El Papa y la Renovacin carismtica

Chus Villarroel, O.P.

(1 de Mayo 2005)
Hemos disfrutado de un mes de Aril e!traordinario. Vi"imos toda"#a al reufo de
los $randes a%onte%imientos &ue han mar%ado este mes 'ara la historia. (, no es s)lo 'or&ue
haya muerto un Pa'a y haya sido ele$ido su su%esor, sino 'or&ue el mundo entero ha
e!'erimentado una r*fa$a de +s'#ritu &ue, %omo a +l#as, nos ha eri,ado el "ello a unos
%uantos. -o saemos lo &ue durar* esta onda e!'ansi"a en los %ora,ones, 'ero se$uro &ue
'ara mu%hos ha si$nifi%ado un antes y un des'u.s. Al menos eso es lo &ue yo he o#do en
al$unas de esas %on"ersa%iones #ntimas &ue s)lo se tienen %on sa%erdotes. +n un %on"ento
de %ontem'lati"as me di/eron &ue, estos a%onte%imientos, "istos 'or tele"isi)n, han sido
'ara ellas unos ma$n#fi%os e/er%i%ios es'irituales.
+ran dos mis %andidatos antes de la ele%%i)n del nue"o Pa'a 0enedi%to 1V2. 3no,
el domini%o Christo'h 4%h5norn, ar,ois'o de Viena y el otro, el Cardenal 6at,in$er. +l
'rimero me 'are%#a demasiado /o"en, el se$undo demasiado mayor. A amos les %ono%#a
astante ien 'or&ue en mi am'utada y, 'or los traslados, maltre%ha iliote%a, ten#a liros
suyos. 7e 4%h5norn he le#do %on %ierta asiduidad, entre otras %osas, los e/er%i%ios
es'irituales &ue 'redi%) al Pa'a la 'rimera semana de %uaresma de 1885. (o 'ienso &ue
estos e/er%i%ios y el he%ho de haer sido se%retario de reda%%i)n del Cate%ismo de la 2$lesia
Cat)li%a, le "alieron 'ara &ue, en 4e'tiemre del mismo 1885, fuera nomrado, a 'esar de
ser %he%o de na%imiento, ar,ois'o de Viena, a sus %in%uenta a9os.
7e 6at,in$er ten$o m*s t#tulos. 4iem're me han $ustado en .l dos %osas: su
se$uridad y %lari"iden%ia teol)$i%a y, lo &ue 'odr#amos llamar, su %ru,ada 'or el asoluto.
Como $ran fil)sofo, no ha 'odido a%e'tar &ue las se$uridades y "erdaderos "alores
humanos se deterioraran al alur de una %ultura relati"ista, infundada y "enenosa. +sta
%ultura se est* %omiendo el alma y el %erero de mu%has 'ersonas, de/*ndolas al orde de
la fosa de la nada, 're%isamente 'or&ue todo "ale. +so es lo &ue afirma el relati"ismo.
C)mo te)lo$o, su asoluto no ha sido, %omo le a%usan, la ri$ide, de una fe astra%ta, sino
al$o tan "i"o %omo es la 'ersona de ;esu%risto resu%itada.
A&u# est* la tram'a en la &ue han %a#do mu%hos. <e a%usan de haer sido, desde su
'uesto de Prefe%to de la Con$re$a%i)n de la 7o%trina de la fe, un in&uisidor duro, r#$ido e
inmiseri%orde, un martillo de here/es, un saueso fis%al de errores. +!a%tamente lo &ue le
su%edi) anteriormente al Cardenal Otta"iani y lo &ue le su%eder* al &ue sea nomrado los
'r)!imos d#as.
Pues ien, 6at,in$er ha sido ele$ido Pa'a y =&u. es lo &ue est* "iendo el mundo>
3n "ie/e%ito de ?@ a9os, dul%e, 'a%#fi%o, t#mido, &ue "a %omo 'idiendo indul$en%ia 'or ser
lo &ue le han he%ho. -i su sonrisa ni su mirada e!hien 'oder al$unoA al %ontrario, us%a
%om'rensi)n y 'ide dis%ul'as. Pensaa retirarse e irse a su 0a"aria natal a 'asar %on su
hermano sus Bltimos d#as. 7e re'ente %ae sore sus homros la mayor res'onsailidad del
'laneta. CPore homreD (a no 'odr* 'onerse nun%a m*s su oina ne$ra, no 'odr* a%er%arse
m*s a nin$una Erattor#a a %omer su 'asta as%iutta o sus s'a$hetti y %annelloni 'i%antes.
7i%en &ue se ha trasladado al Vati%ano %on sus dos $atitos, su 'ianoforte, y un %ami)n de
liros. Ha &uerido lle"arse tami.n a su asistenta, la &ue le lim'iaa la haita%i)n tres "e%es
'or semana y &ue %ono%e 'erfe%tamente sus 'a'eles y su desorden intele%tual. +ra el Bni%o
ser"i%io &ue &uer#a. <e han di%ho &ue se lle"e a la asistenta 'ero &ue ne%esita m*s $ente
'or&ue tendr* &ue in"itar a mu%hos a %omer.... Eodo lo &ue hemos "isto en .l hasta ahora
%omo Pa'a es %onmo"edor. 2$ualmente lo son las 'alaras &ue diri$i) a unos %om'atriotas
suyos en su 'rimera audien%ia: F4ed %om'rensi"os %onmi$o y, si me e&ui"o%o,
'erdonadmeG.
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Een$o &ue re%ono%er &ue a m#, y a otros %om'a9eros, nos de%e'%ionaron sus
'rimeras 'alaras desde el al%)n de la Pla,a de 4an Pedro. 6e%i.n ele$ido se 'resenta al
mundo y, saiendo &ue todas las tele"isiones del ore estaan 'endientes de .l, en "e, de
e!hiirse %on un $ran dis%urso teol)$i%o en "arias len$uas, 'ara lo &ue est* m*s &ue
%a'a%itado, nos sale %on una 'alaritas de 'rin%i'iante, di%iendo &ue es un humilde
traa/ador en la "i9a del 4e9or y %onfiando en las ora%iones de todos. (o me es'eraa m*s,
la "erdad sea di%ha. Po%o m*s tarde me di %uenta de mi fatua 'ostura y %omen%. a "alorar
la in%re#le humildad y santidad de este homre. 7oy $ra%ias de &ue el +s'#ritu si$ue sus
%aminos y no ha%e mu%ho %aso de nuestros 'resuntuosos 'are%eres.
+n la homil#a de su toma de 'osesi)n de%#a: FMi 'ro$rama de $oierno es no ha%er
mi "oluntad, no se$uir mis 'ro'ias ideas, sino 'onerme, %on toda la 2$lesia, a la es%u%ha de
la 'alara y de la "oluntad del 4e9or y de/arme $uiar 'or ellasG. +ste noH'ro$rama,
'rofundamente %arism*ti%o y m#sti%o, es a la "e, lo m*s moti"ante y su$erente &ue se
'ueda e!'resar. Parte del he%ho de &ue la 2$lesia es /o"en y est* "i"a. Pero est* "i"a 'or&ue
;esu%risto ha resu%itado y su +s'#ritu siem're es /o"en y a%tual. F+n estos d#as 'asados, en
medio del dolor, hemos 'odido to%ar en un sentido 'rofundo al 6esu%itado y, a la "e,,
e!'erimentar la ale$r#a radiante &ue Il ha 'rometidoG.
+n esta 'ro%lama%i)n del se9or#o de ;esu%risto resu%itado, uno en%uentra una honda
%onsonan%ia %on el alma %arism*ti%a. (o ne%esitaa estas 'alaras 'or&ue ha%e unos
%uantos a9os &ue "en$o rastreando el talante %arism*ti%o de este homre. CJu. %ontrasteD
Cuando todos le ta%haan de $uardi*n infle!ile de la ortodo!ia, .l no %onfiaa nada en las
a%titudes de fuer,a, de 're'oten%ia o de %ondena. (o ne%esitaa "er %onfirmado,
're%isamente ahora, lo &ue le# de .l ha%e unos %uantos a9os. +n efe%to, en 18@5 se 'uli%)
en la 0AC un liro titulado F2nforme sore la KeG en el &ue el 'eriodista Vittorio Messori
entre"ista al %ardenal ;ose'h 6at,in$er sore los 'rolemas m*s %andentes de la 2$lesia. +n
dos %a'#tulos de este liro en%ontramos aut.nti%os tesoros.
La esperanza de los movimientos.
+n el %a'#tulo 2 de este liro se trata sore el Con%ilio. +l 'eriodista interro$a al
Cardenal sore las di"ersas tenden%ias 'os%on%iliares. <a %ontesta%i)n de 6at,in$er es
astante 'esimista, tanto en lo referente a los &ue se 'resentan %omo 'romotores de la
'uesta a 'unto del Con%ilio, %omo a los detra%tores. Afirmaa &ue la reno"a%i)n &ue
'ro'u$na el Con%ilio no 'uede ser un "ol"er atr*s. <a 2$lesia a"an,a ha%ia el %um'limiento
de la historia. Eam'o%o 'uede %onsistir en ir ha%ia delante indis%riminadamente: hay
determinadas a'erturas al mundo &ue in%luyen se%ulari,a%iones e!a$eradas, hay
demasiadas %ondes%enden%ias %on un mundo a$n)sti%o y ateo &ue relati"i,an lo &ue dee
ser intan$ile. Eodas estas 'osturas son ideol)$i%as y no atinan %on un aut.nti%o y
e&uilirado desarrollo, im'l#%ito en el %ora,)n del Con%ilio.
H+l 'eriodista le 're$unta: =Entonces todo es negativo, no hay atisbos de que se
pueda llegar a ese equilibrio?
-Naturalmente que s, res'onde el %ardenal. Lo que a lo largo y ancho de la Iglesia
resuena con tonos de esperanza es la floracin de nuevos movimientos que
nadie planea ni convoca y que surgen de la intrnseca vitalidad de la fe. n ellos
se manifiesta !muy tenuemente, todava" algo as como una primavera
pentecostal en la Iglesia.
HEn qu piensa en particular?
"#ienso, por e$emplo, en el %ovimiento carism&tico, en las 'omunidades
Neocatecumenales, en los 'ursillos, en los (ocolari, en 'omunin y Li)eracin,
etc. *odos estos movimientos plantean algunos pro)lemas y comportan
2
mayores o menores peligros. #ero esto es connatural a toda realidad viva. 'ada
vez encuentro m&s grupos de $venes resueltos y sin inhi)iciones para vivir
plenamente la fe de la Iglesia y dotados de un gran impulso misionero. La intensa
vida de oracin presente en estos movimientos, no implica un refugiarse en un
intimismo o en un encerrarse en una vida privada. n ellos se ve simplemente
una catolicidad total e indivisa. La alegra de la fe que manifiestan es algo
contagioso y resulta un genuino y espont&neo vivero de vocaciones para el
sacerdocio ministerial y la vida religiosa.
HNadie ignora, sin embargo, a'ostilla el 'eriodista, que entre los problemas que
estos nuevos movimientos plantean est tambin el de su insercin en la pastoral
general
-4u res'uesta es r*'ida: Lo asom)roso es que todo este fervor no es el resultado de
planes pastorales oficiales ni oficiosos, sino que, en cierto modo, aparece por
generacin espont&nea. La consecuencia de todo ello es que las oficinas de
programacin, "por m&s progresistas que sean", no atinan con estos movimientos,
no concuerdan con sus ideas. +urgen tensiones a la hora de insertarlos en las
actuales formas de las instituciones, pero no son tensiones propiamente con la
Iglesia $er&rquica como tal. st& for$&ndose una nueva generacin de Iglesia, que
contemplo esperanzado. ncuentro maravilloso que el spritu, sea una vez m&s,
m&s poderoso que nuestros proyectos y $uzgue de manera distinta a como nos
imagin&)amos. n este sentido la ,enovacin es callada pero avanza con
eficacia. +e a)andonan las formas antiguas, encalladas en su propia
contradiccin y en el regusto de la negacin, y est& llegando lo nuevo. 'ierto,
apenas se lo oye todava en el gran di&logo de las ideas reinantes. 'rece en
silencio. Nuestro quehacer, "el quehacer de los ministros de la Iglesia y de los
telogos", es mantenerle a)iertas las puertas, es prepararle el lugar.
El retorno del Espritu

Como hemos "isto en los '*rrafos anteriores ni el m*s forofo y o'timista 'artidario
de los $randes FMo"imientosG, se atre"er#a a de%ir lo &ue di%e el Cardenal 6at,in$er.
Afirma nada menos &ue la im'lanta%i)n del Con%ilio y, 'or lo tanto, la reforma y
ree"an$eli,a%i)n de la 2$lesia "ienen a tra".s de ellos. +stas son 'alaras im'resionantes.
4i huieran sido insinuadas 'or un Cardenal m*s o menos im'ortante ya ser#an "*lidas,
'ero al ser di%has 'or uno &ue m*s tarde ha sido ele$ido Pa'a, se trasforman en 'rof.ti%as.
Pero lo di%ho hasta a&u# no es todo.
+n el mismo liro, el %a'#tulo 10 hala de los -o"#simos, es de%ir de la muerte, del
/ui%io, del infierno y del %ielo. +n .l se sa%a a %ola%i)n el tema del 7emonio. +n esa
'ers'e%ti"a y refiri.ndose ya s)lo a la 6eno"a%i)n %arism*ti%a, Vittorio le re%uerda &ue
a%tualmente se est* 'rodu%iendo un redes%urimiento del +s'#ritu 4anto, &ue &ui,*s estaa
demasiado ol"idado en la teolo$#a o%%idental. ( se trata de un redes%urimiento no s)lo
te)ri%o, sino &ue arrastra %ada "e, a mayor nBmero de $ente mediante los mo"imientos
denominados L6eno"a%i)n %arism*ti%aM o Len el +s'#rituM.
"'iertamente es as -%onfirma 6at,in$er-. l perodo posconciliar no parece
ha)er correspondido mucho a las esperanzas de .uan //III, quien se prometa
un 0nuevo #entecost1s0. +in em)argo, su oracin no ha sido desoda2 en medio
del corazn de un mundo desertizado por el escepticismo racionalista ha surgido
una nueva e3periencia del spritu +anto que ha alcanzado las proporciones de
un movimiento de renovacin a escala mundial. Lo que nos narra el Nuevo
*estamento so)re los carismas que se manifestaron como signos visi)les de la
venida del spritu +anto, no es mera historia antigua, concluida ya para
siempre4 esta historia se repite hoy )ullente de actualidad.
N
5 no es por casualidad -a9ade surayando y refor,ando su "isi)n del +s'#ritu 4anto
%omo ant#tesis de lo demon#a%o- que, mientras una teologa reduccionista trata al
demonio y al mundo de los espritus malos como si fueran meras etiquetas, por el
contrario en el &m)ito de la ,enovacin ha surgido una nueva y concreta toma de
conciencia so)re las potencias del %al, aunque, claro est&, unida a la serena
certeza so)re el poder de 'risto al que todo ha sido sometido.

Por su 'ro'ia misi)n institu%ional, el %ardenal Hen este 'unto, al i$ual &ue en otrosH
se detiene a e!aminar las otras 'osiles %aras de la medalla. +n lo &ue res'e%ta al
mo"imiento %arism*ti%o ad"ierte:
"6nte todo hay que salvar el equili)rio, evitar un 1nfasis e3clusivo en el spritu,
que, como nos dice el mismo .es7s, no 0ha)la por s mismo0, sino que vive y
act7a dentro de la vida trinitaria8. *al 1nfasis podra llevar a esta)lecer una
oposicin entre la Iglesia organizada so)re la $erarqua 9fundada a su vez so)re
'risto: y una Iglesia 0carism&tica0, )asada solamente en la 0li)ertad del
spritu0, una Iglesia que se considerara a s misma como un 0acontecer0
continuamente renovado.
"+alvar el equili)rio O%ontinBaH significa mantener la $usta proporcin entre
institucin y carisma, entre la fe com7n de la Iglesia y la e3periencia personal.
;na fe dogm&tica sin e3periencia personal sera algo vaco4 una mera
e3periencia que no estuviera vinculada a la fe de la Iglesia sera algo ciego. n
fin, no es el 0nosotros0 del grupo el que vale, sino el gran 0nosotros0 de la gran
Iglesia universal4 la cual, y slo ella, puede darnos el cuadro adecuado para 0no
despreciar al spritu y retener todo lo que es )ueno0, seg7n la e3hortacin del
6pstol.
"%&s a7n "completando el panorama de los 0peligros0", hay que guardarse de un
ecumenismo demasiado f&cil "y es algo que se da claramente en 6m1rica", ya que
de ese modo algunos grupos carism&ticos catlicos pueden perder de vista su
propia identidad y unirse de una manera acrtica a formas de pentecostalismo de
origen protestante, y esto en nom)re del 0spritu0 visto como opuesto a la
institucin. Los grupos catlicos de ,enovacin en el spritu de)en, por lo tanto,
ahora m&s que nunca, sentire cum cclesia, actuar siempre y en todo caso en
comunin con el o)ispo, incluso para evitar los da<os que se producen cada vez
que la scritura es desarraigada de su conte3to comunitario2 el
fundamentalismo, el esoterismo y el sectarismo.
-Despus de haber llamado la atencin sobre los peligros, re%al%a Vittorio, ve el
re!ecto de la "agrada #ongregacin como algo positivo la salida al proscenio de
la $glesia de este movimiento de %enovacin en el Esp&ritu?
='iertamente PafirmaP. +e trata de una esperanza, de un )uen signo de los
tiempos, de un don de >ios a nuestra 1poca. s el redescu)rimiento del gozo y de la
riqueza de la oracin en contraposicin a las teoras y pr&cticas cada vez m&s
entumecidas y resecadas por el racionalismo secularizado. 5o mismo he podido constatar
personalmente su eficacia2 en %unich surgieron algunas vocaciones al sacerdocio
procedentes de este movimiento. 'omo ya he dicho, al igual que toda realidad humana,
tam)i1n esta queda e3puesta a equvocos, a malentendidos, a e3ageraciones. #ero el
verdadero peligro estara en ver solamente los peligros y no el don que nos es ofrecido
por el spritu. 6s, pues, la necesaria cautela no cam)ia el $uicio fundamentalmente
positivo.
Q