade Federal de Minas Gerais

E-mail
guilhermeprimeiro@gmail.com

Ttulo do Trabalho
O PARADOXO DO MENTIROSO E OS PONTOS FIXOS DE KRIPKE

Aluno de Ps-graduao


No artigo seminal de 1975 (Outline of a Theory of Truth), Kripke elaborou um novo
framework para os paradoxos da famlia do Mentiroso. Grosso modo, seu trabalho consiste
em mostrar as interpretaes de linguagens que contm seu prprio predicado de verdade (T)
e que satisfazem as seguintes exigncias: i) Uma sentena A qualquer da linguagem
verdadeira nesta interpretao sse T(A) verdadeira nesta interpretao. ii) Uma sentena A
qualquer da linguagem falsa nesta interpretao sse T(A) falsa nesta interpretao. Certas
interpretaes parciais (portanto, no clssicas) cumprem este requisito. possvel associar
um operador monotnico ao predicado T e mostrar que a hierarquia que o acompanha tem
pontos fixos (satisfazendo assim i e ii). Algumas sentenas (como a sentena do Mentiroso)
no possuem valor de verdade (truth value gaps) nos pontos fixos. De modo geral, o
framework de Kripke representa importantes aspectos intuitivos das relaes de dependncia
entre sentenas, algo aparentemente central na derivao intuitiva do paradoxo. Outra lio
que pode ser extrada do seu trabalho que os Mentirosos podem depender de aspectos
extrnsecos s sentenas elas mesmas e que, portanto, qualquer tentativa razovel de soluo a
eles deve destacar estes aspectos de maneira substancial. A despeito de todos estes pontos
fecundos e positivos no trabalho de Kripke, suas consideraes no podem ser tomadas como
soluo aos paradoxos, j que limites muito claros se impem a tal possibilidade e a quaisquer
tentativas de soluo aos Mentirosos por meio da admisso de truth value gaps.

Marcos Silva

Universidade
UFC

E-mail

Ttulo do Trabalho
DER LUFER DARF GERADE ZIEHEN UND DER LUFER DARF NICHT GERADE
ZIEHEN": SKETCHES FOR AN ANTHROPOLOGICAL PHILOSOPHY OF
PARACONSISTENCY, BASED ON THE NOTION OF RULES

Aluno de Ps-graduao

In Grundgesezte II, Frege (1903) incidentally uses the notion of conflict of rules (Widerstreit
der Regeln) to explain what contradictions are, when he is critically evaluating some
formalist accounts of mathematical practices and entities. In 1930, when Wittgenstein was
preparing Waismann for representing him in a very influential panel on the Philosophy of
Mathematics to be held in Knigsberg, he explicitly borrows from Freges discussions this
notion of conflict of rules to criticize Hilberts metamathematical enterprise, especially his
account of inconsistency (Widerspruchsfreiheit). Due to these discussions with members of
the Vienna Circle (1929-1932), some authors suggest that Wittgenstein could be held as a
forerunner of paraconsistent logics. Indeed, Wittgenstein, during these discussions, and in
other texts from the same period, reacts very tolerantly to some non-classical reasoning,
especially in the presence of formal contradictions. In this talk, we will not engage in the
evaluation of Wittgenstein being a real forerunner for some non-explosive logics, but rather
we will investigate why and how the notion of rules in a game could be a seminal
philosophical alternative in understanding the nature of contradictions without the appeal to
dialetheias. In the beginning of the 30s, Wittgensteins focus was neither on formal
trivialization nor on any mandatory collapse of calculi which entail contradictions, but rather
he was already sketching a very comprehensive anthropological account of logic. This
account may help us to articulate, through the notion of normativity and rules, the nature of
formal systems and the relevance of human practices in the construction of both paracomplete
and paraconsistent logics.

GT 5 TECNOLOGIAS BIOPOLTICAS: ESTADO, EXCEO
E GOVERNO

Danigui Renigui Martins de Souza

Universidade
Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN

E-mail
daniguirenigui@ymail.com

Ttulo do Trabalho
OS PERIGOS DO ESTADO DE EXCEO: UMA ANLISE DO PENSAMENTO
POLTICO DE GIORGIO AGAMBEN

Aluno de Graduao


No presente trabalho buscaremos entender, a luz do pensamento de Giorgio Agamben, o que
est por trs da afirmao benjaminiana sobre o fato do Estado de exceo tornar-se regra.
Este trabalho deve possuir um carter de introduo ao pensamento poltico do autor, com
foco na dimenso da proliferao dessa forma de governo aps as duas grandes guerras
mundiais. A partir do livro Estado de Exceo, analisaremos o que caracteriza um Estado
dessa natureza com o objetivo de mostrar os perigos decorrente de um governo que faz da
exceo sua regra. Um dos principais problemas encontrado na instaurao da exceo o
aparecimento vida nua. O panorama do crescente uso do Estado de exceo, principalmente
pelos pases envolvidos nas guerras mundiais, como explicita Agamben, transformaram o
cenrio de como os governos trabalham para manter a ordem e sua soberania. Estas
transformaes acabaram por gerar chamada democracia protegida, na qual o Estado faz
usos das leis em prol de manter a permanncia no poder. O que configura a nossa era, segundo
Agamben, o uso frequente da exceo poltica, na qual o governo atua como soberano sem a
necessidade de s-lo, uma vez que seu estado no est em constante ameaa como em um
Estado de exceo efetivo. Nosso principal objetivo tentar mostrar ao pblico a
indeterminao do valor da vida criado pela exceo e como este tipo de governo pode nos
levar a um regime totalitrio. Teremos como bases para ilustrar nossa pesquisa os campos de
concentrao (Auschwitz), que para Agamben o paradigma poltico do nosso tempo e o
lugar puro da exceo. Com isto tentaremos mostra os perigos que esto por trs da
instaurao, e dos usos cada vez maiores, do Estado de exceo na era contempornea.

GT 6 FILOSOFIA DA DIFERENA

Mauro Rogrio de A. Vieira

Universidade
Intituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Norte

E-mail
mauro.vieira@ifrn.edu.br

Ttulo do Trabalho
GENEALOGIA E MORAL CRIST EUROPEIA EM NIETZSCHE

Professor


Nietzsche incisivo na sua crtica da tradio. Para ele, os filsofos que se ocuparam em
estudar a moral com rigor cientfico se enredaram no alvo metafsico de buscar algo fundante
para a moral. A partir da crena metafsica na oposio de valores, esses filsofos acreditaram
que a moral era algo dado antecipadamente. Para os filsofos das ideias modernas ou os da
moral crist, a moral no era conhecida atravs de uma descrio detalhada dos fatos morais e
de seus meandros. Sua viso alcana, em muitos casos, apenas seu ambiente mais prximo,
apenas sua classe social, sua religio. Alcana to somente seu contexto. No alcana os
escombros, os soterramentos e as transformaes da moral, mesmo considerando apenas seu
lugar geogrfico e histrico. Ao errar o alvo de investigao da moral, no consideram seus
vrios problemas, os quais s so visveis e audveis a partir da compreenso do momento em
que tal moral surgiu. Quer dizer, a problemtica da moral s possui seu estatuto considerado
quando realizada sua interpretao e confrontao com outras e muitas morais. Nesse sentido,
o que se prope nessa comunicao mostrar o vnculo entre a moral crist europeia e a
crena nas ideias modernas. Nosso enfoque seguir o percurso interpretativo do prlogo e da
primeira dissertao de Genealogia da Moral, mostrando as caractersticas do mtodo
genealgico e sua relevncia para a crtica da metafsica clssica e para a impulso de uma
filosofia da diferena. Como resultado da anlise, percebeu-se que a moral crist europeia, a
moral do homem de rebanho se apresenta como nica possibilidade a partir do momento em
que as ideias modernas alcanam hegemonia e identidade. Os atributos dessa moral tornam o
ser humano um animal manso, afvel, dcil e absolutamente til ao rebanho.

Poliana Emanuela da Costa

Universidade
UFRN

E-mail
poliana_emanuela@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
DIFERENA ONTOLGICA E TCNICA MODERNA EM HEIDEGGER

Aluno de Ps-graduao


A obra de Martin Heidegger considerada uma das mais vastas da histria da filosofia. No
obstante, a partir do seu estudo sobre a questo do ser que nos permitido tecer um fio
condutor capaz de nos orientar sobre seus temas mais diversos. Desse modo, esta
comunicao trata da diferena ontolgica como proposta de superao da metafsica.
Partindo do pressuposto que o ser o principal objeto de estudo de Heidegger, esta
comunicao pretende demonstrar a contribuio do filsofo alemo para pensar a
modernidade a partir do esquecimento da diferena ontolgica. Trata-se de explicitar como a
crtica de Heidegger, tendo como vis este tema, se desdobra de modo geral desde a filosofia
clssica at a modernidade sob o imprio da tcnica moderna. Com o predomnio da
subjetividade racionalista ou razo cientfico-tecnolgica, a diferena ontolgica esquecida e
substituda pelo nivelamento dos entes, inclusive o prprio homem que tomado, na
modernidade, como mais um recurso disponvel. Nesse sentido, o ser tambm abarcado pelo
domnio da tcnica moderna, consumando a metafsica. Por fim, a comunicao indicar luz
das reflexes e discusses propostas por Heidegger uma alternativa possvel para atentarmos
para a diferena ontolgica. O filsofo em questo prope outro modo de lidar com a tcnica,
no desprezando sua importncia para as modificaes do homem e do mundo, mas tampouco
absolutizando o modo como a tcnica modifica a interao do homem com o mundo em que
habita.

Lzaro Barbosa

Universidade
UFRN

E-mail
lazaras.ufrn@gmail.com

Ttulo do Trabalho
O AMOR LIVRE E A INVENO DO OUTRO

Aluno de Graduao


Existem, atualmente, diversas formas de relaes amorosas (entendidas aqui como relaes
marcadas pela expresso afetiva, ntima e sexual entre os indivduos). Do sculo XX at hoje,
houve um interesse crescente pela temtica do amor livre, ganhando mesmo alguma ateno
na mdia e nos movimentos sociais. Esse amor livre, de acordo com seus proponentes, se
manifesta preferencialmente na forma de relaes no monogmicas e no hierrquicas
(embora, eventualmente, a monogamia possa ser praticada em consonncia com esse ideal).
Nesse sentido, gostaria de propor um exame do amor livre a partir dos seguintes textos:
Banquete, de Plato; Metafsica do amor, de Arthur Schopenhauer; Casamento e
amor, de Emma Goldman; Aquilo em que creio, de Bertrand Russell. A anlise desses
textos se dar a partir das consideraes sobre o quase-conceito de inveno proposto por
Jacques Derrida em Psyche: invention of the other. Ao longo da anlise, sero explorados
os seguintes pontos: as consideraes sobre o amor a partir dos filsofos mencionados acima;
a construo do amor romntico, sua manuteno e reelaborao pelas estruturas econmicas,
polticas e jurdicas pelo mundo afora (em particular no Ocidente); a elaborao do conceito
de amor livre e sua relao com movimentos filosficos e polticos (marxismo, feminismo,
LGBT, movimento negro); os confrontos envolvidos na legitimao e reconhecimento do
amor livre e das relaes no monogmicas na sociedade. A compreenso do amor livre, a
partir desses pontos, dever ser entendida simultaneamente como inveno do outro
(enquanto questiona as convenes estabelecidas para a construo das relaes amorosas) e
inveno do mesmo (depois de reformuladas as convenes questionadas).

Denilson Quirino de Medeiros

Universidade
UERN

E-mail
denilson@irmaos.com

Ttulo do Trabalho
RELIGIO E TOLERNCIA NUMA PERSCPECTIVA HABERMASIANA

Aluno de Ps-graduao


Diante de tantos fatos negativos passados e contemporneos, a religio ainda tem relevncia
hoje? Como conviver pacificamente num contexto de diversidade religiosa? O presente
trabalho tem por finalidade apresentar o entendimento do filsofo contemporneo Jrgen
Habermas (1929) acerca da Religio e da Tolerncia, sobretudo a tolerncia religiosa. Em
tempos onde se anuncia uma constante secularizao nas sociedades contemporneas a
Religio persiste, para Habermas este discurso religioso ainda tem voz e se faz necessrio pela
sua dimenso de aprendizado e expresso de racionalidade, ainda que este seja utilizado de
forma extrema. Porm, para que este discurso religioso no traga tona um potencial
destrutvel preciso que haja por parte de religiosos e no religiosos uma prtica de tolerncia
que possibilite a convivncia pacfica entre si, preservando suas comunidades pluralistas de se
dilacerarem em meio a conflitos oriundos de suas diferentes vises de mundo. Conclui-se que
um modelo de tolerncia com base no pensamento habermasiano de razo comunicativa, que
busca um dilogo para o entendimento, fornea as bases necessrias para esta convivncia.

GT 7 FILOSOFIA E EDUCAO

Luzia Batista de Oliveira Silva

Universidade
UNIMEP - Universidade Metodista de Piracicaba

E-mail
lubaos@gmail.com / lzosilva@unimep.br

Ttulo do Trabalho
NARRAO, AUTORIDADE PATERNA E A EDUCAO NEGATIVA EM KAFKA:
ANLISES A PARTIR DE WALTER BENJAMIN

Pesquisador (pos-doc)


O objetivo do artigo discutir os valores da autoridade, da lentido e da educao negativa na
narrao kafkiana a partir das consideraes benjaminianas. Discutem-se, tambm, as
caractersticas da narrao e do romance no ensaio de Benjamin, de 1934, no qual ele aponta a
questo da autoridade/poder das organizaes; tambm se pode pensar, aqui, nas organizaes
educacionais, na autoridade das organizaes denunciadas em Kafka que seguem a mesma
severidade paterna no que diz respeito ao tratamento dispensado aos filhos e, na
contemporaneidade, dos filhos em relao aos pais mgoa, rancor, dizer tudo; a coragem
de quem fala aquilo em que acredita ser uma verdade e tambm de quem sabe magoar. Os
pais so modelos vlidos ou ultrapassados? Na atualidade, tem-se medo dos pais ou medo
dos filhos?

Franciel Israel Dias

Universidade

E-mail
israelagnostico@yahoo.com.br

Ttulo do Trabalho
PELO EXERCCIO DIDTICO DO ENSINO DA FILOSOFIA NA EDUCAO
FUNDAMENTAL I E II

Aluno

Pretende-se especificar como seria e se possvel a conduo didtica do Ensino de Filosofia
para crianas na primeira e segunda infncia. A princpio pretendemos exemplificar como as
noes de espao e tempo fazem parte integral do saber filosfico pontuando a dimenso
pessoal do pensamento enquanto ato de pensar que tipo de espao poderia ser constitudo na
sala de aula {escola} no qual a caracterizao da filosofia exalta-se a didtica no plano
pedaggico-ldico pelo qual a promoo do estudo filosfico viabilizar-se o Ensino da
Filosofia para crianas do primeiro ao quinto ano [1 ao 5] do Ensino Fundamental I;
possibilitando a eles um espao filosfico decorado artisticamente com materiais tpicos ao
uso dirio dos pedagogos que salientassem personagens da filosofia de forma plenamente
ilustrativa. O que nos um recurso vivel hoje em dia. A infncia um momento de
estruturao cognitiva do ato de pensar. uma fase de perguntas e respostas constantes sobre
o mundo em geral. As crianas so como que pequenas pensadoras, "filsofas", pois esto
sempre questionando o porque das coisas serem como so. Reconhecer o Ensino e bem como
o estudo didtico na perspectiva de ldico-interativo da Filosofia neste nvel educacional
reconhecer o potencial que desabrocha no espao desta idade infantil.De infantil sabe-se que
as crianas no tem quase nada, alm de sua idade fisiolgica. A importncia de
compreendermos o espao da idade fisiolgica e da prpria escola { a sala de aula} para esse
processo educacional central. A filosofia como rea de saber e educao permitir aos
pequeninos um processo de maturao para o estudo em geral de outros saberes escolares. O
exerccio do pensar, ou do pensamento em-si resulta na formao da memria consciente das
coisas, fatos e aes. No apenas de uma memria fisiolgica-mecnica, mas de uma
lembranas consciente dos saberes estudados.

Jos Maciel da Rocha Silva

Universidade
UFRN

E-mail
josemacielrs@yahoo.com.br

Ttulo do Trabalho
O PENSAMENTO DE PAULO FREIRE EM AUGUSTO BOAL

Aluno de Graduao


Paulo Freire fala em seus livros sobre o ser humano como um ser inconcluso, que sempre est
se fazendo e refazendo. Algumas vezes existe algo dificulta o ser humano de se fazer e refazer
o mundo em que vive, isto , algo o oprime. Paulo Freire ver como forma de acabar com tais
dificuldades, uma educao critica que o educando possa escrever sua vida e ler a sua
realidade. Por sua vez Augusto Boal procura por em pratica, por meio do teatro, o
pensamento de Freire de fazer as pessoas pensarem sobre sua vidas e sobre a realidade.

Lucas Beligni Campi

Universidade
UFSC

E-mail
lubaocampi@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
A IMPORTNCIA DA CRIATIVIDADE NAS AULAS DE FILOSOFIA

Aluno de Graduao


Ao menos nas aulas de artes como msica ou pintura percebemos que h uma valorizao da
manifestao criativa dos alunos, mesmo que isso no seja lembrado pelo mediador, parece
que j est dado de alguma maneira. No entanto isso no vlido para as aulas comuns de
filosofia que justamente por esquecer da parte criativa acabam sendo medocres repeties da
histria da filosofia que entediam e aniquilam o mpeto do livre filosofar. Contra isso j
possuimos um antdoto de Silvio Gallo e a boa metodologia didtica SPIC em que recomenda
a fabricao de conceitos. Tal metodologia tenta despertar os estudantes para o filosofar
refazendo os passos de grandes pensadores para a criao de seus respectivos conceitos
filosficos, ou seja, assim como esses autores os alunos e o mestre juntos criaro tambm
conceitos na sala de aula. Esse tipo de aula como oficina de conceitos nos lembra muito as
aulas das outras artes em que a criatividade um pr-requisito fundamental e bvio mas que
exige amadurecimento. Em outras palavras um estudante de msica pode facilmente ser
criativo j no primeiro instante em que se aproxima de um instrumento assim como um
estudante de filosofia opinando sem muito critrio contudo s poder chegar a maestria
quando j estiver familiarizado com as regras que regem o funcionamento do seu objeto de
estudo. De outra maneira, urge que os professores de filosofia incentivem e valorizem a
criatividade como componente de sua aula, mas no deixe de recorrer aos textos clssicos e ao
rigor filosfico em sua forma caracterstica. Assim se espera que os alunos se manifestem a
todo momento com criatividade, arriscando conceituaes, e como os alunos de pintura que
adaptam obras clssicas mas nunca copiam igualmente possam rever os passos e
pinceladas dos mestres para que em um momento tambm possam criar.

Mauro Rogrio de A. Vieira

Poliana Emanuela da Costa

Universidade
Intituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Norte

E-mail
mauro.vieira@ifrn.edu.br

Ttulo do Trabalho
PRXIS PEDAGGICA DO PROFESSOR DE FILOSOFIA: ALGUMAS
CONTRIBUIES.

Professor


provvel que s possamos colocar a questo Qual o sentido da prxis pedaggica do
professor de filosofia? quando nos encontramos envolto de uma necessidade e uma soberana
vontade de trazer como ponto capital dessa discusso um redimensionamento do que
ordinrio e se faz acontecer correntemente silencioso na prtica pedaggica de filosofia no
Ensino Mdio. Ou ento, quando passa a representar eminentemente uma questo filosfica.
De modo que encontrar essa prxis seria como adentrar no mago do entendimento mesmo
de um processo mltiplo e permeado por destrezas especficas. Ao pensar a prxis
pedaggica necessrio definir a importncia da formao do professor de filosofia como
sendo uma das mltiplas reas de atravessamentos da prpria filosofia. Nessa perspectiva a
presente comunicao pretende apresentar o entendimento da prxis numa tradio desde a
sistematizao do pensamento na Grcia antiga at aqueles que a afirmavam como um ato
projetado deliberadamente que cria e transforma o mundo humano histrico e a si mesmo.
Assim como, apresentaremos os modelos de prxis desenvolvidos por Contreras (2002) e
Gallo (2003). Inserimos-nos neste estudo, enquanto sujeitos envolvidos no processo de
ensinar e aprender com a filosofia no Ensino Mdio. O que nos possibilita realizar o
movimento epistemolgico da nossa prpria prtica. Como resultado nos foi possvel
compreender a importncia de nossos cursos de licenciatura em filosofia assumirem como
tarefa a preparao do professor de filosofia, quer dizer, preciso que a prpria filosofia se
envolva com a formao deste professor.

Priscila Pereira Novais

Universidade

E-mail
priscilanovais@hotmail.com.br

Ttulo do Trabalho
REALIDADE, FICO E LIBERDADE: PERSPECTIVAS DISTPICAS ALIADAS AO
ENSINO DE FILOSOFIA

Aluno de Graduao


Apesar da obrigatoriedade do ensino de filosofia na educao bsica, muitas indagaes
rondam a disciplina, como: Que tipo de contedo se pretende trabalhar? Quais estratgicas
didticas melhor se adaptam? Fomentando essa discusso, discutiremos o uso da literatura
distpica aliada filosofia, como ferramenta didtica que promova um modo autnomo de
pensar, pois acreditamos que atravs do exerccio reflexivo e da relao entre o real e o
imaginrio, encontramos brechas para ilustrar problemas filosficos. Atravs de uma breve
abordagem da obra Utopia (Thomas More), daremos incio explanao da temtica. Para
ilustrar a potncia do pensamento crtico presente nas distopias, discutiremos brevemente os
textos; 1984 (George Orwell); Fahrenheit 451 (Ray Bradbury) e o livro Em Chamas, da
trilogia Jogos Vorazes (Suzane Collins). A partir de elementos contidos nesses textos,
mostraremos, tambm, que possvel aproximar a literatura distpica de alguns autores
clssicos da filosofia. Entendemos que os alunos precisam aprender a filosofar, no sentido de
exercitar o pensamento, com vistas a adquirir uma postura reflexiva, questionadora,
autnoma. Nessa perspectiva, apresentaremos as distopias como um poderoso instrumento de
reflexo crtica sobre si, a sociedade e a histria, sendo, portanto, uma considervel
ferramenta para o ensino de filosofia na educao bsica.

Joviane Marta Santos de Jesus

Universidade
UFBA

E-mail
jovianemarta@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
FILOSOFIA E ENSINO: QUEM E COMO SE FAZ.

Aluno de Graduao


O presente trabalho se constitui da observao e interao com estudantes e professores de
Filosofia. Fazer parte do PIBID possibilita ao discente em Licenciatura o contato prvio com
a sala de aula. Este convvio proporciona a reflexo sobre os avanos e desafios na educao.
De modo singular no Colgio Mrio Augusto Teixeira de Freitas, em Salvador. Desde 2012,
tem-se observado como ocorre abordagem filosfica e a recepo desses contedos. Para tal
anlise temos como base o cho da sala. A finalidade desta pesquisa refletir acerca do
papel do professor no processo de ensino e aprendizagem em Filosofia verificando sua
importncia como mediador em conduzir o aluno autonomia do pensar. Como instrumentos
para essa pesquisa foram utilizados coleta de dados, a partir dos dilogos com alunos na
monitoria, a metodologia do professor em sala de aula e os resultados das atividades e
intervenes dos bolsistas na escola. A pesquisa est fundamentada no 3 artigo do Decreto
7.219 de 24 de junho de 2010, que aponta os objetivos do PIBID, na Lei 11.684/2008, que
estabelece a obrigatoriedade das disciplinas de Filosofia e Sociologia no currculo do Ensino
Mdio e nas orientaes curriculares para o ensino mdio. Destarte, constatou este como o
maior dos desafios, j que muitos profissionais no licenciados ministram aulas de Filosofia;
tambm a postura dos profissionais muitas vezes engessados em contedos obrigatrios. A
pesquisa suscitou em apreendermos qual a relevncia da matria para comunidade escolar, no
que concerne em auxiliar o desempenho na vida estudantil e profissional dos alunos.
pertinente pensar a amplitude da questo e perceber as contribuies e os desafios a
ultrapassar. Para nos pibidianos permanece a inquietao de refletir sobre o tema.

Camila Ribeiro

Maria Larisse Galvao Dantas

Universidade
UFRN

E-mail
camila_melodi@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
HEIDEGGER E A EDUCACAO

Aluno de Graduao


O objetivo deste trabalho compreender as contribuies do pensamento de Martin
Heidegger (1889 1976), principalmente a partir de sua obra ser e tempo (1927) que
contriburam para uma educao escolar significativa. Encontramos alguns conceitos a serem
utilizados em melhoria da educao como a introduo do conceito de cuidado, central para a
anlise desenvolvida em ser e tempo. Uma compreenso do prprio ser-a dasein, termo
utilizado por Heidegger para expressar os modos do ser humano estar no mundo,
compreendendo sua existncia, em relao com o mundo, com os outros seres-a e as coisas a
sua volta. Este trabalho resultado da analise do livro Heidegger e a educao escrito por
Roberto S. Kahlmeyer. Esta obra aborda a relao da filosofia de Heidegger com a educao,
problematizando-a. De que forma o autor interpreta temas como o cuidado e o processo
ensino-aprendizagem. O pensvel a educao. Ela tema do nosso interesse, para nosso
autor, interesse significa estar sob e entre as coisas, estar em meio a uma coisa e ficar junto a
ela. Isso significa que pensar a educao de acordo com Heidegger depende de um estar
atento a essa, depende de um colocar-se nessa e de tomar-lhe como problema, buscando
apreender nela o que h de mais essencial.

Camila Ribeiro

Lucas Alves, Maria Larisse Galvao Dantas

Universidade
UFRN

E-mail
camila_melodi@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
FILOSOFIA VIVA

Aluno de Graduao


O projeto Filosofia Viva nasceu da necessidade percebida pelos bolsistas do PIBID do
subprojeto de Filosofia de aproximar a filosofia realidade do alunado. Com a inteno de
alcanar tal objetivo, propem-se encontros interativos extraclasses somados a diversas
leituras e discusses sobre a filosofia, mas com o olhar voltado a realidade do aluno. Ampliar
a capacidade de interpretao do si prprio, tendo o intuito de aproximar a Filosofia a
questes mais recentes, tais quais a questo de gnero e a desmistificao do amor. A
realizaco da atividade deve ocorrer durante quatro encontros. O primeiro encontro ser
destinado a uma conversa introdutria sobre gnero sexual e todo o debate que esse tema tem
gerado. Os dois posteriores encontros estaro referindo-se a um assunto bastante recorrente na
mente dos jovens: o amor. Dando encerramento aos encontros, far-se- uma exposio de
trabalhos elaborados pelos prprios alunos. O nosso interesse ser motivar o aluno a
compreender o que seja a sexualidade , o gnero sexual e o amor, levando a serem autnomos,
conscientes e responsveis, o suficiente para poderem gozar de uma vida mais saudvel e
feliz. Contamos com a colaborao da Escola Estadual Mascarenhas Homem para a realizao
do evento, visto que o mesmo necessitar de espao fsico e aparelhamento tecnolgico
audiovisual.

GT 8 TICA E FILOSOFIA POLTICA

Victor Hugo Melo de Medeiros

Universidade

E-mail
victormedeiros7@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
SCHOPENHAUER E A SUPERAO DO TEMOR DA MORTE

Aluno de Graduao


Este artigo busca trabalhar a superao do temor da morte na filosofia do pensador Arthur
Schopenhauer (1788-1860), especificamente presente no livro IV de sua obra O mundo
como vontade e representao. O nosso objetivo apresentar a justificativa filosfica para
superao do homem em relao ao temor da morte. J que para ele no devemos temer a
nossa destruio individual, devido continuarmos sendo na condio da indestrutibilidade de
nosso ser que a Vontade ou a Coisa-em-si. Para superao desse temor a reflexo no apenas
metafsica, mas tambm tica faz com que cada homem a partir da compreenso da natureza
universal, possa superar os temores que o incomodam existencialmente levando-o ao
sofrimento. Contudo, a filosofia schopenhauereana na sua condio de teoria e prtica no
um instrumento para um fim, e sim um fim em sim mesma, a partir do momento que o
homem toma conscincia de sua morte individual e passa a viver no presente compreendendo
a si, os outros e o mundo enquanto representao da vontade universal.

Keoma Ferreira Antonio

Universidade
UFRN

E-mail
keoma.metal@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
POSSVEL NOS APRIMORAR MORALMENTE?

Aluno de Graduao


Este trabalho tem o escopo de, defronte crise da moralidade e, por conseguinte, na
indestrinvel tarefa da eleio de um critrio para a boa vida, fazer uma demonstrabilidade
daquilo que concerne a cogitvel possibilidade de um aprimoramento moral por meios
biomdicos. Ademais, demonstrarei que alm da discusso se dar na legitimidade ou no de
tal interveno humana em sua prpria natureza, h um problema em sua aplicabilidade.
Tentarei demonstrar que o dilema de Hempel salienta a invalidade da tese do fisicalismo e,
uma vez invlida a reduo de estados e processos mentais a estados fsicos, uma interveno
fsica em algo que no se reduz ao fsico parece implausvel. Farei inicialmente uma
dilucidao do aprimoramento humano demonstrando seu carter multifacetado, em seguida
tratarei do mago de nossa pesquisa: a pretenso da cincia de nos aprimorar moralmente.
Nos corrigir para corrigir os problemas que criamos?

__________________________________________________________________________

Jose Jurandir Pereira Junior

Universidade
UFRN

E-mail
j.j.pj@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
RECONHECIMENTO DO SUJEITO A PARTIR DO MULTICULTURALISMO E DO
ESTADO DEMOCRTICO DE DIREITO NA VISO DE NANCY FRASER E JURGEM
HABERMAS

Aluno de Ps-graduao


Com a chegada da modernidade as propostas tericas do Estado liberal trouxeram destaque
sobre a autonomia do sujeito no Estado Democrtico de Direito, tericos contemporneos
consideram que a discusso e o entendimento sobre autonomia do sujeito ficou inacabada, e
tentam se debruar sobre o assunto, trazendo novas propostas para o debate. Entretanto, a
reflexo recai de forma abrangente sobre o multiculturalismo que uma caracterstica dos
Estados Modernos, bem como a luta por reconhecimento no Estado democrtico de Direito.
Considerando, que tais discusses sobre o reconhecimento da identidade, esto imersas nas
culturas com nfase na forma de viver, arraigada em crenas, costumes e ideologias, o
presente trabalho consiste em discorrer sobre o reconhecimento do sujeito a partir do
multiculturalismo e do Estado Democrtico de Direito na viso de Nancy Fraser e Jurgem
Habermas. Para compreenso do tema, ser comentada a possibilidade de uma construo
normativa deontolgica com uma moralidade pblica e poltica voltada para uma orientao
redistributiva de bens e orientao de reconhecimento, tendo como objetivo uma promoo de
igualdade de status, no apenas pelo reconhecimento da identidade, mas pela igualdade
participativa independente da cultura do sujeito. Objetiva enfatizar a relevncia da
Democracia e a busca pelo reconhecimento de direitos para todos inseridos no seu contexto,
apontando a relevncia destas propostas para os Estados Modernos no escopo da promoo de
igualdades de participao das minorias sejam elas tnicas, sexuais ou culturais.

Rafael Lucas de Lima

Universidade
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)

E-mail
rafael_lucas_lima@yahoo.com.br

Ttulo do Trabalho
CONSIDERAES SOBRE OS LIMITES DA AO DO ESTADO

Professor


certo que o Estado, esse grande homem artificial, age para e em nome dos seus membros, os
indivduos ou cidados. As aes do Estado, contudo, devem estar contidas dentro de certos
limites. F. W. von Humboldt, na obra "Os limites da ao do Estado", sustentava que tais
aes deveriam abranger apenas a esfera da segurana ou bem-estar negativo, enquanto J. S.
Mill, em vrias obras, sustentava que, alm dessa esfera, o Estado deveria agir ainda de
acordo com a utilidade ou bem-estar positivo. Quais seriam, pois, os legtimos limites das
aes do Estado? O Estado deveria se preocupar com a utilidade, somente com a segurana,
ou com ambas? Propomos-nos, nesta comunicao, analisar tais limites, partindo das
perspectivas de Humboldt e de Mill.

Fbio Jose Barbosa Correia

Universidade
FACULDADE JOAQUIM NABUCO - PE

E-mail
fabiocorreia@unicap.br

Ttulo do Trabalho
A POSSIBILIDADE DE UM ETHOS MUNDIAL COMO FORMA MEDIADORA DE
CONFLITOS CULTURAIS

Professor


Vivemos num Universo de prticas culturais. Com as redes sociais, alguns costumes, antes
desconhecidos da maioria, acabaram por revelar o quanto somos diferentes. Evidentemente
que a leitura desses costumes, a partir das lentes do prprio observador, chega a chocar;
causam estranheza e repdio. Por outro lado, algumas de nossas prticas, absolutamente
normais, para ns, podem resultar na mesma reao do outro. O Relativismo Cultural uma
forma, uma tentativa de mediar essas diferenas, com uma forte pregao e apelo ao respeito
das diversidades culturais. Essa preocupao justa e vlida. Afinal, quem seria o rbitro
entre as culturas? Haveria alguma possibilidade de se eleger prticas ou mesmo culturas
inteiras como melhores e mais desenvolvidas que as outras, sem recair no perigo do
Etnocentrismo? Cabe tambm a pergunta: todos as prticas culturais so normais? E aquelas
nocivas aos elementos basilares do Homem, a exemplo do infanticdio nas tribos brasileiras e
a mutilao feminina? Evidentemente que essa uma longa discusso. Nesse trabalho
procuraremos apontar a possibilidade nica de mediao real a partir do ETHOS mundial,
como uma proposta que preserva e respeita as diferenas e, ao mesmo tempo, protege os
elementos bsicos constitutivos da vida, iguais em qualquer parte do planeta.

Hortnsia Teresa Tomaz da Silva

Universidade

E-mail
hortensia.teresa@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
A SOLUO DA TERCEIRA ANTINOMIA NA CRTICA DA RAZO PURA

Aluno de Graduao


Na terceira antinomia da Crtica da Razo Pura, que trata da liberdade, no argumento
correspondente Tese, Kant ir defender que a causalidade pela natureza no a nica de
onde podem ser derivados os fenmenos no mundo dos sentidos. Segundo a Tese, seria ainda
concebvel pensarmos que poderia haver ainda uma causalidade pela liberdade, que seria
tambm necessria para explicarmos os fenmenos do mundo em seu conjunto. Dessa
maneira, o presente trabalho ter por objetivo expor a soluo dada por Kant terceira
antinomia e sua importncia para o agir moral na Crtica da Razo Pura. A soluo dada
terceira antinomia visa, por sua vez, compatibilizar natureza e liberdade, de modo que ambas
possam verificar-se mutuamente e sem contradio num mesmo fenmeno, embora em
relaes diversas.

Carlos Moiss de Oliveira

Universidade

E-mail
carlolliver2@gmail.com

Ttulo do Trabalho
RESENHA: PRIMEIRA INTRODUO DA CRTICA DA FACULDADE DO JUZO
TRADUO DE NURIA SNCHEZ MADRI

Aluno de Ps-graduao


A primeira introduo crtica da faculdade do juzo (Erste Einleitung in die Kritik der
Urteilskraft), foi apresentada por Kant posteriormente a publicao da terceira crtica, esse
fato se deve a dimenso e complexidade que a introduo alcanou, portanto era necessria
uma reviso e maior preciso conceitual, j que a obra versava sobre um tema especialmente
complexo, a saber, estabelecer ligaes entre os domnios da natureza e a filosofia moral, em
suma, a ligao entre a crtica da razo pura e a crtica da razo pura prtica. A Erste
Einleitung um texto denso e por isso uma boa traduo requer, primeiro, um profundo
conhecimento sobre o pensamento do autor, segundo, domnio da lngua em que a obra foi
escrita, terceiro, adequao semntica para manter a coeso do texto, o que implica pensar as
principais decises terminolgicas adotadas pela traduo. O presente trabalho analisar a
traduo da primeira introduo crtica da faculdade do juzo para lngua espanhola
realizada pela professora Nuria Snchez Madri (Universidad Complutense de Madrid) e
empreenderemos uma breve digresso histrica, tendo como base o estudo introdutrio e o
apndice (partes integrantes da traduo) e por fim a utilizao dos conceitos chaves do
pensamento kantiano nesta obra.

Alfran Marcos Borges Marques

Universidade

E-mail
alfran@ymail.com

Ttulo do Trabalho
A ASCENSO DA INSIGNIFICNCIA NA OBRA DE CORNELIUS CASTORIADIS

Aluno de Ps-graduao


Nos ltimos anos do sculo XX, nas sociedades consideradas greco-ocidentais, ocorre o
fenmeno de desaparecimento dos movimentos que visavam modificaes estruturais e ampla
redefinio das atividades sociais. O pluralismo setorizado, um dos pilares de sustentao da
democracia liberal, da mdia e do mercado, torna-se um dos aspectos da ideologia que
defende a atuao difusa de grupos reivindicatrios e aponta para a consolidao da completa
alienao da conscincia coletiva, uma vez que, mesmo diante do acirramento das
contradies sociais, as pessoas contentam-se e se satisfazem com a existncia supostamente
democrtica de grupos diferentes na sociedade. Essa seria a forma de expresso da hegemonia
poltico-econmica na nova fase do modo de produo capitalista: o convencimento acerca da
incorporao das diferenas no interior do sistema. Por essa perspectiva, o capitalismo
pretende-se como o nico modo de produo verdadeiramente democrtico e o nico
pluralista, no sendo necessria uma ruptura com esse sistema j que supostamente absorve,
incorpora e inclui todas as diferenas de grupos existentes, ainda que, do ponto de vista das
classes sociais no mais reconhecidas pela lgica da oligarquia liberal o conflito capital e
trabalho persista e se agrave cotidianamente. Sem a crtica profunda da realidade concreta,
no h nem programas opostos, nem participao das pessoas em conflitos ou lutas coletivas,
ou simplesmente a atividade poltica perde toda dignidade. O desaparecimento da luta de
classes tem como primeiro efeito, portanto, o livre curso da irracionalidade do sistema. Este
perde os vus a partir do momento em que ningum se ope ao seu funcionamento segundo
suas regras. Diante do esfacelamento da crtica, da falta de compromisso com a conduo da
instituio social e do niilismo generalizado, Cornelius Castoriadis pergunta em que medida
as sociedades ocidentais so capazes de fabricar o tipo de indivduo necessrio ao seu
funcionamento continuado. Onde est o sentido vivenciado como imperecvel pelos homens e
mulheres contemporneos?

Felinto Gadlha Segundo

Antnio Baslio Novaes Thomaz de Menezes

Universidade

E-mail
segundozoo@yahoo.com.br

Ttulo do Trabalho
A EDUCAO SOB O PRISMA DA LIBERDADE, NA IDADE DA NATUREZA, NA
OBRA EMLIO DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

Aluno de Graduao


No sculo XVIII, luz do renascimento, o filsofo Rousseau lana em suas obras uma nova
perspectiva com relao realidade moral, social e poltica de sua poca, no mbito filosfico
suas obras anteciparam o iderio da revoluo francesa. Ao passo que se questionavam o
modo de vida das sociedades constitudas, novas formas de organizao social se formavam.
Neste sentido podemos considerar tambm a obra Emlio ou da Educao, de Rousseau, um
marco na laicidade, pois esta rompe com a educao e cultura imposta pela Igreja e como os
modelos da nobreza, suas ideias contribuiu historicamente educao, da modernidade
contemporaneidade. Contm na referida obra crticas em relao aos mtodos vigentes da
poca e ao mesmo tempo apresenta um novo mtodo que inovador, pois tem como cerne a
liberdade. Este trabalho ter como objetivo investigar sobre como se constitui a educao em
Rousseau, sob o prisma da liberdade, dentro do contexto da idade da natureza descrita na obra
Emlio ou da Educao. Para isso investigaremos os seguintes aspectos, a saber: tomaremos
como ponto de partida, a elucidao e caracterizao do que seria a idade da natureza, a partir
de seu conceito, a fim de estabelecer uma discusso apropriada em relao ao trabalho
investigado; logo em seguida trataremos do mtodo que Rousseau utiliza no Livro I e Livro II
para tratar do seu objeto de estudo, a educao deste a tenra idade; realizada estas pesquisas
colocamos em discusso como Rousseau constri seu mtodo de educao a partir do estatuto
da liberdade, durante a idade de natureza e quais suas consequncias.

Marcos Saiande Casado

Antonio Basilio Novaes Thomaz de Menezes

Universidade

E-mail
marcos-saiande@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
A AUTARQUIA E A FORMAO DO SUJEITO MORAL NO EMLIO DE ROUSSEAU

Aluno de Graduao


Ao olharmos mais de perto os ensaios e livros de Rousseau, verificamos que o pensamento ali
desenvolvido possui suas razes fundadas no pensamento antigo dos gregos. Plato e
Aristteles so constantemente citados em quase todas as suas obras como fonte de inspirao
e ou de crtica. Porm, reconhecemos outro autor antigo que no se revela completamente,
mas que os princpios de seu pensamento encontram-se impregnados no pensamento do
filsofo genebrino. Estamos falando de Epicuro. Dessa forma, o presente trabalho tem o
objetivo de investigar a relao entre a constituio do sujeito moral na obra Emlio ou da
Educao, de Jean-Jaques Rousseau e o pensamento elaborado por Epicuro, filsofo grego
do final do sculo IV a.c.. Tentaremos demonstrar a influencia do pensamento de Epicuro na
obra de Rousseau, em especial, no que concerne ao conceito de autarquia no processo
formativo dos indivduos enquanto sujeitos livres.

Ida Carmen de Lima Rocha

Universidade

E-mail
idacarmen.rocha@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
O PAPEL DA SOCIABILIDADE INSOCIVEL NA FILOSOFIA POLTICA DE KANT

Aluno de Graduao


A sociabilidade insocivel uma das caractersticas humanas mais notveis na Filosofia
Poltica de Kant, uma vez que representa a tendncia humana de entrar em sociedade e ao
mesmo tempo de resistir a ela, como se isolando ou mesmo lutando para exercer uma vontade
individual sobre os demais indivduos da sociedade. O objetivo do presente trabalho
investigar o significado do antagonismo social e compreender como a insociabilidade move
os homens para um suposto progresso.

Jssica Cssia Barbosa

Universidade
(UFRN) Universidade Federal do Rio Grande do Norte

E-mail
jessicabarbosa8@yahoo.com.br

Ttulo do Trabalho
Polticas do devir e tica da luta na obra de Gilles Deleuze

Aluno de Ps-graduao


Na filosofia de Gilles Deleuze, a poltica possui ao menos duas concepes: uma entendida
como desvio e outra como criao. Agora, se a sociedade de controle to somente a
organizao da proibio do devir, como diz Badiou (2012), qui possamos pensar que esses
dois sentidos se encontrem indissociveis, numa definio mais alargada da poltica enquanto
a arte de propiciar ou inventar os desvios. Uma espcie de marginalismo prtico (Guillaume
Le Blanc, 2012), cujo objeto desbloquear fronteiras, e transbordar qualquer tipo de
estratificao, um fenmeno de borda (Deleuze; Guattari, 1997, p. 27). Nessa medida, um
conceito fundamental, na obra de Deleuze, para pensarmos tal ideia, o de devir. Pois, ao
mesmo tempo em que o devir um processo de experimentao que nos coloca fora dos
muros das significaes dominantes (desvio), tambm experimentao do mundo e,
portanto, abertura de novas possibilidades para constituio de mundos diferentes (criao).
Do ponto de vista do devir o importante so as singularidades: no precisamente o individual
ou pessoal, mas o caso, o acontecimento. Poderemos ver, como o devir, enquanto fator
poltico imanente, capaz de desvencilhar-se das presunes transcendentes. Nesse sentido, o
devir-revolucionrio, ou o devir-democrtico, sero apresentados, na obra de Deleuze, como
conceitos alternativos aos de Revoluo ou Democracia. Diramos que, para Deleuze, a
verdadeira poltica deveria sobrevir dos devires-revolucionrios e devires-democrticos
que, para cada caso, constituem o segredo da luta das nossas vidas singulares. A tica da luta
associada a esse pensamento poltico encontra parte com respeito aos acontecimentos de
nossas vidas singulares, segundo o fenmeno do devir.

Lorenna Fyama Pereira Marques

Universidade

E-mail
lorenna_fyama@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
APONTAMENTO ANTROPOLGICO E GENEALGICO DOS DISCURSOS DE
ROUSSEAU

Aluno de Graduao


Este trabalho tem por objetivo apontar e exibir um reflexo a respeito dos dois discursos do
filsofo moderno Jean-Jaques Rousseau. Ser abordada uma perspectiva antropolgica, que
ir destacar os agravantes da corrupo dos bons costumes e como se d a manuteno dos
vcios, e uma narrativa genealgica, partindo do homem natural e suas caractersticas e
chegando ao homem civil, para buscar entender o aparecimento, efetivo, das diferenas entre
os dois estados, bem como as diferenas sociais, onde ser feito uma interligao entre os dois
discursos, pensando at que ponto um sustenta ou contraria o outro. Sendo o primeiro o
Discurso sobre as cincias e as artes, onde so evidenciadas a posio de Rousseau quanto a
interferncia do progresso das cincias e das artes nos bons costumes e consequentemente na
sociedade. E o segundo o Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre
os homens, onde pensaremos a respeito do surgimento e desenvolvimento das desigualdades
sociais.

Snia Soares

Universidade
UFRN

E-mail
sonia.fil@bol.com.br

Ttulo do Trabalho
PORQUE A ALIMENTAO INTERESSA FILOSOFIA DE KANT

Aluno de Ps-graduao


A alimentao saudvel hoje um direito social no Brasil. A proposta deste trabalho
apresentar de que modo este direito pode ser tambm pensado como um dever moral. Para
tanto, utilizo a filosofia moral kantiana, especialmente, a doutrina da virtude, apoiada na sua
Pedagogia, que se orienta pela ideia de progresso moral da humanidade. A abordagem inicial
ser limitada ao contexto das escolhas individuais, do que cada indivduo deve escolher comer
(ou produzir para comer). No campo das escolhas alimentares individuais, porm, alm de um
conflito interno do indivduo consigo mesmo, entre sua sensibilidade e o entendimento dada
a fora do impulso que a representao deste objeto, o alimento, exerce sobre a vontade,
donde a necessidade da virtude h, ainda, um conflito entre a liberdade individual e o poder
do Estado, por sua obrigao jurdica, quanto ao que direito de todos. Destaco, assim, a
distino feita por Kant na Metafsica dos Costumes, entre legalidade e moralidade, e aponto
caminhos para a superao deste conflito, a partir da Pedagogia.

Leonam Lucas Nogueira Cunha

Universidade
Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN

E-mail
leonam_cunha@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
O SIGNIFICADO DAS QUESTES TICO-MORAIS PARA MARX

Aluno de Graduao


O trabalho consta de um estudo da obra de Marx para que pudssemos tecer as implicaes da
tica/moral para o pensamento marxiano. Tal tema nunca foi posto em muita evidncia, de
forma direta, pelos marxistas e pelo prprio Marx. Nossa preocupao principal foi aferir se
havia espao para uma tica dentro desta filosofia, e, como a resposta a isso foi positiva, outra
preocupao delineou-se, a de como essa tica se apresentaria para este pensador. Observou-
se que a moral, para Marx, surge a partir da anlise da realidade. Observou-se, outrossim, ser
este um ponto de franco relevo para esta filosofia por conta da abordagem metodolgica que
lhe caracterstica: o materialismo histrico. O estudo permitiu chegar-se ao entendimento de
que a moral fruto e impresso de determinada realidade, dadas as condies materiais a esta
relacionadas.

Claudia Barbosa

Universidade
UFRN

E-mail
claud1abarbosa@yahoo.com.br

Ttulo do Trabalho
AS PRIMEIRAS REFERNCIAS AO ESTADO DE NATUREZA EM ROUSSEAU:
ENTENDENDO A DESIGUALDADE SOCIAL

Aluno de Graduao


Este trabalho tem como objetivo apresentar as principais passagens presentes nos dois
primeiros discursos de Jean Jacques Rousseau que abordam o ideal hipottico do Estado de
Natureza para explicar a origem da desigualdade social. A teoria antropolgica de Rousseau
busca na divergncia entre o homem no Estado de Natureza e no Estado Civil a resposta para
compreender a sociedade moderna. No primeiro discurso, as cincias e as artes surgir como
objetos de manipulao que sujeitam os homens aos regimes que pregam um Governo
exposto aos luxos e os vcios, mesmo que implicitamente . O segundo discurso, temos um
manifesto ao Estado de Natureza, apresentado o homem selvagem como o retrato da
verdadeira humanidade, essa que foi perdida no momento em que um indivduo cerco um
pedao de terra. Sobre o homem repousa a desigualdade, entretanto, a maneira como ela se
manifestar dentro da sociedade representa o ponto que direciona a seguinte discusso.

Marisane Pereira Silva

Universidade
UFRN

E-mail
marisanepereira@yahoo.com.br

Ttulo do Trabalho
CONCEITO DE DIGNIDADE DE ACORDO COM A INTERPRETAO DE ERNEST
TUGENDHAT DA TICA KANTIANA

Aluno de Ps-graduao

A anlise crtica de Ernest Tugendhat, na sua obra "Lioes sobre tica", faz da Fundamentao
da Metafsica dos costumes de Kant, levanta uma srie de questionamentos e esclarecimentos
a cerca das posies kantianas. O objetivo desse trabalho fazer uma discrio e uma
apreciao crtica da discusso especfica sobre o conceito de dignidade; e juntamente com
isso do papel da racionalidade na construo da tica kantiana. Tentar- se- mostrar que apesar
de necessitar de revises em alguns pontos a teoria kantiana ainda representa uma das
fundamentaes mais slidas para moral.

Luan da Silva Alves

Universidade
UFRN

E-mail
luanlvs3.5@gmail.com

Ttulo do Trabalho
A RELAO ENTRE FENMENO E NOUMENON NA CRTICA DA RAZO PRTICA

Aluno de Ps-graduao


Na Crtica da Razo Prtica Kant assume que o homem enquanto existente no mundo
sensorial (fenomnico) estaria determinado no tempo e sujeito causalidade natural, isto ,
todas as suas aes estariam subordinadas a uma causa anterior, de maneira que o indivduo
nunca teria o controle sobre suas aes e , por consequncia, no seria livre. No entanto, Kant
alega que esse mbito corresponderia apenas a um aspecto da causalidade humana, pois, para
alm desse nvel o sujeito seria capaz de conceber a si mesmo como agindo de maneira
independente de tais condies: imputando suas aes a si prprio, analogamente a um sujeito
que age intemporalmente. Nesse sentido, o indivduo se enxergaria sob o aspecto noumenico,
como nico causador das suas aes. Contudo, restaria a questo de como seria possvel a
interao entre esses dois mbitos, ou seja, de que maneira se conseguiria efetuar a unio
entre homem fenomnico e a escolha intemporal. Desta feita, este trabalho objetiva
compreender a relao entre fenmeno e noumenon na filosofia prtica de Kant.

Rene Ferreira Soares

Irailson Lima Vasconcelos

Universidade
FACULDADE CATOLICA RAINHA DO SERTO

E-mail
rene.lancbio@gmail.com

Ttulo do Trabalho
A LIBERDADE COMO SUBSTRATO ETICO NO PENSAMENTO DE JEAN PAUL-
SARTRE

Aluno de Ps-graduao


Costitui uma rdua tarefa apresentar o elemento tico no pensamento de Sartre. Nossa
proposta apresentar a liberdade como principal constituinte dos valores da aes humanas,
como tambm desmitificar a concepo de enfado e regras ticas que limitam a nossa ao
humana. Tambm o pensamento existencialista de nosso filosofo frances concede uma
reflexo dealha e feomenlogica da existncia engajado, atravs de uma analise minuciosa da
dilateca do ser em-si para o ser para-si. Tambm procuamos apresentar uma concepo
panoramica da analise etica sobre o pensamento moral de Sartre, como uma moral que torna
possvel a vida humana. Sed impossivelo humaniso sem que haja a liberdade absoluta.

David Ramom de Lima Souza

Universidade
UFC

E-mail
david_ramom@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
O CAMINHO DA FELICIDADE EM SANTO AGOSTINHO, NOS DILOGOS DE
CASSICACO

Aluno de Graduao


Neste artigo, iremos investigar o caminho que devemos percorrer para alcanar a Vida Feliz,
tendo como principal fonte os Dilogos de Cassiacaco: A Vida Feliz, Contra
Acadmicos, Solilquios, e A Ordem (386). Santo Agostinho nos mostra ao longo do
itinerrio para chegar vida feliz, que comea nesta vida e se torna plena na viso beatificada
de Deus, mostra algo caracterstico, no s do cristianismo, mas tambm da poca moderna: a
intimidade. Vimos como ele estabelece o seu centro no homem interior. Ele pede ao homem
que entre na interioridade da sua mente para encontrar-se a si mesmo, e, encontrando-se a si
mesmo, encontra Deus. Todo o que encontrou a Deus e o tem benvolo feliz (Agostinho.
1998 pg 142). Observaremos um pouco melhor o itinerrio que percorremos para chegar
concepo de felicidade em Santo Agostinho. Para ser feliz o homem dever seguir uma
preparao felicidade: dever praticar a Virtude, servir-se da razo e da cincia, dar amostras
de sabedoria, entregar-se filosofia e crer na Trindade. A maior parte destes termos, tem de
ser entendidos de uma maneira precisa e concreta, dentro de um contexto determinado, em
que vo se completando mutuamente. Como vimos, Agostinho segue um movimento dialtico
ascendente. Partindo do plano moral e filosfico, se eleva sem violncia nem ruptura alguma
a um nvel ontolgico. Estas duas grandes linhas de sua argumentao so o prolongamento
uma da outra desembocando, portanto, em Deus. Assim, graas a uma propedutica da
felicidade, a uma mediao da filosofia e da trindade, se alcana a felicidade e o homem se
une a Deus.

Klyngher Emidio Bezerra Cabral

Universidade
UFRN

E-mail
kebcabral@gmail.com

Ttulo do Trabalho
TICA, EDUCAO E REPRESENTAO: O CONCEITO DE CIDADANIA EM JOHN
STUART MILL

Aluno de Graduao


Este trabalho tem o intuito de extrair dos escritos do filsofo John Stuart Mill, elementos que
possibilitem delimitar um conceito de cidadania a partir do conceito de liberdade do autor,
que se desdobra nos direitos individuais (liberdade de ao e manifestao), justificados pela
necessidade de progresso da humanidade. Esse aprimoramento tem como meio a educao
(garantia do melhoramento social) e a ampliao da participao poltica por meio da
universalizao do voto. Tudo isso fundamentado na concepo complexa de natureza
humana, a qual se baseia na tese hedonista, que defende que o homem busca prazeres e se
afasta das dores. Tal tese origina elementos inerentes constituio humana, os quais so:
capacidade de agir por hbito, a presena de faculdades elevadas que do origem a prazeres
de qualidades superiores no comparveis a prazeres inferiores e a possibilidade que o
indivduo tem de se transformar qualitativamente ao longo do tempo. Ser utilizada como
parmetro conceitual, a perspectiva histrica e sociolgica de T. H. Marshall, o qual defende
que a cidadania plena o resultado da evoluo de direitos civis, polticos e sociais.

GT 9 FILOSOFIA E LITERATURA

Edson Gonalves da Silva Filho

Andr Vincius Nascimento Arajo

Universidade

E-mail
mac.ufrn@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
"DASEINANLISANDO O CASO INTELECTO SUBTERRNEO: "ADAEQUATIO REI
ET INTELLECTUS"

Aluno de Ps-graduao


Para mostrar a veracidade do nosso trabalho de pesquisa, que a partir da fabricao dos nossos
enunciados, sediada por encontros ao redor do setor de aula II da UFRN, construmos as
condies elementares para re-criar um fanzine de estiper filosfica. O fanzine j circulava
pelo setor de aula II desde 2003. Com intudo de garantir a existncia do estudo e da produo
autnoma, o Intelecto Subterrneo surgi com uma nova configurao metdica, a saber,
utilizando da daseinanlise como forma de observar a glocalidade partindo de princpios
inventivos e criacionistas dentro do mbito cientfico universitrio. A criao de linguagens e
de conceitos faz parte desta empreitada filosfica (a tarefa do pensamento). Para
compreendermos a glocalidade em questo, tivemos que preparar alguns estudos dialogais
para desvelar o sujeito humano que na atualidade de nossa poca se mostra ocultado,
impessoal e mascacarado, ou esquecido pela desmesura da tcnica moderna/contempornea
de controle e destruio. O que prope o mtodo daseinlise de pesquisa? Heidegguer quer
supera o fim da filosofia a partir desta relao com outros saberes. O encontro com o
mdico Merdad Boss foi aclamado pela elaborao terica a respeito da questo.

Anderson Barbosa Camilo

Universidade
Universidade Federal de Ouro Preto

E-mail
andersoncamilo96@gmail.com

Ttulo do Trabalho
A LITERATURA COMO EXPERINCIA SOBERANA EM GEORGES BATAILLE

Sem vnculo acadmico


Esta comunicao tem como objetivo abordar a questo da experincia na fruio ou prtica
da literatura como uma experincia ligada soberania, segundo a obra de Bataille. Em outros
termos, trata-se de relacionar as noes de escrita literria, experincia e soberania levando
em considerao as teses do pensamento batailliano, de que a literatura o espao aberto onde
realiza-se uma experincia cuja autoridade em si mesma, em que os horizontes de sentido
previamente determinados no tm mais lugar.

Rochele kalini de Melo Ribeiro

Joana Darc Ferreira Coelho

Universidade

E-mail
rochelekalinimelo@gmail.com

Ttulo do Trabalho
O Trgico em Lavoura arcaica

Aluno de Graduao


O escritor paulista Raduan Nassar, lana em 1975, o seu primeiro romance intitulado Lavoura
arcaica. Em sua narrativa de estria, o escritor nos traz a histria de um adolescente, Andr,
que tenta desconstruir a lavoura arcaica de seu pai, Iohna. Atravs dos sermes, o patriarca
pregava o comedimento, a disciplina e a obedincia as leis impostas por ele, construindo um
mundo de iluses, em que o amor servia de mscara para velar a ordem. Nessa relao de
tenso, pai e filho, representaes mticas de Apolo e Dioniso, travam um embate discursivo
sobre a negao e a afirmao da existncia. Desse modo, considerando a relao de luta e
completude entre o impulso apolneo e dionisaco existentes no romance nassariano, a
proposta desta pesquisa apresentar uma leitura do trgico em Lavoura arcaica a partir da
perspectiva nietzscheana sobre o gnero trgico. Para tanto, recorremos ao conceito
desenvolvido por Nietzsche em sua obra, partindo de seu livro de estria O nascimento da
tragdia (2007a), A viso dionisaca do mundo (2005 a) e Ecce homo (2008 b).

Ezra Elyon de Oliveira Corra

Katarina Souza Teixeira

Universidade

E-mail
ezra.elyon@gmail.com

Ttulo do Trabalho
O IMPERATIVO DA FELICIDADE E SUA RELAO COM O MAL-ESTAR
CONTEMPORNEO

Aluno de Graduao


No vislumbre da sociedade atual percebe-se um sujeito marcado pela necessidade contnua de
atender incessante demanda de ser feliz. A felicidade se tornou uma palavra de ordem,
conduzindo o sujeito a busc-la a qualquer preo. Ao perceber que a felicidade , em sua
plenitude, inatingvel, o sujeito se depara com o atroz mal-estar. O presente trabalho tem
como objetivo analisar, na perspectiva da psicanlise, a dinmica do sujeito na busca pela
felicidade e sua relao com o mal-estar contemporneo. Para tanto, identifica os elementos
psquicos que constituem o sujeito do inconsciente frente lgica prazer-desprazer descrita
por Freud, apontando alguns dos reflexos da busca incessante pelo prazer em sua vida. O
mestre de Viena escreve o livro intitulado O mal-estar na civilizao e, neste escrito, Freud
aponta para o fato de que essa sensao incmoda que assola a civilizao provm dos desejos
no concretizados devido represso exercida pela cultura. Hoje, oitenta e quatro anos
depois, tomamos por base os escritos de Bauman, (O mal-estar da ps-modernidade)
considerando que tal mal-estar tomou outra forma. O fardo que outrora advinha da represso,
atualmente, aponta para uma exigncia de ser feliz. Nesta perspectiva, o trabalho colabora
para a clnica psicanaltica, por meio de uma contribuio terica reflexiva sobre um tema
atual e instigante, uma vez que representa na clnica uma demanda cada vez mais recorrente.
Ou seja, uma queixa que gravita em torno da felicidade da qual o sujeito se v devedor.

Edney Silva Paiva

Universidade
Universidade Estadual do Par

E-mail
edneysp@yahoo.com.br

Ttulo do Trabalho
EXPERINCIA E POBREZA DE WALTER BENJAMIN E A CAVERNA DE JOS
SARAMAGO

Professor


O trabalho visa articular a escrita ensastica de Walter Benjamin, em Experincia e Pobreza
(1933), com o romance a A Caverna de Jos Saramago (2000), no que tange a sociedade
capitalista moderna, alicerada na busca incessante pela novidade como negao do passado.
Em Saramago encontramos traos caractersticos do narrador de Benjamin, capaz de repassar
a experincia dentro do contexto envolto em uma atividade artesanal. No entanto, no mundo
contemporneo, a rapidez do trabalho industrial impe a destruio no apenas do arteso,
como tambm do saber narrativo, possibilitado dentro da elaborao do seu ofcio. Se
Benjamin percebera que no passado o ancio pela sua experincia era detentor de uma grande
sapincia, sendo um privilegiado e estava cortejado pelos seus prximos at o momento da
sua morte, veremos que na modernidade de Saramago, hoje, o arteso Algor no passa de um
velho intil, ultrapassado, anacrnico, sem ter nada para contar e um fardo para os que esto
ao seu redor.

Pablo F. D. Andrade

Universidade
UFRN

E-mail
pabludantas@hotmail.com

Ttulo do Trabalho
A POESIA COMO MALDIO E EXPERINCIA SOBERANA NO PENSAMENTO DE
GEORGES BATAILLE

Aluno de Graduao


Tentamos escrever esse texto, inspirados na loucura batailleana, sem nenhum tipo de
projeto anterior, nem propsitos de uma anlise exaustiva dos escritos, digitando o que a
cabea priorizava como, algo de, coerente numa abordagem que pretende explanar um pouco
sobre o significado da poesia e da experincia soberana para esse escritor francs, rizomtico
em seus temas e reas, chamado Georges Bataille (1897 1962). Isso se faz necessrio na
medida em que somos dilacerados pelos projetos do mundo prtico e pelo angustiante fator
tempo, to pouco aproveitado para as atividades obrigatrias, requisitadas pelo nosso meio
comum e quase sempre perdido para atividades improdutivas, ilegtimas que nos abarcam
sem sabermos o porqu, numa maldio sem sentido, impossvel de ser entendida,
compreendida, comensurada Pela racionalidade.

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

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