HISTORIA

DE LA
IGLESIA ANGLICANA
1
A los clrigos y fieles cristianos
Interesados en conocer otra visin de la catolicidad de la Santa Iglesia.
2
INTRODUCCIN
Cundo Lleg la fe cristiana a Gran Bretaa? Nadie parece estar seguro. Los historiadores ingleses
tienen diferentes teoras y leyendas. Hay una tradicin o leyenda ue sostiene ue !an "a#lo fue el
pri$ero ue predic el %&angelio a los ha#itantes de esas 'slas. La cuestin es ue desde los pri$ero
siglos del cristianis$o se encuentra (#ispos Britnicos. )s* desde los pri$eros tie$pos* se
$antiene una sucesin ininterru$pida de (#ispos hasta nuestros das* conser&ando inclu$e a
tra&+s de los siglos la ,!ucesin )postlica-* es decir* ade$s de la i$posicin de $anos con ue se
consagra a los o#ispos* la plena y &erdadera fe de los )pstoles de .esucristo* trans$itida de
generacin en generacin* guardando ,el /epsito de la 0e-* seg1n ha sido reci#ido de o#ispo en
o#ispo* por $edio de la 2radicin escrita y oral. No #asta* pues* ue alguien diga o procla$e ue +l
$antiene la fe apostlica &erdadera* para tener ,!ucesin )postlica-* es necesario e i$prescindi#le
ue su ordenacin o consagracin* en su caso* pro&enga de un (#ispo ue a su &e3* ha sido
consagrado por otro o#ispo ue $antiene y procla$a la fe &erdadera* en co$unin con otros
o#ispos* y trans$ita* a tra&+s de la i$posicin de $anos el /epsito de la 0e ue +l ha reci#ido de
sus antecesores* ue a su &e3 lo han reci#ido de otros o#ispos fieles* hasta entroncar con los
)pstoles de .esucristo a tra&+s de alguna lnea de sucesin. %sto es una doctrina intransa#le de la
catolicidad y $antenida por el anglicanis$o. Nuestros o#ispos* son tales* porue son &erdaderos
!ucesores de los )pstoles a tra&+s de una lnea ininterru$pida* ue entronca con la 'glesia Catlica
'ndi&isa y ue ade$s ha enriuecido su lina4e apostlico* en los 1lti$os siglos* con el pro&eniente
3
de (#ispos (rtodo5os y 6ie4os Catlicos.
'ncluso* durante los difciles aos del siglo 76' y el predo$inio poltico de los protestantes en
'nglaterra* la nefasta influencia de Cal&ino* Bucero* 8no5 y otros e5tre$istas* /ios se asegur ue
sie$pre hu#iera (#ispos ue conser&aran la ,!ucesin )postlica-* en $edio de las persecuciones
de los protestantes $s fanticos* o la persecucin de los catlico9ro$anos con la :eina ;ara ,La
!anguinaria- en contra los anglicanos. %l )r3o#ispo Cra$$er y los (#ispos Lati$er y :idley* 4unto
a otros (#ispos* sacerdotes y laicos* $rtires de la fe* fueron su principal cosecha nefasta* no
porue negaran la fe catlica* sino al re&+s* porue ellos defendan la &erdadera fe catlica reci#ida
de sus padres* de las in&enciones y corrupciones de la fe por los ro$anistas* co$o las indulgencias*
el li$#o* el purgatorio* la supre$aca papal* etc.*..
La pro&idencial su#ida al trono de 'sa#el ' sal& la situacin y rescat al anglicanis$o* con su genio
particular* para las generaciones &enideras.
)s* desde los pri$eros tie$pos del cristianis$o pode$os reconocer en las 'slas Britnicas una
'glesia Catlica organi3ada* con su 4erarua de (#ispos y "res#teros* pero sin ninguna su4ecin al
o#ispo de :o$a o a ning1n o#ispo e5tran4ero* ya ue cada iglesia local era independiente. %llos
tenan plena co$unin con los de$s o#ispos* tenan una liturgia co$1n* cele#ra#an las fiestas del
calendario cristiano en fecha co$unes* tradiciones y costu$#res co$unes. !us sacerdotes y o#ispos
se casa#an* sal&o los $on4es y $on4as* por cierto. Hasta el siglo 6'' la 'glesia Catlica Britnica fue
independiente de toda autoridad e5terna. %n el siglo 76' la 'glesia Catlica de 'nglaterra* su
heredera* recuper su independencia hasta hoy.
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CAPITULO I
DE CMO LA FE CRISTIANA LLEG A GRAN BRETAA.
%n los pri$ero siglos de nuestra %ra no e5ista 'nglaterra. Gran Bretaa esta#a di&idida en un gran
n1$ero de tri#us pri$iti&as esparcidas por todo el territorio* cada una con su 4efe o rey y su propia
estructura social y de go#ierno. "ro#a#le$ente soldados ro$anos con&ertidos al cristianis$o*
$ercaderes* &ia4eros #ritnicos con&ertidos en sus &ia4es* y toda clase de influencias* pro&enientes
de la Galia cristiana* por e4e$plo* fueron creando en Gran Bretaa diferentes co$unidades de
creyentes* aparte de ue co$o ya di4i$os e5iste una antigua leyenda ue atri#uye a !an "a#lo la
pri$era predicacin del %&angelio en esos territorios. %n el ao <== d.c. 2ertuliano escri#a
aquellos distritos britnicos hasta hoy inaccesibles a los romanos, que han sido subyugados a
Cristo
!an )l#ano de 6erula$ fue el pri$er $rtir cristiano #ritnico en >=> d.c a4usticiado por $anos de
los es#irros del %$perador /ioclesiano* porue se rehus a hacer sacrificios a los dioses* en la
persecucin de cristianos decretada por este tirano. !an )l#ano se ha#ra con&ertido por el e4e$plo
de un sacerdote ue +l asil en su casa durante esa persecucin.
(rgenes* 2elogo y )pologista* del siglo ''' d.c. declara#a ue el poder de Cristo, el Salvador, es
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igual con aquellos que viven en Bretaa y estn lejos de nuestro mundoahora por causa de las
glesias de los e!tremos del mundo, toda la tierra vocea con j"bilo al #ios de srael
La 'glesia de Gran Bretaa era un hecho cierto y aceptado por los cristianos de la +poca apostlica y
su# apostlica. %n el Concilio de )rl+s* en el >?@ d.c* siglo '6* en la Galia* tu&ieron participacin con
plenos derechos los (#ispos de Londres* AorB y Lincoln. La 'glesia Catlica Britnica era* lo ue
hoy da se dira* una ,'glesia Nacional- de los celtas* aunue esa afir$acin es un anacronis$o*
porue ellos no tenan ese concepto. %llos eran si$ple$ente la 'glesia de Cristo en esa regin del
$undo.
?
e$#argo* pese a la difusin del arrianis$o entre las tri#us ger$nicas* la con&ersin de los
francos a la fe* y la gradual aceptacin de la ortodo5ia catlica por los in&asores ger$nicos*
ueda#a $ucho por hacer* y no hay una prue#a $s nota#le de la &italidad de la 'glesia en
$edio de la ruina del '$perio* a co$ien3os de la %dad ;edia* ue el &igor y el +5ito con
ue e$prendi la e5tensin del cristianis$o. %n el @=Cd.c.* la 1lti$a de las legiones ro$anas se
retir de Gran Bretaa* para ir a :o$a a defenderla de las in&asiones. La 'sla ued as a $erced de
todos los #r#aros. Las 'slas eran asoladas por continuas in&asiones de !a4ones* )nglos y .utes* ue
a&an3a#an hacia el Centro de Bretaa. 2odos eran paganos* de gran ferocidad y costu$#res
horri#les. /onde se esta#lecan arrasa#an con el cristianis$o. Los #ritnicos* incapaces de resistir
fueron e5ter$inados por cientos por los #r#aros* ho$#res* $u4eres* nios y ancianos. Los
so#re&i&ientes* for3ados a huir* !in encontraron refugio en las $ontaas y #osues de Gales y
/e&onshire* donde los paganos no llega#an. )u en estas regiones del (este se instal el re$anente
cristiano y despu+s* los (#ispos 2heonas de Londres y 2hadiocus de AorB* lograron reunir a sus
co$patriotas fugiti&os en sus refugios en el (este. (tros ha#an huido al Noroeste* algunos a
CornDall* otros a %scocia y a 'rlanda. Los o#ispos y sacerdotes fueron o#ligados a huir* otros fueron
asesinados y los ue so#re&i&ieron fueron reducidos a la escla&itud. Con el tie$po* los cristianos
#ritnicos lograron regresar a esta tierra* ue ahora se conoca co$o ,%ngland-* 'nglaterra.
)ntes de la con&ersin de Constantino el cristianis$o ha#a entrado en las 'slas Britnicas*
co$o he$os dicho $s arri#a* pero slo so#re&i&i a la ruina del '$perio :o$ano entre la
1
Divina Comisin Mons. Frank Wilson Editorial Publicaciones Cristianas 1966.
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po#lacin celta* $ientras la gran parte del territorio del !ur y el %ste de 'nglaterra fue
ganado para el paganis$o por los in&asores anglo9sa4ones. %n 'rlanda* antes del tie$po de !an
"atricio* poda hallarse algunos restos del cristianis$o* especial$ente en el !urE pero +l dio tal
i$pulso a la causa del e&angelio y la organi3acin de sus instituciones cristianas* ue $erece el
ttulo de ,)pstol de 'rlanda-. Nacido alrededor del >FG* posi#le$ente en el !ur de Gales* !an
"atricio era hi4o de un dicono y nieto de un sacerdote. "or consiguiente* su educacin fue
cristiana. Capturado en una incursin de paganos hacia el @=H* fue reducido a escla&o durante
seis aos en 'rlanda. Ha#i+ndose fugado al conti nente europeo* estu&o internado un lapso
considera#le en el $onasterio de L+rins* so#re la costa $eridional de 0rancia. %n el @>< fue
ordenado o#ispo $isionero por el o#ispo Ger$ano de )u5erre* y co$en3 su o#ra en
'rlanda ue ter$inara con su $uerte en el @I?. La $ayor parte de su o#ra $isionera se
desarroll en el Noreste de 'rlanda. "ocos son los datos ciertos* pero no ca#e duda de su celo*
co$o ta$poco de su destacada capacidad co$o organi3ador* ue le per$iti siste$ati3ar la hasta
entonces dispersa o#ra cristiana de 'rlanda* la cual reali3 as grandes progresos. %l fue uien
puso a la 'sla en relacin con el Continente y con :o$a. !an "atricio introdu4o el episcopado
diocesano en 'rlanda* pero esta institucin pronto fue $odificada por el siste$a de clanes de la
'sla* de $odo ue los o#ispos eran $onsticos y tri#ales. !an "atricio fa&oreca el $onasticis$o*
pero el gran propulsor del peculiar $onasticis$o irland+s fue !an 0inian de Clonard J@C=9H@FK*
#a4o cuya direccin se for$ un grupo de $onasterios irlandeses &igorosa$ente $isioneros y
nota#le$ente cultos. Las escuelas $onsticas de 'rlanda eran 4usta$ente fa$osas entre los
siglos '6 y 6''. La gloria de este $onasticis$o irland+s fueron sus conuistas $isioneras.
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CAPITULO II.
DE CMO SURGIO EL PAPADO EN LA IGLESIA DE OCCIDENTE.
LA yo te digo ue t1 eres "edro* y so#re esta piedra edificar+ $i 'glesia* y las puertas del
infierno no pre&alecern contra ellaL J!an ;ateo ?IM ?C9?GK. L.es1s le di4o* Napacienta $is
o&e4asOL. J!an .uan <?M?H9?CK.
%stos son los dos fa$osos L2e5tos "etrinosL. Hay dos o tres te5tos $s* ue con frecuencia
se cita para respaldar los ya $encionados* pero la autoridad escrituraria del "apado
descansa principal$ente so#re estos dos* y so#re el pri$ero especial$ente.
La doctrina del "apado fue definida* reci+n* en el ao ?FC= en el Concilio 6aticano* y caus
ue un n1$ero i$portante de (#ispos de %uropa* no pudiendo suscri#irla se separaron con
sus /icesis de :o$a for$ando as la 'glesia 6ie4o Catlica o 6+tero Catlica y $uchas
iglesias catlicas nacionales* algunas de &ida ef$era* otras ue a1n e5isten. %5presada en
for$a #re&e dice asM ,Cristo no$#r a !an "edro 4efe de la 'glesia al conferirle ciertos
poderes especiales* seg1n de$uestran los 2e5tos "etrinos. !an "edro fue (#ispo de :o$a. !us
sucesores en oficio* por &irtud de ser elegidos al o#ispado de :o$a* son los ue reci#en sus
poderes especiales* y* al $is$o tie$po* son por lo tanto* constituidos di&ina$ente*
go#ernadores de la 'glesia y 6icarios de Cristo en la tierra. %sta autoridad de carcter
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1nico ha sido desde el principio de$andada y e4ercida sie$pre por los (#ispos de :o$a*
siendo tal autoridad* esencial para la &ida de la 'glesia-.
;uchos &ol1$enes han sido escritos acerca de los 2e5tos "etrinos* #ien para pro#ar o para
negar el lla$ado ,"ri&ilegio de "edro-. Co$o en el Concilio 6aticano ' se i#a a discutir la
infali#ilidad del "apa* el )r3o#ispo 8enrricB de la /icesis Catlica ro$ana de !an Luis en
los %stados Pnidos decidi i$pri$ir sus opiniones acerca de la $ateria ue se de#ata* pero
en ingl+s* porue no sa#a ni italiano ni latn. Le fue i$posi#le hallar en :o$a i$prenta
dispuesta a i$pri$irlas. /ecidi entonces ir a Npoles. %n el folleto i$preso en la i$prenta
napolitana* el )r3o#ispo* entre &arias otras cosas* dice ue es i$portante esta#lecer el
,"ri&ilegio de "edro- desde el punto de &ista de las !agradas %scrituras* por ra3n de ue
el Credo del "apa "o '6* al ue de#e adscri#irse todo auel ue est+ en posesin de un
oficio eclesistico en la 'glesia :o$ana* clara$ente especifica ue las %scrituras de#en ser
interpretadas sola$ente de acuerdo con el asenti$iento unni$e de los antiguos /octores
y "adres de la 'glesia. ) continuacin el )r3o#ispo procede a de$ostrar ue el pri$ero de
estos dos te5tos ha sido interpretado por los /octores en cinco for$as distintas. /e ochenta
y cinco /octores* sola$ente diecisiete ensean ue la LrocaL* so#re la cual Cristo fund su
'glesia* uiere decir la persona del )pstol !an "edroE $ientras ue sesenta y ocho*
e5plican ue la LrocaL es la fe e5presada por !an "edro cuando di4oM L2u eres el Cristo*
el Hi4o del /ios &i&ienteL. J!an ;ateo ?IM?IK. %l )r3o#ispo concluyeM L!i tene$os la
o#ligacin de seguir en esta cuestin al $ayor n1$ero de los /octores* pode$os entonces
sentirnos con&encidos de ue la pala#ra LpetraL no significa !an "edro profesando la fe* sino
$s #ien la fe profesada por !an "edroLQ,!i la referencia en el &ersculo dieciocho de este
captulo se refiere a la persona de "edro* de#e$os ad$itir ue es un co$entario $uy
triste* ya ue casi in$ediata$ente despu+s* el $is$o "edro es co$para do con !atans-
J;at.?IM<>K.
Con referencia al segundo te5to* +ste aparece su#stancial$ente en la $is$a for$a tres &eces*
en el captulo 1lti$o del %&angelio de !an .uan. Nuestro !eor repite la pregunta a !an
"edroM L!i$n* hi4o de .ons* $e a$as?L 2res &eces responde !an "edroM L!* !eorE
21 sa#es ue yo te a$oL. Le dice entonces el !eorM L)pacienta $is corderosL* apacienta
$is o&e4asL* Lapacienta $is o&e4asL. La actual doctrina ro$ana interpreta estos $andatos*
co$o una co$isin especial concedida al )pstol* la cual consistira en e4ercer go#ierno
supre$o so#re toda la cristiandad. "ero /octores tan e$inentes co$o !an )$#rosio* !an
)gustn y !an Cirilo de )le4andra* interpretan este te5to co$o una triple restauracin de

!an "edro al rango de )pstol* cuyo rango ha#a traicionado cuando neg a Cristo tres
&eces* resultando en una apostasa.
/ice !an CiriloM L;ediante esta triple confesin del #iena&enturado "edro* su pecado* el
pecado de triple negacin* fue #orrado* y las pala#ras de nuestro !eorM L)pa cienta $is
o&e4asL* significan ue el )postolado ue anterior$ente le ha#a sido conferido* fue
nue&a$ente reno&ado* re$o&iendo la &ergRen3a posterior a su cada y eli$inando de +l la
co#arda nacida de su de#ilidad hu$anaL.
%s e&idente pues* ue los ,2e5tos "etrinos- co$o #ase Nue&o testa$entaria para el
"apado* carecen de fir$e3a y credi#ilidad.
<
Sue !an "edro fuera (#ispo de :o$a* es una afir$acin #asada en la tradicin* y por
esta causa ha sido $oti&o de discusin en todos los tie$pos. "ero una tradicin igual$ente
aut+ntica* es auella ue dice ue !an "edro fue pri$ero (#ispo de )ntioua y $s tarde
de :o$a* en donde fue $artiri3ado durante la persecucin de Nern. %stas tradiciones son
histricas. "ero si el pri&ilegio de "edro de#a pasar a su sucesor en oficio* es $uy ra3ona#le
decir ue )ntioua tena tanto o $s derecho a ello ue :o$a. La diferencia est en ue
:o$a lo recla$* y )ntioua no lo hi3o.
Hay un sin fin de circunstancias ue contri#uyeron en gran $anera a ue :o$a fuese el
lugar. :o$a era sin duda el centro cristiano de $ayor i$portancia en el (ccidente* y el
centro principal de irradiacin para el esfuer3o $isionero cristiano ue se esta#a lle&ando a
ca#o a tra&+s de la %uropa central y occidental. )l principio* :o$a tena la $is$a categora
ue los tres "atriarcados (rientales T.erusal+n* )ntioua y )le4andraT. 2odos es tos
centros esta#an nti$a$ente asociados con orgenes apostlicos* y la 'glesia toda les
conceda honores especiales. La #recha entre el (riente y el (ccidente* despu+s de la
transferencia de la Capital a Constantinopla* de4 a :o$a en posicin supre$a* en un e5tre$o
del '$perio. Los tres "atriarcados (rientales se refrena#an $utua$ente* y esto e&ita#a con
gran eficacia* ue cualuiera de los tres* tratara de asu$ir una posicin de superioridad
e5agerada* en relacin con los otros dos. %s posi#le* al $is$o tie$po* ue esta poltica entre
los "atriarcados* i$pidiera el desarrollo de una concentracin de poder en tie$pos de
e$ergencia. 0uera cual fuese la ra3n* el hecho es ue una serie de cala$idades descendi
so#re la 'glesia (riental* disensiones internas y catstrofes e5ternas* de#ilitando seria$ente la
&ida de la 'glesia. ;ientras tanto* :o$a se encontra#a sin ri&al en (ccidente* y la disolucin
2
!ivina "o#isin. $%ra citada.
1&
del '$perio logr ue el (#ispo de :o$a aduiriera $ayor relie&e para llenar el &aco de
poder ue se suscit. )l pasar el tie$po* la e5pansin $usul$ana a#sor#i casi por
co$pleto a los "atriarcados (rientales* $ientras ue :o$a se ele& a grandes alturas so#re
las aflicciones de los "atriarcados. !in e$#argo* no hay antecedente alguno en la historia de los
ocho pri$eros siglos* ue indiue ue la 'glesia alcan3ara en :o$a* nada ue no fuese una
pree$inencia natural y circunstancial$ente aduirida.
La idea de la supre$aca de derecho di&ino de alg1n o#ispo so#re los de$s* no se conce#a
en la 'glesia apostlica y su# apostlica* sin e$#argo aparece en los siglos siguientes* en for$a
rudi$entaria* co$o destellos ocasionales de a$#icin personal* en ciertos y deter$inados
o#ispos de :o$a. %l $is$o ttulo de L"apaL* ue co$parta con todos los "atriarcas
(rientales* algunos de los cuales a1n lo conser&an* fue reser&ado en (ccidente para uso
e5clusi&o del (#ispo de :o$a* a partir del siglo 6. ;uchos e4e$plos pueden citarse para
de$ostrar ue durante los pri$eros siglos* la 'glesia esta#a a4ena a la idea de so$eterse a
"edro o a los o#ispos de :o$a.
>
%s cierto ue !an "edro ocup un puesto i$portante entre los )pstoles* cuando la 'glesia
e$prendi su carrera acti&a. Los pri$eros captulos de los Hechos de los )pstoles le colocan
en la &anguardia de la acti&idad cristiana. )co$paado de su esposa J? Cor. GMHK &ia4
e5tensa$ente en fa&or de la causa de su ;aestro. "ero nunca* ni tan siuiera una &e3* de
pala#ras o de hechos* dio indicaciones de pretender superioridad alguna so#re sus
co$paeros apostlicos. !in duda alguna* recorda#a el da en ue !an .uan y !antiago
solicitaron pri&ilegios especiales de nuestro !eor en su :eino* y fueron presta$ente silenciados
en una for$a ue no de4a#a dudas.
@
!an "a#lo surge en la 'glesia* seg1n nos narran los Hechos de los )pstoles* y desde auel
$o$ento* pasa a ser la figura central* con e5clusin de !an "edro.
!an "a#lo* ue desconoca la pretendida autoridad superior de !an "edro o ue +ste fuera
un ,"apa infali#le-* co$o afir$an los ro$anistas* le Lresisti en la caraL con $oti&o de los
4udai3antes JGal. <M??K* y fue !an "edro el ue se call. 'ncluso !an "a#lo escri#i la %pstola a
los Glatas especial$ente para des&irtuar la posicin de los 4udai3antes* entre los ue se u#ica#a
!an "edro.
3
'l Anglicanis#o(. )onse*or Ste+,en -eill 'diciones .en/ns0la 166.
4
)ateo 2&12&2273 40cas 21124227
11
)lguien puede pensar u+ pasara ahora si un (#ispo cualuiera le resiste ,cara a cara- y le
enrostra su craso error al "apa* escri#iendo una Carta a todas las 'glesias* co$o hi3o !an "a#lo?
No ca#e duda ue ter$ina e5co$ulgado y anate$ati3ado.
!an "edro ue no era "apa* ni tena pretensiones de serlo* ue 4a$s conoci ttulo o rango
se$e4ante* ni ostenta#a 4efatura alguna so#re los de$s )pstoles* $enos a1n* infali#ilidad*
acept hu$ilde$ente la opinin de !an "a#lo y ca$#i su postura respecto a los gentilesM +stos
ya no tenan ue hacerse 4udos antes de ser aceptados co$o cristianos.
Con un ,"apa infali#le-* en auellos tie$pos* no e5istira la 'glesia Cristiana sino co$o una
!ecta .uda* co$o era la pri$iti&a posicin de !an "edro* !antiago y los .udai3antes respecto a
los gentiles en la 'glesia pri$iti&a. %n el "ri$er Concilio )postlico de .erusal+n* fue el )pstol
!antiago* el .efe de dicha 'glesia* uien presidi y pro$ulg las decisiones del Concilio
estando presente !an "edro* el ,"ri$er "apa-* co$o dicen los ro$anistas.
H

%n los Concilios sucesi&os de la 'glesia es el %$perador el ue preside y pro$ulga sus
acuerdos o sus delegados* no el (#ispo de :o$a ni sus delegados.
%n una de las %pstolas J%fes. @M??K !an "a#lo enu$era &arios oficios en la 'glesia*
apstoles* e&angelistas* profetas* $aestros* pero nunca $enciona oficio alguno* ue tenga la
$enor se$e4an3a con el de "apa. !i es &erdad ue !an "edro era el "apa* ,"rncipe- de los
)pstoles* 6icario de Cristo y !u$o "ontfice* al parecer +l no lo sa#a* y los escritores del
Nue&o 2esta$ento ta$poco* porue 4a$s le atri#uyen ni superioridad ni el ttulo de "apa o
de !u$o "ontfice* o 6icario de Cristo u otros ttulos e5traordinarios y e5tra&agantes con
respecto a su pares* los de$s )pstoles. %l 6icario de Cristo en la tierra* es decir uien lo
representa* ue eso uiere decir la pala#ra ,&icario-* no es ning1n ho$#re* ni "apa ni o#ispo
o sacerdote* sino el %spritu !anto
I
* ue asiste a la 'glesia desde todos los tie$pos y ue se
$anifiesta en la Co$unin de los (#ispos catlicos de todo el $undo.
%n el siglo segundo surgi una disputa en relacin con la o#ser&ancia del da de "ascua de
:esurreccin. Pn $+todo distinto de calcularlo en el (riente* fue la causa de ue dicha
fiesta se o#ser&ara en un da fi4o* el cual poda ser o no ser do$ingo. %n el (ccidente* sie$pre
se o#ser&a#a en do$ingo. %sta cuestin fue discutida a$istosa$ente en los pri $eros
tie$pos* pero cuando 6ctor ' fue elegido (#ispo de :o$a pre su$i ue poda i$poner sus
opiniones so#re la 'glesia (riental. "ero surgi enseguida una protesta in$ediata* contra tal
apropiacin de autoridad sin precedentes* y 6ctor ' respondi* e5co$ulgando a los
5
5ec,os 1511 y sig0ientes.
6
60an 14116314126315126 y 1617
12
cristianos orientales. !an 'reneo* (#ispo de Lyons* aunue era (#ispo de una dicesis
occidental* no tard en en&iar a 6ctor ' una &igorosa protesta y $ientras tanto la 'glesia
(riental* sigui serena$ente su ca$ino de costu$#re* sin preocuparse en lo $s $ni$o de la
e5co$unin ro$ana. La diferencia continu por $s de un siglo* hasta ue fue allanada por
el Concilio de Nicea en for$a satisfactoria para la 'glesia.
Co$o a $ediados del siglo '''* tu&o lugar otra disputa entre !an Cipriano* (#ispo de Cartago* y
%ste#an* (#ispo de :o$a. La disputa tu&o por origen el re#auti3o de los here4es* y $uchos de
los o#ispos del )sia ;enor se &ieron en&ueltos en la discusin. %n este caso* !an Cipriano* era
ta$#i+n un (#ispo occidental* pero fue el defensor principal de los ue opina#an dis tinto a
:o$a. %l "apa %ste#an perdi co$pleta$ente la co$postura y respondi a !an Cipriano con
insultos de Lfalso Cristo* falso apstol* y o#rero engaadorL* y procedi a #landir la espada
de la e5co$unin. Le4os de aceptar tal deci sin* !an Cipriano le escri#i co$o a un igual*
censurndole algunos puntos y resisti+ndole en otros. La contro&ersia se cal$ con la $uerte de
%ste#an* $ientras ue el in&enci#le !an Cipriano fue canoni3ado por un "apa posterior.
Cuando el Concilio de Nicea fue con&ocado* (sio* (#ispo de Crdo#a* fue el ue actu de
presidente por $andato del %$perador. :o$a esta#a representada por un par de delegados*
uienes ocuparon la $is$a posicin en el Concilio ue los representantes de cualuier otro
"atriarcado. !i el (#ispo de :o$a hu#iera tenido alguna superioridad* +sta* por supuesto* no
hu#iera pasado inad&ertida p1#lica$ente en un Concilio General* en donde la 'glesia esta#a
representada en su totalidad. %l Concilio pro$ulg sus acuerdos* por autoridad del %$perador*
no del o#ispo de :o$a* y en ellos se concede a la sedes de )ntioua* )le4andra y :o$a el
$is$o grado de autoridad.
La historia del "apa Li#erio es $uy decidora respecto a las con&icciones de la 'glesia en su
tie$po.
!iendo "apa fir$ una confesin de fe arriana* lo cual no era otra cosa ue here4a* a pesar
de la pretendida infali#ilidad de los "apas. !in e$#argo del error $anifiesto y flagrante del
(#ispo de :o$a* la fe de la 'glesia no fue alterada. Los cristianos no arrianos le despreciaron* y
la $is$a 'glesia :o$ana cuenta al arrianis$o actual$ente* en el n1$ero de las here4as antiguas
y ya superadas. %n ese tie$po no e5ista pretensiones de infali#ilidad personal de ning1n
(#ispo* gracias a /ios* sino todos sera$os arrianos ahora por la ,infali#ilidad- del "apa
Li#erio.
C
7
!ivina "o#isin(. $%."it.
13
!e necesita ue un ho$#re sea de gran fortale3a y de dotes especiales para pronunciar
discursos de cuares$a* ue duren cuatro horas de ininterru$pida elocuencia. !an Hilario*
(#ispo de )rles* en el siglo uinto* haca +sto* y su congregacin se &io o#ligada a a#andonar
la antigua costu$#re de escuchar los ser$ones de pie* recurriendo a la for$a $oderna de
sentarse. ;enciona$os esto si$ple$ente para dar una idea de las cualidades ue posea. %n
cierta ocasin* depuso a uno de sus sacerdotes lla$ado Celedonio. %ste consider ue se
trata#a de una in4usticia y apel a Len '* (#ispo de :o$a. %l "apa Len ' dict un decreto
re&ocando la decisin de !an Hilario* ,orden- restaurar a Celedonio* y pretendi despo4ar al
(#ispo de )rles de sus facultades eclesisticas. "ero !an Hilario no era ho$#re ue se allanara
a los a#usos de poder. 0ue a :o$a sin perder tie$po* e hi3o #uen uso de su &igorosa resis 9
tencia #atallando por su rei&indicacin. %l resultado fue ue !an Hilario retu&o su cargo
de (#ispo durante el resto de su &ida* y* co$o !an Cipriano* fue canoni3ado por un "apa
posterior.
%l Concilio de Calcedonia* J@H? /. C.K al tratar so#re el carcter de la 4urisdiccin a e4ercer por el
"atriarca de Constantinopla* adopt un acuerdo* especificando ue se de#a rendir honor
especial a Constantinopla y a :o$a* por ra3n de ser las dos Capitales $s i$portantes del
'$perio. Los delegados ro$anos protestaron &igorosa$ente diciendo ue la posicin de su
(#ispo era $s ue honoraria* pero el acuerdo no fue alterado y :o$a acept for$al$ente
las decisiones del Concilio.
Pna correspondencia entre !an Gregorio '* (#ispo de :o$a* y .uan* el )yunador* "atriarca de
Constantinopla JHFC /. C.K ha sido cuidadosa$ente preser&ada. %n un $o$ento de
irresponsa#ilidad* .uan se dio a s $is$o el ttulo de L(#ispo %cu$+nico o Pni&ersal-. %l
"apa !an Gregorio protest in$ediata$ente por escrito* dirigiendo su protesta* pri$ero*
al "atriarca .uan* despu+s* al %$perador* y por 1lti$o a los de$s "atriarcas.
%l "atriarca de )le4andra replic irnica$ente ue esta#a dispuesto a seguir los $andatos del
"apa !an Gregorio* y* en tono #urlesco* aplic a +ste el ttulo de L(#ispo Pni&ersalL. "ero el "apa
!an Gregorio escri#i por segunda &e3* con gran hu$ildad* diciendoM $%e ruego que no
hable de $mandar$, por cuanto s& quien soy y quien es usted' (n dignidad usted es mi
hermano, en carcter, mi padre''' Si me denomina $)apa *niversal$, usted niega que usted sea
lo que pretende que yo sea universalmente' +uera de ser adems palabras que hinchan la
vanidad y que hieren la caridad$'
14
)l "atriarca .uan el "apa le escri#i, $-adie ha deseado a"n ser $*niversal$' %n ese
entonces eso era suficiente para cualuiera.
F
!urgi despu+s el curioso caso del "apa 6irgilio JH>G /. C.K* uien al parecer* posea todas
las propiedades de una &eleta. 6irgilio se &io $e3clado en una contro&ersia ue gira#a
alrededor de ciertos escritos lla$ados LLos 2res CaptulosL. %l %$perador .ustiniano
de$and ue estos escritos fueran condenados* e insisti en ue todos los (#ispos fir$asen
tal condenacin. %l "apa 6irgilio rehus hacerlo. 0ue lla$ado a Constantinopla y retenido all
co$o prisionero. Ba4o presin* le pro$eti al %$perador ca$#iar de idea y fir$ar el
reuerido edicto* dando al $is$o tie$po* a conocer a los de$s (#ispos su decisin. %l "apa
6irgilio intent hacer un co$pro$iso* pero slo aadi a1n $s co$#usti#le al fuego.
%ntonces se retract. .ustiniano se indign por actitudes tan ca$#iantes* y to$ preso de
nue&o al (#ispo 6irgilio* despu+s de ha#erle hecho 4urar por los cla&os de la !anta Cru3 y
por los %&angelios. "ero el "apa continu actuando en for$a poco satisfactoria* y
entonces* el %$perador en&i un ;agistrado y un soldado a detenerle y a o#ligarle a ue se
so$etiera a las condiciones acordadas. %l "apa 6irgilio se refugi en una 'glesia*
escondi+ndose #a4o el altar. La situacin se co$plica#a por $o$entos. 6irgilio afir$*
entonces* ue la 1nica for$a de darle solucin al pro#le$a era $ediante un Concilio
General. %l Suinto Concilio General fue con&ocado por el %$perador y el "apa rehus
presentarse. %l %$perador present e&idencia escrita ue $ostra#a el acuerdo del "apa de
aceptar la postura del %$perador. %l Concilio conden ,Los 2res Captulos- y acord so$eter
al "apa 6irgilio a una disciplina se&era. %l "apa* al &er ue las cosas se le ponan feas* se hi3o
presente en el Concilio* se so$eti a sus decisiones y entreg un docu$ento en ue se
retracta#a de todas sus pre&ias acciones y opiniones* y declar ue sus &acilaciones
anteriores ha#an sido inspiradas por el $is$o dia#lo.
G
)s pues* &e$os ue durante $uchos siglos en la 'glesia no e5isti el concepto de un (#ispo
Pni&ersal con poderes o$n$odos e$anados del $is$o /ios. %sto fue creacin de $on4es y
o#ispos siglos despu+s de la era apostlica y su# apostlica de la 'glesia y #ien entrada la %dad
;edia en %uropa.
%n el siglo s+pti$o surgi una contro&ersia acerca de la naturale3a de Cristo* lla$ada
;onotelis$o. Pn cl+rigo oriental* de no$#re !ergio* era el principal ca$pen de esta doctrina
8
!ivina "o#isin. $%."it.

!ivina "o#isin( $%."it.

15
ue nega#a la hu$anidad del !eor* y esta#a fuerte$ente respaldado por el "apa Honorio '*
uien fue tan le4os* co$o hasta escri#ir cartas en fa&or de !ergio y de su doctrina. Pn
gran furor se le&ant en la 'glesia y en el '$perio* el cual se desarroll rpida e
intensa$ente. %l pro#le$a se hi3o tan agudo ue hu#o necesidad de con&ocar el !e5to
Concilio General para poner punto final a la contro&ersia. %l $onotelis$o fue condenado*
pero el asunto no ter$in ah. 2odos los ue fa&orecieron tal doctrina fueron anate$ati3ados
co$o here4es* con $encin especial de Honorio* acerca de uien el Concilio di4o ue $en
todas las cosas hab.a seguido las opiniones de Sergio y hab.a aprobado sus doctrinas
imp.as$' :o$a ta$#i+n ha aceptado for$al$ente los decretos de este !e5to Concilio General y
por lo tanto ha aceptado ue este "apa* Honorio ' es un here4e. /nde ueda la infali#ilidad
"apal?
"or $ucho tie$po despu+s de esto* todo "apa* al hacer su 4ura$ento co$o tal* esta#a
o#ligado a confesar ue Honorio '* su predecesor* ha#a sido un here4e* y* ue por dicha
ra3n* era anate$ati3ado.
%stos e4e$plos nos cuentan la historia de la opinin ue la 'glesia tena durante los
pri$eros siglos respecto al (#ispo de :o$a. %stos e4e$plos son con&incentes.
(tra gracia de un "apa infali#leM %l ro$pi$iento entre el anglicanis$o y el ro$anis$o tu&o
lugar en ?HC= cuando el "apa "o 6 e5co$ulg a la :eina 'sa#el ' con su Bula L:egnans in %5celsisL*
ue ordenada* ade$s a los fieles ro$anistas desconocerla co$o reina y los ,li#era#a- de su
o#ligaciones de s1#ditos* co$o si acaso alg1n (#ispo* por $ucho ue se haga lla$ar ,"apa-*
pudiera hacer tal cosa o tu&iera poderes fantsticos y e5traordinarios en la &ida ci&il y poltica de las
naciones.
Sui+n ro$pi entonces* la unidad? La 'glesia de 'nglaterra o la de :o$a?
%n estricto sentido fue la 'glesia de :o$a la ue se separ de la 'glesia de 'nglaterra y la ue caus
con ello el cis$a. La Bula* ,e5co$ulg- a la :eina 'sa#el '* pero al hacerlo* ro$pi la unidad con la
'glesia de 'nglaterra* cuyo 4efe te$poral era dicha :eina. Pn li#ro catlico ro$ano dice
te5tual$enteM San ).o / '''' #urante muchos aos acarici0 la esperan1a de ganar a la 2e a sabel
de nglaterra, pero en 3456 public0 contra ella una Bula de e!comuni0n 78egnans in (!celsis9,
por la que dispensaba a los s"bditos de la obligaci0n de prestarle obediencia y les prohib.a
reconocerla como soberana' +ue este un error de juicio, ciertamente, pero se e!plica por el
desconocimiento de las circunstancias reales de nglaterra y de los sentimientos del pueblo.
?=
1&
7ida de los Santos( 80tler 9o#o II
16
%s decir* un te5to catlico9ro$ano ad$ite ue su "apa ,infali#le- se eui&oc* ue actu
precipitada$ente por falta de infor$acin. Nosotros agrega$os por pasin des$edida ue nu#la la
ra3n y pro&oca esos #errinches. (tro li#ro catlico ro$ano editado reciente$ente por la !ociedad
de !an "a#lo dice te5tual$ente en su pgina ?@G* a propsito de "o 6M no dud0 en e!comulgar y
decretar la destituci0n 7sic9 de la reina de nglaterra, sabel , a sabiendas 7sic9 de las
consecuencias trgicas que esto acarrear.a a los cat0licos ingleses
??
Su+ tal el desparpa4o
ro$anista? %ste papa* declarado ,santo- por :o$a* &e$os ue actu con contu$acia
i$perdona#le* seg1n los dichos de sus propios partidarios. "uede ha#er infali#ilidad en un "apa
ue act1a ,errnea$ente-* seg1n dicen los "adres .esuitas* y con ,contu$acia-* de acuerdo a los
"adres "aulinos?
Los hechos prue#an ue el "apado fue una creacin de la %dad ;edia. Pn desarrollo fcil
de tra3ar* destinado a proteger la 'glesia y a preser&ar la religin cristiana no ca#e duda*
pero desarrollo hu$ano y no de origen di&ino.
Hacia el fin de la %dad ;edia* el "apado era lo ue se dice ,un hecho consu$ado-* es decir
algo ue se hace* para ue $s tarde* despu+s de ya hecho* las ra3ones lo respalden.
)lgunos piensan ue fue* en cierto sentido* ine&ita#le. !e pregunta u+ es lo ue hu#iera
sucedido a la 'glesia de (ccidente* sin una fuerte y centrali3ada autoridad religiosa*
dispuesta a luchar contra la autocracia social del feudalis$o. 0ue* en cierto sentido* una
#endicin* aunue no fuera una #endicin del todo perfecta. "ero al desaparecer el feudalis$o
$edie&al* y por lo tanto el peligro ue trat de e&itar* surge la pregunta de si el "apado no
pas a ser un anacronis$o.
%s distinto pretender* ue el "apado ha sido esencial a la &ida de la 'glesia desde el
principio* y ue su necesidad te$poral ha so#re&i&ido las condiciones ue le dieron &ida. La
%nciclopedia Catlica
?<
dice ue* Lla per$anencia de ese oficio* es esencial para la &ida
$is$a de la 'glesiaL. "ero hu#o perodos ue $ediaron entre la desaparicin de algunos
papas* y la eleccin del papa sucesi&o. "or e4e$plo* el inter&alo de tres aos entre Cle$ente '6
y Gregorio 7* durante el lla$ado Cis$a de )&ignon* ue lleg a ha#er tres "apas ue se
e5co$ulga#an unos a otros /nde esta#a la 'glesia durante estos aos? !i el oficio de
"apa es esencial a la &ida $is$a de la 'glesia* por u+ no ces de e5istir la 'glesia* durante
esos aos al faltarle su ele$ento esencial? !i por otra parte* la 'glesia pudo so#re&i&ir aos en
11
:n santo +ara cada d/a( Sgar%ossa y ;iavannini
12
9o#o <II +=g. 262 art/c0lo .a+a(.
17
ausencia de su propia ,esencia-* por u+ no cien aos* o un $ilenio* o $ientras dure este
$undo?.
%n el $is$o artculo Jpgs. <II 9 <ICK dice ta$#i+n la %nciclopedia* ue los poderes
e5traordinarios del "apa son Lin$ediatos en carcterL* y no son delegados a +l por la 'glesia*
es decir ue los poderes pertenecen al "apa e5clusi&a$ente y pro&ienen directa$ente de /ios y
no de la 'glesia.
%n u+ te5to del )ntiguo o Nue&o 2esta$ento encontra$os esa ensean3a?
TRANSMISION
DE LOS PODERES PAPALES DE UNO A OTRO OBISPO DE ROMA.
Concediendo ue las pala#ras de Cristo indicaran la supre$aca de !an "edro so#re el resto
de los )pstoles* lo cual contradicen la $ayora de los antiguos /octores de la 'glesiaE
concediendo ue !an "edro fue (#ispo de :o$a* leyenda +sta ue surge entre los siglos
'' y '''E suponiendo ue esta supre$aca de#a ser trans$itida a sus sucesores en el oficio*
y aceptando ue los o#ispos de :o$a pueden reci#ir tales poderes hereditarios co$o en una
especie de posta* en ue un corredor le pasa el #astn al co$paero ue contin1a la carrera*
otra pregunta surge entonces* ue es la siguienteM C$o pueden estos poderes ser
trans$itidos* poderes personales personalsi$os* cuando un nue&o "apa no puede ser elegido
hasta ue ha $uerto su predecesor en el oficio? La 'glesia no puede trans$itirlos* puesto ue la
'glesia nunca los tu&oE ta$poco los Cardenales* puesto ue 4a$s los han tenido y por lo
tanto no los han reci#ido* ta$poco el anterior (#ispo de :o$a puesto ue ya est $uerto.
!ola$ente puede efectuarse $ediante un nue&o acto creador de la gracia di&ina* en cuyo caso ya
no es el ,"ri&ilegio de "edro-* sino un pri&ilegio co$pleta$ente nue&o concedido
personal$ente a cada uno de los "apas ue &ayan sentndose en el trono "apal. %s decir ue
en cada eleccin de un nue&o "apa por los Cardenales* /ios hara un $ilagro
e5traordinario y entregara poderes especiales al elegido* y estos poderes son para +l y no
para otro* y estos poderes estn por enci$a de la 'glesia* y constituyen as una nue&a
:e&elacin* ue se aca#a cuando +l $uere y tiene ue &ol&er a crearse otra &e3* y as*
sucesi&a$ente* $ientras e5ista la 'glesia de :o$a co$o tal.
18
%n u+ parte de las !agradas %scrituras o de la 2radicin o de la "atrstica se encuentra
esta peregrina y auda3 ensean3a?
No hay dudas ue sola$ente es sustentada por el :o$anis$o* a despecho de la ensean3a
del %&angelio y toda la original 2radicin catlica. No hay autor de la +poca apostlica o
su# apostlica ue sostenga tal doctrina.
CAPITULO III.
INFLUENCIAS QUE AYUDARON A CONFIGURAR EL PAPADO.
%l "apado $edie&al* consolid sus #ases en la confluencia de cuatro lneas con&ergentes de
desarrollo* las cuales &inieron a for$ar un solo factor poderoso* ue sir&i para inyectar
&ida a la 'glesia* y* $s tarde* para transfor$arse en una especie de grillo eclesistico.
Hu#o otras influencias ue ayudaron a lograr el fin deseado* pero las principales eran de
carcter poltico* social* $ilitar y eclesistico. "or estas cuatro lneas* la historia de la
'glesia (ccidental se fue desarrollando* de tropie3o en tropie3o* a lo largo de un ca$ino
tortuoso* hasta ue &ino a descu#rir ue tena ante s una nue&a institucin creada
inconsciente$ente por ella $is$a.
%l "apado fue i$puesto a la 'glesia* tanto por artificios y tra$as de los cl+rigos* co$o por la
fuer3a de $1ltiples y di&ersas circunstancias.
ASPECTO POLTICO. Cuando en el ao >>= /. C. * Constantino traslad la Capital del '$perio
a Constantinopla* :o$a pronto de4 de funcionar co$o la sede del go#ierno. Honorio* el
1lti$o de los %$peradores (ccidentales* huy de :o$a cuando los in&asores godos se
acerca#an* y pas el resto de su desordenada &ida en :a&ena. %sta precipitada huida de4 a
:o$a con el solo recuerdo de ha#er sido* en una +poca* el centro del go#ierno ue
do$ina#a el $undo conocido.
1
/urante los tres siglos siguientes* el go#ierno fue ad$inistrado desde Constantinopla* por un re9
presentante residente en :a&ena* a uien se le da#a el ttulo de L%5arcaL. Careca de &erdadera
autoridad y era despreciado por el ol&idado pue#lo de 'talia. "ara el pue#lo* :o$a fue
sie$pre el o#4eto de sus afectos e instinti&a$ente diriga sus o4os hacia ella cuando se
acerca#a alg1n peligro. Con el ca$#io de go#ierno a Constantinopla* ued sola$ente un
persona4e en la Ciudad %terna ue go3a#a de un prestigio singularM el (#ispo* co$o
representante de /ios. Las &icisitudes polticas del '$perio* lo ele&aron a una pree$i nencia
ine&ita#le. Hu#iera sido un ho$#re en e5tre$o d+#il* si no hu#iera apro&echado la
oportunidad ue se le present* y $uchos de los (#ispos de :o$a en esa +poca fueron
ho$#res $uy capacitados y h#iles.
ASPECTO SOCIAL. La aristocracia pagana de :o$a no se e5tingui fcil$ente* continu
e5istiendo hasta la +poca de la in&asin goda* a pesar de la oposicin cristiana* cada da
$ayor. %sta#a for$ada por gran n1$ero de i$portantes y ricas fa$ilias* ue ha#an heredado
grandes e5tensiones de tierra* her$osas haciendas de crecido &alor. %stas fa$ilias se
adhirieron tena3$ente a los restos del paganis$o* co$o a decadentes andra4os de una grande3a
anterior. ;uchos de los puestos pro$inentes en el r+gi$en pagano* eran posesin e5clusi&a suya*
hereditarios en algunos casos. %stos aristcratas esta#an orgullosos de la posicin social ue tales
puestos les proporciona#an* y fieles a su tradicin* espera#an el da en ue la cultura pagana
fuese nue&a$ente restaurada. La :o$a popular se hi3o rpida$ente cristiana* pero la :o$a
aristocrtica perpetua#a sus ideales paganos en un crculo cada da $s reducido* hasta ue
los godos in&adieron el pas. Los godos eran cristianos* pero arrianos* sin e$#argo* cuando
sauearon :o$a* respetaron las partes de la ciudad donde &i&an los cristianos* y dieron
rienda suelta a la pillera en los #arrios donde resida la clase aristocrtica. %l resultado
fue ue la :o$a cristiana ued en posesin co$pleta de su ca$po. La antigua aristocracia
huy a otros lugares y los ue uedaron en :o$a* se resignaron a &i&ir en la po#re3a. %l
paganis$o se ha#a aca#ado. La nue&a aristocracia i#a a ser cristiana* esta#leciendo as la nor$a
para las &ecinas co$unidades. La 'glesia* por consiguiente* do$ina#a la sociedad* y el (#ispo
era* por supuesto* el 4efe de la 'glesia.
ASPECTO MILITAR. Las ue en un tie$po fueron legiones ro$anas in&enci#les* perdieron su
espritu para la lucha* all por el co$ien3o del siglo uinto. %l espritu $ilitar ue so#re&i&i*
se li$it al (riente* uedando 'talia prctica$ente indefensa. Cuando los #r#aros cru3aron los
2&
)lpes* en repetidas a&enturas de saueo* apenas hallaron resistencia* siendo +sta d+#il y
des$orali3ada. 'n1til$ente el pue#lo de 'talia diriga su &ista a :o$a esperando &er un
a&i&a$iento del ardor $ilitar. 6ana esperan3a. %n esta escena* trgica por cierto* aparece el
"apa Len ' $archando al frente de una procesin for$ada por su clero* despro&isto de
ar$as* hacia el ca$po de los Hunos* en donde concert el rescate $ediante la entrega de gran
cantidad de oro a los in&asores. "ocos aos despu+s llegaron los &ndalos* y nue&a$ente
Len ' entr en la escena para o#tener de ellos la pro$esa de ue la ciudad no sera
arrasada por las lla$as y ue el pue#lo no sera sacrificado. Natural$ente* un pue#lo ue
ha#a sido sal&ado dos &eces en ocasiones e5tre$as* esta#a $s ue dispuesto a rendir toda
clase de honores a esta nue&a fuente de au5ilio* uien poda hacer por ellos lo ue no poda
hacer un $ilitaris$o decadente y sin caudillos. La gente #usca#a al (#ispo para ue
defendiese su &ida y sus propiedades. 2ales $+todos no podan ser eterna$ente efecti&os. !i
el (#ispo i#a a ser defensor de la ciudad* en una +poca de constantes guerras* entonces
necesita#a ayuda $ilitar. %ra* por lo tanto* necesario ue hu#iese una alian3a entre el "apa y
alg1n poder $ilitar* utili3ando las fuer3as locales. A as* pues* el cristianis$o &ino a
presenciar la e5traa ano$ala de un (#ispo cristiano reclutando %4+rcitos "apales*
participando acti&a$ente en ca$paas guerreras y hasta dirigiendo* co$o un :ey o un General*
a sus e4+rcitos hacia el ca$po de #atalla ene$igo* ol&idando el $anda$iento de ,no $atar-.
La historia de#e $irar con aso$#ro un "apa $ilitar y guerrero dirigiendo sus e4+rcitos en
contra de otro prncipe cristiano* #landiendo ar$as ue $atan* en &e3 de la cru3 ue
#endice* para ,defender- sus posesiones y riue3as $ateriales. %4e$plo de este "apa
guerrero es .ulio '' en el :enaci$iento.
ASPECTO ECLESISTICO. La oposicin ro#ustece la lealtad. Ba4o cualuier circunstancia* el
oficio de (#ispo de :o$a hu#iera sido in$ensa$ente i$portante* desde el punto de &ista
eclesistico. Pn ataue so#re los pri&ilegios religiosos del pue#lo italiano for3ara
natural$ente al "apa a to$ar una posicin fir$e* &iniendo esto a fortalecer grande$ente
su prestigio. %sto es e5acta$ente lo ue sucedi cuando Len el 'saurio* de so#reno$#re L%l
'conoclastaL* era %$perador en Constantinopla JC?C /. CK. %l %$perador Len deter$in
li$piar el '$perio de i$genes religiosas* erigidas en a#undancia por douiera. /espu+s de
ha#er declarado guerra sin cuartel contra las i$genes en el (riente* se dispuso a hacer lo
$is$o en el (ccidente. %l %5arca reci#i rdenes de destruir todas las i$genes en las iglesias
italianas. %ste trat de lle&ar a ca#o la orden. "ero las i$genes de nuestro !eor* la 6irgen
21
y de los !antos go3a#an de e5cesi&a popularidad. %l %5arca solo cosech la repulsa del pue#lo.
%l $is$o %$perador era a#orrecido de todos por su a#usi&a poltica tri#utaria y por su
arrogancia personal y no es sorprendente ue la nue&a orden del %$perador fuese acogida
con el resenti$iento tan grande con ue se le reci#i. Gregorio '' era "apa entonces. :ehus
categrica$ente cu$plir las inicuas rdenes i$periales ue le fueron trans$itidas. )s
enca#e3 una $anifestacin de hostilidad hacia el %$perador en toda 'talia* y de&ol&i ira
por ira* en a#undante $edida* al porfiado %$perador. Len escri#i al "apa Gregorio cartas
llenas de insultos* y +ste contest en el $is$o estilo. $#ebemos$* di4o el "apa* $escribiros en
2orma ruda y brusca, por cuanto vos sois iliterato y brusco tambi&n''' d a nuestras
escuelas elementales, y decid a los nios, $soy el destronador y perseguidor de las
imgenes, y esos mismos nios os arrojarn al rostro sus pi1arras, y as. los ignorantes os
ensearn lo que rehusis aprender de los sabios$'
3:
%l pue#lo ue respalda#a fir$e$ente al "apa* o#lig al %5arca a huir* y $anifest una
de&ocin a1n $s intensa por sus i$genes religiosas. %l %$perador Len fue un fracaso
en el (ccidente* y la contro&ersia ces cuando lleg la hora de su $uerte. %l "apa se anot
un triunfo a su fa&or en esta cuestin alta$ente popular. !u no$#re enca#e3 una lista en
la ue esta#an escritos los de todos auellos ue defendieron la li#ertad religiosa de 'talia
contra un go#ernante autocrtico y $uy poco a$ado. %l pue#lo &io cuan necesario era tener
co$o dirigente a un ca$pen de la ndole del "apa Gregorio y se dispuso a rendirle todos
los honores necesarios* por ha#er sal&ado sus prerrogati&as religiosas.
%stas cuatro lneas de desarrollo no fueron independientes ni distintas las unas de las otras.
;archa#an casi unidas* y hacia el co$ien3o del siglo 6'''* esta unin* un tanto indefinida
hasta esa fecha* alcan3 a ser una perfecta fusin co$o resultado de la crtica situacin ue
surgi en 'talia y ue tra4o co$o consecuencia* la irrupcin de un nue&o persona4e.
CARLOMAGNO:
Los lo$#ardos constituan un pue#lo pertur#ador ue ha#a cru3ado los )lpes haca
apro5i$ada$ente un siglo* aca$pando en el norte de 'talia* en el lugar conocido en la
actualidad por el no$#re de Lo$#arda. 0or$a#an un reino propio* y se con&irtieron en
per$anentes ha#itantes de las ri#eras del ro "o. Co$o los godos* ha#an adoptado la &ersin
arriana del cristianis$o* y eran* por lo tanto* ene$igos poltica y religiosa$ente del resto de
'talia. Cuando la contro&ersia so#re las i$genes esta#a en su apogeo* el rey Lo$#ardo
13
!ivina "o#isin( $%."it.
22
to$ &enta4a de la oportunidad para satisfacer sus a$#i ciones. !e lan3 a la conuista de los
territorios &ecinos* llegando con +5ito hasta las $is$as puertas de :o$a. %l resenti$iento
engendrado por la contro&ersia so#re las i$genes* i$pidi ue 'talia dirigiera sus o4os
hacia Constantinopla en #usca de ayuda contra los lo$#ardos* y se le dio al "apa la $isin
de #uscarle una solucin al pro#le$a.
Carlos ;artel* gran general franco* era el $ilitar fa$oso de la hora* de#ido al +5ito
logrado en su ca$paa contra los $usul$anes en 2ours. )de$s* los francos eran cristianos
catlicos* y* por lo tanto* ad&ersarios religiosos de los lo$#ardos. %n su afliccin* y con
#astante ansiedad* el "apa !an Gregorio ''' apel a Carlos ;artel* con urgencia*
persuadi+ndole a ue &iniese en su ayuda. !an Gregorio le en&i las lla&es de ,la tu$#a de
!an "edro y li$aduras de las cadenas- del $is$o* para $e4or inducirle a ue &iniese. %s
pro#a#le ue el resultado hu#iera sido una respuesta fa&ora#le a !an Gregorio* pero Carlos
;artel $uri y el "apa $uri ta$#i+n un ao despu+s. %l puesto de Carlos* co$o
!enescal del palacio era hereditario. )l $orir Carlos ;artel* sus dos hi4os* "epino y
Carlo$an* eran sus herederos. Carlo$an renunci a sus derechos retirndose a un $onasterio*
de4ando a "epino go#ernador de los francos a las rdenes de un rey de pacotilla. "epino esta#a
le4os de sentirse satisfecho de la situacin. No era de su agrado tener ue lle&ar a ca#o
todos los de#eres del rey* y ue +ste lo fuera* si$ple$ente por ser el so#re&i&iente de una
decadente reale3a* cosechando todos los honores. "or u+ ra3n* se pregunta#a* no poda
lle&ar +l el ttulo de rey* ya ue dese$pea#a todas las funciones inherentes a la corona? %ra
un asunto #astante serio echar a un rey de su puesto* pues no se puede estar $uy seguro
de la actitud ue sus s1#ditos &an a de$ostrar* ante un ca$#io tan #rusco. "epino #usc el
apoyo del "apa Uacaras. %l "apa se halla#a en la desesperante necesidad de encontrar ayuda
contra los lo$#ardos* y no de$or en echarle $ano a la $agnfica oportunidad ue se le
presenta#a. A as fue co$o el "apa destituy al rey y lo recluy en un $onasterio* &cti$a de
su propia incapacidad y de la a$#icin de dos ho$#res.
"epino fue procla$ado rey de los francos. %l "apa Uacaras no &i&i lo suficiente para
disfrutar de la transaccin ue ha#a lle&ado a ca#o. !u sucesor* %ste#an ''* trat de posponer
la cuestin $ediante un tratado con los lo$#ardos* pero ellos pronta$ente &iolaron su
co$pro$iso lan3ndose de nue&o a la conuista. %sta &e3 el "apa %ste#an no esper el
resultado de co$unicaciones a larga distancia* sino ue +l fue a ha#lar a "epino de sus
pesares. %l y su clero se &istieron con sacos de arpillera* y pusieron ceni3a so#re sus
ca#e3as. !e postraron en tierra ante el rey franco y le i$ploraron ansiosa$ente su ayuda.
23
"epino los reci#i con grandes honores* $arch a pie al lado del "apa* su4etndole el ca#allo
por las riendas* y le pro$eti lle&ar a ca#o todo lo ue solicita#a.
Pna #re&e ca$paa produ4o los resultados apetecidosM los lo$#ardos se so$etieron. "ero tan
pronto co$o "epino cru3 los )lpes* los lo$#ardos repudiaron todas sus pro$esas lan3ndose a
reno&ar sus saueos. %sto fue seguido por un nue&o ruego del "apa y otra ca$paa de
"epino. "ero esta &e3 "epino no ad$iti pro$esas y los francos per$anecieron en ca$paa
el tie$po suficiente hasta recuperar el territorio perdido* y una &e3 ue lo recuper lo
entreg al "apa co$o o#seuio. %l %$perador* desde Constantinopla* protest por esta
donacin a#usi&a del territorio i$perial hecha por uien no tena autoridad para ello* pero
"epino contest* ue lo ha#a to$ado para !an "edro* y ue tena ue ir a $anos del "apa*
uien es su representante.
)s nacieron los %stados "apales* y el (#ispo de :o$a* el "apa* pas a ser considerado co$o
uno de los so#eranos te$porales de %uropa.
%n esta for$a el terreno fue preparado para Carlo$agno* uien al $orir su padre* "epino*
ascendi al trono co$o rey de los francos* y durante casi $edio siglo JCIF9F?@ /. CK*
do$in la $ayor parte del $undo conocido.
La &ersatilidad de los intereses de Carlo$agno es sorprendente. Co$o guerrero* no tena
igual. Co$o estadista* era atre&ido y saga3. Conci#i la tre$enda idea de reconstruir un
i$perio occidental ue pudiera ser co$parado con el i$perio ro$ano. !us incesantes
conuistas le con&irtieron en dueo y seor de un territorio igual en e5tensin al de los
Cesares* y estu&o a punto de concertar un $atri$onio* uniendo su fa$ilia* a la de la
%$peratri3 de Constantinopla* lo cual le hu#iera lle&ado a1n $s le4os.
Los griegos acuaron un pro&er#io en su honorM L2en a los francos por a$igos* pero no por
&ecinosL.
Go#ern a las reacias $uchedu$#res de los pue#los so$etidos* con un real genio de
ad$inistracin. %n la $ayora de los casos se $ostr ra3ona#le con todos ellos* pero no
ha#a la $enor duda acerca de ui+n era el ue $anda#a. !enta una profunda de&ocin
por la religin cristiana* aunue de#e en 4usticia decirse ue los $+todos ue utili3 para
con&ertir al cristianis$o a las ra3as conuistadas* pueden a duras penas* resistir el e5a$en de
un #uen $isionero cristiano. !us treinta y tres aos de guerra con los sa4ones* por e4e$plo* le
decidieron a con&ertirlos o a e5ter$inarlos. %n una ocasin utili3 el 1lti$o de estos dos
$+todos* e4ecutando a @.H== ene$igos y o#ligando a los de$s a ser #auti3ados.
24
La 'glesia de#a ser ad$inistrada en la for$a ue +l desea#a. La autoridad "apal nunca le
preocup* de#ido a ue no reconoca otra autoridad ue no fuese la suya. Lleg hasta el
e5tre$o de asu$ir la responsa#ilidad de in&estigar personal$ente el incidente del "apa Len
'''* cuyos ene$igos se apoderaron de +l en las calles de :o$a* le $altrataron cruel$ente y
trataron de sacarle los o4os y cortarle la lengua.
Carlo$agno era ade$s protector de la educacin* dando en esa for$a un e4e$plo nota#le al
clero y a sus cortesanos. Ha#la#a latn* as co$o ta$#i+n su idio$a* y posea #astantes
conoci$ientos del griego. %studia#a con diligencia y a fin de aduirir una preparacin
personal $s satisfactoria* se rode de los $e4ores educadores de su +poca y esti$ul con toda
su influencia real* las in&estigaciones educati&as. %sta#a $uy interesado en la lectura y en el
canto* y* aade su cronista* Lera $uy diestro en a$#os* aunue nunca ley ni cant en
p1#lico* e5cepto en &o3 #a4a y en co$paa de otrosL.
Las irregularidades de la &ida de Carlo$agno* son una $ancha per $anente so#re su historia.
%n lo ue toca a la $oral pri&ada* era incorregi#le. "oco despu+s de ha#er ascendido al trono* se
acerc a la cuestin lo$#arda por el ngulo diplo$tico de una alian3a $atri$onial. Aa
tena una esposa* pero decidi deshacerse de ella para casarse con la princesa lo$#arda. %l
"apa se irrit so#re $anera. Le rog y recon&ino* pero todo fue en &ano. Le escri#i
entonces una carta* un tanto indignada* pro$eti+ndole toda &ariedad de fuego eterno si con9
tinua#a en ,tan $al&ados designios-. "ara dar $s peso a la carta* el "apa di4o ue la ha#a
colocado so#re el sepulcro de !an "edro y ue ha#a cele#rado la %ucarista so#re ella. "ero
Carlo$agno era in$uta#le co$o una $ontaa. Lle& sus planes a ca#o de acuerdo con su
progra$a* &i&i con su nue&a esposa durante todo un ao* y entonces* se la de&ol&i a sus
padres para ue su puesto fuera ocupado por una tercera consorte. %n este respecto*
Carlo$agno se anticip en cierta for$a a %nriue 6''' de 'nglaterra* pero nunca fue
e5co$ulgado por su actuacin* ni fue acusado ta$poco de Lfundar una nue&a 'glesiaL.
"ero eso sucedi antes ue el "apado aduiriera todo su poder.
Carlo$agno no lle&a#a $ucho tie$po en el trono cuando los lo$#ardos co$en3aron
nue&a$ente a presentar e&idencias de su naturale3a ner&iosa a e5pensas de sus &ecinos. Aa
para este tie$po* a los francos se les ha#a desarrollado un apetito &ora3 por los lo$#ardos* y
cuando el "apa co$en3 a gritar pidiendo au5ilio los francos respondieron en la for$a de
costu$#re* despachando in$ediata$ente un e4+rcito hacia 'talia. "ero esta &e3 no usaran
paos ti#ios. Carlo$agno* no sola$ente infligi un #uen castigo a los dscolos lo$#ardos*
sino ue a#oli su reino* encerr al rey en un $onasterio* y puso a Lo$#arda #a4o su
25
go#ierno. ;arch a :o$a donde fue reci#ido con grandes honores. !e dirigi a la 'glesia
de !an "edro* y seg1n su#a las escalinatas* las i#a #esando una a una. %strech al "apa
en sus #ra3os y el clero le reci#i cantandoM $Bendito sea el que viene en el nombre del
Seor$. %l donati&o de "epino al "apa fue ratificado y los do$inios "apales fueron
agrandndose $ediante nue&as donaciones* todo lo cual fue p1#lica$ente procla$ado
confor$e Carlo$agno coloca#a el instru$ento de donacin so#re la ,tu$#a- del )pstol.
)os despu+s Carlo$agno &ol&i nue&a$ente a :o$a a resol&er el derecho de Len ''' a la
silla "apal. Pna &e3 ue la cuestin fue satisfactoria$ente resuelta* Carlo$agno se ued all
a pasar la Na&idad del ao F==. %ntr en la 'glesia de !an "edro y* cuando esta#a
arrodillado ante el )ltar* el "apa se dirigi hacia +l* sin pre&io a&iso* y ante una gran $ultitud*
coloc una corona so#re sus sienes* para sorpresa del pue#lo y de Carlo$agno $is$o. 2al
acto esta#a de acuerdo con el senti$iento de la gente y la iglesia retu$#a#a al eco de los
gritos de $%arga vida y victoria a Carlos, coronado por #ios (mperador de 8oma$'
%stos fueron los confusos orgenes de lo ue $s tarde se conoci con el no$#re de ,!acro
'$perio :o$ano-* un poderoso factor en los desti nos de %uropa* de hecho o de no$#re*
durante los $il aos siguientes.
)s surgi el '$perio ;edie&al y el "apado ;edie&al. !i uno o dos de los sucesores de
Carlo$agno hu#ieran sido ho$#res de cualidades iguales a las de su antecesor* su grandiosa &isin
de &er re&i&ido el '$perio de los C+sares* hu#iera sido con&ertida en realidad. "ero el destino
no era ese. !u '$perio fue arruinado por sus inco$petentes hi4os* y co$en3 a desintegrarse casi
al $is$o tie$po ue su aliento a#andona#a su cuerpo. %l ttulo de %$perador del !acro '$perio
:o$ano* ue se inici con +l* continu con gran prestigio durante $uchos siglos sucesi&os* pero su
autoridad i$perial era tan transitoria co$o fuera la &ida $is$a de uien lo lle&a#a. ;ientras
tanto* el "apado se atrincher en las ruinas $is$as de los proyectos i$periales. La sede de
:o$a se con&irti en el trono "apal* y el papa en ,el ")")-. Co$o go#ernante de los %stados
"ontificios* el "apa recla$ los $is$os pri&ilegios ue tenan los so#eranos te$porales y
esta#leci relaciones con los reyes de igual a igual. /a llegar en ue recla$ar so#erana so#re
todos los reinos y territorios de la tierra* y ah $is$o fue donde co$en3 la #atalla entre la
'glesia y el %stado* colocando la /i&ina Co$isin en peligro en 2ierra de Nadie. Gracias
principal$ente a Carlo$agno* la 'glesia co$en3 a &erse cada &e3 $s en&uelta en la
#arah1nda de la poltica europea* y el "apado &ino a ocupar un lugar en el concilio diplo$tico de
las naciones* para #ien o para $al.
26
"ara au$entar el poder "apal* el "apa Nicols ' JFHF9FICK utili3 unos docu$entos lla$ados*
as por la crtica posterior* ,/ecretales seudo 'sidorianas-. %stas* se supona ue* contenan
decretos y cartas de (#ispos y Concilios de los siglos '' y ''' ue afir$a#an el poder "apal
desde sie$pre en la 'glesia. 2odo era falsificado. )ll ta$#i+n ha#a un docu$ento falsificado
ue se atri#ua al %$perador Constantino* lla$ado la ,/onacin de Constantino- ue
supuesta$ente entrega#a las pro&incias (ccidentales de %uropa y las insignias y ttulos
i$periales al (#ispo de :o$a. %n estas falsedades descansan gran parte de las pretensiones
"apales a la do$inacin uni&ersal de la 'glesia. Hoy en da cualuiera* $ediana$ente
infor$ado* sa#e ue las /ecretales y la /onacin de Constantino son docu$entos falsificados*
a peticin de alg1n "apa* por un $on4e solcito en ser&ir a su seor.
?@
)nali3are$os otra institucin :o$ana ue no tiene parangn en ninguna otra de las ra$as de
la 'glesia CatlicaM %l Cardenalato* ue es ta$#i+n una institucin $era$ente hu$ana de la
'glesia :o$ana* con la ue Cristo 4a$s so y ue ningunos de sus )pstoles conoci
nunca* ni ta$poco los o#ispos de los pri$eros siglos. !i es un desarrollo legti$o o no es
una cuestin discuti#le* porue en realidad uienes de#eran elegir a un "ri$ado* en una
futura 'glesia catlica reunida de#eran ser solo los (#ispos co$o sucesores de los
)pstoles. %l cardenalato en la 'glesia ro$ana pas a con&ertirse de ad4eti&o a sustanti&o* e incluso
sagrado* !acro Colegio de Cardenales. %l ad4eti&o deri&a del latn ,cardo* cardinis-* cuyo significado
es go3ne de una puerta. %n sentido figurado indica#a un punto e5tre$o en el fir$a$ento o en la
tierra* por ello Suintiliano se refera a los cuatro puntos ,cardinales-. %n el latn cristiano*
,cardinalis- uiere decir principal y desde !an )$#rosio se lla$a as a las &irtudes cardinales o
,cardinalis-. /esde el siglo 6' se co$en3 a usar la pala#ra ,cardenal- para referirse a los sacerdotes
y diconos ue ocupa#an un puesto principal en el clero de una ciudad. %n el siglo '7 se ha#la ya de
o#ispos ,cardenales-* para designar a los ue &i&an en :o$a en la cercana del "apa. Aa co$o
sustanti&o se lla$a as a los $ie$#ros principales del clero de una ciudad. %n :o$a +stos pasan a
ser los conse4eros y ayudantes principales del "apa. %sta#an di&ididos en cardenales9diconos*
cardenales9pres#teros y cardenales9o#ispos* seg1n el orden ue ha#an reci#ido. )s fue hasta ue
en ?GI<* el "apa .uan 77'''* decret ue todos fueran o#ispos* si no lo eran ya.
La historia del cardenalato* en el ;edioe&o y en el :enaci$iento* hasta finales del siglo 76'* cont
con figuras respeta#les* pero ta$#i+n con prcticas de intrigas polticas* afn de dinero* nepotis$o*
14
5istoria de la Iglesia "ristiana( $%."it.
27
clientelis$o* desorden $oral* etc+tera. !e no$#r cardenales a 4o&encitos $enores por ser
parientes o porue sus padres co$pra#an para ellos el ttulo. %n casos e5cepcionales con #uen
resultado* co$o en el de !an Carlos Borro$eo* lla$ado al cardenalato por su to "o '6 el >? de
%nero de ?HI=E no$#rado ar3o#ispo de ;iln el F de 0e#rero de ?HI= y despu+s ordenado
su#dicono y dicono en /icie$#re del $is$o ao* sacerdote el ?C de .ulio de ?HI> y o#ispo el < de
/icie$#re del $is$o ao. No result as el nepotis$o practicado en el pontificado de Cali5to '''*
de la fa$ilia de los Borgia o Bor4a* con la designacin de :odrigo Borgia co$o cardenal* futuro
)le4andro 6'* uien en su pontificado design a su hi4o C+sar en el cardenalato.
!er ,cardenal- es pues un ttulo* y no depende del !acra$ento del (rden. Cardenal puede ser
cualuiera* incluso un laico co$o ya los ha ha#ido. )s lo fue* entre otros* 2eodoro ;ertel J?F=I9
?FGGK* autor del %statuto del %stado "ontificio* hecho cardenal por "o '7 en ?FHF. %l 4esuita ;ons.
8o$#o* en (ctu#re de ?GG@* en el aula del !nodo so#re la &ida Consagrada* en presencia de .uan
"a#lo '' di4oM ,Suiera /ios inspirar la actitud prof+tica ue lle&e a no$#rar $u4eres en puestos de
responsa#ilidad* hasta los puestos $s ele&ados de la 4erarua* co$o cardenales laicos-.
%n cuanto al h#ito ue &isten los cardenales* a partir del siglo 7'''* fue el ro4o p1rpura* al uso de
los patricios ro$anos* teologi3ado despu+s co$o disponi#ilidad a derra$ar la sangre. Ca$#i a
#lanco en ?HII cuando "o 6* ue era fraile do$inico* al llegar a "apa no uiso ca$#iar el color de
su h#ito.
Ni el ropa4e* ni el cargo de cardenal confieren a uien lo &iste y ostenta $s autoridad ue la ue da
un cargo #urocrtico.
28
CAPITULO IV.
LA IGLESIA CATOLICA BRITANICA Y LAS MISIONES ENVIADAS
POR EL PAPA A INGLATERRA.
/esde la llegada de los pri$eros $isioneros ro$anos ha#a ha#ido contro&ersias entre ellos y sus
correligionarios #ritnicos. Los puntos de diferencia parecen ha#er sido de poca i$portancia. Pn
antiguo siste$a* ya descartado en :o$a* haca ue los #ritnicos calcularan en for$a distinta la
fecha de la "ascua de :esurreccin. Las for$as de la tonsura eran distintas. %5istan algunas
&ariaciones en la liturgia de ad$inistracin del #autis$o. )de$s* co$o ha sido sealado* el
cristianis$o ro$ano esta#a fir$e$ente organi3ado so#re la #ase de /icesis* $ientras el de la
'glesia Britnica era $onstico y tri#al. ;ientras los $isioneros #ritnicos considera#an al "apa
sola$ente co$o un alto dignatario de la cristiandad* los representantes de :o$a le atri#uan una
autoridad ue los #ritnicos no ad$itan. 'rlanda del !ur acept la autoridad ro$ana hacia el I>=.
%n 'nglaterra se adopt la $is$a decisin en un snodo cele#rado durante el reinado de (sDy* en
Vhit#y* en el II@. )ll el o#ispo !an Col$an de Lindisfarne defendi las prcticas #ritnicas* $ientras
!an Vilfredo de :ipon* en un tie$po de Lindisfarne* pero ganado para :o$a en una peregrinacin*
y ue pronto sera o#ispo de AorB* los co$#ati. 0ue apro#ada la costu$#re ro$ana acerca de la
"ascua* y con ello triunf la causa ro$ana en 'nglaterra. Hacia el C=> 'rlanda del Norte ha#a
seguido el $is$o ca$ino* y por el C?F* %scocia. %n Gales el proceso de aco$odacin fue $ucho
$s lento* y no ued ter$inado hasta el siglo 7''. %n 'nglaterra* este fortaleci$iento de la
relacin con :o$a fue $uy esti$ulado por el no$#ra$iento* por el "apa 6italiano* en el IIF* de un
$on4e ro$ano* 2eodoro* natural de 2arso de Cicilia* co$o )r3o#ispo de Canter#ury. H#il orga9
ni3ador* +ste hi3o $ucho para consolidar la o#ra de sus antecesores.
?H
"ero no nos adelante$os*
cuando el $on4e )gustn* al frente de su grupo de $isioneros* pis tierra inglesa en el ao I=>
/. C', una delegacin en&iada por la antigua 'glesia Britnica sali a reci#irlo* enca#e3ada por
su )#ades y (#ispos. )gustn e5plic ue ha#a sido en&iado por el (#ispo de :o$a para
lle&ar a ca#o la e&angeli3acin de 'nglaterra* y ue por lo tanto* la 'glesia Britnica de#a
reconocerle co$o su autoridad supre$a. La respuesta del )#ad de Bangor9'scoed ha sido
conser&ada* y dice asM $Sea por usted sabido, y esto sin ambig;edad ninguna, que todos
15
5istoria de la Iglesia "ristiana( $%."it.
2
nosotros, en conjunto e individualmente, guardamos obediencia al obispo de 8oma y a
todo cristiano devoto y verdadero, para amar a cada uno seg"n su orden, con per2ecta
caridad, y para ayudar a cada uno, a ser hijo de #ios de palabra y de hecho' < no
conocemos otra clase de obediencia que no sea &sta, a la cual tenga derecho el que llamis
)apa, ni tampoco que tenga t.tulo y derecho de ser )adre de padres' < estamos
dispuestos a concederle a &l, y a todo cristiano, la clase de obediencia ya e!presada' =s
a"n, estamos bajo la jurisdicci0n del >bispo de Caerlon?unpon?*s@, quien, bajo #ios, es
nombrado para dirigirnos y hacernos guardar el sendero espiritual$'
?I

%sto de$uestra ue en auello aos la idea de la supre$aca del "apa era una no&edad en la
'glesia Britnica.
LOS MONJES CELTAS:
!an Colu$#ano* el $s fa$oso de los santos celtas era un irland+s de las regiones #oreales de Pf
Neill y pro#a#le$ente naci en el ao H<? en Gartan del Condado de /onegal. !e dice ue era de
lina4e real por parte de padre y de $adre. )penas tu&o edad suficiente* sus padres lo en&iaron a la
gran escuela ue tena !an 0iniano en ;o&ille. /e all pas a estudiar a Leinster y de all a otra
fa$osa escuela $onstica* la de Clonard* regida por otro 0iniano. !an Colu$#ano figur entre los
$s sa#ios y apro&echado entre los discpulos de su $aestro* a uienes se les lla$ $s tarde los
,doce apstoles de %rin.- %n ese tie$po ya era dicono y $s tarde fue ordenado sacerdote $ientras
se halla#a en Clonard o en Glasne&in con !an Co$gall* !an 8ieran y !an Canice #a4o la gua de !an
;o#hi. %n el ao H@> se desat una plaga de peste ue o#lig a !an ;o#hi a disol&er su escuela y
Colu$#ano* de <H aos de edad* &ol&i a la regin de Plster. Los uince aos siguientes los pas
recorriendo todo el territorio de 'rlanda predicando el %&angelio y fundando innu$era#les
$onasterios* los $s fa$osos de los cuales son el de /erry* el de /urroD y el de 8ells. !an
Colu$#ano a#andon 'rlanda en el HI> y con doce co$paeros se e$#arc en una frgil
e$#arcacin ue condu4o al grupo a la 'sla de ,'- o de 'ona. Colu$#ano* a la sa3n de $s de @=
aos* lo pri$ero ue hi3o fue construir un $onasterio donde ha#ra de pasar el resto de su &ida y
ue es su o#ra $s fa$osa en (ccidente. La isla de 'ona situada entre el territorio de los "ictos
hacia el norte y la ha#itada por los escoceses por el sur proporcion un centro $isional para a$#os
pue#los. )l principio su tra#a4o fue educar en la fe a los cristianos del reino de /alriada ue en su
$ayora eran irlandeses* pero despu+s concentr sus esfuer3os en e&angeli3ar a los "ictos escoceses.
16
!ivina "o#isin( $%."it.
3&
"recedido de su fa$a de santo y* seg1n la leyenda* de una serie de hechos so#renaturales* !an
Colu$#ano fue aceptado por el rey de los "ictos y autori3ado a e&angeli3arlos. )s* !an Colu$#ano*
!an Co$gall y !an Canice dedicaron todos sus esfuer3os en e&angeli3ar %scocia y o#tu&ieron del
:ey Bruce en 'n&erness la confir$acin de la posesin de la 'sla de 'ona. %scocia fue cristiani3ada
por !an Colu$#ano y por algunos otros de sus $on4es de 'ona. 0ue conocido por su austeridad y
santidad de &ida. Cuando no se halla#a en $isiones de e&angeli3acin o a1n* diplo$ticas* su
cuartel general esta#a en su $onasterio a donde acudan innu$era#les peregrinos atrados por su
santidad y sa#idura. !u influencia do$in a las iglesias de %scocia* 'rlanda y Northu$#ra. !us
seguidores* durante $s de tres cuartos del siglo conser&aron las tradiciones entregadas por !an
Colu$#ano en ciertos aspectos del orden y del ritual* opuestas a las de :o$a* ya ue la 'glesia de los
celtas Britnicos no reconoca autoridad de ning1n (#ispo e5tran4ero y $enos de un "apado* cuyo
concepto se desconoca. %n el ao HGC $uri !an Colu$#ano y ese $is$o ao* siglo 6' d.c.* lleg a
8ent* en el !ur de 'nglaterra un grupo de $on4es en&iados por el "apa !an Gregorio* #a4o la
direccin de un $on4e lla$ado )gustn.
CRISTIANISMO EN ESCOCIA.
Los co$ien3os del cristianis$o en %scocia son $uy confusos. !e dice ue tra#a4 all !an Niniano*
en el siglo '6 y los pri$eros aos del 6* pero poco se sa#e con seguridad tanto de la fecha co$o de
su &erdadero tra#a4o. (tra figura no $enos ne#ulosa es la de !an 8entigern de ;ungo JH<C9I?<K*
uien predic el cristianis$o en los alrededores de GlasgoD. %s pro#a#le ue los irlandeses del Norte
ue fundaron* alrededor del @G=* el reino de /alriada* ue a#arca el $oderno )rgyleshire* fueran
cristianos. %l gran $isionero de %scocia fue !an Colu$#ano JH<?9HGCK* ho$#re relacionado
nti$a$ente con algunas de las fa$ilias tri#ales $s poderosas de 'rlanda* y discpulo de !an
0inian de Clonard. /istinguido ya co$o $on4e y fundador de $onasterios en 'rlanda* transfiri sus
tra#a4os* en el HI>* a %scocia* esta#leci+ndose con doce co$paeros en la isla de ,lona- o ,'-* #a4o
la proteccin de su coterrneo y pariente* el rey de /alriada. )ll !an Colu$#ano desarroll un flo9
reciente $onasterio* y desde all sali para hacer o#ra $isionera entre los "ictos* ue po#la#an las
dos terceras partes del Norte de %scocia. !an Colu$#ano y sus co$paeros ganaron para el
e&angelio el reino de los "ictos. Co$o en 'rlanda* las instituciones cristianas en %scocia eran en gran
parte $onsticas. No ha#a dicesis* y aun los o#ispos esta#an so$etidos* sal&o en $aterias de
ordenacin* a !an Colu$#ano* )#ad de 'ona.
31
%stos tra#a4os $isioneros irlandeses fueron lle&ados al Norte de 'nglaterra* entre los anglo9
sa4ones de Northu$#ria. )ll* en la isla de Lindisfarne* frente a la costa del e5tre$o
noreste de 'nglaterra* !an )idn* un $on4e de lona* esta#leci una nue&a lona en el I>@.
/esde all difundi a$plia$ente el cristianis$o en la regin circundante* hasta su $uerte
en el IH?* o#ra ue continuaron sus co$paeros. "ero el celo $isionero de esos $on4es
celtas no esta#a li$itado en $anera alguna a las 'slas Britnicas. (tro !an Colu$#ano*
ta$#i+n conocido co$o !an Colu$#a el .o&en JH@>9I?HK* ingres en el cele#re $onasterio
irland+s de Bangor* fundado en el HHF por !an Co$gall* distinguido por sus
conoci$ientos y su celo $isionero. !an Colu$#ano el 4o&en* parti de Bangor* por el HFH*
con otros doce $on4es* y se esta#leci en )negray* en Borgoa* fundando cerca de all el
$onasterio de Lu5euil. %n el I?= fue e5pulsado de#ido a sus prof+ticas a$onestaciones al rey
2eodorico '' y a su a#uela Brunilda. !an Colu$#ano tra#a4 por un tie$po en el Norte de
!ui3a* donde su co$paero y discpulo irland+s* !an Galo* ha#ra de &i&ir co$o un
asceta y dar su no$#re* aunue no lo fund* al $onasterio de !an Gall.
/e all !an Colu$#ano el 4o&en* se dirigi al Norte de 'talia* y en los )peninos esta#leci
el $onasterio de Bo##io* en el cual $uri un ao $s tarde. !an Colu$#ano fue
slo uno de los pri$eros de una cantidad de $on4es irlandeses ue tra#a4aron en el
continente* $uchos de ellos en lo ue es ahora )le$ania central y $eridional. )s !an
8iliano tra#a4 en Vur3#urgo y !an 6irgilio en !al3#urgo. %stos $on4es irlandeses*
especial$ente !an Colu$#ano* introdu4eron en el continente una $odificacin de las
prcticas cristianas* ue posterior$ente co#rara gran i$portancia. La entrada de $iles de
fieles en la 'glesia* cuando el cristianis$o fue aceptado por el %stado* ha#a ue#rantado
en gran parte la antigua disciplina p1#lica. %ntre los $on4es de (riente y (ccidente se
ha#a desarrollado la prctica de la confesin pri&ada* fuerte$ente apoyada por !an Basilio
en el (riente. %n ninguna parte tu&o un apoyo $s deci dido ue entre los $on4es
irlandeses* y ellos lo e5tendieron a los laicos* co$o* en realidad* lo ha#an hecho hasta cierto
punto los $on4es del (riente. %n el continente europeo fueron los irlandeses los introduc9
tores de la confesin pri&ada de los laicos. %n 'rlanda ta$#i+n surgieron los pri$eros
li#ros penitenciales i$portantes* en los cuales se esta#leca satisfacciones apropiadas para
pecados especficos* si #ien esos li#ros tenan sus antecedentes en los pri$iti&os
cnones de los Concilios. Los $on4es irlandeses populari3aron esos tratados penitenciales
en el Continente.
32
EL PAPA SAN GREGORIO APODADO MAGNO O GRANDE
Las tendencias a una presentacin sua&i3ada del agustinianis$o* con +nfasis eclesistico y
sacra$ental* caracteri3aron el pensa$iento de !an Gregorio ;agno* int+rprete de !an )gustn
en la %dad ;edia. ;aestro de poca originalidad* present el siste$a teolgico ya desarrollado en
(ccidente* esencial$ente en ar$ona con el cristianis$o popular de su +poca. !u influencia
fue as de largo alcance. .unto con !an )$#rosio* !an )gustn y !an .erni$o se lo cuenta
co$o uno de los doctores de la 'glesia latina. "or su capacidad ad$inistrati&a y sus
reali3aciones fue !an Gregorio uno de los $s grandes "apas* y la cristiandad latina en general
tu&o en +l un 4efe de a$plia &isin y per$anente acti&idad.
!an Gregorio naci en :o$a* en una fa$ilia cristiana senatorial* hacia el H@=. )ntes de HC>
fue hecho "refecto* o Go#ernador* de la ciudad* por el %$perador .ustino ''. La &ida
$onstica le atraa y por ella a#andon los honores ci&iles* y por el HC@ ha#a destinado su
fortuna a la fundacin de $onasterios y a la ayuda a los po#res* entrando en el
$onasterio de !an )ndr+s* en la ue ha#a sido su propia casa en ,Colina Coeli-. Conser&
sie$pre su inter+s en el $onasticis$o* e hi3o $ucho por la regla$entacin y e5tensin de la &ida
$onstica* aunue su propio te$pera$ento era de$asiado acti&o para el claustro. %n el HCG
el "apa "elagio '' JHCG9HG=K lo no$#r e$#a4ador papal ante la corte de Constantinopla*
donde se dese$pe con ha#ilidad. Hacia el HFI esta#a otra &e3 en :o$a* co$o )#ad de !an
)ndr+s. %n el HG= fue elegido "apa* siendo el pri$er $on4e ue lleg a ese cargo. ;uri el ?<
de $ar3o del I=@.
La +poca del "apado de !an Gregorio era propicia para el dese$peo de un "apa capa3. %l
"apado* ue ha#a llegado $uy alto con 'nocencio ' J@=<9@?CK y Len ' J@@=9@I?K ha#a
declinado despu+s ue .ustiniano ha#a derrotado a los ostrogodos y restaurado la autoridad
i$perial en 'talia. /esde el HIF* sin e$#argo* el do$inio de los e$peradores en 'talia se
ha#a des&anecido $s y $s ante los lo$#ardos* ue a$ena3a#an a la $is$a :o$a. )unue
no$inal$ente su4eto al %$perador* !an Gregorio fue el &erdadero 4efe contra la agresin lo$#arda.
%l le&ant un e4+rcito* defendi a :o$a por la fuer3a y por los tri#utos* y aun hi3o una pa3 con los
lo$#ardos por su propia cuenta* y consigui* despu+s de infinitos esfuer3os y luchas confusas* tanto
con los lo$#ardos co$o con los representantes i$periales* $antener a :o$a intacta durante su
pontificado. %l era el ho$#re $s fuerte de 'talia* y tanto a los ro$anos co$o a los lo$#ardos
de#e ha#erles parecido un &erdadero so#erano* $ucho $s ue el distante y d+#il %$perador.
2anto el sost+n del "apado co$o la fuente de gran parte de los ali$entos de :o$a esta#a en sus
33
grandes propiedades* ,el "atri$onio de "edro-* en !icilia* 'talia* y aun en el !ur de 0rancia y el
Norte de Wfrica. /e estos %stados !an Gregorio se $ostr co$o un seor en+rgico* pero #ondadoso.
!u go#ierno de$anda#a $ucha atencin. !us ingresos au$enta#an* y !an Gregorio los e$plea#a
li#eral$ente* no slo en el sosteni$iento del clero y el culto p1#lico* y en la defensa de :o$a*
sino en fundaciones de caridad y toda clase de o#ras #uenas. %l "apa Gregorio esta#a
con&encido de ue $para todos los que conocen el evangelio, es evidente que el cuidado de la
glesia entera ha sido encomendado, por la vo1 del Seor, al santo ap0stol y pr.ncipe de todos
los ap0stoles, )edro$'
?C
%l e4erca su 4urisdiccin so#re la 'glesia co$o sucesor de "edro. Co$o tal*
protest contra ciertos actos de indisciplina eclesistica del "atriarca de Constantinopla* .uan el
)yunadorE y anunci ue +l in&estigara. %n las actas ue se le en&i para su inspeccin* !an
Gregorio hall ue el "atriarca .uan apareca $encionado co$o L(#ispo Pni&ersalL. Le&ant
entonces su &igorosa protesta contra tal pretensin. %l $is$o e$plea#a sola$ente el ttulo toda&a
usado por los o#ispos ro$anos* L!ier&o de los sier&os de /iosL. %4erci autoridad 4udicial* con
$s o $enos +5ito* en los asuntos de las 'glesias de :a&ena e 'liria. 'ntent inter&enir en la &ida
de$asiado ,independiente- de la 'glesia de 0rancia* reesta#leciendo el 6icariato "apal en )rles* en
el HGH* y entrando en relaciones a$istosas con la Corte franca* tratando de corregir algunos a#usos
de la ad$inistracin eclesistica francesa. "ero au tu&o poco +5ito. Con alguna #uena fortuna
afir$ la autoridad papal en %spaa* donde en el HFC el so#erano &isigodo* :ecaredo* ha#a
renunciado al arrianis$o. )un $s significati&a para el futuro fue la gran ca$paa $i 9
sionera de !an Gregorio ;agno para la con&ersin de 'nglaterra* inaugurada en el HGI. Con
ello no slo hi3o a&an3ar grande$ente la causa del cristianis$o* sino ue fue la iniciacin de
una relacin $s estrecha de 'nglaterra* y final$ente de )le$ania* con el "apado. ;s cerca
de su casa* entre los lo$#ardos arrianos* !an Gregorio inaugur esfuer3os final$ente felices
para lograr atraerlos a la fe catlica* especial$ente con la ayuda de la reina 2eodolinda*
esposa sucesi&a$ente de los reyes )utaris JHF@9HG?K y )gilulfo JHG<9I?HK.
La tradicin atri#uye a !an Gregorio una gran la#or en la refor$a de la $1sica eclesistica*
el Lcanto gregorianoL y en el desarrollo de la liturgia ro$ana. "or otro lado* su capacidad
co$o predicador es induda#le. Co$o escritor* tres de sus o#ras fueron $uy populares durante
toda la %dad ;edia* su e5posicin de .o#* o ,;oralia-* su tratado so#re el carcter y los de#eres
del oficio pastoral* la ,:egula "astoralis-, y sus ,/ilogos so#re la &ida y $ilagros de los "adres
'talianos-'
17
"artas de San ;regorio )agno( 5.2&
34
La teologa de !an Gregorio es agustiniana* pero con un +nfasis distinto del de !an )gustn. %l
desarroll todas las tendencias eclesisticas de !an )gustn* y toda esa $asa de $ateriales del
cristianis$o popular ue !an )gustn recogi en su siste$a. Los $ilagros* los ngeles y el
dia#lo tienen un lugar $s destacado a1n en el siste$a de !an Gregorio ;agno ue en el de
!an )gustn. )unue sostena ue el n1$ero de los elegidos est fi4ado y depende slo de
/ios* !an Gregorio no tena el inter+s ue !an )gustn tena en la predestinacin. ) $enudo se
refiere a ella co$o si slo se tratara del conoci$iento pre&io de /ios. !us intereses eran
prcticos. %l ho$#re est preso del pecado original* lo cual se e&idencia en su naci $iento a
tra&+s de la concupiscencia. /e esta condicin es rescatado por la o#ra de Cristo* reci#ida en el
#autis$o* pero los pecados co$etidos despu+s del #autis$o de#en ser satisfechos. La
satisfaccin se opera $ediante o#ras $eritorias reali3adas con la ayuda de la gracia de /ios.
$(l bien que hacemos es a la ve1 de #ios y nuestroA de #ios por la gracia preveniente,
nuestro por la buena voluntad que sigue$ J,;oralia-K.

La penitencia es la adecuada
reparacin por los pecados co$etidos despu+s del #autis$o. Co$prende el reconoci$iento
del $al del pecado* contricin y satisfaccin. La 'glesia tiene $uchos au5ilios para auel ue
#usca hacer $+ritos o e4ercer la penitencia. %l $ayor de ellos es la !anta %ucarista* ue el
"apa !an Gregorio considera#a co$o una repeticin del sacrificio de Cristo* aplica#le a &i&os y
$uertos. %st ta$#i+n la ayuda de los santos. $Bquellos que no con2.an en obras propias,
debieran acogerse a la protecci0n de los santos mrtires$' "ara auellos ue* aun siendo
real$ente discpulos de Cristo hacen un uso insuficiente de las oportunidades para reali3ar
o#ras $eritorias* no hacen penitencia* o slo apro&echan inadecuada$ente los au5ilios
ofrecidos por la 'glesia* resta el fuego purificador del "urgatorio. J;oraliaK
La idea del ,"urgatorio- no naci de !an Gregorio. La pri$era le&e insinuacin puede
hallarse en Her$as de :o$a. ;s e&idente aun es en !an Cipriano* uien cita en relacin
;at. HM<I. !an )gustn* so#re la #ase de ? Cor. >M??9?H* sostena ue el purgatorio no es
i$pro#a#le* aunue no tena una a#soluta certidu$#re.
?F
!an Cesario de )rles se adhera $s
definiti&a$ente al concepto. "ara +l era una realidad. %l "apa !an Gregorio ense el
"urgatorio co$o punto esencial de fe. %n ,/ilogos- diceM $#ebe creerse que e!iste un 2uego
purgatorial antes del juicio, para ciertos pecados ligeros$'

%n todas las reas de la acti&idad eclesistica* !an Gregorio ;agno se destac co$o el $s
i$portante de los dirigentes de su +poca. Con +l la 'glesia (ccidental de la %dad ;edia e5hi#e ya
18
'nc,iridin 63 "i0dad de !ios 21.26
35
sus rasgos caractersticos* sea en doctrina* en &ida* en culto o en organi3acin. !u desarrollo
ha#ra de producirse en las direcciones sealadas por !an Gregorio.
%l "apa Gregorio ;agno* $o&ido por un i$pulso $isionero ue senta desde haca tie$po* y
apro&echando la circunstancia fa&ora#le creada por el $atri$onio de %tel#erto* rey de 8ent y seor
de gran parte del sudeste de 'nglaterra* con Berta* una princesa franca* cristiana* en&i a un
a$igo ro$ano* !an )gustn* prior de su a$ado $onasterio de !an )ndr+s de Colina Coeli* con un
grupo de otros $on4es* a intentar la con&ersin de los anglosa4ones. La e5pedicin sali de :o$a en
HGC* cuando llegaron a "ro&en3a se enteraron de la ferocidad de los anglosa4ones y de lo peligroso
ue resulta#a atra&esar el Canal. La $ayora de los $on4es se aco#ard y e5igieron a )gustn
de&ol&erse a :o$a. !an Gregorio* ue sa#a ue e5ista en las 'slas una 'glesia Cristiana antigua y
ue de#an uedar re$antes de cristianos esparcidos por el !ur de 'nglaterra insisti en su orden* y
as )gustn y sus co$paeros siguieron adelante y dese$#arcaron en la 'sla de 2hanet* go#ernada
por el rey %thel#erto de 8ent. %l rey les reci#i cordial$ente* les dio una casa en Canter#ury y les
entreg la antigua iglesia de !an ;artn autori3ando la predicacin a sus s1#ditos. %thel#erto
reci#i el #autis$o el da de "entecost+s de HGC* despu+s de esto )gustn fue a 0rancia y fue
consagrado o#ispo por !an 6irgilio* el )r3o#ispo de )rl+s* y en el I=? el "apa !an Gregorio lo
no$#r )r3o#ispo con autoridad para esta#lecer doce o#ispados #a4o su 4urisdiccin. Cuando se
con&irtiera el Norte de 'nglaterra* se esta#lecera un )r3o#ispado se$e4ante en AorB. Londres y AorB
de#an ser las capitales eclesisticas. Los o#ispos #ritnicos* so#re los cuales el "apa no tena
4urisdiccin* fueron sin e$#argo* colocados por !an Gregorio #a4o la super&isin de !an
)gustn.
?G

%n la Na&idad de ese ao $uchos de los s1#ditos de %thel#erto fueron #auti3ados. )gustn en&i a
dos $isioneros a :o$a para infor$ar al "apa y pedir $s $isioneros* estos &ol&ieron con un gran
n1$ero de $on4es entre los ue se conta#an !an ;elito* !an .usto y !an "aulino y el palio de
)r3o#ispo para )gustn. !eg1n Beda* con ellos el "apa en&i una gran cantidad de &asos sagrados*
&esti$entas eucarsticas* h#itos y sotanas* i$genes y $uchos li#ros. )de$s en&i a )gustn
instrucciones para constituir una 4erarua fa&ora#le a :o$a* c$o usar los te$plos paganos y ue
las fiestas paganas no de#an a#olirse sino ca$#iarse en cristianas* por el $ero hecho de atri#uir las
caractersticas de los dioses paganos a la 6irgen o a los santos cristianos* en un sincretis$o ue
significa#a ue la gente por fuera y en los ritos era cristiana* pero en el fondo de su cora3n seguan
siendo paganos y adorando a su dioses antiguos.
1
!oc0#ents Il0strative of 'nglis, ",0rc, 5istory( ;ee > 5ardy
36
"oltica nor$al del ro$anis$o* ya ue en )$+rica Latina los $isioneros procedieron de igual
$anera* por eso ue hoy da* siglo 77'* las co$unidades de a#orgenes rei&indican su religin
ancestral y han restaurado sus ,sacerdotes y sacerdotisas- y practican ritos y sacrificios* incluso de
ani$ales* a la &ista y paciencia del clero ro$ano e incluso en sus te$plos.
)gustn en Canter#ury edific una iglesia de troncos y una casa* ue despu+s se con&ertiran en la
Catedral de Canter#ury y el $onasterio de ,Christ Church- respecti&a$ente. 0uera de las $urallas
de la ciudad fund el $onasterio de !an "edro y !an "a#lo* ue despu+s de su $uerte se deno$in
)#ada de !an )gustn y all fueron sepultados los pri$eros )r3o#ispos.
La 'glesia creca* y fueron #auti3ados en el :io !Dale casi die3 $il personas* y en los siguientes aos
otros reinos del !ur y del %ste de 'nglaterra aceptaron el cristianis$o en las condiciones ordenadas
por el "apa.
La tarea i#a a resultar $ucho $s difcil de lo ue el "apa !an Gregorio en su opti$is$o se
i$agina#a* y ha#ra de pasar la $ayor parte del siglo antes ue el cristianis$o do$inara en
'nglaterra. !in e$#argo* el $o&i$iento as inaugurado i#a a fortalecer considera#le$ente al
"apado. Los anglosa4ones de#an su con&ersin principal$ente a los esfuer3os directos de :o$a* y
ellos a su &e3 desplegaron una de&ocin al "apado ue no era caracterstica de tierras $s antiguas*
co$o 0rancia o %spaa* donde el cristianis$o ha#a .sido introducido por otras &as. %l
cristianis$o anglosa4n* ade$s* producira algunos de los $isioneros $s en+rgicos* ue
difundieron en el continente a la &e3 el e&angelio y la o#ediencia al "apa. 'nglaterra lleg a la
aceptacin del cristianis$o no sin pasar por $uchas &icisitudes. La hege$ona de 8ent esta#a
des&aneci+ndose ya antes de la $uerte de !an %thel#erto* y con ello se eclipsaron los pri$eros
triunfos del cristianis$o. Northu$#ra fue gradual$ente alcan3ando preponderancia. 0ue un +5ito
cuando %dDin* rey de Northu$#ra* fue con&ertido por la la#or de !an "aulino* ue pronto sera
(#ispo de AorB* en el I<C. %l rey pagano* "enda de ;ercia* sin e$#argo* derrot y $at a %dDin en
el I>>* y a continuacin se produ4o en Northu$#ra una reaccin pagana. Ba4o el rey (s&aldo*
ue se ha#a con&ertido al cristianis$o durante un e5ilio en lona* el cristianis$o fue resta#lecido en
Northu$#ra* principal$ente con la ayuda de !an )idn. %ra un cristianis$o de tipo irland+s* o
co$o se le lla$a a $enudo* L#ritnicoL. "enda atac una &e3 $s* y en el I@< (s&aldo $uri en un
co$#ate. !u her$ano (sDy* co$o +l con&erso de lona* despu+s de $ucho luchar conuist toda
Northu$#ra* en el IH?* y 4unto con ella un seoro reconocido so#re una &asta regin. %l cristianis$o
esta#a afian3ndose en 'nglaterra.
37
CAPITULO V.
DOS IGLESIAS EN INGLATERRA.
/e esta $anera* pode$os &er ue ha#a dos 'glesias Catlicas en 'nglaterraM la antigua 'glesia
Catlica Britnica en el (este y el Norte del pas y la 'glesia Catlica :o$ana en el !ur. %n tales
circunstancias era o#&io ue produ4eran dos cristianis$os co$pleta$ente diferentes uno del otroM
38
aK uno era el ue se predica#a y practica#a en el Norte y (este de 'nglaterra y otro $uy diferente el
ue se predica#a y practica#a en el !ur y el %ste* seg1n se tratara de fieles de la ra$a Britnica o de
la :o$anaE #K Co$o su cristianis$o era* $uchas &eces* no$inal los fieles del sector catlico9
ro$ano eran alternada$ente cristianos y paganos* seg1n les con&iniera* por e4e$plo cuando el rey
ue ascenda al trono era pagano* todos ellos &ol&an con $ucho agrado a la antigua religin.
)s* pues* no es raro ue entre los fieles y a1n la 4erarua de las dos :a$as se produ4era
encontrones y roces. %l $s i$portante de estos se produ4o por la distinta fecha en ue a$#as
'glesias calcula#an la "ascua de :esurreccin. %ntre a$#as facciones hu#o $uchos intentos de
entenderse* pero )gustn* co$o se senta apoyado por el "apa* fue sie$pre $uy so#er#io y altanero
con los (#ispos Britnicos y nunca llegaron a un acuerdo. %l intento $s serio fue cuando )gustn
in&it a la 4erarua Britnica a una reunin en Vesse5. )ll los inst a aceptar la supre$aca "apal
y las costu$#res ro$anas* les pidi ue le ayudaran a e&angeli3ar a los anglosa4ones y les e5igi ue
lo reconocieran co$o )r3o#ispo ;etropolitano. Co$o los #ritnicos no aceptaron* )gustn* seg1n
cuenta la tradicin* les di4o Si no quieren hacer la pa1 como hermanos, les har& la guerra como a
enemigos'
C6
!an )gustn restaur las sedes de Londres y :ochester y puso all a (#ispos ro$anistas y en el ao
I=H entreg su al$a al !eor. !eg1n cuenta la leyenda* a1n en &ida haca grandes $ilagros y
prodigios.
%n el II@* despu+s de fallecido !an )gustn* el :ey (sDy de Northu$#ra ue era catlico #ritnico*
se dio cuenta ue +l cele#ra#a la "ascua de :esurreccin cuando su esposa* ue era de 8ent* catlica
ro$ana* esta#a cele#rando el /o$ingo de :a$os. %ntonces* considerando* y con ra3n ue es la
$is$a fe* y la $is$a 'glesia Catlica* cit a un Concilio de a$#as :a$as en la ciudad de Vhit#y.
!eg1n la tradicin* el ro$anista o#ispo !an Vilfrido di4oM Desucristo solo a )edro dijo E" eres
)edro y sobre esta piedra edi2icar& mi glesia' %l :ey pregunt al o#ispo #ritnico !an Col$an Fes
cierto esoG !an Col$an replico ue si* entonces el :ey le pregunt' FEu San Columbano o San Duan
recibieron un mandato as.G -o, di4o el o#ispo Col$an* entonces el rey (sDy* cedi a los
argu$entos de los o#ispos ro$anista y procla$ la supre$aca de :o$a en su reino* ordenando
acoger todas sus costu$#res y ensean3as y $andando a los celtas a so$eterse.
!an Col$an* no acept so$eterse y renunci a su sede de Lindisfarne* y as con los $on4es celtas y
otros ingleses de retiraron a 'ona* pri$ero y luego a 'rlanda donde fund un $onasterio en la 'sla
2&
!ivina "o#isin( $%. "it.
3
de 'nish#ofin* frente a las costas de Connacht. Co$o ingleses e irlandeses no se lle&an $uy #ien*
Col$an fund otro $onasterio en ;ayo para los ingleses. A hasta su $uerte fue )#ad de a$#os.
.a$s +l o sus $on4es se so$etieron a :o$a y siguieron cele#rando sus fiestas de acuerdo a sus
costu$#res y ritos. Beda el &enera#le* detesta#a a los celtas y a la 'glesia Britnica* sin e$#argo
destaca la santidad de estos $on4es #ritnicos y su entrega a la o#ra e&angeli3adora de 'nglaterra*
%scocia* Gales e 'rlanda.
;ercia y %sse5 se so$etieron rpida$ente* as co$o )nglia* Vesse5 y 8ent* ue ya eran
ro$anistas. !usse5 no ha#a sido a1n e&angeli3ado. Los celtas solo ueda#an en CornDall y al
(este* pero fueron o#ligados a so$eterse. Los celtas de Gales igual$ente fueron so$etidos casi por
la fuer3a y pasaron $uchos aos para ter$inar de ser so4u3gados.
0inal$ente* el poder "apal triunf y toda la 'glesia Catlica en las 'slas Britnicas* tanto la :a$a
celta cuanto la ro$anista* uedaron so$etidas al poder "apal. %sta$os en el siglo s+pti$o* y a
partir de esa fecha e5istir en 'nglaterra una sola 'glesia Catlica #a4o el control del "apado. Luego
&ere$os ue sin e$#argo la antigua 'glesia Catlica Britnica nunca se e5tingui co$pleta$ente y
se $anifest en los siglos siguientes en diferentes reacciones antipapistas.
CAPITULO VI.
4&
UNIFICACION DE LA IGLESIA EN INGLATERRA.
Ha#i+ndose so$etido la 'glesia Catlica Britnica* por la ra3n o por la fuer3a* al poder "apal y las
costu$#res y tradiciones ro$anistas* ahora ha#a ue reorgani3ar y unificar a$#as :a$as en una
sola. %sta tarea fue a#ordada por el )r3o#ispo 2eodoro de 2arso* ue fuera no$#rado por el "apa a
la !ede de Canter#ury* ue esta#a &acante.
'nglaterra no era una sola nacin* eran siete reinos separados* ade$s de los #ritnicos o celtas en
el (este. %stos reinos esta#an frecuente$ente en luchas entre s. %l )r3o#ispo 2eodoro* despu+s de
una ardua tarea* logr atraer y so$eter a las 'glesias de esos reinos a su 4urisdiccin* y as el <@ de
!eptie$#re IC> en la ciudad de Hertford se cele#r un gran !nodo* presidido por el )r3o#ispo
2eodoro de 2arso* del cual sali una sola 'glesia unificada* #a4o el )r3o#ispo de Canter#ury*
so$etida al "apado* ue usa#a las $is$as cere$onias* oraciones y ritos a tra&+s de todo el pas*
cincuenta aos antes ue 'nglaterra se con&irtiera en un solo reino.
Co$en3 entonces una +poca de oro ue produ4o eruditos co$o Beda %l 6enera#le y santos co$o
!an Bonifacio* conocido co$o el ,)pstol de )le$ania-. %n el ao ??IH en una correspondencia
"apal a la 'glesia de 'nglaterra aparece deno$inada co$o ,%cclesia )nglicana-* es decir ,'glesia de
)nglia o de los )nglos o 'ngleses-. %sta es la pri$era &e3 ue se usa el t+r$ino en for$a oficial*
des$intiendo una &e3 $s ue a la ,%cclesia )nglicana- la haya fundado o in&entado %nriue 6'''*
ue &i&i @== aos despu+s de esto.
41
CAPITULO VII.
PROBLEMAS EN LA IGLESIA Y EL REINO.
%l ao ?=II se produ4o la conuista nor$anda ue constituy toda una +poca en la Historia de
'nglaterra y del (ccidente. Los nor$andos en el poder aglutinaron a la 'glesia detrs de su trono y*
con $ayor fuer3a a1n* la insertaron en %uropa y en la 'glesia de (ccidente* regida por :o$a. 2odo
esto no fue necesaria$ente $alo o desfa&ora#le* al contrario* porue la 'glesia* as co$o la Nacin*
se &ieron enriuecidas con el $ayor contacto con otras 'glesias y naciones europeas* y as se
desarroll la cultura inglesa y la cultura catlica inglesa $uy acorde a lo ue i$pera#a en su tie$po.
Los nor$andos llenaron todas las &acantes con o#ispos de su nacionalidad* $uy fieles y unidos a
:o$a* de tal $anera ue no hu#o posi#ilidad de independencia o particularis$o alguno. Las
asa$#leas eclesisticas de Canter#ury y AorB no podan reunirse sino no eran con&ocadas por el
Legado "apal.
%n el ?<=F una disputa entre el "apa y el :ey .uan alcan3 un punto lgido cuando el "ontfice
declar ue 'nglaterra era un pas detesta#le a /ios y ol&idado de %l. Las puertas de los te$plos
fueron cerradas y no se per$iti la cele#racin de liturgia alguna durante &arios aos. )s por orden
de un "apa* los catlicos ingleses no podan reunirse para cele#rar a /ios* ni reci#ir sus
sacra$entos. %n el ao ?<?<* es decir cuatro aos despu+s* el "apa decidi deponer del trono al :ey
.uan y $and al :ey 0elipe de 0rancia* ue e4ecutara la sentencia. )l rey .uan no le ued $s ue
so$eterse* reconociendo ue +l y sus herederos ocuparan el trono $ientras el "apa lo per$itiera*
co$o sus &asallos* y pro$eti pagar ele&ados i$puestos a :o$a con la regularidad reuerida por el
"ontfice. :o$a design un Legado "apal* con residencia en 'nglaterra* para &igilar ue se
cu$plieran sus rdenes.
<?
21
5istoria de la Iglesia cristiana( $%."it.
42
CAPITULO VIII.
EL PAPA HILDEBRANDO.
)lgunos historiadores sostienen ue en este tie$po se produ4o la "ri$era :efor$a en la 'glesia* o la
pri$era gran ,/efor$acin- de la 'glesia Catlica* y el autor fue el "apa Hilde#rando* Gregorio 6''*
cuya opinin respecto al #ienestar del $undo y de la 4usticia lo haca pretender un do$inio a#soluto
del "apa so#re la 'glesia y so#re toda la &ida de las naciones* ci&il* poltica* econ$ica y religiosa.
%s interesante a#undar en antecedentes so#re este "apa ya ue a partir de +l* real$ente* e$pie3an o
se consolidan todas las doctrinas* teoras y pretensiones a#usi&as del :o$anis$o respecto al
"apado. )ntes de +l los "apas* casi general$ente* fueron asi$ilados a los "atriarcados de (riente.
La $uerte del "apa )le4andro '' ha#a sido seguida in$ediata$ente J<< de a#ril de ?=C>K
por la eleccin del $on4e Hilde#rando* co$o (#ispo de :o$a* el ue to$ el no$#re de Gregorio
6''. Co$o arcediano era popular en :o$a y do$ina#a en la Curia. No era estudioso ni telogo*
sino su te$pera$ento era el de un fiero ca$pen de la 'glesia* de &oluntad f+rrea* gran sagacidad
prctica* celo por la 4usticia en el seno de la co$unidad cristiana laica y eclesistica* seg1n su propio
concepto. )unue auda3 y co$#ati&o* su sentido prctico le ha#a hecho $oderado en sus
e$presas preli$inares* y te$i#le cuando todo esta#a en peligro. Crea apasionada$ente en la
causa ue defenda co$o representante de !an "edro. La o#ediencia a sus $andatos for$a#a
parte de la 4usticia cristiana. %sta#a li#rando una guerra santa contra las fuer3as re#eldes del
$al. %ra* no ca#e duda* un autcrata y un tirano* con $uy poca caridad contra uienes considera#a
los ene$igos de +l o de su causaM el do$inio uni&ersal de la !ede :o$ana. %sta#a a su lado en su
causa la condesa ;atilde* la cual posea una capacidad f+rrea para go#ernar sus grandes posesiones
ue co$prendan 2oscana y una serie de condados en los )peninos y a lo largo del "o.
Gregorio 6'' lle& a nue&as alturas su doctrina de la supre$aca de !an "edro so#re la 'glesia y
la CristiandadM %sta encargado de todas las al$as cristianas para corregir al deso#ediente y al
in4usto. %l "apa es slo s1#dito de /ios y de ning1n ho$#re en la tierra* de tal $anera ue
no de#e dar cuentas a nadie. 2odos los prelados de#en so$eterse a su supre$acaE los
decretos de sus legados son anula#les slo por +l. )pel constante$ente a la ya e5istente Ley
Cannica* pero la 'glesia :o$ana conser&a#a el inaliena#le poder de aadir a ella lo ue
43
4u3gase con&eniente. %l sacerdocio y el poder ci&il e5istan uno 4unto a otro por di&ina
ordenacin* co$o el sol y la luna ue dan lu3 al $undo fsico. "ero el sol del ,sacerdotiu$-
e5ceda en $ucho a la lu3 lunar del ,regnu$-. %l supre$o pastor* el sucesor de !an "edro* el
"apa* esta ,encargado- de la super&isin de los go#ernantes laicos* y con el de#er de castigar e
incluso de deponerlos cuando son deso#edientes o per&ersos. !u doctrina so#re eO do$inio laico
lleg a e&olucionar hasta ase$e4arse a la de !an )gustn
<<
.
"u#lic el ,/ictatus "apae-, lista de conceptos de /erecho Cannico so#re la supre$aca
pontifical y so#re las relaciones de la 'glesia con el %stado* seg1n la concepcin clsica $edie&al*
en t+r$inos precisos y enfticos
Gregorio 6'' co$en3 su pontificado sin el $enor deseo de ro$per con el :ey de los :o$anos*
pero con la fir$e y casi i$paciente decisin de espolear a los re$isos prelados de )le$ania
para ue repri$ieran definiti&a$ente la si$ona y el $atri$onio de los cl+rigos. Las hu$ildes
e5cusas ue le ha#a ofrecido el %$perador %nriue '6 en tie$pos de sus dificultades con los
sa4ones* le engaaron hasta el punto de hacerle creer ue era un dcil coad4utor en la ca$paa
refor$adora de la 'glesia. !o incluso* por unos $o$entos* en dirigir una cru3ada a
(riente* $ientras %nriue efectuara la refor$a eclesistica en (ccidente. %5cepto algunos
o#ispos sa4ones* trope3 sin e$#argo con la oposicin de grandes y peueos al tratar de
e4ecutar sus decretos. !o$eter a los episcopados ale$anes y lo$#ardos con&irti+ndolos* de
instru$entos i$periales ue eran* en lugartenientes papales* fue la principal intencin del
"apa. %n el !nodo de Lenten en 0e#rero de ?=CI se prepar para la cri sis ue se a&ecina#a.
)de$s de deponer a los o#ispos ger$nicos recalcitrantes* orden al laicado ue se negara a
or $isa dicha por sacerdotes casados* el $odo $s seguro de i$ponerse al #a4o clero. )de$s*
lle& adelante el ,/ictatus "apae- ue contena en s $is$o un progra$a* y pro$ulg el
pri$er /ecreto so#re 'n&estiduras. "rohi#i* en t+r$inos generales* la in&estidura de oficios
eclesisticos por laicos. %sta cere$onia ha#a constituido hasta entonces el $odo ue tenan
los reyes de no$#rar o#ispos y a#ades* sin eleccin cannica. Los antepasados de %nriue
ha#an tenido cierto cuidado al elegir a sus prelados* pero %nriue '6 procedi slo de cara a
sus intereses seculares. 0elipe ' de 0rancia* co$o algunos de sus &asallos* era ta$#i+n un
si$oniaco. !an Gregorio 6'' desea#a confiar slo a las altas 4eraruas eclesisticas el poder de
conferir la in&estidura. "or su parte* la tesis de %nriue '6 era ue la fuer3a de su $onarua
dependa de su control so#re los o#ispos con la riue3a y 4urisdicciones adscritas a sus sedes* ue
22
4a "i0dad de !ios( 8.A.". $%ras de San Ag0st/n. 165.
44
contrapesa#an la influencia de la no#le3a hereditaria. %l %$perador* confiando de$asiado en su
&ictoria so#re los sa4ones* ofendi al "apa al descartar a )tn e in&istiendo a 2edaldo* co$o
)r3o#ispo en la sede de ;iln. Los o#ispos eran* en realidad* los principales $edios ue le
ueda#an para asegurar su influencia en Lo$#arda. %l asesinato de %rle$#aldo y la lealtad de
algunos o#ispos le ani$aron a o#rar as.
%l "apa Gregorio hi3o al %$perador las oportunas ad&ertencias* &er#al$ente* por $edio de los
$is$os e$#a4adores i$periales. /i4o ue depondra al %$perador* cosa ue puso furioso a
%nriue. %l %$perador* entonces* reuni un apresurado !nodo en Vor$s el <@ de %nero de ?=CI y
declar depuesto al "apa Gregorio. Los o#ispos lo$#ardos le siguieron $ientras el %$perador* en
una &iolenta carta* se declara#a con derecho a deponer de su trono al papa. 0ue un golpe falto de
4uicio ue err el #lanco. %l "apa tena $ucha fuer3a en :o$a y el pue#lo hi3o fracasar un
atentado contra +l* hecho por un puado de no#les facciosos. %n el snodo de Lenten* en
0e#rero de ?=CI* Gregorio logr la confir$acin de su autoridad* los o#ispos re#eldes fueron
depuestos* dndoseles un pla3o para arrepentirse* e5co$ulg al %$perador y le prohi#i e4ercer
co$o :ey de los :o$anos. La e5co$unin se e5tenda a todos los ue tratasen con +l. )$#as cosas
fueron o#edecidas en )le$aniaE el "apa ha#a de$ostrado ser a la &e3 poltico $s realista. Los
o#ispos al norte de los )lpes ri&ali3aron despu+s en pedir perdn a auel "ontfice a uien antes
ha#an desafiado. Los sa4ones se regoci4aron y los no#les laicos ta$#i+n* dirigidos por los duues del
!ur y en parte por hostilidad al Go#ierno central i$perial. No crean en la insidia propalada por
%nriue '6 de una re&uelta eclesistica. 2e$an ta$#i+n las ful$inaciones del poder espiritual.
%nriue se encontr aislado. %n la /ieta de 2ri#ur* en (ctu#re de ?=CI* aco$paados de los legados
papales* los prncipes y grandes &asallos ale$anes llegaron a una decisin ue %nriue '6 fue
o#ligado a aceptar. ) $enos ue o#tu&iera la a#solucin del "apa dentro de un ao y un da a
partir de la fecha de la sentencia pontificia* o sea hacia el << de 0e#rero de ?=CC* renunciaran
a su &asalla4e y elegiran otro so#erano. Con este fin ha#a de reunirse una dieta en )ugs#urgo el <
de 0e#rero ue el "apa fue in&itado a presidir. "ara garanti3ar las cosas* los duues :odolfo* Velf
y el $agnate sua#o Bertoldo de Uahringen* duue titular de Carintia* #louearon los pasos de los
)lpes a 'talia para ue %nriue no pudiese llegar a Lo$#arda* y pro$etieron una escolta para
conducir al "apa. %nriue no poda cifrar esperan3a alguna de la asa$#lea de )ugs#urgo. !u 1nica
solucin era aplacar al "apa por separado* a cualuier precio* y opt por este e5pediente. Ha#a un
paso li#re* el de ;ont Ces en las tierras de la reina Berta* tierras del Condado de !a#oya. !u
$adre* la condesa )delaida* heredera de 2urn* era influyente y perteneca al partido
45
refor$ista del "apa. %n un crudo in&ierno* %nriue y su fa$ilia cru3aron las $ontaas de
Lo$#arda* el "apa ha#a atra&esado los )peninos y espera#a la escolta en el castillo de
;atilde* en Canossa. !us ene$igos lo$#ardos no le de4a#an seguir adelante.
)nte la puerta del "ontfice* %nriue per$aneci co$o un penitente descal3o en la nie&e tres
das* hasta ue el "ontfice se decidi a a#sol&erle en enero de ?=CC. %ra una rendicin* pero
ta$#i+n una &ictoria diplo$tica* porue el %$perador la ha#a conseguido sin
inter$ediarios de ninguna asa$#lea. %l "apa* sie$pre #loueado por los lo$#ardos* no poda
llegar a )le$ania* $ientras %nriue* ue no era ya un proscrito* se fue a casa pasando por
Carintia* y sus partidarios* ene$igos de los duues* le dieron la #ien&enida.
Los duues re#eldes* sin e$#argo* persistieron en lo co$en3ado. %n 0ranconia cele#raron su
apla3ada /ieta en presencia de los legados del "apa. )ll* en $ar3o de ?=CC* declararon depuesto
a %nriue co$o %$perador y eligieron al duue :odolfo* a condicin de ue renunciase al
derecho hereditario y a controlar las elecciones episcopales. 0ue un precedente ue no se ol&id
ya.
%l "apa per$aneci entonces en cierta incertidu$#re frente a auellos ri&ales* y procla$ ue
ad4udicara la corona a auel pretendiente cuya conducta pro#ada$ente recta lo $ereciese. La
guerra ci&il sigui adelante* sin decisin y desastrosa. :odolfo poda confiar en !a4onia y en sus
co$paeros re#eldes* pero %nriue tena tras s la $ayora* incluyendo las ciudades del :in
ue to$a#an incre$ento. !a4onia se di&idi cuando los Billung entraron en tratos con %nriue*
y su yerno 0ederico de !taufen a uien +l ha#a hecho duue de !ua#ia J?=CGK ayud a
derrotar a :odolfo y a los Velf y Uahringen.
%sta#a toda&a le4os de aceptar los decretos de in&estidura* ue el "apa Gregorio i#a precisando
$s* y co$en3 el %$perador a decir ue el "apa ha#a de reconocer sus derechos
i$prescripti#les. /e otro lado* :odolfo sostena ue %nriue ha#a roto sus o#ligaciones para
con sus &asallos de antao y esta#a resentido de ue el "apa no aceptase la legalidad de su
eleccin. %n la asa$#lea del !nodo de Lenten en ?=F= %nriue crey ue ha#a llegado la
hora de ro$per a#ierta$ente con Gregorio 6'' presentndole #a4o la especie de ,agresor-
contra el ,antiguo derecho-* o sea* contra la antigua costu$#re de la inter&encin feudal en la
in&estidura eclesistica. Los en&iados del %$perador profirieron a$ena3as* y as el "apa se &io
o#ligado a actuar de un $odo decisi&o. %n un co$unicado sole$ne pas re&ista a los 1lti$os
aconteci$ientos y a la conducta del %$perador* lo declar e5co$ulgado y e5presa$ente
depuesto por sus pecados. /a#a su corona a :odolfo.
46
%sto era lo ue espera#a %nriue. La e5co$unin pontifical le sir&i de prete5to para adoptar
la tesis de ue era el "apa uien le declara#a la guerra y e5puso entonces la doctrina de
ue el %$perador era el so#erano de la Cristiandad* seor de $onarcas te$porales y de
reinos. 2odos los ale$anes* con algunas e5cepciones* se esta#an ali neando en el partido del
%$perador. %nriue* presentndose co$o ,defensor de la ley-* pona ahora en prctica planes
pre$editados. %l <H de 4unio se entre&ist con nu$erosos o#ispos ger$nicos y lo$#ardos en
Bri5en* al sur del "aso del Brennero. /epuso al "apa !an Gregorio* con pocas consideraciones*
y #usc acti&a$ente el $odo de elegir un "apa ue le sucediese. %scogi para ello al lo$#ardo
Gui#erto* ue se titul Cle$ente '''. %ra un prelado $uy influyente co$o Canciller de 'talia
y $s tarde )r3o#ispo de :a&ena* donde ha#a hecho ya oposicin a Gregorio. Ni +l ni
%nriue se disponan a aco#ardarse. "or su parte el "apa Gregorio se dio cuenta del peligro y
#usc aliados capaces de luchar. Los nor$andos de 'talia* en especial :o#erto Guiscardo*
ha#an continuado sus conuistas so#re los prncipes del sur de Lo$#arda* recientes &asallos
del "apaE pero +ste* necesitado de ayuda* recurri a los lo$#ardos $is$os en Caprano y les
otorg feudos a ca$#io de au5ilio.
%ntre tanto* %nriue lucha#a por so$eter a sus oponentes en )le$ania. No fue afortunado en
la guerra* pero su derrota en el ro Grue cerca de "egau* en 2uringia* el ?H de octu#re de
?=F=* se transfor$ en una &ictoria poltica* pues la herida $ortal ue reci#i :odolfo en el
encuentro* de4 sin 4efe a sus ene$igos* y sus ri&alidades dieron por resultado la eleccin del
insignificante conde lotaringio Her$ann de !al$* en ?=F?.
/esde ahora %nriue poda prepararse a atacar al "apa en su $is$a casa. :o#erto Guiscardo
esta#a ocupado en sus propios proyectos contra el '$perio de (riente* pero los ro$anos
resistieron en fa&or del "apa* ue era popular* auel ao y el siguiente. !in e$#argo* la condesa
;atilde no pudo resistir a %nriue en ca$po a#ierto* y el %$perador de (riente* )le4o
Co$neno* apoy al %$perador de (ccidente con fondos. %nriue logr to$ar pri$ero las
fortale3as pontificias en ?=F>* y al ao siguiente los ro$anos se rindieron* $ientras el "apa
Gregorio se defenda en+rgica$ente en el castillo de !antX)ngelo.
%nriue entroni3 su "apa Cle$ente ''' ue le coron %$perador el >? de $ar3o de ?=F@*
pero este triunfo fue de corta duracin. Guiscardo acudi en socorro del "apa Gregorio. %l
%$perador no se arriesg a dar una #atalla y :o$a sufri uno de sus $s &iolentos ataues.
Aa no sera ya la ciudad de $r$ol de la antigRedad ue deslu$#r a conuistadores y
peregrinos. %l "apa tu&o ue retirarse con su aliado nor$ando a !alerno donde $uri el <H de
47
$ayo de ?=FH atri#uy+ndosele la fraseM Y)$+ la 4usticia y a#orrec la iniuidadE por eso $uero
en el destierroZ.
<>
) pesar de su aparente desastre* Gregorio 6'' ha#a reali3ado una o#ra in$ensa* i$puso por
la fuer3a la supre$aca papal so#re la 'glesia y +sta ira ganando da a da $s terrenoE al ca#o
de una generacin cesara la in&estidura laica. %sta#a en $archa el progra$a de GregorioM
celi#ato de los cl+rigos* prohi#icin de la si$ona y deli$itacin clara de los ca$pos
respecti&os de lo laico y de lo eclesistico. ) partir de ahora for$ parte de la tradicin papal la
supre$aca del ,sacerdotiu$- so#re el ,regnu$-* y sera confir$ada en el futuro.
CAPITULO I
EL PAPA GREGORIO VII E INGLATERRA.
%n 'nglaterra* Guiller$o el conuistador nor$ando coincidi plena$ente con el "apa Gregorio y
no$#r en la sede de Canter#ury a un ho$#re del "apa* Lanfranco* un italiano ue ha#a sido "rior
del ;onasterio de Bec en Nor$anda y $s tarde )#ad en el ;onasterio de Caen. %l )r3o#ispo
Lanfranco* cu$pliendo rdenes papales* depuso a los o#ispos anglo9sa4ones o celtas y no$#r en
todas las sedes o#ispos nor$andos. !e cele#r una serie de !nodos y se i$plant la supre$aca de
Canter#ury a toda la 'glesia y la idea de disciplina del )r3o#ispo se i$plant en todas las !edes. !e
intent con fuer3a i$poner el celi#ato a los cl+rigos* costu$#re ue sal&o en los $on4es* nunca se
e5tendi en la 'glesia #ritnica o ro$anista. 2ra4o* ade$s el Cdigo de /erecho Cannico ro$ano
y lo i$puso. Lanfranco fue un ho$#re del "apa* pero ta$#i+n del :ey Guiller$o* lo cual significa#a
una su4ecin co$pleta y total de la 'glesia 'nglesa al "apado. %l rey Guiller$o esta#a $uy
agradecido al "apa por su respaldo en la in&asin a 'nglaterra ue lo lle& a con&ertirse en rey* sin
e$#argo* co$o tena un carcter $uy fuerte* no acepta#a las i$posiciones o pretensiones del
"apado y as recha3 airada$ente la pretensin del "apa de de$andar fidelidad feudal y lealtad.
"rohi#i entonces ue se reci#iera ninguna carta "apal sin su per$iso. "rohi#i ue se apro#ara
23
5istoria del #0ndo en la 'dad )edia( !r. .revite2$rtn. 9o#o II 'ditorial So+ena 167
48
canon alguno por la 'glesia sin su autori3acin. "rohi#i a los o#ispos &ia4ar a :o$a sin su
consenti$iento* aunue fueran personal$ente citados por el "apa. 2ales prohi#iciones fueron del
gusto de $uchos eclesisticos ingleses* ue* en el fondo de su cora3n* aora#an la independencia
de ue go3 alguna &e3 su 'glesia* especial$ente en los tie$pos del cristianis$o #ritnico. %stas
prohi#iciones* i$puestas solo por la autoridad de Conuistador* llegaron a ser guardadas y
coleccionadas y se les lla$ ,Costu$#res )ncestrales del :eino.-
<@
0a$oso fue el conflicto entre el "apa y la Corona a ra3 del asesinato en la Catedral de Canter#ury
del )r3o#ispo 2ho$as BecBet. %ste era partidario de la su$isin al "apa* pero de la total
independencia de la 'glesia del :ey. %nriue ''* el rey entonces* era partidario de todo lo contrario.
%l rey no peda nada anor$al para nuestra $entalidad $oderna* 4unto con otras $odificaciones al
estatuto de la 'glesia* e5iga ue los cl+rigos delincuentes fueran 4u3gados por los 2ri#unales del
reino. BecBet e5iga ue lo fueran por 2ri#unales eclesisticos* y estu&o dispuesto a resistir a la
orden real ,hasta dar la &ida* si fuere necesario-. Cuatro ca#alleros ingleses decidieron to$arle la
pala#ra y lo asesinaron en su propia Catedral. %l rey 4ur no tener nada u+ &er con ello* pero el
"apa le e5igi una penitencia hu$illante y degradante* so pena de uitarle el trono. %nriue '' tu&o
ue so$eterse al a3ote de los $on4es de Canter#ury. %l rey perdi en esta pasada* pero hay ue
tener presente ue para un rey no era fcil aceptar ue los o#ispos* ue eran grandes no#les y
persona4es $uy i$portantes en el reino* con $uchas posesiones* influencias y riue3as* fueran
no$#rados por otra persona diferente a +l. :egular$ente se &ean o#ligados a negociar con el "apa
los no$#ra$ientos. Hasta la +poca de la :efor$a $uchas sedes de 'nglaterra eran de o#ispos
italianos* algunos ue ni siuiera &i&an en el :eino* y el tra#a4o episcopal tena ue ser reali3ado
por o#ispos irlandeses sin !ede. %l Cardenal italiano Ca$peggio era o#ispo de !alis#ury J?H<H9?H>HK
y 4a$s &isit 'nglaterraE de los <? cannigos de la Catedral catorce eran e5tran4eros no residentes.
%n ?>=C el "arla$ento de Carlisle ya ha#a protestado oficial$ente por u+ la $ayora de los
#eneficios eclesisticos ingleses esta#an en $anos de e5tran4eros. %n ?>H? fue apro#ado por el
"arla$ento 'ngl+s la Ley de "ro&isiones* apro#acin ue se repiti en ?>G=. /icha ley esta#leca ue
las elecciones y presentaciones a esos cargos de#a ser li#re* sin intro$isin de :o$a* y en caso ue
el "apa pro&eyera un no$#ra$iento para esos cargos la Corona de#a deco$isarlo.
Los tri#unales de :o$a acapara#an los 4uicios y pleitos de los ci&iles de toda %uropa* con grades
#eneficios econ$icos para el "apado y con una usurpacin e&idente de las co$petencias de los
tri#unales nacionales. La pri$era Ley de "rae$unire pro$ulgada en ?>H> en 'nglaterra* esta#leca
24
!ivina "o#isin( $%."it.
4
ue uien uiera ue sacara a un &asallo del reino en pleitos cuya co$petencia pertenece a los
tri#unales del rey o recusare los 4uicios e$itidos en estos tri#unales* sera puesto fuera de la
proteccin de la Corona* sus #ienes confiscados y +l encarcelado. Pna Ley de ?>G> afir$a#a ue el
"apa con sus acciones ha#a conseguido ue las leyes del reino fueran #urladas a su &oluntad* en
perpetua destruccin de la so#erana del rey.
<H
CAPITULO
SE PREPARA LA REFORMA.
La &ida eclesistica de 'nglaterra descendi de ni&el* ya no ha#a grandes santos ni eruditos. %n el
siglo 7''' hu#o &arios intentos de ca$#iar las cosas* tanto de parte del clero co$o de algunos laicos
ilustrados* pero sin +5ito. Las (rdenes ;endicantes reciente$ente fundadas por !an 0rancisco y
!anto /o$ingo* ha#an trado co$o consecuencia un a&i&a$iento de la fe en $uchos* pero luego
&ol&i el decai$iento en los fieles y las corruptelas en los frailes. !in e$#argo ciertas fuer3as
espirituales e intelectuales e$pe3a#an a operar en 'nglaterra. 2o$s BradDardine
<I
era una de las
$s potentes en el terreno intelectual. BradDardine* e$inente telogo de (5ford* ue $uri siendo
25
'l Anglicanis#o( S. -eill $%."it.
26
5istoria de la Iglesia "ristiana( $%."it.
5&
)r3o#ispo de Canter#ury* fue un adalid del a&i&a$iento del estudio de !an )gustn* ue seal la
decadencia del escolasticis$o* y fue to$ando un incre$ento cada &e3 $ayor hasta afectar
profunda$ente la :efor$a. %nsea#a la predestinacin en la for$a $s positi&a. Co$o !an
)gustn* conce#a la religin pri$ordial$ente co$o una relacin personal entre /ios y el al$a* y
acentua#a la gracia en contraste con los $+ritos. )de$s de la del 1lti$o escolasticis$o
no$inalista* ha#a pues otras tradiciones intelectuales en la Pni&ersidad de (5ford de los das
estudiantiles de Vyclif.
JOHN !YCLIF MJ9?>F@K naci en HipsDell* AorBshire. "oco se sa#e de sus pri$eros aos.
'ngres en el Colegio Balliol* de (5ford* del cual result final$ente* por #re&e tie$po* L$asterL.
%n (5ford alcan3 una gran distincin co$o erudito* dando conferencias ante clases nu$erosas* y
siendo esti$ado co$o el telogo $s h#il del cuerpo docente. 0ilosfica$ente era realista* en
contraste con el no$inalis$o do$inante en sus das. %sta#a profunda$ente influido por !an
)gustn* y a tra&+s de +ste por los conceptos platnicos. Gradual$ente fue haci+ndose conocer
fuera de (5ford. %n ?>C@ fue designado por el :ey co$o :ector de LutterDorth* y el $is$o ao
era uno de los co$isionados reales y conse4ero teolgico* ue se encontraron en Bru4as con los
representantes del papa !an Gregorio 7' para intentar un arreglo en la disputa so#re
Lpro&isoresL. No se puede decir en u+ $edida estos no$#ra$ientos se de#ieron al poderoso
hi4o del rey %duardo '''* .uan de Gante* duue de Lancaster* uien pro#a#le$ente considerara a
Vyclif co$o un instru$ento 1til para sus designios en cuanto a las propiedades eclesisticasE pero
las opiniones de Vyclif* si las tena ya en ?>C@* no pueden ha#er sido $uy conoci das. No hay
e&idencias de ue ya el "apa lo $irase con desconfian3a* y recientes in&estigaciones han
$ostrado ue su o#ra refor$adora no co$en3 en ?>II* co$o anterior$ente se
supona. Hacia ?>CI* sin e$#argo* l a riue3a de l a 'gl esia y l a intro$i sin cl erical *
especial $ente la del "apa* en la &ida pol tica* suscit su oposicin. %se ao disert
en (5ford so#re ,%l seoro ci&il '
%l concepto ue Vyclif tena del oficio y los pri&ilegios eclesisticos era curiosa$ente
feudalM #ios es el seor supremo' (l da todas las posiciones, civiles y espirituales,
como 2eudos, a condici0n de un 2iel servicio' Son seor.os, no propiedades' #ios da su
uso pero no su propiedad' Si el que los recibe abusa de su privilegio, pierde su de ?
recho' #e ah. que un mal eclesistico pierda todo derecho a su 2un ci0n, y que los
51
gobernantes civiles a quienes #ios ha dado el seor.o de las cosas temporales, bien
puedan despojar de sus posesiones temporales al clero indigno'
C5
%sta doctrina* presentada sencilla y sincera$ente* fue sin duda del agrado de .uan de
Gante y su a$#iciosa co$paa de no#les ue espera#an enriuecerse a costa de la
e5poliacin de la 'glesia. No $enos satisfactoria era para $uchos ple#eyos ue sie$pre
ha#an criticado la riue3a* las pretensiones* y $uy a $enudo l a fal t a de integridad
del cl ero. 2a$poco era desagrada#l e a las (rdenes ;endicantes* ue* al $enos en
teora* ha#an a#ogado sie$pre por l a Lpo#re3a apostl icaL.
Las ensean3as de Vyclif suscitaron la oposicin del alto clero* las (rdenes
:eligiosas propietarias de tierras* y el "apado. %n ?>CC fue con$i nado a responder
ante el (#ispo de Londres* Guil l er$o Courtenay. La proteccin de .uan de Gante y
otros no#les hi3o a#ortar el procedi$iento. %l $is$o ao el "apa !an Gregorio 7'
pu#lic cinco Bulas ordenando el arresto y procesa$iento de Vyclif. %ste disfruta#a* sin
e$#argo* de la proteccin de un fuerte partido en la Corte y de $ucho fa&or popular* de
$odo ue en ?>CF fracasaron procedi$ientos en su contra* del )r3o#ispo de
Canter#ury y del (#ispo de Londres.
Vyclif esta#a desarrollando ahora sus acti&idades refor$istas en una cantidad de
pu#licaciones de tratados en latn y en ingl+s. %as (scrituras [ ensea#a 9 son la
"nica ley de la glesia' %a glesia no est, como imagi na el hombre com"n, centrada
en el )apa y los Cardenales' (s toda la compa.a de los elegidos' Su "nica cabe1a
cierta es Cristo, puesto que el )apa puede no ser uno de los elegidos'
Vyclif no recha3a#a el "apado. La 'gl esia puede $uy #ien tener un 4efe terrenal * si
el tal es co$o "edro* y lucha por $antener las condiciones sencillas del cristianis$o
pri$iti&o. Pn "apa tal sera pro#a#le$ente uno de los elegidos. "ero un "apa ue codicia el
poder te$poral y est ansioso por co#rar i$puestos es de suponer ue no es de los
elegidos* y por lo tanto es anticristo.
Con su profundo conoci$iento de la Bi#lia* Vyclif se &ol&i entonces contra las (rdenes
;endicantes* ue lo ha#an apoyado en su pr+dica de la po#re3a apostlica* considerndolas
carentes de #ase ##lica y principal colu$na del "apado e5istente. %sta#a* pues* luchando en
toda la lnea contra las condiciones eclesisticas reinantes. %ntonces se dedic a esfuer3os $s
constructi&os. Con&encido de ue la Bi#lia es la pala#ra de /ios* Vyclif deter$in darla al
27
5istoria de la Iglesia "ristiana( $%. "it.
52
pue#lo en el idio$a ingl+s. %ntre ?>F< y ?>F@ fueron traducidas las %scrituras desde la
6ulgata latina de !an .erni$o. Su+ parte tu&o Vyclif en esa la#or es i$posi#le de cirlo.
General$ente se ha supuesto ue +l tradu4o el Nue&o 2esta$ento* y Nicols de Hereford el
)ntiguo. %n todo caso* la traduccin del Nue&o 2esta$ento era &&ida* legi#le y &igorosa* y
prest un ser&icio de funda$ental i$portancia al idio$a ingl+s y a la piedad inglesa. %l
tra#a4o fue re&isado alrededor del ?>FF* posi#le$ente por el discpulo de Vyclif* .uan
"ur&ey. 2u&o gran circulacin* y a pesar de las se&eras represiones del siglo si guiente* han
so#re&i&ido no $enos de ciento cincuenta $anuscritos. "ara lle&ar el e&angelio al pue#lo*
Vyclif e$pe3 a en&iar a sus Lpo#res sacerdotesL. %n po#re3a apostlica* descal3os* &estidos
con largas t1nicas* y con un #culo en la $ano* i#an de dos en dos co$o lo ha#an hecho los
pri$iti&os predicadores &aldenses y franciscanos. ) diferencia de estos 1lti$os* sin e$#argo*
no esta#an o#ligados por &otos per$anentes. !u +5ito fue grande. "ero los aconteci$ientos
pronto aplastaron el $o&i$iento de los ,lolardos-* co$o eran lla$ados popular$ente los
seguidores de Vyclif.
Con&encido de ue los elegidos son un &erdadero sacerdocio* y de ue todas las
pretensiones episcopales son anti##licas* Vyclif &io en el poder sacerdotal e5clusi&a$ente
hu$ano del $ilagro de la transu#stanciacin* un principal #aluarte de lo ue considera una
errnea pretensin sacerdotal. "or consiguiente* atac esa doctrina en ?>F?. !u concepto de
la presencia de Cristo parece ha#er sido esencial$ente el conocido $s tarde co$o
,consu#stanciacin-. No fueron* sin e$#argo* sus afir$aciones positi&as las ue pro&ocaron
resenti$iento* sino su ataue* pues oponerse a la transu#stanciacin era tocar una de las
$s apreciadas y populares creencias de la %dad ;edia. %l ataue le cost a Vyclif la
p+rdida de $uchos seguidores y pro&oc la reno&ada accin de las autoridades eclesisticas.
%sta $area de oposicin fue fortalecida* en ?>F?* por aconteci$ientos de los cuales Vyclif no
era responsa#le. La inuietud de la clase po#re* ue ha#a ido en au$ento desde la
dislocacin del $ercado de tra#a4o por la L$uerte negraL de ?>@F9?>H=* cul$in en ?>F? en
una gran re&uelta de ca$pesinos* ue cost $ucho so$eter. %ste sangriento episodio
fortaleci al partido conser&ador. %n ?>F< el )r3o#ispo de Canter#ury cele#r un !nodo en
Londres* el cual conden &einticuatro de las opiniones de Vyclif* ue no pudo ya dar
conferencias en (5ford. !us Lpo#res sacerdotesL fueron arrestados. %l $is$o no fue atacado
personal$ente* sin e$#argo* de#ido al fuerte apoyo popular y de la Corte* y $uri estando a1n
53
en posesin de su curato de LutterDorth* el 1lti$o da de ?>F@.
<F

Pn ele$ento de no poca i$portancia en las opiniones de Vyclif era el hecho de ue no
tu&iera igual en erudicin en la 'nglaterra conte$pornea. !us ad&ersarios &acila#an en #atirse
intelectual$ente con +l. 'gual$ente destacados eran su intenso patriotis$o y su profunda
piedad. %l era el &ocero del resenti$iento popular contra la a$#icin y los i$puestos
papales* y del anhelo popular de una fe $s sencilla y $s ##lica. /urante el reinado de
:icardo '' J?>CC9?>GGK el $o&i$iento lolardo continu creciendo. Con la ascensin de la
casa de Lancaster en la persona de %nriue '6 J?>GG9?@?>K* el rey* ansioso de aplacar a la
'glesia* dict en ?@=?* la ley deno$inada ,/e Haeretico Co$#urendo-* para repri$ir a los
lolardos* ue inclua su &ersin de la Bi#lia en ingl+s* porue ,introducan gran inuietud en la
'glesia y re#elin contra sus autoridades y por ende contra la Corona-. !e apro# ue$ar a los
lolardos ue rehusaran retractarse y durante un siglo se les en&i a prisin y se les ue$ en la
pla3a p1#lica* 4unto con los escritos de Vycliff ue a1n repartan. %nriue '6 perdon a los
lolardos de ele&ada posicin laica* en ca$#io su hi4o* %nriue 6 J?@?>9?@<<K no perdon a
nadie. /urante su reinado* el $s destacado de sus dirigentes* !ir .uan (l dcastl e* Lord
Co#ha$* un ho$#re de los $s estrictos principios religiosos* a ui en l a t radi ci n y l a
l i cenci a dra$t i ca transf or$aron en el persona4e de 0alstaff* fue condenado*
perseguido en re#elda y e4ecutado en ?@?C. Con su $uerte ter$in la significacin poltica del
lolardis$o en 'nglaterra* aunue continu teniendo adherentes secretos hasta la :efor$a.
<G

.ohn Vycliff* es considerado por los protestantes y e&ang+licos co$o el "recursor de la :efor$a.
"ero* seg1n el testi$onio de los estudiosos* Vycliff era un ho$#re a$argado* irasci#le* fracasado*
con una $ente spera y estrecha. )tac despiadada$ente todo lo ue la 'glesia $edie&al tena por
sagrado. !u originalidad* ya ue antes hu#o $uchos otros co$o +l* es ue #as todas sus crticas en
un anlisis arueolgico de las !agradas %scrituras* ol&idando los trece siglos ue &an desde la
'glesia pri$iti&a a su +poca y todos los desarrollos ha#idos en tal lapso.
>=
;uchos e&ang+licos
actuales se portan co$o +l al esti$ar co$o santo solo lo ue aparece en las %scrituras* a1n en la
&ida co$1n. Los ,Lolardos- tenan gran se$e4an3a con el luteranis$o del siglo 76'* de tal $anera
ue cuando en 'nglaterra se conoci las ideas luteranas $uchos creyeron ue eran lolardos criollos.
28
5istoria de la Iglesia "ristiana( $%."it.
2
5istoria de la Iglesia "ristiana( $%."it.
3&
!ivina "o#isin( $%. "it.
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%n el siglo 76' fueron a#sor#idos por la :efor$a "rotestante.
>?

><
%ste $o&i$iento tra4o co$o consecuencia un a&i&a$iento de la fe entre los catlicos ingleses y
entre los sacerdotes y religiosos* y fieles y autoridades cerraron filas alrededor de su 'glesia. %n
realidad el lolardis$o fue casi una an+cdota en la &ida de la 'glesia inglesa.
!in e$#argo* en todos los catlicos de %uropa* y por supuesto en 'nglaterra* arda el deseo de una
refor$a ue pusiera coto a los a#usos y las supersticiones ue ca$pea#an en su 'glesia.
;onasterios riusi$os a#arrotados de $on4es sucios* ociosos* ignorantes la $ayora* ue ni
siuiera cu$plan con su de#er de re3ar* pero co$an y #e#an a desta4o y se$#ra#an los
alrededores de hi4os #astardos. Aa ha#a pasado la gloria de los ;onasterios Benedictinos* cuna del
sa#er y de la ciencia* ue con un celo heroico preser&aron la cultura y los conoci$ientos dentro de
sus $uros en sus tre$endas #i#liotecas y en sus aulas claustrales. Los ;endicantes nacidos en el
siglo 7'''* ue ree$pla3aron a los $on4es en las Pni&ersidades y en el fer&or popular* ta$#i+n
ha#an cado en el pecado y la rela4acin. %nor$es herencias y donati&os los enriueci y tales
riue3as los corro$pi. )s $on4es* frailes y $on4as* ya no cu$plan papel alguno* a 4uicio de
$uchos* en la sociedad inglesa* sino ue eran una r+$ora y un o#stculo al desarrollo del pue#lo.
;uchos de los (#ispos no &i&an en 'nglaterra* co$o he$os &isto* o eran grandes seores y
prncipes rodeados de lu4o y riue3a* en grandes palacios y con ricas &estiduras* enor$e$ente
ale4ados del pue#lo ue reci#a con #eneplcito a los predicadores y 4uglares ue los ridiculi3a#an o
critica#an a#ierta$ente. Los po#res curas parrouiales poco podan hacer* ya ue $uchos de ellos
eran tan ignorantes co$o el pue#lo al ue ser&an. La $ayora* a despecho del celi#ato o#ligatorio*
&i&a en las parrouias con su $u4er y sus hi4os a la &ista del pue#lo y a espaldas de los (#ispos ue
no sa#an nada de esto o preferan ignorarlo. !e &enda la sal&acin al $e4or postorE ha#a un
in$enso trfico de ,reliuias- de santos* la $ayora de ellas falsas. !e dice ue cuando se recogieron
los peda3os de la ,6era Cru3- dise$inados por toda 'nglaterra* alcan3 para llenar &arias carretas y
pesa#an &arias toneladas. )s ta$#i+n se &enda indulgencias* $isas y otros #eneficios aplica#les a
&i&os y $uertos. La adoracin de i$genes era co$1n en casi todos los pue#los* ya ue co$o eran
tan ignorantes en $ateria de fe* crean ue la i$agen del santo era poderosa y le renda culto de
adoracin de#ido solo a /ios. %n esto los curas no se ueda#an atrs* porue recauda#an ingentes
su$as de dinero de este culto se$i pagano.
>>
31
'l Anglicanis#o( $%."it.
32
4a ?efor#a .rotestante( ;. Al%erigo :.9.'.5.A. )@ico 161.
33
'l Anglicanis#o( $%."it.
55
CAPITULO I.
EL REY ENRIQUE VIII.
"#
%n el ao del !eor de ?H=G* su#a al trono de 'nglaterra un 4o&en estudioso* apuesto* generoso y de
gran popularidad. Ha#a heredado la dignidad real de sus antepasados. 'nteligente* en+rgico y
positi&o* la religin ocupa#a un lugar i$portante en su &ida. %n &erdad todo era propicio para +l y
para 'nglaterra al tener co$o :ey a un erudito nada desprecia#le para su +poca. %nriue 6''' de
'nglaterra asu$a el trono de su pas despu+s ue su her$ano $ayor* )rturo* legti$o heredero*
falleciera sin de4ar descendencia.
La poltica internacional de su padre* %nriue 6''* se ha#a inclinado hacia %spaa. %ste pas era
entonces una gran potencia $undial y &ala la pena $antener con +l las $e4ores relacionesE una
alian3a $atri$onial era para 'nglaterra un triunfo en su poltica internacional* y as* se concert
entre )rturo* hi4o $ayor del :ey %nriue 6''* y Catalina de )ragn* hi4a de los :eyes Catlicos.
%n ?H=?* cuatro $eses despu+s de su $atri$onio* falleca el prncipe )rturo. %nriue 6'' deseoso
de no perder las &enta4as de la alian3a $atri$onial* propone ue la &iuda de )rturo se case con su
segundo hi4o* %nriue* ue $s tarde ser %nriue 6'''. %l o#stculo para el $atri$onio pro&ena
del $andato ##lico. %n efecto* $uchos eruditos duda#an sincera$ente ue el "apa tu&iera
autoridad para dispensar de la prohi#icin contenida en Le&tico <=M<? ue diceM $ < el que tomare
la mujer de su hermano comete inmundiciaA la desnude1 de su hermano descubri0A sin hijos
sern'$ Catalina sostu&o ue su $atri$onio anterior ha#a sido no$inal de#ido a la $ala salud de
)rturo y con ese solo testi$onio la dispensa fue concedida. )s fue co$o %nriue* a los dieciocho
aos de edad* se cas con la &iuda de su her$ano* ue a la fecha de la #oda frisa#a en los treinta.
/urante die3 aos el $atri$onio pareci funcionar. Ha#a* sin e$#argo un pro#le$a serioM siete
hi4os nacieron pero seis fallecieron en su infancia. La salud de Catalina co$en3 a decaer
ostensi#le$ente y %nriue con&irti a las da$as de la corte en o#4eto de sus atenciones.
34
'l Anglicanis#o $%."it.
56
%n el ao de ?H<?* %nriue escri#e un li#ro denunciando los puntos de &ista doctrinales del $on4e
refor$ador ale$n ;artn Lulero* ue tena a tan $al traer al "apado en su pas y en otros lugares
de %uropa. %sta o#ra $ereci el aplauso y ue el "apa concediera a su autor el ttulo de L/efensor
de la 0e-.
2res factores se co$#ina#an para producir el ca$#io ue pro&ocara el cis$a en la 'glesia de
(ccidente* el deseo del :ey por tener un hi4o &arn* el creci$iento del senti$iento nacionalista y
anticlerical y la difusin de las ideas refor$istas en la religin.
Pno de los $oti&os de preocupacin de %nriue 6''' constitua el hecho de no tener un hi4o ue le
sucediera en el trono. %ra un pro#le$a gra&e* porue si no ueda#a asegurada la sucesin* a su
$uerte el pas poda dese$#ocar en una guerra ci&il entre los distintos pretendientes con $s o
$enos derechos. %nriue* espritu de su +poca* pese a su erudicin y cultura* con te$or* co$en3 a
pensar ue ui3s ha#a* en efecto co$o $uchos lo asegura#an* algo &iciado en su $atri$onio* ya
ue todos los hi4os nacidos en esa unin ha#an $uerto* a e5cepcin de la princesa ;ara*
pareciendo confir$ar la $aldicin ##lica de Le&tico <=M<?. "or otra parte* cuando se negoci el
$atri$onio de la princesa ;ara* con uno de los hi4os del :ey de 0rancia* la respuesta* poltica por
supuesto* fue negati&a y se dio co$o e5cusa la dudosa &alide3 del $atri$onio de %nriue con
Catalina* ya ue el "apa se ha#ra e5cedido en su autoridad al conceder la dispensa.
%ntre tanto* las relaciones entre 'nglaterra y %spaa esta#an en su punto $s #a4o por cuanto
%nriue ha#a sido candidato a %$perador del !acro '$perio :o$ano* lle&ndose el ttulo el
espaol Carlos ' por $ayora de &otos.
%l :ey %nriue* con el Conse4o de sus allegados* e$pe3 a pensar seria$ente en la posi#ilidad de
anular su $atri$onio con Catalina* a uien ade$s* nunca ha#a a$ado* ya ue su $atri$onio solo
era poltico. %l Cardenal Volsey se hi3o cargo de la situacin en no$#re de %nriue. Volsey era un
estadista h#il* consu$ado diplo$tico* &erdadera$ente patriota y partidario de su :ey y tena
$uy #uenas relaciones en :o$a. %$prendi* pues* la tarea de conseguir la anulacin del
$atri$onio de %nriue y Catalina. No el di&orcio* co$o co$1n$ente se afir$a con ligere3a*
ignorancia o $ala fe. !e trata#a de o#tener del "apa la declaracin de ue nunca hu#o &erdadero
$atri$onio por ra3ones de parentesco en lnea prohi#ida* es decir* la declaracin ue dicho
$atri$onio es nulo por defecto de origen y por lo tanto nunca e5isti &lida$ente. Nadie pensa#a
en de$andar un di&orcio* es decir ue a un $atri$onio &lida$ente cele#rado se le pone t+r$ino..
Cuando se puso el asunto en $anos del "apa no se espera#a ue surgiera ninguna dificultad.
57
%nriue no peda nada raro u originalM %n el ao ??H<* el "apa ha#a separado a la reina Leonor de
0rancia de su esposo Lus 6'l* despu+s de catorce aos de $atri$onio y del naci$iento de &arios
hi4os* no #asndose real$ente en otra cosa ue en la inco$pati#ilidad de caracteres* aunue fue
declarado ue se halla#a dentro de los grados de consanguinidad prohi#idos. ) los tres $eses ella se
cas con %nriue de )n4ou* $s tarde :ey de 'nglaterra* con el no$#re de %nriue ''.
Cuando %nriue era un nio aun Jnaci en ?@G?K* el :ey Luis 7''* uien antes de llegar a ser :ey
ha#a contrado $atri$onio con una princesa francesa lla$ada .uana de 6alois* repudi a su
esposa con plena autori3acin "apal* en ?@GF.
.uana de 6alois* tras la anulacin de su $atri$onio se retir a la ciudad de Bourges donde fund la
(rden de la )nunciacin de $on4as conte$plati&as. 0alleci el @ de 0e#rero de ?H=H y dos siglos
$s tarde fue canoni3ada con el no$#re de !anta .uana de 0rancia. La %nciclopedia Britnica la
lla$a Luna esposa y reina in4usta$ente repudiada.L
>H

Con estos precedentes era de esperar ue el asunto $archara co$o so#re ruedas* pero
desgraciada$ente no fue as* principal$ente a causa del e$#rollo poltico ue se for$.
Catalina era ta carnal del poderoso %$perador Carlos 6* uien no tena ganas de &er a su ta en
desgracia* ni esta#a dispuesto a tolerar insultos a la Casa :eal espaola. Carlos 6 era una potencia*
rein so#re uno de los '$perios $s grandes ue el $undo ha conocido. %n el Nue&o ;undo
co$prenda desde ;+5ico hasta el %strecho de ;agallanes* con e5cepcin del Brasil. %n %uropaM
%spaa* el norte de 'talia y toda la %uropa Central entre "olonia y 0rancia. !u padre* 0elipe de
Borgoa* era hi4o del %$perador ;a5i$iliano y le de4 co$o herencia todos los do$inios de los
Ha#s#urgos. !u $adre .uana* apodada ,la Loca-* era hi4a de los :eyes Catlicos* her$ana de
Catalina de )ragn* esposa de %nriue 6'''* y heredera del trono espaol. ) la $uerte de 0ernando
el Catlico* su locura le i$pidi ser reina y fue* entonces* coronado su hi4o Carlos co$o :ey de
%spaa con el no$#re de Carlos '.
%n ?H?G $uri el %$perador ;a5i$iliano y Carlos fue elegido %$perador del !acro '$perio
:o$ano y despu+s %$perador de )le$ania. %l "apa reinante era Cle$ente 6''* .ulio de ;+dicis*
partidario y aliado de 0rancisco '. %n los $o$entos ue la e$#a4ada de %nriue presenta#a la
peticin for$al al "apa* las tropas de Carlos 6 in&adan :o$a y ponan al "ontfice en la condicin
de prisionero de guerra. %l $uy catlico don Carlos 6* %$perador de (ccidente* defensor de la
catolicidad y de la L&erdaderaL 'glesia* perseguidor de los Lhere4esL y ,cis$ticos-* no tiene ning1n
35
7ida de los Santos de 80tler( 9,0rston S.6. y AttAater S.6. 7ol I )@ico 166
58
reparo $oral en asaltar la ciudad L!antaL de :o$a y encarcelar al "apa* 4efe &isi#le de su 'glesia* y
todo por $isera#les ra3ones polticas.
%n tales circunstancias Cle$ente 6'' no puede contrariar a su a$o el %$perador* pero ta$poco
uiere oponerse a un :ey tan e5celente co$o %nriue 6''' [,/efensor de la 0e Catlica- 9 toda &e3
ue la :efor$a a$ena3a con incendiar toda )le$ania. Cle$ente pospone el asunto y ruega a
%nriue ue espere tie$pos $e4ores. A %nriue esper y esper... por largos siete aos. /urante ese
tie$po Carlos 6 nunca ces de a$agar al "apa.
Volsey* el Cardenal Canciller ingl+s* perdi su puesto por no ha#er podido conseguir lo ue %nriue
desea#a y se agotaron las gestiones de todo tipo para lograr un resultado fa&ora#le* pero sin +5ito. %l
"apa no poda resol&er porue la pesada $ano del %$perador se posa#a so#re +l.
>I
%n esta parte de la historia* los ro$anistas* o los influenciados por su escuela* despachan el asunto
diciendo ue %nriue era un ,depra&ado-* ue esta#a pretendiendo corro$per los principios
cristianos del $atri$onio y ue los "apas prefirieron perder una nacin antes ue ceder. !uena
$uy #onito* ele&ado y cristiano* pero los Lporfiados hechosL no lo corro#oran.
%s cierto ue %nriue no era ning1n santo* sino ue por el contrario* su $oral de4a#a $ucho ue
desear* pero no era ta$poco la e5cepcin en este aspecto co$parado con sus colegas europeos. %l
papa Cle$ente 6'' era hi4o #astardo de los ;edicis y el papa "aulo ''' tena &arios hi4os ilegti$os.
/onde esta#a la $oral au? %ra si$ple$ente un caso de poltica y se relaciona#a con el 4uego del
poder en %uropa. Carlos 6 te$a ue la anulacin del $atri$onio de %nriue significara un &ira4e
de este en fa&or de su per$anente ene$igo* 0rancisco '* :ey de 0ranciaE y +l no i#a per$itir
se$e4ante a$ena3a.
%ntre tanto* %nriue co$en3a#a a perder la paciencia y acepta#a la sugerencia de un catedrtico de
la Pni&ersidad de Ca$#ridge* 2o$s Cra$$er* ue se pidiera la opinin a la Pni&ersidades. %n
?H>?* co$o una $anera de presionar al "apa* %nriue acus al clero de 'nglaterra de ha#er &iolado
la antigua ,Ley de ":)%;PN':%- de ?>H>* al ha#er reconocido la autoridad de Volsey co$o
legado "apal. %sta ley esta#lecida por el rey %duardo '' prohi#a al "apa hacer no$#ra$ientos a
36
'l Anglicanis#o( $%."it.
5
#eneficios ingleses* ad&irti+ndose ue uien los aceptara sera $ultado y encarcelado. %nriue
aplic la $ulta y ca$#i la pena de crcel* por la o#ligacin de ue las Con&ocaciones de la 'glesia
adoptaran una fr$ula reconociendo al :ey co$o $De2e supremo de la glesia y del Clero de
nglaterra$' Los (#ispos se negaron a aceptar* pero se les e5plic ue sola$ente se .refera a los
asuntos te$porales* e in&olucra#a el de#er del :ey de cuidar ue la la#or de la 'glesia se
desarrollara pacfica y ordenada$ente. Los (#ispos* entonces* aceptaron* sie$pre ue se agregara
la fraseM $ Eanto como la ley de Cristo lo permita'$ %n ?H><* el "arla$ento apro# una ley ue
prohi#a pagar las ,anatas- a :o$a* sal&o con el consenti$iento del :ey. %n $ayo de ?H>< el clero
ingl+s acord* no sola$ente no e$itir leyes eclesisticas sin per$iso del :ey* sino so$eter todos sus
Cnones a re&isin por una Co$isin no$#rada por :ey. %n 0e#rero de ?H>>* el "arla$ento
proh#e toda apelacin a :o$a. %n el $is$o $es* %nriue o#tiene del "apa la ratificacin de
2o$s Cra$$er co$o )r3o#ispo de Canter#ury. %l )r3o#ispo Cra$$er fue consagrado el >= de
;ar3o de ?H>>.
>C
%n ;ayo la cuestin de la anulacin es presentada y defendida por el )r3o#ispo
Cra$$er ante el !nodo de la 'glesia. %l !nodo ingl+s decide por la unani$idad de sus $ie$#ros
ue el matrimonio es nulo por de2ecto de origen, y que el )apa al conceder la dispensa se e!cedi0
en sus atribuciones'
%l )r3o#ispo 2o$s Cra$$er* en no$#re de la !anta 'glesia Catlica en 'nglaterra declar*
entonces* p1#lica$ente* anulado el $atri$onio del :ey %nriue 6''' y Catalina de )ragn.
%n .ulio de ?H>> Cle$ente 6'' a$ena3a a %nriue con la e5co$unin si no restaura a Catalina a su
estado conyugal anterior. La respuesta del :ey la reci#ira el sucesor de Cle$ente* "aulo '''. %n
?H>@ %nriue hace sancionar por el "arla$ento una serie de leyes por las cuales se prohi#a todos
los pagos al "apa* todos los o#ispos sern elegidos a propuesta del :ey. !e desconoce todos los
4ura$entos de lealtad al "apa* licencias ro$anas y toda for$a de autoridad "apal. %n No&ie$#re de
ese ao el "arla$ento aprue#a la fa$osa ,)cta o Ley de !upre$aca-* por la cual %nriue y sus
sucesores fueron declarados $(l "nico De2e Supremo en la tierra de la glesia de nglaterra'$ La
'glesia* entre tanto* declara#a ue $el >bispo de 8oma no tiene, seg"n las (scrituras, ms
autoridad en nglaterra que cualquier otro obispo e!tranjero'$
:H

37
'l Anglicanis#o( $%."it.
38
'l Anglicanis#o( $%."it.
6&
CAPITULO II.
LA REFORMA DE LA IGLESIA INGLESA
%nriue no fund ninguna nue&a 'glesia y ni siuiera refor$ la antigua* sola$ente separ la 'glesia
de 'nglaterra de la 4urisdiccin "apal. La di&ina co$isin no sufri interrupcin alguna sino ue por
el contrario* el )r3o#ispo Cra$$er y otros* aportaran su genio y #uena &oluntad* para apro&echar
esta coyuntura histrica y refor$ar lo ue era necesario* para ue la 'glesia Catlica de 'nglaterra
&ol&iera a su prstina pure3a y santidad de antao. %l resultado fue y es una 'glesia* ue es parte
legti$a de la &erdadera 'glesia de Cristo* !anta* Catlica y )postlica* pero ue no tiene ninguna
relacin de dependencia del "apado* pero si* la relacin ue corresponde a dos 'glesias her$anas*
so#re todo a partir del siglo 77 con el Concilio 6aticano ''* todos los $o&i$ientos ecu$+nicos [
iniciados por un sacerdote anglicano * el "adre Vattson en 'nglaterra* a fines del siglo 7'7 [ y la
creacin de Co$isiones )nglicano9Catlicas para estudiar la doctrina..
61
La 'glesia de 'nglaterra reconoce al "apa co$o 4efe de la 'glesia Catlica :o$ana* con autoridad all
donde las 'glesias locales la acepten* pero sin ning1n derecho ni 4urisdiccin de origen di&ino so#re
el resto del cristianis$o uni&ersal.
!eparada de la 4urisdiccin papal* es necesario ordenar la &ida de la 'glesia nacional* y para ello se
dicta la ,L%A /% L(! !%'! ):2\CPL(!- en la ue se condena a $uerte a uienes nieguen la
transu#stanciacin* condena la co$unin en las dos especies y el $atri$onio de los cl+rigos*
ordena la o#ser&ancia per$anente de los &otos de po#re3a* castidad y o#ediencia* e5alta y
reco$ienda las $isas pri&adas y la confesin frecuente de los fieles. %sta ley se $antu&o en
&igencia $ientras &i&i el :ey %nriue* uien falleci el <F de %nero de ?H@C y de4 una 'nglaterra
di&idida en tres facciones.
%l "artido $ayoritario era el ue apoya#a la poltica del :ey difunto* ue no uera refor$a
protestante pero ta$poco acepta#a la 4urisdiccin "apal. !e les lla$ LanglicanosL por el t+r$ino
L%cclesia )nglicanaL con ue se designa#a a la 'glesia Catlica inglesa desde haca siglos y en
especial en la Carta ;agna del ?H de .unio de ?<?H.
Ha#a otros dos partidos peueos y sin i$portancia* el ro$anista* lla$ado a s $is$o LcatlicoL*
ue pretenda la restauracin del poder "apal. La princesa ;ara era su $s fantica y conspicua
integrante* y el LprotestanteL ue uera introducir* a cualuier costo* la :efor$a Continental.
"ara #uena o $ala suerte de 'nglaterra* estos dos peueos grupos fueron los ue o#tu&ieron el
poder a la $uerte de %nriue.
"ri$ero el protestanteM %duardo 6'* el heredero* era un nio de nue&e aos* as uien tena el poder
era un Conse4o de :egencia* a cuya ca#e3a se halla#a el protestante /uue de !o$erset. Ba4o su
go#ierno* se e$prendi una serie de iniciati&as destinadas a protestanti3ar a la 'glesiaE en ?H@C el
"arla$ento orden la ad$inistracin de la co$unin en las dos especies a los laicos* se confisc y
disol&i las capillas dotadas para cele#rar $isas* lla$adas LChantresL. !e confisc todas las
propiedades y rentas de cofradas* uniones y guildas religiosas y la Ley de los !eis )rtculos de
%nriue 6''' fue derogada.
>G
%n el ao siguiente se orden retirar las i$genes de las iglesias y en ?H@G se legali3 el $atri$onio
de los cl+rigos. Co$o la confusin a$ena3a#a la 'glesia* el <? de %nero de ?H@G* el parla$ento
apro# una ,Ley de Pnifor$idad-* por $edio de la cual se e5igi el uso de un Li#ro de (racin
Co$1n en ingl+s. %ste Li#ro* o#ra del genio lit1rgico del )r3o#ispo Cra$$er est considerado un
3
5istoria de la ?efor#a( 9o#=s 4indsay 'ditorial 4a A0rora 8s. Aires 15.
62
clsico de la literatura inglesa. %sta#a #asado en los antiguos ritos en latn en el Bre&iario ro$ano
de ?H>H* pu#licado por el Cardenal 0ernnde3 de Suiones* y la Consultacin pro&isional del
)r3o#ispo ale$n Her$n &on Vied* de tendencias luteranas* pu#licado en ?H>@.
%n sus rasgos generales* sigue siendo el Li#ro de (racin Co$1n de la 'glesia de 'nglaterra.
Los protestantes e5tre$istas e5tran4eros enca#e3ados por Bucero de %stras#urgo* e5iliados en
'nglaterra a ra3 del L\nterin de )ugs#urgoL de ?H@F* pusieron el grito en el cieloM ,el Li#ro es
de$asiado ro$anista-* di4eron* con fantico celo anticatlico. %l resultado fue un segundo Li#ro de
(racin en ?HH< el cual prctica$ente $uri al nacer. Nunca fue pu#licado con la autoridad de la
'glesia y al ao siguiente $uri %duardo 6' de4ando la corona* por derecho natural* a su her$ana
;ara 2udor* la 1nica hi4a so#re&i&iente de Catalina de )ragn y %nriue 6'''.
%l )r3o#ispo Cra$$er ha#a sido encargado de redactar un co$pendio de la fe ue la 'glesia de
'nglaterra acepta#a y procla$a#a. %n ?HH< fue so$etido a la re&isin de los do$inantes telogos
protestantes* entre los ue se halla#a el e5tre$ista refor$ador escoc+s .uan 8no5. %l resultado est
en los CP):%N2) A /(! ):2\CPL(! ue fueron autori3ados por la fir$a del 4o&en %duardo 6' el
?< de .unio de ?HH>* un $es antes de su $uerte. "ara una +poca de tanto e5tre$is$o y fanatis$o de
todos los #andos en pugna* parecen $oderados* pero en realidad su doctrina es $ucho $s
protestante ue la del Li#ro de (racin Co$1n. )lguien ha dicho ue son Lartculos cal&inistas con
liturgia catlicaL. !e les lla$ $Brt.culos acordados por los obispos y otros hombres eruditos en
la "ltima Convocaci0n de %ondres, para evitar la controversia''' en ciertas asuntos de religi0n'
Cra$$er $is$o protest por este ttulo* por cuanto la 'glesia nunca los de#ati ni los apro#.
@=
No eran un intento de proporcionar una co$pleta confesin de la fe al estilo de las co$unidades
protestantes* su o#4eti&o era poner en claro la posicin en ciertos puntos* de una 'glesia ue se
ha#a propuesto el fin de ser catlica* e&itando por una parte* las tradiciones supersticiosas del
ro$anis$o y por otra* los e5cesos de los e5tre$is$os protestantes.
%stos cuarenta y dos artculos for$arn la #ase de los ,2:%'N2) A NP%6% ):2\CPL(!- ue
fueron final$ente aceptados y ue toda&a tienen autoridad en la 'glesia de 'nglaterra y en otros
lugares.
Nos re$iti$os al 4uicio de (#ispo ;ons. !tephen Neill en su li#ro %l )nglicanis$oM
$+undamentalmente, los Brt.culos son un admirable cuerpo de Eeolog.a, maravillosamente
e!presada' -o obstante debemos, a este encomio general, aadir ciertas reservas' Blgunos de ellos
4&
5istoria de la ?efor#a( $%. "it.
63
tratan de controversias que hace tiempo no preocupan a la glesia' +ieles al principio anglicano
de comprehensi0n, otros estn marcados claramente por el objetivo de Crammer de no de2inir
nada que #ios no haya de2inido, con lo cual hacen nuestra posici0n menos clara de lo que seria de
desear para amigos y adversarios' (l siglo I/ estaba a medio camino entre el gran per.odo
clsico de la teolog.a occidental y el comien1o del pensamiento y la e!presi0n cient.2icos
modernos' )or lo tanto, con justicia, se puede hacer e!cepci0n de algunas 2rases en los Brt.culos'
)ero en la mayor.a de los casos, es evidente que, aunque carecen de las 2ormas apropiadas de
e!presi0n, los Brt.culos intentan e!presar algo verdadero y pro2undamente signi2icativo' (l Brt'
7 I en los :J Brt.culos9 #e las obras antes de la justi2icaci0n, acaso haya sido criticado ms
duramente que ninguno otro' #ice as., K%as obras hechas antes de la gracia de Cristo y la
inspiraci0n de su (sp.ritu, como no proceden de la 2e en Desucristo, no son agradables a #ios,
antes bien, no dudamos que tengan naturale1a de pecado' (sta proposici0n ha encontrado un
inesperado de2ensor en el Br1obispo =onseor Lilliam Eemple, que en su e!posici0n de las
palabras de Des"s, Bparte de m. nada pod&is hacer 7Duan 34,M9, escribi0, (l art.culo I
e!pone el asunto en el tono antiptico nacido de la controversia teol0gica, pero lo que dice es
verdad' %a naturale1a del pecado es egocentrismo, es poner el ego donde solamente #ios deb.a
estar' Eodos nacemos haciendo esto' (se es el pecado original' ''' por muy ansiosos que estemos
de hallar los vestigios de la gracia de Desucristo en otros, incluso en los ateos' Bparte de (l, no
podemos hacer nada'
"or casi tres siglos* todos cuantos ostenta#an cualuier oficio en la 'glesia de 'nglaterra* tenan ue
afir$ar incondicional$ente su asenti$iento a los 2reinta y Nue&e )rtculos. ) partir de ?FIH* la
suscripcin en 'nglaterra ha sido for$ulada asM $)resto mi asentimiento a los Ereinta y -ueve
Brt.culos y al %ibro de >raci0n Com"n y a la ordenaci0n de obispos, presb.teros y diconos' Creo
que la doctrina de la glesia de nglaterra tal como est e!presada en ellos, concuerda con la
)alabra de #ios'$
%n algunas "ro&incias de la Co$unin )nglicana los )rtculos han sido conser&ados* $ientras en
otras no. %n algunas partes se conser&an co$o docu$entos histricos* pero no tienen ninguna
autoridad nor$ati&a o &inculante y a nadie se le e5ige su suscripcin.
%n la 'glesia %piscopal de los %stados Pnidos* los >G )rtculos estn colocados al final del Li#ro de
(racin Co$1n* en un acpite lla$ado L/ocu$entos histricos de la 'glesiaL y se les atri#uye
i$portante rol.
%n el Cuadriltero Chicago9La$#eth de ?FFI9?FFF* ue es una proposicin concreta de la
64
Co$unin )nglicana para la unin de los cristianos* se distinguen cuatro puntos esenciales de la
fe* all los >G )rtculos co$o tales no ocupan ning1n lugar* porue no son ni han sido 4a$s
confesin de fe de la 'glesia )nglicana. !i uere$os* a toda costa* identificarnos con confesiones de
fe* tene$os ue recurrir a testi$onios $ucho $s antiguos ue el siglo 76'. Cules son las
doctrinas teolgicas especiales de la 'glesia de 'nglaterra y de las 'glesias en co$unin con ella?* se
pregunta ;ons. !tephen Neill y contesta a continuacinM $%a respuesta es que no hay ninguna
doctrina teol0gica especial de la glesia Bnglicana' %a glesia de nglaterra es la glesia Cat0lica
en nglaterra' (nsea todas las doctrinas de la 2e cat0lica, tal como se encuentran en las Sagradas
(scrituras, como estn resumidas en los Credos Bpost0lico, -iceno y Btanasiano y como estn
e!puestas en las decisiones de los cuatro primeros Concilios de la glesia indivisa' %as glesias
anglicanas condenan como no escriturales y err0neas las adiciones a la 2e cat0lica que en tiempos
recientes ha hecho la glesia Cat0lica 8omana, condenan, igualmente, la disminuci0n de la 2e
cristiana implicada en el unitarianismo, %a negaci0n de la divinidad de Cristo'
CAPITULO III
LOS PURITANOS.
65
)l su#ir al trono la :eina 'sa#el* algunos e5iliados regresaron a 'nglaterra para efectuar la
refor$a ue no ha#an podido lograr y ue tanto desea#an. Sueran esta#lecer un r+gi$en
distinto* tal co$o lo ha#an &i&ido en 0rancia* Gine#ra y Uurich. %stos refor$adores intransigentes
son los puritanos. Lo ue e5igan se puede resu$ir en lo siguienteM aK la predicacin de la "ala#ra
aduirira supre$aca* se supri$iran los sacra$entosE #K las cere$onias de la 'glesia se de#an
reducir al $ni$o y slo se retendran las 4ustificadas por las %scriturasE cK la 'glesia de#a ser
go#ernada por un pres#iterioE dK la 'glesia de#a renunciar a su independencia espiritual y
&ol&erse una iglesia estatal en el pleno sentido de la pala#ra. Los "uritanos ueran hacer la
refor$a definiti&a y drstica de la 'glesia* porue se considera#an los $e4or preparados para la
tarea* ade$s de lo anterior* aK Sueran supri$ir el episcopadoE #K No les gusta#a el Li#ro de
(racin Co$1n de ?HHG* entre otras cosas* porue inclua la seal de la cru3 en el #autis$o* la
i$posicin de $anos en la confir$acin y el anillo en el $atri$onioE cK 2olera#an la &eneracin
de santos y la inclinacin de la ca#e3a al no$#re de .es1s y el arrodillarse para reci#ir la
co$uninE dK lo ue $s a#orrecan eran las &esti$entas ue el sacerdote usa#a en los oficios.
@?

"or su parte* los catlicos ro$anos no cesaron en luchar por conser&ar a la 'glesia so$etida a
:o$a. La 1lti$a ofensi&a la lan3 el "apa "o 6* uien no ces de hu$illar y atacar a la :eina
'sa#el. %n ?HC= el "apa co$eti el error de pro$ulgar la #ula ,:egnans in e5celsis-* por la cual se
o#liga#a a los ciudadanos #ritnicos a deso#edecer a la :eina #a4o pena de e5co$unin.
Natural$ente* los cristianos ahora se &ean o#ligados a o#edecer al "apa y ser considerados co$o
traidores* o a o#edecer a la :eina y ser e5co$ulgados.
@<
Con esta Bula se ro$pe definiti&a$ente los la3os entre :o$a e 'nglaterra. Ntese ue es :o$a la
ue se separa de 'nglaterra y no al re&+s.
%n %nero de ?HHG tu&o lugar la pri$era reunin del "arla$ento en el reinado de la :eina 'sa#el.
%n esas sesiones se apro# la Ley de !upre$aca y la Ley de Pnifor$idad* ue 4untas for$an lo ue
se conoce co$o LLa solucin 'sa#elinaL. La :eina ya no es la $cabe1a suprema, sino la
gobernadora suprema de la glesia y del (stado$' !e esta#lece* #a4o penas se&eras* la o#ediencia a
la prctica religiosa contenida en el Li#ro de (racin Co$1n de ?HH<* al cual se aadi algunas
peueas refor$as y se con&irti en el Li#ro de (racin Co$1n de ?HHG.
41
!ivina "o#isin( $%."it.
42
7ida de los Santos de 80tler( ver San ./o 7 $%."it.
66
La :eina 'sa#el se $antu&o fir$e contra cualuier inter&encin parla$entaria en asuntos
religiosos. La 'glesia se $antendra catlica a pesar de las refor$as introducidas. %l ca$#io $s
decisi&o ha#a sido el repudio de la 4urisdiccin papal. La :eina conta#a con los o#ispos y* si era
necesaria alguna refor$a* ellos eran los indicados para efectuarla. %l )r3o#ispo de Canter#ury
J?HF>9G>K* !u Gracia ;onseor .ohn Vhitgift* la apoya#a e insisti en ue se de#a o#edecer el
Li#ro de (racin Co$1n esta#lecido.
Los puritanos se $antu&ieron en la lucha durante die3 aos* pero no lograron sus intenciones. La
estrategia del )r3o#ispo triunf* de$ostrando ue la 'glesia )nglicana no ca$inara ni por los
ca$inos de Gine#ra ni por los de :o$a. %ste es el origen de la fa$osa &a $edia.
Los puritanos no cedieron* intentaron conseguir sus propsitos con .aco#o ' y Carlos '* $as no lo
lograron. !in e$#argo* al caer la $onarua de Carlos '* #a4o la dictadura $ilitar de (li&er
Cro$Dell J?HGG9?IHFK* lder de los puritanos* durante la guerra ci&il inglesa controlaron
#re&e$ente el "arla$ento y la 'glesia* e i$plantaron un siste$a de go#ierno pres#iteral de ?IH> al
?IHF* ue de#i a#andonar de#ido a la proliferacin de sectas y la confusin creada. Con el regreso
del rey Carlos '' en ?II=* el partido LlaudianoL de Villia$ La1d resta#leci todas las costu$#res de
la 'glesia )nglicana.
@>
43
!ivina "o#isin( $%."it.
67
CAPITULO IV.
DIFERENCIAS ENTRE LA REFORMA PROTESTANTE
##

Y LA
REFORMA DE LA IGLESIA ANGLICANA
#$
.
#%
"ri$eraM La :efor$a "rotestante del siglo 76' co$en3 ca$#iando total$ente la doctrina
cristiana* y luego fue organi3ando iglesias* eli$inando el $inisterio ordenado de o#ispos*
pres#teros y diconos y creando otra clase de $inistros* lla$ados ,"astores-* as co$o la for$a de
go#ierno de ellas. %stos ya no seran $inistros de ,la "ala#ra y los !acra$entos-* si no sola$ente
;inistros de la "ala#ra.
9 La refor$a en la 'glesia inglesa co$en3 desconociendo la pretendida autoridad uni&ersal del
"apa* y luego purific la doctrina de las supersticiones y errores adicionados en la %dad ;edia*
conser&ando la plenitud de la fe catlica y apostlica y su continuidad con la 'glesia pri$iti&a de
Cristo.
!egundaM La :efor$a "rotestante esgri$i solo las %scrituras co$o $edida de la fe* interpretadas
ar#itraria$ente por cada :efor$ador* recha3ando la 2radicin* la ensean3a de los "adres
apostlicos* los Credos y los Concilios %cu$+nicos.
9La refor$a en la 'glesia inglesa apel a las !agradas %scrituras* pero interpretadas a la lu3 de la
sa#idura ue &ena desde la 'glesia pri$iti&a* esto es* a la 2radicin* la ensean3a de los "adres
apostlicos* los Credos y los Concilios %cu$+nicos.
2erceraM La :efor$a "rotestante fue en sus inicios un $o&i$iento religioso popular* iniciado por
,'lu$inados- ue* con fer&or y pasin* $o&ieron al pue#lo ignorante en la direccin ue ellos
pensa#an ue era la &oluntad de /ios* al ue despu+s plegaron los !eores.
9 La refor$a de la 'glesia inglesa fue en sus orgenes un acto poltico de la Corona al ue despu+s se
pleg la 'glesia y el pue#lo.
44
5istoria de la ?efor#a( $%."it.
45
Anglicanis#o( $%."it.
46
!ivina "o#isin(. $%."it.
68
CuartaM La :efor$a "rotestante recha3 la ,sucesin apostlica-* o a lo $enos ca$#i el concepto*
sosteniendo ue esto se refiere e5clusi&a$ente a uien predica la ,&erdadera- doctrina* sin i$portar
su cone5in con el pasado ni con la 'glesia apostlica.
9 La refor$a de la 'glesia inglesa conser& escrupulosa$ente la ,sucesin apostlica-* es decir el ue
sus o#ispos* a tra&+s de las generaciones* pueden rastrear su lina4e desde los )pstoles del !eor*
co$o &nculo de unin con la 'glesia Catlica y )postlica de todos los tie$pos y lugares y co$o
prue#a de su legiti$idad en la 1nica 'glesia de .esucristo* a despecho de protestantes y catlicos9
ro$anos.
SuintoM La :efor$a "rotestante a#oli el sacerdocio $inisterial y procla$ el sacerdocio de todos
los fieles.
9 La refor$a de la 'glesia inglesa* sin negar el sacerdocio de los fieles* por ser doctrina catlica*
$antu&o fir$e$ente las tres (rdenes del ;inisterio sacerdotalM (#ispos* pres#teros o sacerdotes* y
diconos.
!e5toM La :efor$a "rotestante a#oli el sacra$ento de la !anta %ucarista y lo ree$pla3 por
,ordenan3as-* es decir una ,!anta cena o Cena del !eor-* ue recha3a la presencia real de Cristo y
solo pretende ser un ,recuerdo- de la 1lti$a cena del !eor y sus )pstoles. %l centro de sus iglesias
es sola$ente la predicacin de la "ala#ra.
9 La refor$a de la 'glesia inglesa $antu&o la cele#racin de la !anta ;isa* !anta Co$unin o
%ucarista* co$o central y esencial en la &ida de la 'glesia* sosteniendo la presencia real y
sacra$ental de Cristo. )1n $s* el Biena&enturado 2o$s Cra$$er hi3o ingentes esfuer3os para
tratar ue el pue#lo cristiano acudiera a reci#ir la !agrada Co$unin del pan y &ino lo $s
asidua$ente posi#le. %l anglicanis$o recha3a las e5plicaciones ue se dan so#re la presencia real
co$o transu#stanciacin* consu#stanciacin* presencia espiritual* etc.* afir$ando ue el c$o de la
presencia real del !eor en el !acra$ento es una &erdad ue %l no e5plic. (sto es mi
Cuerpo'esto es mi Sangre %s suficiente para cualuier anglicano.
!+pti$oM La :efor$a "rotestante ensea ue la 'glesia Catlica es una corrupcin de la &erdadera
'glesia de Cristo* ue* de acuerdo a Cal&ino* es in&isi#le y est integrada 1nica$ente por los
elegidos ue sola$ente /ios conoce.
@C
9 La refor$a de la 'glesia inglesa sostiene ue la 'glesia Catlica es una co$unidad &isi#le de
#auti3ados* uienes reci#en la &ida di&ina por $edio de los sacra$entos* ad$inistrados por
sacerdotes de#ida$ente ordenados por o#ispos en sucesin apostlica. J)rtculo 7'7K.
47
Instit0cin de la religin cristiana( 60an "alvino B0ndacin 'ditorial de 4iterat0ra ?efor#ada 167
5olanda. 9o#o II
6
(cta&oM La :efor$a "rotestante niega ue el #autis$o en agua en no$#re del "adre* Hi4o y %spritu
!anto sea necesario para la sal&acin* y ue sea el $edio ue .esucristo esta#leci para la
regeneracin de los pecadores. ;uchos protestantes niegan el #autis$o a los nios.
9 La refor$a de la 'glesia inglesa sostiene ue el Bautis$o no es sola$ente ,signo- de profesin e
identificacin de los cristianos* sino ta$#i+n sacra$ento de regeneracin o renaci$iento* por
$edio del cual los ue lo reci#en son in4ertados en la 'glesia* son adoptados co$o hi4os de /ios y
re$itidos sus pecadosE la fe es confir$ada y la gracia au$entada. )si$is$o* ordena conser&ar el
#autis$o de los nios por estar total$ente de acuerdo con la institucin de Cristo. J)rtculo 776''K.
No&enoM La :efor$a "rotestante sostiene ue la sal&acin es un asunto indi&idual de cada fiel con
/ios* por $edio de reconocer a .esucristo co$o !al&ador y :edentor ,personal- y luego cada
,sal&ado- se asocia con otros co$o lo esti$e con&eniente* de ah ue sus ,iglesias- son co$o clu#es
sociales y uno puede asociarse a la ue uiera.
9 La refor$a inglesa y el anglicanis$o* sostienen ue la sal&acin es co$unitaria y se da en la
'glesia* ue es un organis$o &i&o* Cuerpo de Cristo* donde se es insertado por el #autis$o*
sacra$ento de regeneracin* y se co$parte la &ida de la gracia por $edio de la "ala#ra y la
recepcin de los sacra$entos* en una di$ensin &ertical por la o#ra de .esucristo y hori3ontal por
la co$unidad con los her$anos* co$o lo si$#oli3a la cru3.
#e ah. 9 dice el o#ispo anglicano* ;onseor ;oss
@F
que es imposible contempori1ar con el
calvinismo' Su doctrina de la glesia, de los sacramentos y del ministerio es completamente
contraria a la doctrina de la glesia Cat0lica en todos los tiempos y 2ormas' %a noci0n de que la
di2erencia entre anglicanismo y calvinismo es meramente la 2orma de gobierno de la glesia es
una equivocaci0n pro2unda' %o que es intolerable en el presbiterianismo Nprotestantismo en
general N dice el >bispo ? es su negaci0n de que la glesia es visible, que el bautismo es necesario
porque es el medio de regeneraci0n y que el ministerio cristiano es sacerdocio'
48
Introd0ccin a la 9eolog/a( 'ditorial de .0%licaciones "ristianas "osta ?ica 16&
7&
CAPITULO V.
LA FE ANGLICANA
No e5iste ninguna fe anglicana ni nada ue pueda parec+rsele. La fe de la 'glesia hay ue
encontrarla en la !agrada Bi#lia* el Li#ro de (racin Co$1n* en los Credos Catlicos y en los
pri$eros Concilios de la !anta 'glesia Catlica de Cristo.
No o#stante ue los actuales 2reinta y Nue&e )rtculos no tienen* en realidad* ning1n &alor
nor$ati&o y &inculante co$o confesin de fe* y ue algunos sola$ente refle4an Llos puntos
principales ue fueron discutidos en auel tie$poL * y por lo tanto esos te$as ya no son rele&antes
en el cristianis$o* es necesario estudiarlos por &arias ra3onesM ?] "orue refle4an de una $anera
cristalina hasta u+ punto uisieron los refor$adores anglicanos conser&ar intacta la fe catlica y
apostlica reci#ida de sus $ayoresE <]. La &eracidad en la afir$acin anglicana de seguir siendo la
$is$a y 1nica 'glesia Catlica en 'nglaterra* en continuidad histrica y apostlica con la pri$iti&a
'glesia de CristoE >].9. La pertinencia de los )rtculos en cuanto atae a la for$acin so#re la
historia anglicana y la teologa catlico9refor$ada* para la consolidacin de nuestra 'glesia
Latinoa$ericana.
La grande3a del anglicanis$o* co$o una e5presin &lida del cristianis$o en Latinoa$+rica* es esa
sa#ia co$#inacin entre Catolicis$o y :efor$a. Sui3s para un protestante ingl+s o
nortea$ericano o para un anglicano de esos orgenes* es una tontera de nuestra parte insistir en los
aspectos catlicos de nuestra 'glesia* pero no es as para un latinoa$ericano cuyas races son y
sern sie$pre catlicas. %n nuestro Continente hay $ucha gente ue no uiere sa#er nada con la
71
'glesia LoficialL* pero para uienes es inconce#i#le ser e&ang+licos o protestantes. Nuestra 'glesia no
tiene ue &estirse con ropa4e a4eno* sino ser fiel a s $is$a para poder cu$plir con su $isin en
nuestro Continente.
LO ESENCIAL EN EL ANGLICANISMO.
U&' '(')*'+,-& (. /' D.+/'0'+,-& (. M1&*0.'/ 2130. L' E2.&+,' (./ A&4/,+'&,2516
788#
,%n lo esencial* PN'/)/E en lo no esencialM L'B%:2)/E en todas las cosasM C):'/)/-. J!an
)gustn* o#ispo de Hipona* Wfrica* siglo 6K
"refacio a la &ersin original en ingl+sM
Co$o $ie$#ros de la 'glesia )nglicana de Canad representantes de cada pro&incia y territorio del
pas* y co$o participantes en la ,Conferencia !o#re lo %sencial- en ;ontreal* ?GG@* 4untos
ala#a$os a /ios por su gracia sal&adora y por el co$paeris$o ue disfruta$os con Nuestro !eor
y los unos con los otros*

)fir$a$os los siguientes puntos esenciales de la fe cristianaM
7. C0..512 .& 9& D,12 T0,&1
Hay un solo /ios* ue se auto re&el co$o tres personas, de una sustancia poder y eternidad, el
"adre* el Hi4o y el %spritu !anto. "or causa del %&angelio recha3a$os cualuier propuesta para
$odificar o $arginar estos no$#res y afir$a$os su 4usto lugar en la oracin* la liturgia y el canto
de hi$nos. "ues el %&angelio nos in&ita por el %spritu !anto a co$partir co$paeris$o
eterna$ente con el /ios 2rino* co$o hi4os adoptados en la fa$ilia de /ios en la cual .esucristo es a
la &e3 !al&ador y nuestro her$ano.
J/t. IM@* 's . @HMH* ;t. <FM?G* < Co.?>M?@* G. @ M@9I* < 2s. <M?>9?@* ?".?M<* .ud. <= M<? 6er )rtculo '
de los >G )rtculos* Li#ro de (racin Co$1nK
:. C0..512 .& D,12: C0.'(106 R.(.&*10 ; S'&*,<,+'(10
72
%l 2odopoderoso /ios 2rino cre un uni&erso ue en todo sentido era #ueno hasta la cada y
confusin producidas por la re#elin de sus criaturas. Ha#i+ndose introducido el pecado* /ios en
a$or se propuso restaurar el orden cs$ico con M
9 el lla$a$iento de un pue#lo con el cual hi3o un pacto* es decir* 'srael.
9 la &enida de .esucristo para redi$irnos.
9 el derra$a$iento del %spritu !anto para santificarnos.
9 el surgi$iento y la edificacin de la 'glesia para ofrecerle culto y dar testi$onio en el $undo.
9 la segunda &enida de Cristo en gloria para hacer nue&as todas las cosas. ) tra&+s de la historia el
desen&ol&i$iento del plan de /ios se &e caracteri3ado por sus o#ras $ilagrosas de poder.
JGn. ?M>* 's. @=M<F* IHM?C* ;t. IM?= .n. ?CMI* Hch. ?CM<@9<I9<F* ?Co. ?HM<F* < Co. HM?G* %f. ?M??* <
2i.>M?I* He.??M>* )p. <?MH* 6er )rtculo 'K
". A<,05'512 =9. /' P'/'30' 2. >,?1 +'0&.. C0..512 .& J.29+0,2*1:
9 el Hi4o encarnado de /ios* nacido de la 6irgen ;ara* en &ida sin pecado.
9 resucitado de los $uertos corporal$ente* y ahora reinando en gloria* aunue a1n presente con su
pue#lo por el %spritu !anto.
9 %l es a la &e3 el .es1s de la historia y el Cristo de las %scrituras.
9 %s /ios con nosotros* el 1nico $ediador entre /ios y la hu$anidad* la fuente de la sal&acin y el
dador de &ida eterna a la 'glesia uni&ersal.
J;t. ?M<@*<H* ;r. ?HM<=9>C* Lc. ? M>H* .n. ? M?@* ?CM<=9<?* Hch. ?MG9??* @ M?<* :o. HM?C* 0il. <MH9I*
Col.<MG* ? 2i. <MH9I* He. ?M<* G M?H. 6er )rtculos ''9'6* el Credo de NiceaK
#. C0..512 .& J.29+0,2*1 ./ @&,+1 S'/A'(10
%l pecado hu$ano es re#elin orgullosa contra la autoridad de /ios. !e e5presa en nuestro recha3o
a &i&ir en a$or tanto con el Creador co$o con sus criaturas. %l pecado corro$pe nuestra naturale3a
y su resultado es la in4usticia* la opresin* la desintegracin tanto a ni&el personal co$o social. "or
lo tanto* so$os culpa#les delante de /ios.
9 %l pecado destruye la esperan3a y nos conduce a un futuro sin /ios y separados de todo lo
#ueno.
73
9 %l 1nico ue puede sal&arnos de la culpa* de la &ergRen3a y del pecado es .esucristo. %s el
1nico ue puede sacarnos del ca$ino del pecado.
9 %l arrepenti$iento genuino y la fe &erdadera en %l* son los 1nicos ca$inos ue nos lle&an
a la sal&acin.
9 "or su sacrificio propiciatorio en la cru3 por nuestros pecados* .es1s &enci a los poderes
de la oscuridad y asegur nuestra redencin y 4ustificacin. "or su resurreccin corporal* garanti3
la futura resurreccin y herencia eterna de todos los creyentes. "or su don regenerador del %spritu*
restaura nuestra naturale3a cada y nos renue&a a su i$agen.
)s ue* afir$a$osM %n cada generacin* %l es el ca$ino* la &erdad y la &ida para indi&iduos*
pecadores y el 1nico aruitecto y constructor de la co$unidad hu$ana restaurada.
J.n. ?@MI* Hch.?MG9??* <M><9>>* @M?<* :o.>M<<9<H*? Co.?HM<=9<@* < Co.HM?F9?G* 0il. <MG9??* Col. <M?>9
?H* ? 2i <MH9I* ?".?M>9H* ? .n.@M?@* HM??9?<. 6er artculos ''9'697'* 76*76'''*777'K
$. C0..512 .& ./ E2)B0,*9 (. V,('6 E/ E2)B0,*9 S'&*1 ./ S.C106 ./ ('(10 (. A,('
9 en&iado a la 'glesia por el "adre y por el Hi4o.
9 re&ela la gloria de .esucristo.
9 nos con&ence del pecado.
9 nos transfor$a en el ser interior.
9 nos lle&a a la fe.
9 nos fortalece para &i&ir con 4usticia.
9 crea la co$unin.
9 nos da poder para el ser&icio.
9 el %spritu !anto transfor$a nuestra naturale3a hu$ana y nos da un &erdadero anticipo del cielo.
La unidad en a$or de los cristianos y de las 'glesias* llenos del %spritu !anto es seal poderosa
de la &erdad del cristianis$o.
JGn. ?M<* %5. >?M<9H* !al.H?M??* .n.>MH9I* ?@M<I* ?HM<I*?IMC9??* ?>*?H* ? Co.< M@* I M?G* ?< M@9C* < Co.> M
?F* G. @M@9I* HM<<9<I* %f.?M?>9<@* HM?F* ? 2s. HM?G* < 2i. >M?I. 6er )rt.* el credo de NiceaK
%. L' '9*10,('( (. /' B,3/,'
74
Las %scrituras cannicas del )ntiguo y Nue&o 2esta$ento son ,la "ala#ra de /ios escrita- *
inspirada y autori3ada* &erdadera y confia#le* coherente y suficiente para la sal&acin. ,La "ala#ra
de /ios escrita- tiene &ida y es poderosa co$o gua di&ina tanto para la conducta co$o para la fe
cristiana.
La fe 2rinitaria* Cristo9c+ntrica* orientada hacia la redencin* ue se encuentra en la Bi#lia est
encarnada en los credos ecu$+nicos histricos y los docu$entos anglicanos funda$entales.
%n cada +poca* el %spritu !anto conduce al pue#lo de /ios* la 'glesia* a so$eterse a las %scrituras
para su gua. "ara ello* e$plea sie$pre co$o puntos de referencia el respeto por las sanas
tradiciones* el uso hu$ilde de la ra3n hu$ana y la oracin.
La 'glesia no puede constituirse en 4ue3 de las %scrituras* seleccionando y descartando entre sus
ensean3as. Las %scrituras $is$as* #a4o la autoridad de Cristo* 4u3gan a la 'glesia en cuanto a su
fidelidad a la &erdad por %l re&elada.
J/t. <GM<G* 's.@=MF* HHM??* ;t. H M?C9?F* .n. ?=M>H* ?@ M<I* :o. ?M?I* %f. ?M?C9?G* < 2i. <M?H* >M?@9?C*
<".?M<=9<?. 6er art. 6' 9 6''' 9 77K.
D. L' I4/.2,' (. D,12
)uella sociedad so#renatural deno$inada la 'glesia esM 9la fa$ilia de /ios 9el Cuerpo de Cristo y el
te$plo del %spritu !anto.
%s la co$unidad de los creyentes* 4ustificados por fe en Cristo* incorporados a la &ida resucitada de
Cristo y puesta #a4o la autoridad de las !agradas %scrituras co$o la "ala#ra de Cristo. La 'glesia en
la tierra est unida por $edio de Cristo a la 'glesia en el cielo en la co$unin de los santos. ) tra&+s
del $inisterio de la 'glesia* es decir* de la "ala#ra y de los sacra$entos* /ios $inistra &ida en Cristo
a los fieles* de esta $anera capacitndoles para la adoracin* el testi$onio y el ser&icio. %n la &ida
de la 'glesia slo de#e sostenerse co$o esencial para la sal&acin auello ue puede co$pro#arse
en las %scrituras. Lo no esencial no de#e ser reuerido de nadie co$o fe* ni e5igido en $ateria de
doctrina* disciplina o culto.
J%f. >M?=9<?* HM<>9<C* ? 2i.>.?H* He#.?< M?9<* < 2i.>.?@9?C. 6er )rtculos 7'7* 77 y 77'K.
E. L' &9.A' A,(' .& C0,2*1
75
/ios hi3o a los seres hu$anos a su i$agen di&ina para ue pudieran glorificarse y go3arse en %l
para sie$pre. /esde la Cada* el pecado nos ha ale4ado a todos de /ios y ha trado confusin a toda
nuestra $oti&acin y accionar. )s co$o la propiciacin y la 4ustificacin nos restauran a la
co$unin con /ios y nos perdonan el pecado* la regeneracin y la santificacin ta$#i+n nos
renue&an a la i$agen de Cristo* para poder &encer el pecado. %s el %spritu !anto uien nos ayuda a
lle&ar una &ida disciplinada y a practicar las disciplinas cristianas. Nos transfor$a a tra&+s de las
$is$as* en for$a creciente. No nos es otorgada en este $undo la ausencia total del pecado* ni a
ni&el personal* ni en la 'glesia ni en la sociedad. Los cristianos seguire$os siendo defectuosos ,en
pensa$iento* pala#ra y o#ra- hasta ser perfeccionados en el cielo.
JGn. ?M<I9<F* >* .n. >MH9I* ?IM?>* :o. >M<>9<@* HM?<* ? Co. ?<M@9C* < Co. >M?C9?F* Gl. HM<<9<@* %f. <M?9
H* 0il. <M?>* < ".>M?=9?>. 6er )rtculos 0ilip. '7976'K.

8. E/ M,&,2*.0,1 .& /' I4/.2,'
%l %spritu !anto otorga dones diferentes y distinti&os a todos los cristianos con el propsito de
glorificar a /ios y edificar su 'glesia en la &erdad y el a$or. 2odo cristiano reci#e en su #autis$o un
lla$ado a ser un $inistro* sea cual fuere su g+nero* ra3a* edad* o condicin socioecon$ica. Cada
hi4o de /ios de#e desarrollar sus dones en la for$a de ser&icio a la cual /ios le ha lla$ado y
euipado. /entro del sacerdocio de todos los creyentes* honra$os el $inisterio de la "ala#ra y de
los sacra$entos* al cual son apartados especial$ente los (#ispos* pres#teros JsacerdotesK y
diconos.
J:o. ?< MI9F* ? Co. >.?I* I M??* ?< M@9C* <C* <Co. H M<=* Gl. <.?I* %f. @ M??9?>* ? 2i. > M?* ?<9?>* H M?C*
He#. < M??* ? ". < M@9H* G9?=. 6er )rt. 7'7*77'''K.
7F. E/ +9/*1 (. /' I4/.2,'
76
%l lla$ado pri$ordial de la 'glesia* co$o de cada cristiano* es ofrecer culto* en %spritu y en &erdad*
al /ios de la creacin* pro&idencia y gracia. Las di$ensiones esenciales del culto son la ala#an3a
y la accin de gracias por todas las cosas #uenas* la procla$acin y cele#racin de la gloria de /ios y
de .esucristo* la oracin por las necesidades hu$anas y por el a&ance del :eino de Cristo* y el
ofreci$iento de nosotros $is$os co$o sacrificios &i&os. 2odas las for$as lit1rgicas sean
infor$ales* escritas* $usicales o cere$oniales* de#en desarrollarse #a4o la autoridad de las
%scrituras. %l Li#ro de (racin Co$1n pro&ee un patrn doctrinal fundado en la Bi#lia* y de#e
guardarse co$o la nor$a para toda alternati&a lit1rgica. No de#er re&isarse drstica$ente en el
cli$a de confusin teolgica ue se encuentra en $uchas partes de la 'glesia conte$pornea.
Ninguna for$a de culto puede e5altar a Cristo &erdadera$ente ni pro$o&er una de&ocin
&erdadera hacia %l* sin la presencia y el poder del %spritu !anto. La oracin para la sanidad di&ina*
tanto espiritual co$o fsica* es un ele$ento #ueno del culto anglicano.
J.n. @ M<@* ?I MF9?H* Hch. ? MF* < M @<9@C* :o. ?< M?* ?Co. ??M<>9<I* ?< MC* <Co. H M?F9?G* %f. H M?F9<=* Co.
> M?I* ? 2s. ? M@9H* H M?GK 6er )rtculo 777'6
77. L' )0,10,('( (./ EA'&4./,251
%&angeli3ar significa procla$ar a .esucristo co$o !al&ador di&ino* !eor y )$igo* de tal $anera a
in&itar a la gente a acercarse a /ios por $edio de %l* a rendirle culto y a ser&irle* y a #uscar el poder
del %spritu !anto para su &ida de discipulado en la co$unidad de la 'glesia. 2odo cristiano es
lla$ado a testificar de Cristo* co$o seal de a$or tanto a %l co$o a sus pr4i$os. La tarea* ue es
as un te$a prioritario* de$anda entrena$iento personal y una constante #1sueda de $+todos
apropiados para lograr una co$unicacin persuasi&a y con&incente. Nosotros se$#ra$os la se$illa
y espera$os ue /ios en&e el fruto.
J;at. HM?>9?I* <FM?G9<=* .n. >M?I9?F* <=M<?* Hch. <M>C9>G* H M>?9><* .n.?* ?Co. ?M<>* ?HM<9@* <Co.@ MH*
HM<=* ?". >M?HK.
7:. E/ (.2'<B1 (. /' M,2,-& M9&(,'/
77
!igue siendo necesario responder a la Gran Co$isin de .esucristo con un co$pro$iso al
e&angelis$o y al cuidado pastoral ue &a $s all de nuestra propia cultura. %l $andato de
.esucristo de predicar el %&angelio por todo el $undo* de hacer discpulos y plantar 'glesias* sigue
estando &igente. La $isin de#e caracteri3arse por el ser&icio. Cristo y su sal&acin de#en ser
procla$ados en todo lugar* con sensi#ilidad pero en+rgica$ente* tanto en nuestro pas co$o en el
e5tran4ero. La $isin transcultural tiene ue ser apoyada con oracin* generosidad y ofrendas y
en&iando $isioneros. La $isin glo#al in&olucra co$paeris$o e interca$#io.
J;at. <FM?G9<=* ;r. ?IM?H* Lc. ?=M<* :o. ?HM<>9<@* ?Co.<M@9H* GM<<9<>* <Co. @MH* FM?*@*C* %f. IM?G9<=*
0il. <MH9C*? 2s.?MI9FK
7". E/ (.2'<B1 ' /' '++,-& 21+,'/
%l %&angelio constrie a la 'glesia a ser ,sal- y ,lu3- en el $undo y a $ostrar coherencia en su &ida
diaria y en las ensean3as ##licas para ue se ordene correcta$ente la &ida social* econ$ica y
poltica y para ue haya una #uena $ayordo$a de toda la creacin. Los cristianos de#en
preocuparse por la causa de la 4usticia y por hacer actos de co$pasin. ) pesar de ue no se puede
identificar ning1n siste$a social con el :eino de /ios* la accin social es parte integral de nuestra
o#ediencia al %&angelio.
JGn. ? M<I9<F* 's. >= M?F* HF MI9?=* )$. H M<@* ;t. H M?>9?I* << M>C9@=. <H M>?9@I* Lc. @ M?C9<?* .n.
<=M<?* <Co. ? M>9@* !tg. < M?@9<I* ?.n. @ M?I* )p.?MH9I* H MG9?=. 6er )rt. 7776'''K
7#. L12 )'*01&.2 (. /' +1&(9+*' 2.G9'/
/ios dise la se5ualidad hu$ana no slo para la procreacin sino ta$#i+n co$o una e5presin
go3osa del a$or ue se e5presa en la fidelidad entre un ho$#re y una $u4er dentro del $atri$onio.
%sta es la 1nica relacin se5ual ue la teologa ##lica considera #uena y santa. %l adulterio* la
fornicacin y las uniones ho$ose5uales son inti$idades contrarias al diseo y propsito de /ios.
Los cristianos* ue co$o todos* luchan contra las tentaciones se5uales* de#en #uscar c$o reci#ir y
$inistrar la sanidad integral ue tanto necesita$os en una hu$anidad se5ual$ente lasti$ada.
La ho$ofo#ia y toda clase de hipocresa y a#uso se5ual son $ales y contra ellas los cristianos de#en
estar sie$pre en guardia.
78
La 'glesia no puede re#a4ar los patrones di&inos de conducta se5ual para ninguno de sus
$ie$#ros* sino $s #ien #uscar c$o honrar a /ios apoyando esas nor$as tena3$ente* hasta
oponerse con cora4e a las des&iaciones de las $is$as ue se aceptan en la sociedad. Cada
congregacin local tiene ue #uscar las $aneras de responder a las necesidades especficas de
a$istad y co$unidad ue tienen los solteros.
JGn. ? M<I9<F* < M<?9<@* ;t. H M<C9><* ?GM>9?<* Lc. C M>I9H=* .n. F M?9??* :o. ? M<?9<F* > M<<9<@* ?Co.
I MG9??* ?>9?I* CMC* %f. H M>* ? 2i.? MF.??* > M<9@* ?<K.
7$. L' <'5,/,' ; ./ //'5'(1 '/ +./,3'*1
%l a$or* la inti$idad* el creci$iento hacia la $adure3* la esta#ilidad de la $u4er* el ho$#re y los
nios* todos reci#en su orientacin di&ina a tra&+s de la fa$ilia nuclear. %l di&orcio* el a#uso de
$enores* la &iolencia do$+stica* la &iolacin* la pornografa* el ausentis$o de padres* la
do$inacin se5ista* el a#orto* el concu#inato y las pare4as ho$ose5uales* todos refle4an el
de#ilita$iento del ideal de la fa$ilia.
Los cristianos tienen ue fortalecer la &ida fa$iliar $ediante la ensean3a* el
entrena$iento* el apoyo acti&o y el tra#a4o a fa&or de las condiciones sociopolticas ue apoyan a la
fa$ilia. Las fa$ilias donde hay un solo padre y las &cti$as de los hogares destro3ados tienen
necesidades especficas a las cuales las congregaciones locales tienen ue responder con sensi#ilidad
y co$pasin. %l celi#ato es ta$#i+n digno de respeto co$o un don de /ios y una &ocacin santa.
Los solteros reci#en con el lla$ado la gracia de /ios para &i&ir en castidad.
J!al. ??GMG9??* "r. <<MI* ;at. HM>?9><* ;r. ?=MI9G* ? Co.IMG9??* %f. HM<?* IM@* Col. >M?F9<?* .n. >M?@9?HK.
7%. E/ &9.A1 +15,.&?1
.untos reafir$a$os nuestra confian3a en el cristianis$o anglicano ue se e5presa en los patrones
histricos de los credos ecu$+nicos* los 2reinta y Nue&e )rtculos y el Li#ro de (racin Co$1n. %l
respeto por estos patrones refuer3a nuestra identidad y co$unin. Co$o pecadores* reconoce$os
ue a $enudo he$os sido deso#edientes al !eor de la 'glesia. Con la ayuda de /ios* resol&e$os
guardar nuestra herencia de fe y trans$itirla intacta* integral$ente. %sta plenitud de fe es
7
necesaria tanto para la reno&acin anglicana co$o para la procla$a efica3 de las Buenas Noticias de
.esucristo en el poder del %spritu !anto.
'n&ita$os a todos los anglicanos Jy cristianos de otras deno$inacionesK a unirse a nosotros*
afir$ando ue esta declaracin contiene lo esencial de la fe para el discipulado y la prctica
cristiana para nuestros das.
%n esta declaracin cree$os estar insistiendo sola$ente en auello ue es genuina$ente esencial.
%n cuanto a lo no esencial* de#e$os pedir la gracia del !eor para reconocer y respetar esa li#ertad
de otros ue ha caracteri3ado tradicional$ente a nuestra herencia anglicana.
@G
CAPITULO VI.
DEL SIGLO VII AL EN INGLATERRA.
%n ?I=> $uri la reina 'sa#el ' La Grande y ascendi al trono el :ey .ai$e o .aco#o '. /urante su
reinado se pu#lic un nue&o Li#ro de (racin Co$1n y en ?I??* la fa$osa Bi#lia L8ing .a$es Bi#leL*
co$o &ersin autori3ada. %n la traduccin de la $is$a influy en gran $edida Lancelot )ndreDes
J?HHH9?I<IK* fa$oso por su li#ro ,"reces "ri&atae-, un li#ro de oraciones y de&ociones. (tro ornato
del reinado de .aco#o ' fue .ohn /onne J?HC>9?I>?K uno de los $e4ores predicadores de 'nglaterra.
%n ?II< se apro# una Ley de Pnifor$idad por la cual se esta#leci el nue&o Li#ro de (racin Co$1n
en el cual se e5iga las prcticas catlicas y se recha3a#a las costu$#res puritanas. Pnos $il
cl+rigos puritanos fueron ordenados seg1n la tradicin catlica* pero otros $il se negaron a ser
ordenados y se &ieron o#ligados al e5ilio o a optar por otras ocupaciones. ) su $uerte ascendi al
trono el :ey Carlos ' lla$ado el $rtir* porue fue asesinado por la re&olucin de Cro$Dell.
!,//,'5 L'@(
4
9e@to trad0cido del ingls. AAA.anglicanessentials.org.
8&
/urante el reinado de Carlos '* Villia$ La1d* )r3o#ispo de Canter#ury de ?I>> a ?I@@* ayud a
$antener la ley eclesistica catlica. La1d era ac+rri$o ene$igo de cal&inistas y puritanos. Suera
&er a la 'glesia de 'nglaterra Lcatlica y refor$adaL. 'ntrodu4o o restaur gran parte de la liturgia
y #elle3a del santuario ue los puritanos ha#an desechado. Los protestantes* por supuesto* ue se
enorgullecen ue el culto di&ino sea lo $s feo* po#re y desa#rido* recla$aron* a &eces airada$ente
acusndolo de ,papista-. La1d no si$pati3a#a con :o$a* y so#re todo uera ue se prestara
o#ediencia a los o#ispos y al Li#ro de (racin Co$1n. "ara lograrlo us su poder en las Cortes.
La1d era apasionado de la refor$a y del orden. La1d* $uy autocrtico* se identific de$asiado
con el despotis$o del rey Carlos '* perdiendo as popularidad. 0ue asesinado por la /ictadura de
CronDell en ?I@@.
He$os de $encionar a dos grandes apologistas de la 'glesia )nglicana. %l pri$ero* el "adre .ohn
.eDel J?H<<9?HC?K* escri#i en ?HI< ,%n defensa de la 'glesia )nglicana-* o#ra en ue defenda el
catolicis$o de la 'glesia y una prctica religiosa $s de acuerdo a la prctica de la 'glesia pri$iti&a.
%l "adre :ichard HooBer J?HH@9?I==K fue el otro apologista* uien en su o#ra $onu$ental ,(f the
LaDs of %cclesiastical "olito- J?HG@K ataca a los "uritanos y les de$uestra su error y o#cecacin. )
+stos se ha de aadir un grupo de grandes escritores* ade$s de Villia$ La1d* Lancelot )ndreDes
J?HHH9?I<IK* el poeta del anglicanis$o George Her#ert J?HG>9?I>>K* .ohn Cosin J?HG@9?IC<K* .ere$y
2aylor J?I?>9?IICK* y el Biena&enturado Nicholas 0errar J?HG>9?I>CK* el fundador de la pri$era
Co$unidad :eligiosa en el anglicanis$o post %nriue 6'''. %l o#4eti&o de todos ellos fue el recha3o de
todo e5tre$is$o pro&eniente tanto de :o$a* co$o de Gine#ra con los "uritanos. :efor3aron el
concepto de 6a ;edia* ue en $odo el alguno se trata de un co$pro$iso* algo as co$o Lel
$ni$o deno$inador co$1nL* sino ue es un intento de reco#rar la pure3a y si$plicidad del
espritu cristiano pri$iti&o. %l Concilio 6aticano '' J?GI<9IHK de la 'glesia Catlica :o$ana trat de
hacer e5acta$ente lo $is$o cuatrocientos aos despu+sE L&ol&a$os a las fuentes pri$iti&asL* era el
le$a. La e5presin en ingl+s Lcaroline di&inesL incluye a auellos telogos ue escri#ieron durante
los reinados de Carlos ' y Carlos ''.
P/'*-&,+12 (. C'530,(4.. !e lla$ as a unos cl+rigos y telogos ue cansados del estudio
siste$tico de las &erdades re&eladas* uisieron dar un tono $stico platnico a los estudios.
/efendan la teora ue el ser hu$ano puede enta#lar relacin con la di&inidad a tra&+s de la
ra3n. 2enan co$o le$a la frase de los "ro&er#iosM $(l esp.ritu del hombre es la lmpara del
81
Seor$'
H=
!i pode$os lograr la &erdad he$os de ser puros y santos* por ello* dedica#an $ucho
tie$po a la oracin y a la $editacin. 2rataron de esta#lecer ar$ona entre la religin y la
filosofa. %ran a#iertos* tolerantes y $oderados. :espeta#an las opiniones de otros* y $antenan
ue la ra3a hu$ana puede &i&ir en ar$ona a pesar de las diferencias de opiniones. Los $s
fa$osos fueronM Ben4a$n Vhichcote J?I=G9F>K* .ohn !$ith J?I?F9H<K* :alph CudDorth J?I?C9FFK y
Henry ;ore J?I?@9FCK. %4ercieron gran influencia en otros co$oM .ere$y 2aylor J?I?>9ICK* %dDard
!tillingfleet J?I>H9GGK y .ohn 2illotson J?I>=9G@K.
%l rey Carlos ' fue destronado* asesinado y re$pla3ado por Cro$Dell* con el ttulo de "rotector* y
los "uritanos o#tu&ieron el poder en la 'glesia* prohi#ieron el uso del Li#ro de (racin Co$1n y
arrasaron con todo lo ue pudieron* &estiduras clericales y &esti$entas sagradas* i$genes* altares*
luces y &elas* etc. Suiso /ios* en su #endita pro&idencia* ue otra re&olucin destituyera a (li&erio
Cro$Dell* y restaurada la $onarua con Carlos ''* hi4o del asesinado rey* se restaur la 'glesia en
doctrina y prctica. !in e$#argo* esto dur poco porue la escase3 de sacerdotes y a &eces* la
negligencia de los (#ispos per$iti ue se creara una clase cl+rigos rutinarios* hipcritas y faltos de
fe* interesados $s #ien en el estipendio y pri&ilegios ue poda darle su posicin* ue en predicar el
%&angelio y ad$inistrar los sacra$entos. ) estos se les lla$ ,latitudinarios o eclesisticos #a4os-
porue crean poco o nada en la :e&elacin y considera#an las doctrinas e5puestas en el Li#ro de
(racin Co$1n o los >G )rtculos co$o $uy estrictas o difciles* pero esta#an dispuestos a
confor$arse con ellas e5terior$ente. %llos crean ue el pro#le$a de la sal&acin no era asunto de
ellos sino de cada uno* y en el fondo solo se considera#an unos e$pleados p1#licos de la Corona*
con un puesto #astante acepta#le. %n estos tie$pos en la 'glesia inglesa aparecan &arias
tendencias* ue no eran di&isiones* sino +nfasis ue cada grupo haca respecto a la fe y al %&angelio.
)lgunos lla$a#an a estos grupos co$o ,)lta 'glesia-* cuyos integrantes eran los interesados en
$antener la tradicin original y sacra$ental de la 'glesia* y los lla$ados de ,Ba4a 'glesia-* $s
adictos y cercanos a los protestantes. %n la )lta 'glesia ha#a un grupo lla$ados ,erastianos- ue
conce#an a la 'glesia nada $s ue co$o un /eparta$ento religioso de la Corona. %n la Ba4a
'glesia ha#a unos $uy cercanos a los protestantes* de$asiado ui3s* deno$inados co$o
,%&ang+licos-. Ha#a ta$#i+n otros grupos o tendencias* co$o los lla$ados ,Li#erales o
;odernistas-. )s ta$#i+n de#e$os $encionar a los ,Catlicos o anglo catlicos-* con cuyos
principios nos identifica$os $e4or.
H?

5&
.rover%ios 2&127
51
4a !ivina "o#isin( $%. "it.
82
CAPITULO VII
LOS EVANGELICOS ANGLICANOS
%n el siglo 76''' aparecen en la &ida de la 'glesia .uan Vesley* su her$ano Carlos y su a$igo .orge
Vhittfiel. %stos tres sacerdotes anglicanos del ala e&ang+lica de la 'glesia* haciendo estudios ##licos
con la !ecta ;ora&ita ,descu#rieron- ue Cristo se ofrece por todos los ho$#res para su sal&acin y
ue esta sal&acin sola$ente se origina en los $+ritos de .esucristo. %rrnea$ente e$pe3aron a
desechar los sacra$entos co$o $edios de gracia y deri&aron cada &e3 $s en direccin al
protestantis$o tradicional* por lo $enos as lo entendi un grupo de sus seguidores ue se haca
lla$ar ,;etodistas-. :ecorrieron 'nglaterra predicando un re&i&alis$o e&ang+lico* porue
adoptaron un $inisterio itinerante y lograron reunir y con&encer a nu$erosas personas* ue crean
ue les esta#an enseando algo nue&o. %l pro#le$a es ue la $ayora de los cl+rigos de la 'glesia
casi no predica#a y sus ritos eran sola$ente rutinarios* por cu$plir. )s Vesley y co$paa fueron
creciendo en n1$ero y otros cl+rigos se les agregaron. Vesley insista en ue se de#a respetar el
83
Li#ro de (racin Co$1n y la ensean3a de los 2reinta y Nue&e )rtculos* ue sus colegas ha#an
ol&idado. Los her$anos Vesley y $uchos de sus colegas* 4a$s a#andonaron la 'glesia* solo
predica#an ardiente$ente el %&angelio* pero algunos e5tre$istas* decidieron a#andonar la 'glesia y
fundar su propia !ecta protestante. %n ?CF@ Vesley no$#r a 2ho$as CoBe co$o superintendente
del $o&i$iento para )$+rica. 'n$ediata$ente llegado a los %stados Pnidos* CoBe* se
autodeno$in ,o#ispo- y procedi a ordenar diconos* pres#teros y a1n a otros co$o ,o#ispos-.
/e esta irregularidad* proceden todos los actuales ,o#ispos- de la 'glesia ;etodista.
%n este tie$po* el ala e&ang+lica de la 'glesia* es decir auellos ue* ueriendo ser leales anglicanos*
sie$pre han esti$ado ue su 'glesia de#era acoger las ensean3as de los :efor$adores
"rotestantes y ue se de#era a#andonar una serie de tradiciones y costu$#res* ue esti$an* hasta
en el lengua4e* co$o ro$anista. Sue los cl+rigos prefieren ser lla$ado ,pastores- y recha3an
&esti$entas* &estiduras* &elas* incienso y otros detalles tradicionales y pastorales* pero ue hacen
$ucho +nfasis en la con&ersin personal a Cristo* hasta el punto ue slo a los ue han pasado por
esta e5periencia $stica* los $s fanati3ados de ellos* lla$an ,cristianos-* sosteniendo ue los
de$s fieles no lo son. )gregando un reuisito de sal&acin ue ta$poco tiene asidero en las
!agradas %scrituras* Li#ro de (racin Co$1n o la 2radicin. %stos ,e&ang+licos anglicanos-
tu&ieron un gran repunte a ra3 de la predicacin y o#ra de los Vesley y co$paa. %l ,"artido
%&ang+lico- en la 'glesia )nglicana re1ne a los cal&inistas* luteranos* 3Dinglianos y otros* $uy
inclinados al protestantis$o tradicional* ue hacen especial hincapi+ en la peca$inosidad del
ho$#re* su necesidad de un !al&ador personal y de la sal&acin por gracia en .esucristo* doctrinas
todas en ue coinciden con los de$s anglicanos* pero ue ellos defienden con ,pasin y fanatis$o-
y recha3an casi todo lo de$s en la 'glesia* o lo esti$an superfluo o de$asiado ro$anista. 2a$#i+n
suelen no apreciar los sacra$entos* porue al estilo protestante* ellos se definen co$o ,;inistros de
la "ala#ra-* sola$ente* en circunstancias ue los sacerdotes anglicanos* fieles a la doctrina del Li#ro
de (racin Co$1n* las %scrituras y de$s for$ularios catlicos* nos defini$os co$o ,;inistros de
la "ala#ra y de los !acra$entos-. Hay a1n otra inconsistencia $s gra&e a1n en los e&ang+licos con
respecto a la 'glesia )nglicana. ;uchos de ellos* siguiendo ,todo &iento de doctrinas-
H<
co$o
condena !an "a#lo* son cal&inistas* pero resulta ue Cal&ino recha3a la doctrina de la ,'glesia
6isi#le- y la 'glesia de 'nglaterra en su )rtculo 7'7 define a la 'glesia co$o la Co$unidad 6isi#le
de los ho$#res fieles en donde se predica la "ala#ra de /ios y se ad$inistra sus sacra$entos. Los
e&ang+licos han producido en 'nglaterra grandes figuras y eruditos tra#a4os* pero $ucho de eso se
52
'fesios 4114
84
frustra por su funda$entalis$o. ;onseor )rthur ;ichael :a$sey
H>
de$uestra ue los
e&ang+licos anglicanos se acercan a la Bi#lia con espritu de aruelogos* ya ue pretender ,re&i&ir-
el tie$po* las pala#ras y actitudes de hace dos $il aos atrs* ol&idando la o#ra del %spritu !anto
en su 'glesia en este tie$po y recha3ando* apasionada$ente* la 2radicin* ue nos e5plica de u+
$anera* tanto los )pstoles co$o los pri$eros cristianos* especial$ente los "adres apostlicos
entendieron las !agradas %scrituras* ue es i$prescindi#le para poder aplicar los principios ##licos
a nuestro tie$po* sin pretender ,re&i&ir- el tie$po ##lico y sus circunstancias* en una pretensin
ue es i$posi#le y frustrante* y ue general$ente ter$ina en ue los ue sostienen esto aca#an
creando sectas y $s sectas* seg1n la interpretacin* capricho o a$#icin de cada lder. ;uchos de
ellos ter$inan final$ente pasndose a la Co$unidades "rotestantes* %&ang+licas y 1lti$a$ente
"entecostales* para lo cual han sido ,preparados-* conciente o inconciente$ente* por sus propios
,pastores- e&ang+licos anglicanos de dudosa fidelidad a su 'glesia* porue as tienen las ensean3as
de ellos de pri$era agua y no este protestantis$o $edio aguachento de los e&ang+licos anglicanos.
H@
%stos e&ang+licos anglicanos se encuentran en franca decadencia en todo el $undo* sal&o en Chile*
)rgentina y "araguay* donde do$inan a$plia$ente una e5presin del anglicanis$o* eli$inando
concien3uda y conciente$ente a todos cuantos tu&ieren otra &isin de la 'glesia* sin i$portar si son
cl+rigos o laicos. )ll hay un solo ,color- y no se per$ite ue sur4an opiniones diferentes o ,$atices-
distintos del anglicanis$o. !e corta de un solo ta4o* eli$inando hasta el $s $ni$o aso$o de
disidencia de la ,lnea oficial-.
CAPITULO VIII.
EL MOVIMIENTO DE OFORD O ANGLOCATOLICO.
%l ;o&i$iento de (5ford* de acuerdo a los historiadores $s independientes de la 'glesia de
'nglaterra* es el $s grande* e5tenso* duradero* inteligente* teolgica$ente correcto y
e&ang+lica$ente sano $o&i$iento ocurrido en la 'glesia de 'nglaterra en el siglo 7'7* cuyos efectos
pro&idenciales y santos duran hasta nuestros das* por lo ue no duda$os ue ha sido originado por
53
'l 'vangelio y la Iglesia "atlica( 'ditora 4i%rer/a !o#inicana. 164.
54
5istoria de la Iglesia Anglicana( o+Csc0lo editado en 163 +or la !icesis anglicana de ",ileD 8olivia y el
.erC.
85
la inspiracin del %spritu !anto* y sus lderes contaron con !u asistencia. Nadie duda* por ello* de la
santidad de sus lderes originales.
%ste gran $o&i$iento de restauracin del catolicis$o pri$iti&o en la 'glesia de 'nglaterra pudo
tener lugar en el siglo 7'7* despu+s ue en ?F>< el "arla$ento dict la Ley de :efor$a* por la cual
el "arla$ento se a#ra a personas de di&ersas confesiones religiosas* lo cual o#&ia$ente afect a la
'glesia %sta#lecida.
Con el pri$ero de los 2ratados lla$ado ,2ratado de los tie$pos- pu#licado y la for$acin de la
!ociedad )$igos de la 'glesia en ?F>>* naci el $s i$portante $o&i$iento religioso de todos los
tie$pos en 'nglaterra* ue ha dado a su 'glesia desde entonces* sa#ios y e$inentes* as co$o santos*
(#ispos* sacerdotes y religiosos y religiosas* grandes ;isioneros y fundadores de Co$unidades
cristianas especial$ente en la 'ndia* Wfrica* .apn y China y toda el )sia.
)lgunos de sus principales persona4es e i$pulsores son los siguientesM !an .ohn 8e#le J^?FIIK.
%stas pala#ras de san .ohn 8e#le se han sacado del ciclo de poe$as titulado ,%l ao cristiano-
J?F<CK* ue escri#i para restaurar entre los anglicanos un profundo aprecio por el )o %clesisticoM
Cada maana es nuevo el amor' (l despertarnos y levantarnos prueban, Oue en el sueo y en la
oscuridad 2uimos cuidados, y que a vivir, a querer y a pensar 2uimos restaurados'
La o#ra tu&o no&enta y cinco ediciones* pero no era +sta la fa$a ue #usca#aM su ardiente deseo era
ser un fiel sacerdote* ue encuentra satisfaccin en la Liturgia diaria* en las clases de confir$acin*
en las &isitas a las escuelas rurales y en la &olu$inosa correspondencia con uienes #usca#an
conse4o espiritual.
8e#le naci en ?CG<* hi4o de un sacerdote* reci#i la educacin ele$ental en la casa parrouial de su
padre. ) los catorce aos reci#i una #eca para estudiar en la Pni&ersidad de (5ford y se gradu en
?F?? con los honores $s altos. %n la Pni&ersidad tu&o &arios cargos* ade$s de die3 aos co$o
"rofesor de poesa. /espu+s de la ordenacin sacerdotal en ?F?I* sir&i en &arias iglesias rurales* y
final$ente se esta#leci en ?F>I en el pue#lo de Hursley* cerca de Vinchester* donde estu&o treinta
aos de prroco.
'nglaterra esta#a pasando por un ca$#io tur#ulento de sociedad rural a ur#ana e industrial. %ntre
las refor$as de los aos ?F>=* el "arla$ento decidi a#olir die3 o#ispados en 'rlanda. 8e#le atac
con toda fuer3a tal accin porue $ina#a la independencia de la 'glesia. Con un encendido ser$n
lla$ado ,La apostasa nacional-* predicado en ?F>>* dio inicio a un $o&i$iento en la 'glesia y la
sociedad inglesa* ue se conoce co$o ,;o&i$iento de (5ford-. Los partidarios del ;o&i$iento
e$pe3aron a pu#licar una serie de folletos lla$ados ,0olletos para nuestro tie$po- J2racts for the
2i$esK de ah les &ino el popular no$#re de ,2ractarians- J,2ractarianos-K* ue #usca#an reno&ar
86
la 'glesia de 'nglaterra* de acuerdo a la herencia catlica pri$iti&a* &ol&iendo a restaurar la #elle3a
del santuario y los ritos antiguos* en especial la !anta %ucarista o ;isa* en todo su esplendor
lit1rgico. No es ue no se cele#rara la %ucarista en la 'glesia* pero se haca en for$a poco frecuente
y ade$s despro&ista de toda #elle3a lit1rgica* pese a lo restaurado y ordenada siglos antes por
;onseor Laud )r3o#ispo de Canter#ury en tie$pos del rey $rtir Carlos '.
HH

Los anglo catlicos restauraron la cele#racin diaria de la !anta ;isa y recuperaron para el
anglicanis$o la #elle3a de los ritos y sus &estiduras eucarsticas.
!an %dDard Bou&erie "usey fue el profeta de la &ida de&ocional* y !an .ohn 8e#le la inspiracin
pastoral.
)unue san .ohn 8e#le fue criticado acer#a$ente* per$aneci leal a la ;adre 'glesia. ) los tres
aos de su $uerte ocurrida a los C@ aos* se fund un colegio en su no$#re en (5ford $para educar
con 2idelidad estricta en la glesia de nglaterra$' %sto hu#iera significado para 8e#le una
dedicacin al sa#er* para L&i&ir de una $anera $s afn a co$o re3a$osL. !e le con$e$ora el <G de
;ar3o.

!an %dDard Bou&erie "usey J^?FF<K. %n el despertar de las ensean3as y prcticas $s catlicas en
la 'glesia de 'nglaterra* 9 el ;o&i$iento de (5ford 9* !an %dDard Bou&erie "usey es el lder $s
destacado por sus conoci$ientos* su erudicin* su santidad y rectitud de &ida y su lealtad
intransa#le a su !anta ;adre 'glesia de 'nglaterra. Nacido el << de agosto de ?F== cerca de (5ford*
"usey pas toda su &ida de estudio en esta Pni&ersidad co$o Catedrtico :egio de he#reo y co$o
cannigo de la facultad Christ Church. )l final de ?F>> se uni a 8e#le y a NeD$an en la creacin de
los op1sculos J2racts for the 2i$esK.
!in e$#argo* la acti&idad con ue e4erci $ayor influencia en la 'glesia y en la sociedad inglesa* fue
su predicacin* ue era ,e&ang+lica- en el celo por las al$as y de contenido y doctrina ,catlico-* lo
cual es esencial$ente ,anglicano-* pero a $uchos de sus conte$porneos $s influyentes eso
pareca peligrosa$ente inno&ador. Pn ser$n predicado en ?F@> en la Pni&ersidad so#re la L!anta
%ucarista* consuelo del penitenteL* fue condenado por la .erarua sin darle la oportunidad de
defenderlo* y sin escucharlo* pese a su gran prestigio. !e le sancion prohi#i+ndosele predicar
durante dos aos* condena ue soport con su$a paciencia y santa resignacin* co$o leal seguidor
de )uel a uien se ha deno$inado ,6arn de /olores-. /e esta $anera sus detractores o#tu&ieron
un resultado ad&erso a sus intenciones. Los principios ue "usey defenda* en &e3 de ser acallados*
55
'n Inglaterra ,ay ciertas sociedades y cofrad/as E0e veneran al rey "arlos I co#o SantoD ya E0e sostienen
E0e f0e asesinado +or el odio de los .0ritanos y "ronAell a la fe catlica anglicana E0e +rofesa%a el rey.
87
llegaron al conoci$iento del p1#lico y se centr la atencin so#re la doctrina de la presencia real de
Cristo en la %ucarista.
%l ser$n pronunciado en otra Pni&ersidad* so#re la L)#solucin co$pleta del "enitenteL* fue el
inicio del resurgir de la confesin sacra$ental en la 'glesia* ue no se ha#a recha3ado o eli$inado*
pero ha#a cado en desuso por la &irulencia de los ataues de los puritanos. Cuando NeD$an*
desesperado por la persecucin y acusaciones de los $s fanati3ados filo protestantes en la 'glesia
de 'nglaterra* ue se desat en contra de los seguidores del ;o&i$iento de (5ford* a uienes se les
e$pe3 a lla$ar ,)nglo catlicos-* pri$ero despecti&a$ente* co$o a los pri$eros cristianos en
)ntioua* y luego fue adoptado* con orgullo y satisfaccin por sus partidarios* se pas a la 'glesia
de :o$a en ?F@H* la adhesin y la fidelidad de "usey a la 'glesia de 'nglaterra hi3o desistir a $uchos
de seguirlo* y "usey* usando de toda su influencia* prestigio y #ondad los defendi en sus
ensean3as y prcticas.
/espu+s de la $uerte de su esposa en lF>G* "usey dedic gran parte de la fortuna de su fa$ilia a
fundar iglesias en #arrios po#res* y $ucho de su tie$po y atencin a la creacin de her$andades
fe$eninas. %n ?F@H fund la pri$era (rden anglicana de $u4eres desde el tie$po de la :efor$a.
"usey $uri en el con&ento de esta (rden* el "riorato de )scot* en el Condado de BerB* el ?I de
!eptie$#re de ?FF<. !u cuerpo fue trasladado a la facultad de Christ Church y reci#i sepultura en
la na&e de la catedral de (5ford.
La Casa de "usey* una casa de estudios fundada despu+s de su $uerte* perpet1a su no$#re en
(5ford. !u erudicin y santidad de &ida dieron esta#ilidad al ;o&i$iento de (5ford y logr la
aceptacin de los principios defendidos por gran parte de la 'glesia* $antenidos hasta ahora en una
,sensi#ilidad- $uy i$portante en la 'glesia de 'nglaterra* ue ha producido santos* $rtires*
destacados ;isioneros* (#ispos y )r3o#ispos de AorB y Canter#ury* as co$o lderes religiosos y
fundadores y fundadoras de (rdenes :eligiosas por todo el or#e* donde se encuentran los
anglicanos. !e le con$e$ora el ?F de septie$#re.
!an .a$es Lloyd BrecB J^?FCIK fue uno de los $isioneros $s i$portantes de la 'glesia %piscopal
en los %stados Pnidos* en el siglo 7'7. !e le lla$ Lel apstol del desiertoL. BrecB naci en
0iladelfia en ?F?F* y co$o otros i$portantes cl+rigos de su tie$po* reci#i gran influencia de la
de&ocin pastoral* la preocupacin lit1rgica* y el +nfasis sacra$ental de ;onseor Guiller$o
)ugusto ;uhlen#erg.
BrecB asisti a la escuela de ;uhlen#erg en 0lushing* Nue&a AorB* antes de $atricularse en la
uni&ersidad de "ennsyl&ania. ;uhlen#erg le inspir* cuando tena ?I aos de edad* a ue se
dedicara a la &ida $isionera. La &ocacin cristali3 cuando BrecB* con otros tres co$paeros del
88
!e$inario General 2eolgico* fund una co$unidad religiosa en Nashotah* Visconsin* ue en ?F@@
se encontra#a en la frontera coloni3ada. La Co$unidad de Nashotah se con&irti en un centro de
o#ser&ancia lit1rgica* de cuidado pastoral y de educacin. !e &isita#a a las fa$ilias aisladas* se
esta#leci estaciones $isioneras* y* pro#a#le$ente por &e3 pri$era desde la :e&olucin de la
'ndependencia* los $isioneros episcopales fueron los pri$eros en tender una $ano a los
coloni3adores. )unue la Casa Nashotah floreci y se con&irti en uno de los se$inarios de la
'glesia %piscopal* la Lcasa religiosaL ideal no se logr. BrecB se traslad a !an "a#lo* ;innesota*
donde inici el tra#a4o de la 'glesia %piscopal. ) orillas del lago Lla Ga&iotaL organi3 la $isin de
!an Colu$#ano para los indios o4i#Da. %sta#leci la fundacin para tra#a4ar entre los indios con los
propios sacerdotes nati&osE sin e$#argo la $isin no so#re&i&i. %n lFHH BrecB se cas y en lFHF se
esta#leci en 0ari#ault* ;innesota* donde su tra#a4o ued asociado a una de las pri$eras
catedrales fundadas en la 'glesia %piscopal en %stados Pnidos. 2a$#i+n fund la escuela de
teologa !ea#ury* ue $s tarde se asoci al !e$inario 2eolgico (ccidental* para con&ertirse en
!ea#ury9Vestern. %n ?FIC BrecB fue a California inspirado so#re todo por la idea de fundar una
escuela teolgica nue&a. Las escuelas ue a#ri en Benicia* California* no so#re&i&ieron* pero s lo
hicieron las cinco parrouias ue fund* y la 'glesia en California se fortaleci in$ensa$ente con su
tra#a4o. ;uri pre$atura$ente en ?FCI a los HH aos de edad. !e le con$e$ora el < de a#ril.

;onseor !a$uel !ea#ury J^?CF@K* el pri$er (#ispo de la 'glesia %piscopal de los %stados Pnidos*
naci el >= de no&ie$#re de ?C<G en Groton* Connecticut. /espu+s de ser ordenado en 'nglaterra en
?CH>* se le destin* en funcin de $isionero de la !ociedad para la "ropagacin del %&angelio* a la
,'glesia de Cristo- en Nue&a BrunsDicB* Nue&a .ersey. %n lCHC fue no$#rado :ector de la ,'glesia
de la Gracia-* de .a$aica* Long 'sland* y en ?CII :ector de la ,'glesia de !an "edro- en el condado
de Vestchester. /urante la re&olucin a$ericana per$aneci leal a la corona #ritnica* y sir&i de
capelln del e4+rcito #ritnico. /espu+s de la re&olucin* una reunin secreta de cl+rigos cele#rada
el <H de $ar3o de ?CF> en Vood#ury design a !ea#ury o al re&erendo .ere$as Lea$ing* a
cualuiera de los dos ue estu&iera dispuesto y aceptara* para conseguir la consagracin episcopal
en 'nglaterra. Lea$ing renunciE !ea#ury acept y &ia4 a 'nglaterra. /espu+s de un ao de
negociaciones !ea#ury no pudo reci#ir la consagracin episcopal por parte de la 'glesia de
'nglaterra* pues siendo ciudadano a$ericano* no poda prestar 4ura$ento de fidelidad a la Corona.
%ntonces se digiri a los o#ispos de la 'glesia %piscopal de %scocia. %l ?@ de no&ie$#re de ?CF@* en
presencia del clero y de seglares* fue consagrado por el (#ispo /iocesano del lugar* el (#ispo
coad4utor de )#erdeen y el (#ispo /iocesano de :oss y Caithness.
8
) su regreso* ;onseor !ea#ury fue reconocido (#ispo de Connecticut* en la Con&ocacin del > de
agosto de ?CFH en ;iddletoDn. 2ra#a4 con el (#ispo Guiller$o Vhite en la organi3acin de la
'glesia %piscopal en la Con&encin General de ?CFG. Con el apoyo de Villia$ !$ith de ;aryland* de
Villia$ !$ith de :hode 'sland* de Guiller$o Vhite de "ennsyl&ania* y de !a$uel "arBer de
Boston* !ea#ury cu$pli la pro$esa hecha a los (#ispos escoceses de con&encer a la 'glesia
a$ericana de adoptar la liturgia escocesa para la cele#racin de la !anta %ucarista.
%n ?CG= ;ons. !ea#ury aduiri la responsa#ilidad de la super&isin episcopal de las iglesias de
:hode 'slandE y en la Con&encin General de ?CG< particip en la pri$era consagracin de un
(#ispo en tierra a$ericana* la de ;onseor .uan Claggett de ;aryland. ;onseor !ea#ury $uri
el <H de fe#rero de ?CGI y reci#i sepultura en la iglesia de !an .a$es* en Nue&a Londres. !e le
con$e$ora el ?@ de No&ie$#re.
Los anglo9catlicos protagoni3aron el $s i$portante resurgi$iento de la fe en 'nglaterra. !us
lderes eran ho$#res ardientes ue predica#an a Cristo con un &er#o encendido y un cora3n
infla$ado. Cristo resucitado $orando en su 'glesia* ue es su Cuerpo* era su pasin. !u
preocupacin $s i$portante era la santidad de &ida de cl+rigos y fieles* una santidad asc+tica*
austera* e5igente* entregada a la de&ocin a Cristo hasta el $5i$o. !u piedad apareca rodeada del
esplendor del $o&i$iento ro$ntico y del resurgir gtico de la +poca. %n todos sus escritos
coincidan en lla$ar a los cl+rigos a to$ar un sentido de la 'glesia co$o %sposa de Cristo y a ser
fieles a la &ocacin co$o don de /ios* independiente de toda cone5in con ning1n %stado. !er
sacerdote para ellos no era ser un e$pleado de la Corona* sino un ser&idor de Cristo en la !anta
'glesia Catlica y )postlica de todos los tie$pos. 'nsistan en ue la autoridad de la 'glesia no
dependa ta$poco de la posicin poltica en ue se encontra#a en 'nglaterra* sino de ,Nuestro
origen apostlico-* seg1n afir$ uno de los 2ratados en ?F>>. "rodu4eron una re&olucin al
practicar y predicar so#re una $ayor frecuencia en la cele#racin de la !anta Co$unin*
especial$ente y si es posi#le* diaria$ente* recuperacin lit1rgica* cere$onial her$oso* la
restauracin y practica de la confesin sacra$ental* la fundacin de colegios teolgicos* la
restauracin y reno&acin de la &ida $onstica y religiosa y de los &otos de po#re3a* castidad y
o#ediencia* y un sentido $uy fuerte de la cone5in con el pasado a tra&+s de la sucesin apostlica
de (#ispos* de tal $anera ue slo las 'glesias ue tena esa sucesin podan considerarse co$o
partes legti$as de la 'glesia Catlica de Cristo. :ecuperaron para la 'glesia el &alor ##lico y
neotesta$entario del celi#ato &oluntario sacerdotal y religioso. :e&i&ieron los conceptos pri$iti&os
de ue la 'glesia es el Cuerpo ;stico de Cristo* ue &i&e la &ida de Cristo y ue fuera de la autoridad
di&ina ue Cristo le ha concedido no necesita ni de#e desear otra autoridad. :ecuperaron la
&
doctrina de la co$unin de los santos* re&alori3aron el papel de la !antsi$a 6irgen ;ara en la
&ida de la 'glesia y de los cristianos* as co$o el e4e$plo de los santos en el segui$iento heroico a
Cristo.
Los lderes y otros sacerdotes anglo catlicos fueron perseguidos y encarcelados por uienes &ean
en ellos ad&ersarios* en &e3 de her$anos en Cristo con otra &isin de la 'glesia. !in e$#argo su
testi$onio y e4e$plo ca$#i a la 'glesia y sus $e4ores $ie$#ros se les uni* incluso se dice ue
todos los lla$ados cl+rigos de )lta 'glesia* se hicieron anglo catlicos. Los de$s grupos uedaron
reducidos a una $inora* aceptada y tolerada en 'glesia co$o $al $enor. Los Con&entos* (rdenes
:eligiosas y ;onasterios tanto de ho$#res co$o de $u4eres se $ultiplicaron en 'nglaterra y en
otros pases donde ha#a anglicanis$o* enriueciendo grande$ente la &ida de la 'glesia y el
testi$onio de su consagracin a la 1nica &erdad del %&angelio.
HI
.
CAPITULO I.
LOS ANGLICANOS LIBERALES O MODERNISTAS.
Co$o de todo hay en la &ia del !eor* seg1n dice el refrn* en el siglo 7'7 en todo el $undo* y por
supuesto en 'nglaterra* aparece una serie de pensadores ue recha3an el %&angelio y en general
todo lo so#renatural. %llos se esfuer3an en de$ostrar ue la &ida del ho$#re es sola$ente para este
$undo y nada $s. Los ue son $ie$#ros de iglesias tradicionales tratan de de$ostrar ue
.esucristo fue un ho$#re* $uy #ien intencionado e idealista* pero nada $s. Ha#lar de /ios es
seg1n ellos* un anacronis$o* superado por la ciencia.
%L ":(2%!2)N2'!;( L'B%:)L :epresenta una negacin del Cristo integral. %ntre los
protestantes li#erales pode$os citar a un nota#le representante* )uguste !a#atier* sus pri$eros
escritos son la o#ra de un creyente* pero in$erso en un cli$a racionalista* co$o profesor en la
0acultad de %stras#urgo* pierde la fe en la di&inidad de Cristo* co$o se $anifiesta en su 1lti$a o#ra
LLes religions d_ autorit+ et la religin des espritL. "ara !a#atierM ,.es1s no es $s ue un ho$#re*
un ho$#re en cuyo cora3n se re&el* de la $anera $s perfecta* el cora3n paternal de /ios-. !u
lnea de argu$entacin es ue Cristo no puede ser /ios* porue no es posi#le ue lo sea* ya ue la
sola idea repugna al pensa$iento hu$ano.
56
9,e ?eligio0s "o##0nities of t,e ",0rc, of 'ngland( Allan "a#eron. Bait, .ress 118.
1
HarnacB* ad$ite en su L%sencia del cristianis$oL ue .es1s fue consciente desde el pri$er
$o$ento de su dignidad personal* y se present co$o el 1nico $ediador entre /ios y los ho$#res*
co$o .ue3 uni&ersal. !in e$#argo* para +l* .esucristo no es /ios. /ecirlo* dice* es Lagregar algo al
%&angelioL. Creer en su di&inidad no tiene ra3n de ser ya ue para sal&arse es necesario creer en su
ensean3a* pero no creer en `l.
0ederico "aulsen* en su L'ntroduccin a la filosofaL afir$aM $Si consistiere el cristianismo en creer
que Des"s naci0 de una /irgen, en creer en la tras2ormaci0n del agua en vino, en la alimentaci0n
de cinco mil hombres con unos pocos panesA si consistiese en el misterio de las dos naturale1as en
Cristo o en el de la Erinidad'''entonces ser.a preciso a2irmar que a un hombre moderno, que
ejercite un poco su ra10n, le es imposible la pro2esi0n de la 2e cristiana''')ero &sta no es la 2e
cristiana, la de de Des"s'$
%n )le$ania se $ultiplicaron las o#ras filosficas9religiosas ue enla3an con las de "aulsen y son
un eco del protestantis$o li#eral. Harold Hoeffding en su L0ilosofa de la :eliginL J?G=GK halla
ue la religin no tiene una respuesta real para las necesidades del ho$#re actual. %s una si$ple
con&iccin* un senti$iento ue no &a $s all de los &alores racionales* 1nicos ue pueden e5plicar
la realidad. (tto "fleiderer* y otros reducen la religin a ele$entos apriorsticos* seudo racionales y
necesarios.
%L :)C'(N)L'!;(. %s fcil pasar del protestantis$o li#eral al puro racionalis$o. Los li#erales
han hecho de Cristo una figura e5tra&agante* ue no es ni /ios ni ho$#re. "ara ellos la idea de la
encarnacin de /ios es un concepto inad$isi#le. 2odo lo so#renatural de#e ser descartado de plano.
%sta escuela se &a di&idir en &arias tendencias* las principales de la cuales e5pone$os auM aK
%scuela escatolgica JG. Veiss. y* !chDeit3erK* #asndose en los apcrifos* encuadran en di&ersa
$edida la figura de Cristo en la idea de un reino $esinico* de una in$ediata re&olucin general
de .las cosas hu$anas y de la reale3a del ;esas. !lo con estas condiciones y li$itaciones 9escri#ir
Losy en ?G=H* es posi#le aceptar la e5istencia histrica de Cristo %sta teora escatolgica* reci#ida al
principio calurosa$ente en 'nglaterra y en pases predo$inante$ente ro$anistas* se critic
despu+s poru+ e5traa ar#itraria$ente de algunos escritos una figura parcial de .es1s. La escuela
escatolgica &i&e a1n* pero ha arrancado a Cristo la aureola histrica de su di&inidadE #K %scuela
histrico9co$parati&a. Co$para las religiones paganas orientales con el cristianis$o y llega
fcil$ente a la reconstruccin de la fisono$a de Cristo en la lnea de los conceptos $ist+ricos*
haciendo de %l una especie de dios en el sentido hegelianoE la di&inidad de Cristo pierde su
significado histrico o#4eti&o des&aneci+ndose en el $ito* 4unta$ente con la e5istencia histrica del
ho$#re CristoE /esde el estadounidense 6.B. !$ith ue escri#e en ?G=I L%l .es1s precristianoL a
2
/reDs* ue pu#lic en dos &ol1$enes L%l $ito de .es1sL* la historicidad de Cristo se des&anece cada
&e3 $s. %n )le$ania ta$#i+n la %scuela* ue reci#e el no$#re de L;+todo de la Historia de la
for$asL* nacida despu+s de la pri$era Guerra ;undial con .. C.!* !ch$idt* /i#ellius* ;.:.
Bult$ann y G.Bertra$* reduce las pginas e&ang+licas a una ela#oracin de la pri$iti&a co$unidad
cristiana* la ue conser&a co$o ele$ento de o#4eti&idad histrica* pero de ella e5cluye sie$pre la
certe3a histrica de la di&inidad de Cristo. %n 0rancia* Couchoud escri#i en ?G<@ L%l $isterio de
.es1sL en donde es inad$isi#le ue Cristo sea /ios* no por ra3ones histricas* sino por ra3ones
filosficasE el concepto de Ho$#re9/ios es un concepto o#soleto* ue han ad$itido grandes
pensadores co$o san )gustn* santo 2o$s de )uino* "ascalE pero ue hoy es inad$isi#le. $(s
necesario, concluye Couchoud, recurrir a una hip0tesis completamente contraria a la de %oisy,
para quien el cristianismo ha resultado de la dei2icaci0n del hombre Des"s, Des"s no es un
hombre progresivamente dei2icado, sino un #ios progresivamente humani1ado' $
%L ;(/%:N'!;(* consiste en el intento* lauda#le por cierto* de adaptar las doctrinas
tradicionales del cristianis$o a la $entalidad $oderna y a los descu#ri$ientos cientficos. !urge
con fuer3a especial$ente entre los telogos y e5egetas ro$anistas a co$ien3os del siglos 77* y
reci#e una #rutal repulsa y condenacin de sus $s preclaros representantes en ?G=C por parte de
"o 7 y su %ncclica L"ascendiL. !e puede distinguir especial$enteM aK ;odernis$o ##lico. !u
principal representante es el telogo y e5egeta franc+s )lfred Loisy J?FHC9?G@=K."rofesor del Colegio
de 0rancia y ue fuera e5co$ulgado por :o$a en ?G=F. "ona en tela de 4uicio* en no$#re de una
crtica histrica plagada de aprioris$os cientficos* la autenticidad de los testi$onios e&ang+licos
so#re Cristo y final$ente* la inspiracin $is$a de la %scrituras. #K ;odernis$o filosfico.
:epresentado por el 4esuita George 2yrrell s.4.* ue niega toda idea de re&elacin definida e incluso
la nocin $is$a de la inter&encin so#renatural de un /ios trascendente a la conciencia hu$ana*
ue es la doctrina de la in$anencia. %n general los $odernistas sostienen ue $la cr.tica ha
comprobado que la narraci0n evang&lica adolece de una elaboraci0n llevada a cabo en torno a la
2igura y a la predicaci0n de Cristo, a trav&s de la conciencia religiosa de dos o tres generaciones
de 2ielesA y ahora la misma cr.tica ha debido llegar a la conclusi0n de que el (vangelio de Des"s es
un apasionado e inconsciente anuncio del reino interior, una ardorosa invitaci0n a la
puri2icaci0n''''$ '''$%os evangelistas no han hecho otra cosa que describir el Cristo presentado por
el sentimiento religioso, que no pudo ser el Cristo real de la historia pura'
%stas son algunas proposiciones de los telogos $odernistas catlicos9ro$anos condenados por
:o$a en ?G=CM %a divinidad de Cristo no est probada en el (vangelio, sino que es un dogma que
la conciencia cristiana in2iere del concepto de =es.as'$7 prop' C59' $)uede admitirse que el Cristo
3
mani2estado por la historia es muy in2erior al Cristo objeto de la 2e,$ 7prop' CJ9'$%a doctrina
cristol0gica que nos transmitieron San )ablo, San Duan, los Concilios de -icea, (2eso y
Calcedonia, no es la ensean1a de Des"s, sino aquello que la conciencia cristiana ha concebido de
Cristo'$ Jprop. >?K. %l resto de las iglesias cristianas coinciden en esta condenacin.
%L '/%)L'!;( :%L'G'(!(.9 !urge en 'talia. )lgunos de sus sostenedores son "ietro ;artinetti*
Bernardino 6ariseo* %rnesto Bonaiuti* %$iliano "asteris y otros. )driano 2ilgher en su LCristo y
nosotrosL pu#licado en ?G>@* uera sepultar definiti&a$ente el Cristo paulino y a sus $isterios*
4unta$ente con la e5periencia religiosa del $'''loco 2ugitivo de #amasco, no e!enta de magia$, $%a
religi0n, que tiene por centro el ser divino de Cristo,''' se encuentra idealmente muerta, muerta
para siempre'''=uerto el mito de #ios providente, muerto el mito del reino, muerto el mito de la
8edenci0n'''$
%L ;):7'!;(. %n tie$pos de ;ar5 y %ngels* la filosofa ale$ana se de#ata en los pro#le$as
religiosos. ;ar5* antes de hacerse $aterialista* era un L4o&en hegelianoL* ue acepta#a de Hegel la
dial+ctica relati&ista. Consiguiente$ente el pro#le$a de Cristo y del cristianis$o se resol&a
dial+ctica$ente* es decir* anulndolo gradual$ente por la filosofa. Baste recordar la L6ida de
.es1sL* de !trauss J?FHHK* la LCrtica de la historia de la :e&elacinL* de Bauer* J?FHFK. ;ar5 pasa a
tra&+s de esta dial+ctica* ue destruye el &alor histrico y positi&o del cristianis$o. /espu+s*
0euer#ach* $aterialista* recha3a* en su L%sencia del Cristianis$oL J?F@?K* la esencia $is$a del
Cristianis$o* co$o $pura y 2alsa proyecci0n de la realidad en el mundo ideal,$ 0euer#ach
procla$a el canon $aterialistaM no es la conciencia la ue define al ser* sino el ser a la conciencia* a
la idea. /e ah ue el $undo ideal* en el ue el idealis$o pone a la religin* sea una superestructura*
ue es $inada pri$ero por la crtica de 0euer#ach y despu+s por la de ;ar5. La ideologa $ar5ista*
a tra&+s de la dial+ctica de 0euer#ach* dese$#oca en un hu$anis$o ateo* ue di&ini3a al ho$#re
en sus &alores terrenales. $Creer en #ios, escri#e 0euer#ach, es creer en la verdad en la in2initud
del ser humano'''(l ser divino no es otra cosa que el ser humano in2initamente libre$' La $stica
$ar5ista se desarrolla so#re esta #ase y ofrece al ho$#re una doctrina apasionada ue llega al sueo
$esinico. %l sueo $ar5ista es esteM el ho$#re se trasciende por $edio de la t+cnica y del tra#a4o*
por $edio de una constante ascensin de conuista de las energas di&inas escondidas en el
Pni&erso. !a#e ue no de#e su e5istencia sino a s $is$o y ue har cesar toda oposicin entre +l y
los de$s* entre s $is$o y la naturale3a* y ser feli3 en el "araso terrenal* reino de sus conuistas.
%n 'nglaterra ha#a ya un $o&i$iento en este sentido desde antes de la pu#licacin por /arDin de
su o#ra ,%l origen de las especies- en ?FHG. Con posterioridad el criticis$o racionalista pone sus
$anos en la Bi#lia y des$enu3a todas las ideas so#re .es1s. %n ?F@I George %lliot traduce el li#ro
4
$odernista de !trauss la ,6ida de .es1s-E en ?F@I :enn pu#lica otra ,6ida de .es1s- en el ue
sostena ue ha#a ue de4ar de lado toda idea so#renatural so#re .es1s. %l era el Hi4o del Ho$#re*
pero no poda ser en ning1n sentido Hi4o de /ios. %n ?FCH se pu#lica ,Li#ros sagrados del (riente-
con la finalidad de$ostrar ue el %&angelio carece de originalidad y ue hay siste$as religiosos $s
antiguos y &enera#les ue el cristianis$o.
HC
%n resu$en* li#erales y $odernistas causaron gran dao a la 'glesia y al cristianis$o en general y
solo la tenacidad de e&ang+licos y anglo catlicos conser& la integridad de la 'glesia de 'nglaterra
en este tur#ulento siglo 7'7.
Los li#erales y $odernistas &ol&ieron a arre$eter en el siglo 77 contra el anglicanis$o* con
#astante +5ito* porue han logrado i$poner en $uchas "ro&incias* especial$ente en los %stados
Pnidos* la ordenacin de $u4eres al sacerdocio y al episcopado* arrogndose un derecho ue
ninguna 'glesia* ue se esti$e catlica tiene* es decir* ca$#iar la sustancia* la $ateria y el su4eto de
un sacra$ento* co$o es el del (rden !acerdotal* ue es parte del /epsito de la 0e* y ue ha sido
entregado en custodia a toda la 'glesia Catlica y no a ninguna ra$a en particular. Ni :o$a ni el
"apa* con todas las pretensiones ue e5hi#e* se ha atre&ido a ca$#iar este sacra$ento* sin e$#argo
ra$as de la 'glesia )nglicana lo han hecho* a troche y $oche* atropellando de paso la opinin de
todo el resto de las "ro&incias. Lo $is$o puede decirse del !acra$ento del ;atri$onio* estas
$is$as "ro&incias* a#usando de su autono$a* han $odificado la esencia $is$a del ;atri$onio al
ad$inistrar el sacra$ento a pare4as del $is$o se5o* ol&idando el $andato del !eorM )or eso el
hombre dejar a su padre y a su madre para unirse a su mujer'-
HF
.
2odo esto se #asa en ra3ones sociolgicas* sociales* racionales* $odernas* de no discri$inacin o
igualdad de los g+neros o los se5os* de progreso y li#eracin de la $u4er* de la li#ertad del ho$#re*
del progreso y conuista de la $u4er de espacios* etc.* pero se pisotea la doctrina ##lica* la
2radicin de la 'glesia* la ensean3a del Li#ro de (racin Co$1n y la doctrina de los 2reinta y
Nue&e )rtculos.
Hasta el siglo 77* es decir durante dos $il aos* la 'glesia Catlica no tu&o ni ha tenido
,sacerdotisas- y $enos ,o#ispas-* en ninguna de sus ra$as ya sea :o$ana* (rtodo5a* )nglicana o
6ie4o Catlica. Las "ro&incias )nglicanas ue as han procedido* en la prctica* han causado un
enor$e cis$a en la 'glesia. La 'glesia %piscopal de los %stados Pnidos* la del Canad y en parte la
de )ustralia* principal$ente* se han frag$entado en innu$era#les partes ue tratan de recuperar el
57
'l Anglicanis#o( $%. "it.
58
;nesis 2124 3 )ateo 1153 )arcos 1&173 'fesios 5131.
5
anglicanis$o catlico pri$iti&o* apartndose de su "ro&incia o 'glesia ;adre y constituy+ndose en
"ro&incias separadas. 'nnu$era#les "ro&incias y /icesis de la 'glesia %piscopal de los %stados
Pnidos no reconocen a las ,sacerdotisas- y $enos a la ,(#ispa "residenta- ue hoy do$ina a esa
'glesia. %stos $is$os li#erales tirani3an a la 'glesia de 'nglaterra actual* y la consecuencia ha sido
ue la Co$unin )nglicana se ha roto. No todo el anglicanis$o* ahora* reconoce a Canter#ury co$o
su foco de unidad. %l )r3o#ispo :oDan Villia$s ha conte$pori3ado con estos li#erales* si es ue no
los apoya franca$ente* y las consecuencias gra&es son la ruptura con los ue uieren conser&ar la fe.
Aa hay Co$uniones )nglicanas 'ndependientes* separadas de la sede de Canter#ury* ue agrupan a
las "ro&incias de %stados Pnidos* 'nglaterra y %uropa* Wfrica* (ceana* )sia y )$+rica Latina ue
uieren conser&ar su herencia catlica y apostlica y ue recha3an ardiente$ente estas
inno&aciones espurias y her+ticas de los li#erales y $odernistas.
La 'glesia %piscopal de los %stados Pnidos principal$ente* y las "ro&incias ue le siguen* a pesar
ue en sus for$ularios* especial$ente Li#ro de (racin Co$1n* siguen $anteniendo el catolicis$o
pri$iti&o* al proceder ar#itria$ente y $odificando a su anto4o dos !acra$entos tan i$portantes
para la &ida de la 'glesia co$o son el !acra$ento del (rden y el !acra$ento del ;atri$onio* se han
apartado de hecho de la 'glesia Pna* !anta Catlica y )postlica.
%stos li#erales y $odernistas han logrado lo ue los e5tre$istas refor$adores protestantes del siglo
76' no pudieron hacer* es decir con&ertir a esas iglesias anglicanas en una secta protestante $s.
Pna &e3 $s* e&ang+licos y anglo catlicos* no necesaria$ente unidos* coinciden en recha3ar* por
ra3ones diferentes* no ca#e duda* pero ra3ones teolgicas y ##licas slidas y contundentes* ue los
li#erales no escuchan* estas inno&aciones.
Pna cosa es $oderni3ar la presentacin del %&angelio* la e&angeli3acin* la difusin del $ensa4e de
sal&acin de tal $anera ue llegue a toda la gente* y otra cosa es falsificar el $ensa4e para ue se
aco$ode a los reueri$ientos o deseos del ,$undo-. .es1s* ya lo di4oM *stedes estn en el mundo,
6
pero no son del mundo
HG
y eso uiere decir ue el $ensa4e sie$pre ir a contrapelo de los deseos y
pasiones del $undo* de sus ideas preconce#idas* de sus a$#iciones* de sus anto4os* de su sociologa*
de sus $odas y caprichos* de sus li#ertades y li#ertina4es. Los pri$eros cristianos dieron su &ida
antes ue aco$odarse al $undo ue les rodea#a [ ellos no eran ,$odernos- 9 fueron $artiri3ados y
asesinados por los $odernos de su +poca. ;uchos de los actuales cristianos* especial$ente li#erales
y $odernistas en la 'glesia* en ca$#io* estn dispuestos a dar su &ida para aco$odar el $ensa4e a
los deseos* caprichos y $odas del $undo.
CAPITULO XX
VALIDEZ DE LAS RDENES ANGLICANAS

La &alide3 de las rdenes anglicanas* es una asunto ue preocupa a la 'glesia de :o$a* no al
anglicanis$o* ya ue nosostros no tene$os ninguna duda ue nuestra rdenes son plena$ente
&lidas i$partidas por (#ispos en sucesin legti$a con los )pstoles del !eor. La 'glesia de :o$a
se lo plante en el siglo 7'7 cuando pretenda* dados los nue&os aires de li#ertad ue se respira#a
en 'nglaterra* restaurar la 4erarua catlica ro$ana. :econocer las rdenes anglicanas significa#a
a#ortar ese plan* por ra3ones o#&ias y entonces $ediante una Bula* el "apa Len 7''' en el ao
?FGI* ue ttul ,)postolica et curae-* resol&i negati&a$ente.
La condenacin* al principio se #asa#a en la alegacin de ue el )r3o#ispo ;atheD "arBer en ?HHG
ha#a sido consagrado a la !ede de Canter#ury por cuatro o#ispos ue se ha#an declarado
protestantes #a4o el reinado de %duardo 6'* entonces* seg1n este argu$ento* al no estar
supuesta$ente en la sucesin apostlica la consagracin no es &lida. 'n&estigados seria$ente los
archi&os histricos de esa ordenacin y consagracin del )r3o#ispo "arBer* se ha de$ostrado hasta
la saciedad ue esa afir$acin* no slo no es cierta* sino ue es $aliciosa$ente $entirosa y el
argu$ento no es correcto. )de$s la sucesin apostlica* si es ue fue interru$pida* fue
suficiente$ente restaurada en la consagracin del )r3o#ispo Villia$ Laud en ?HC> cuyos
consagrantes esta#an en la no discutida linea de sucesin de o#ispos de 'talia y de 'rlanda .
5
60an 17
7
Pn segundo argu$ento del "apa fue ue el rito utili3ado #a4o %duardo 6' no contena ele$entos
,indispensa#les- para una &lida ordenacin. !e deca ue no contena ,la &alidacin de los
instru$entos-* esto es* la entrega al ordenando de los instru$entos caractersticos del $inisterio
ue se le confiere. )l principio* esta entrega* sola$ente tenia un propsito si$#lico* y fue en la
%dad ;edia ue se &ino a incluir en la prctica del ritual de ordenacion de diconos y sacerdotes. )
los diconos se les entrega#a un li#ro con los e&angelios y a los sacerdotes un cali3 y una patena.
)de$s el "apa indic ue el rito de ordenacin anglicano tena una intencin defectuosa al no
decir especfica$ente ue el sacerdote poda ofrecer el sacrificio de la $isa.
) esta #ula o carta de el "apa Len 7''' le contestaron el )r3o#ispo de Canter#ury y el )r3o#ispo de
AorB en una carta conocida co$o Saepius o2icio del ao ?FGC* $anifestando ue la intencin
anglicana es conferir el $is$o sacerdocio institudo por Cristo y todo lo ue conlle&a* incluyendo la
doctrina del sacrificio en relacin a la eucarista* en for$a tan e5plcita co$o lo hace el $is$o
canon de la consagracion tanto en el rito anglicano episcopal co$o en el rito catolico ro$ano.
)de$s se clarific ue la intencin anglicana esta#a suficiente$ente de$ostrada ya ue hay dos
ritos separados* uno para ordenar diaconos y otro para ordenar sacerdotes en el Li#ro de (racion
Co$un.
Con la reciente apertura de los archi&os del 6aticano so#re la Bula ,)postlicae et Curae-* en la
cele#racin del centenario* se ha descu#ierto $s so#re el proceso ue le dio origen. "or e4e$plo
ue la co$ision no$#rada por el "apa para estudiar la &alide3 de las rdenes anglicanas no se pudo
poner de acuerdo so#re una reco$endacin. %l sacerdote Luis /uchesti y otros estudiosos catlicos
ro$anos ha#an llegado a la conclusin de la plena &alide3 de las rdenes anglicanas. La co$isin
ue no$#r el "apa para el estudio co$en3 en el <@ de $ar3o de ?FGI y se reuni ?< &eces. La
condenacin tu&o $s ra3ones polticas ue teolgicas ya ue esta#a en la $ente del "apa y de la
Curia :o$ana lograr la aceptacin del "apado de parte de los (rtodo5os y )nglo9Catlicos* y se
pens ue al e$itir una condenacin de la &alide3 de las ordenaciones anglicanas* hara ue $uchos
fieles y clero &ol&iese a la 4uridiccin de la 'glesia de :o$a* lo cual no sucedi. )de$s* con un clero
anglicano con ordenaciones plena$ente &lidas* desde el punto de &ista ro$ano* se haca
innecesario la creacin de una 4erarua paralela en 'nglaterra.
)s* pues* una &e3 $s en :o$a se i$puso la poltica ue no las ra3ones de fe.
I=
La &alide3 de las ordenes anglicanas es reconocida por la 'glesia de los )ntiguos Catlicos* la cual se
encuentra en Holanda* )le$ania* )ustralia* !uecia* %slo&auia y "olonia* %stados Pnidos*
0ilipinas* en )sia* (ceana* )frica y )$+rica Latina y ta$#i+n y por $uchas 'glesias (rtodo5as y
6&
!ivina "o#isin( $%."it.
8
por supuesto* las de$s co$uniones catlicas ue estn en plena co$unin anglicana co$o la
'glesia de Ptrech.
Ning1n anglicano tiene dudas so#re la &alide3 de las ordenaciones de sus diconos* sacerdotes u
o#ispos.

CAPITULO I.
ANGLICANISMO PARA LATINOAMERICA.
Las iglesias* co$o las personas* tienen una &ocacin ue cu$plir. Pna $isin ue les es propia y
ue &a en consonancia con su Lethos-* y con los $edios de gracia ue /ios les otorga. Pno puede
seguir su propio ca$ino sin consideracin al lla$ado del !eor* pero entonces su tra#a4o ser
est+ril y frustrado y no podr contar con la plenitud del %spritu consigo. %st siendo seor de s
$is$o y de4ando de lado a su &erdadero !eorM $(ste pueblo de labios me honra mas su cora10n
est lejos de m., pues en vano me honra enseando como doctrinas, mandamientos de hombres'$
M3
La 'glesia no tiene ue ser lo ue cada uno uiere* sino lo ue esM ,"ue#lo de /ios-. "astores y grey
son el pue#lo de /ios* de tal $anera ue* si las autoridades de la 'glesia* es decir los "astores* por s
y ante s* uieren i$poner al "ue#lo deter$inada e5presin* estn esterili3ando su propia o#ra y
fallndole al /ueo de la ,/i&ina Co$isin-* ue les $and a predicar el %&angelio* y no a predicar
sus tradiciones* cultura o pre4uicios ancestrales. Sui3s para los ingleses es difcil separar su cultura
de su 'glesia* y es natural ue as sea en cierta $edida* pero puestas las cosas en Latinoa$+rica*
nosotros uere$os la ,'glesia inglesa-* pero sin la ,cultura inglesa-.
"ensa$os* anhela$os y tra#a4a$os para ue e5ista una 'glesia )nglicana Latina.
61
)ateo 15182

%l ser anglicanos en Latinoa$+rica no nos transfor$a* ni tiene poru+* en anglfilos* ni en

partidarios o sostenedores de la poltica e5terior inglesa o nortea$ericana.. %l :ey o :eina de
'nglaterra* ue tiene alg1n tipo de 4urisdiccin legal so#re la 'glesia de 'nglaterra y so#re algunas
otras "ro&incias* nada tiene u+ hacer en Latinoa$+rica* ni por el hecho de ser anglicanos de#e$os
alg1n tipo especial de de&ocin o su$isin a la Corona 'nglesa.
:econoce$os la &alide3 de la e5presin cristiana contenida en el anglicanis$o* pero* para ue cre
races en nuestro Continente tiene ue adoptar nuestra cultura* nuestra lengua* nuestras
tradiciones* con todos los &icios* errores y pecados* para e&angeli3arla y con&ertirla a Cristo.
%n ese sentido el anglicanis$o 9 sal&o el fanatis$o de alguno de sus ;isioneros ue han &enido de
'nglaterra* ue no representan lo $e4or del anglicanis$o* sino su faceta $s oscura de
i$perialis$o* racis$o y discri$inacin disfra3ados de cristianis$o* 9 est $e4or dotado por el
!eor ue ninguna otra ra$a de la 'glesia Catlica para adaptar su e5presin a la idiosincrasia de
cada pue#lo* sin traicionar la fe Catlica del %&angelio y del Cuerpo de Cristo* ue de#e tras$itir.
!i $ira$os al Li#ro de los Hechos de los )pstoles* nos &a$os a encontrar con un pro#le$a
si$ilarM los 4udos uieren ue los paganos con&ertidos se hagan 4udos pri$ero* antes de
ad$itirlos co$o cristianos. Los gentiles de#en asu$ir las tradiciones y costu$#res de 'srael antes
de per$itirle el ingreso a la 'glesia Cristiana. !antiago y "edro son los i$pulsores de tal doctrina
I<
.
La 'glesia sufre una crisis gra&e por este pro#le$a* la pri$era de ellas* y para resol&erla se con&oca
el Concilio de .erusal+n. )ll* ca$#iada ya la actitud de "edro* especial$ente por la fir$e3a de !an
"a#lo*
I>
la 'glesia decide final$ente lo contrario* para el #ien de la e5tensin de la fe.
La lucha del anglicanis$o en el siglo 76' no fue* precisa$ente* contra la do$inacin e5tran4era de
su iglesia? La #andera ue esgri$ieron Cra$$er* :idley* Hooper* Gardiner y los de$s* no
fueMLe5tran4eros sauen sus $anos de nuestra iglesia?-
La unidad de la 'glesia o la pure3a de la fe en )$+rica Latina no se &an a conseguir con
i$posiciones e5tran4eras o con pretendidas Lconfesiones de feL.
!i un latinoa$ericano de4a la 'glesia ro$ana por la anglicana* no e$po#rece su &i&encia cristiana*
no de4a de ser catlico* sola$ente de4a de pertenecer a la fraccin ro$anista de la 'glesia Catlica.
%ntre nosotros &a a encontrar la $is$a fe* los $is$os sacra$entos* el $is$o sacerdocio* la $is$a
'glesia* slo ue purificada de las lacras $edie&ales* sin la i$posicin de ,dog$as- ue no tienen
62
5ec,os.15
63
;=latas12
1&
asidero ninguno en las !agradas %scrituras ni en la 2radicin. %ncontrar sacerdotes religiosos
&i&iendo en po#re3a* castidad y o#ediencia* pero a su lado ta$#i+n sacerdotes parrouiales*
casados legti$a$ente* de cara a /ios y a los ho$#res* criando su fa$ilia con honestidad y
&eracidad. %ncontrar Co$unidades tratando de &i&ir su cristianis$o en un profundo co$pro$iso
con Cristo y sus her$anos. Nunca tendr ue decir $ Bntes 2ui cat0lico''' dir antes 2ui romano'
%n los 1lti$os tie$pos en los pases de )$+rica Latina* $uchos han ingresado a nuestras
Co$unidades* porue ellas representan precisa$ente esa postura euili#rada entre lo catlico y lo
refor$ado ue corresponde al euili#rio anglicano.
CAPITULO II.
LOS PIONEROS DEL ANGLICANISMO EN SUD AMERICA.
%l catolicis$o anglicano desde sus inicios* en las 'slas Britnicas* ha sido $isionero y ha lle&ado el
$ensa4e de la Cru3 a $uchos lugares* pases y gente de toda ra3a* cultura e idio$a* fiel al $andato
de su !eor de ir y predicar el %&angelio a todas las nacionesQ)s* en el siglo 7'7 se esta#leci
di&ersas Capellanas inglesas en &arias ciudades del Continente !ud )$ericano. %stos capellanes
sola$ente atendan a la colonia inglesa* ya ue en nuestros pases en ue la 'glesia Catlica :o$ana
era 'glesia de %stado* era un delito predicar ,otra religin-* co$o ignorante$ente se deca* y solo se
,tolera#a- en relacin a los e5tran4eros. !in e$#argo* $uchos de esos capellanes* ue tenan gran
celo apostlico* llega#an pri&ada$ente con su $ensa4e a hispano parlantes interesados en &i&ir su fe
co$o anglicanos* los ue de#an esconderse de las autoridades y practicar su fe cristiana en secreto.
%n auellos tie$pos de do$inacin ro$anista a#soluta en nuestros pases* los hospitales* los
ce$enterios* los colegios y $uchos espacios y ser&icios p1#licos eran confesionales y la gente tena
ue si$ular su filiacin religiosa para ser atendida. Los difuntos no catlicos ro$anos no eran
aceptados en los ce$enterios parrouiales* y se de#a crear ce$enterios de ,/isidentes-* ue tenan
ue estar situados fuera o ale4ados de las ciudades* porue esos $uertos no podan ser enterrados
en ,suelo consagrado-* eran here4es y e5co$ulgados. %n Chile se $antu&o esta situacin hasta el
ao ?G<H en ue una refor$a de la Constitucin separ a la 'glesia :o$ana del %stado de Chile*
despu+s de ardiente lucha* no e5enta de &iolencia* de grupos de laicos li#erales* $asones*
1&
protestantes* li#re pensadores y otros ciudadanos ue ueran ue el pas se a#riera entregando $s
li#ertad a sus ha#itantes* en especial la li#ertad de pensa$iento* conciencia y de culto.
!in e$#argo* a pesar de este desalentador panora$a hu#o $isioneros anglicanos desde el siglo 7'7
entre los indgenas de la "atagonia y de la )raucana en Chile* y del Chaco. %llos fueron los pioneros
en la o#ra anglicana* la cual co$o se &e* tiene dos siglos en nuestras costas.
SAN ALLEN GARDINER.
Pno de los $s i$portantes pioneros anglicanos es el Capitn de la ;arina 'nglesa* el
Biena&enturado )llen Gardiner* a uien se le deno$ina co$o ,%l ;rtir de 2ierra de 0uego-. Naci
el <F de .unio de ?CG@ en el pue#lo de Basildon* en 'nglaterra. "oco sa#e$os de su nie3* pero el ?>
de 0e#rero de ?F=F ingres co$o Cadete a la %scuela Na&al de "orts$outh. !u pri$er &ia4e fue en
.unio de ?F?=* a #ordo del ,0ortune-. Hi3o una carrera $uy $eritoria co$o $arino. %ntre ?F?? y
?F<< na&eg en el ,/auntless- a )frica y Ceylan. /esde ?F?@ era teniente. %n ese &ia4e* afir$ su
&ocacin al ;inisterio* e hi3o una consagracin pri&ada al !eor. Aa en 'nglaterra solicit al (#ispo
de Gloucester* /icesis a la ue perteneca* ue le confiriera una licencia para tra#a4ar en la o#ra de
/ios y fue ordenado con las rdenes $enores co$o ,Lector.- %n ?F<> se cas con !usana :eade*
con uien tu&o cinco hi4os. %n ?F<@ lo encontra$os co$o teniente segundo del ,.1piter- y en ?F<H
co$o co$andante de la ,ClinBer-. La $ala salud de su esposa lo o#lig a ca$#iar &arias &eces de
residencia* hasta ue +sta falleci en ;ayo de ?F>@. Gardiner tena un cuado ue era sacerdote
anglicano el :. ". Voodroffe* a uien &arias &eces aco$pa en sus correras $inisteriales.
Aa &iudo* Gardiner* reno& su consagracin a /ios* solicit licencia en la )r$ada* y &ia4 al Wfrica*
iniciando un tra#a4o de e&angeli3acin entre los 3ul1es en "uerto Natal. /urante tres aos tra#a4
en esta o#ra* de#iendo a#andonarla cuando se inici la guerra con los #oers. /e Wfrica &ia4 hasta
)rgentina en #usca de los nati&os* y luego pas a Chile ya ue* al igual ue $uchos ingleses* conoca
las luchas por la independencia de este pas. %n ?F>I contra4o $atri$onio con la hi4a de otro
sacerdote* y durante seis aos* ella y sus hi4os lo aco$paaron en sus &ia4es $isioneros.
%n ;ayo de ?F>F* )llen y su fa$ilia* &ia4an de 'nglaterra a )$+rica del !ur* pri$ero :o de .aneiro*
Buenos )ires* ;endo3a y luego de all cru3aron la cordillera hacia Chile. /io inicio a una o#ra
$isionera entre los ;apuches* ue no prosper* en parte por las dificultades del idio$a y en parte
por la desconfian3a hacia los #lancos de los nati&os* ade$s su ;isin careca de sacerdotes* y as
solo poda ofrecer predicacin en un idio$a desconocido para los a#orgenes* ue aparte del suyo
solo podan conocer algo de castellano. /e &uelta a 'nglaterra* cargando con el fracaso de su ;isin*
1&
no le fue aceptado por la !ociedad ;isionera su proyecto de ;isin en Boli&ia. %ntonces ofreci
financiar +l $is$o la ;isin hasta ue la !ociedad ;isionera pudiera &er resultados. )s fue co$o
en <> de !eptie$#re de ?F@H* aco$paado de un 4o&en de no$#re 0ederico Gon3le3* se e$#arc
para )rgentina* para cru3ar por el :o "aran* lo ue no pudo de#ido a la situacin poltica de ese
pas. Gardiner y su aco$paante se fueron* entonces* a 6alparaso y ah se e$#arcaron hasta
Co#i4a* puerto Boli&iano en el "acfico en auella +poca* anterior a la Guerra con Chile de ?FCG. /e
Co#i4a &ia4aron a 2ari4a en donde arri#aron en ;ar3o de ?F@I. La ;isin se inici con #uenos
augurios y consigui el apoyo de i$portantes persona4es en Boli&ia co$o el "rocurador General de
la Nacin y el "residente de la :ep1#lica* uienes lo autori3aron a e&angeli3ar a los indgenas
#oli&ianos. 'nfor$ada la !ociedad ;isionera de 'nglaterra de tan #uenos augurios le en&i ayuda
financiera y ade$s a otro 4o&en espaol* lla$ado ;iguel :o#les* para ue lo ayudara. "ero Boli&ia
sie$pre se ha caracteri3ado por su poca esta#ilidad poltica y as* al poco tie$po* el go#ierno li#eral
ue ha#a dado facilidades a Gardiner* fue depuesto por una re&olucin* y asu$i el go#ierno el
"artido de los Conser&adores* $uy unido a la 'glesia Catlica :o$ana* ue o#lig a los ;isioneros a
a#andonar la o#ra y salir del pas. %ste nue&o fracaso hi3o ue Gardiner pusiera sus o4os en 2ierra
del 0uego* una tierra austral en ue slo ha#a indgenas* ya ue la ci&ili3acin de %spaa no ha#a
llegado all* y $enos la chilena* y por lo tanto ta$poco la 'glesia Catlico :o$ana.
%n el intertanto poda hacerse a la $ar para llegar al e5tre$o !ur de Chile* se dedic a &ender
Bi#lias* especial$ente en )rgentina* recorriendo ;endo3a* Crdo#a* !antiago del %stero* 2ucu$n*
no precisa$ente en ese orden* pero ue le per$iti conocer $s al pas y sus ha#itantes. 2a$poco
le fue #ien* en $uchas ciudades la Bi#lia era recha3ada co$o her+tica yao peligrosa* y los sacerdotes
ro$anos usaron efica3$ente el p1lpito en contra de los &endedores de Bi#lias.
!u gran ideal era la e&angeli3acin de los indgenas de la "atagonia y de 2ierra del 0uego* y sus
fracasos en otras tareas los interpreta#a co$o ue /ios le esta#a indicando ue +sa era su &ocacin
y no otra.
'nici gestiones para tratar de a#rir una ;isin en la "atagonia y solicit ayuda de las !ociedades
;isioneras* al no lograrlo fund el @ de .ulio de ?F@@ la !ociedad ;isionera de la "atagonia. 6ia4o
entonces por 'nglaterra y %scocia solicitando ayuda a los particulares con $agros resultados. !in
e$#argo estos fondos reunidos le per$itieron organi3ar una e5pedicin $isionera con cuatro
$arineros y un carpintero* en un #allenero* lle&a#a dos carpas indgenas y pro&isiones para seis
$eses. Ning1n sacerdote les aco$paa#a. %l C de %nero de ?F@F salieron desde Cardiff* llegando a
destino en 2ierra del 0uego el ?C de ;ar3o de ese ao. Las incle$encias del tie$po y la naturale3a
1&
fero3 de los indgenas los hi3o a#andonar el pri$er intento* dando por fracasada la e5pedicin.
Gardiner no era ho$#re de depri$irse ni des$orali3arse* &ol&i a 'nglaterra a fin de preparar $e4or
la e5pedicin* considerando ese &ia4e solo co$o de o#ser&acin. "resent &arias solicitudes a la
!ociedad ;isionera de la 'glesia* pero fue recha3ado* entonces se dirigi a las !ociedades
;isioneras "rotestantes co$o la de la 'glesia de ;isiones %5tran4eras de la 'glesia "res#iteriana de
%scocia* y ade$s lo intent con la !ociedad de la 'glesia ;ora&a* todas con resultados negati&os.
) todo esto Gardiner encontr alguien ue le respaldara* el sacerdote G. ". /espard* de Bristol*
ho$#re de piedad* cora4e y energa ue crey en Gardiner y lo ayud* incluso con dinero para la
;isin. 0inal$ente con&enci a la !ociedad ;isionera de la "atagonia para ue lo ayudara*
$odificando sus planes pri$iti&os* en &e3 de un #ergantn* dos lanchas de F $etros de largo* cada
una* y dos #otes para ue sir&ieran co$o $uelles entre ellas* y propuso ue sus tripulantes se
reclutaran entre los pescadores de CornDall* acostu$#rados a na&egar en $ares #orrascosos. %l
crea ue las lanchas seran suficientes para na&egar por los canales del %strecho de ;agallanes.
6ol&i a hacer una gira de recaudacin de fondos por 'nglaterra y %scocia* con pocos resultados*
hasta ue una piadosa da$a de Cheitenha$ le entreg una i$portante donacin de $il li#ras
esterlinas* ue per$iti iniciar de in$ediato las gestiones para partir.
%n esta e5pedicin se le unieron :ichard Villia$s* un #ar#ero ciru4ano de Burslen* .oseph %rDing
el carpintero na&al* y .ohn ;aid$ent* ade$s de los pescadores .ohn "aerce* .ohn BadcocB y .ohn
Bryant. (tra &e3 ni un solo sacerdote se dign a aco$paarlos* lo ue hace presu$ir ue la 'glesia
no esta#a interesada en esta e5pedicin ni crea en Gardiner.
%l peueo grupo 3arp desde Li&erpool el =C de !eptie$#re de ?FH=* en el ,(cean Sueen-* ru$#o
a 2ierra del 0uego. %l H de /icie$#re fondearon en la Baha Banner y al da siguiente se
propusieron construir una cho3a y una cerca* llegando a la 'sla "icton el ?F de /icie$#re donde
fueron de4ados* al a$paro de /ios y en la soledad de esas costas tor$entosas. Gardiner tena el plan
de ir a Vulaia* una #aha del otro lado de la gran 'sla Na&arino* a #uscar a .e$$y Button* un
indgena lle&ado por el )l$irante 0it39:oy a 'nglaterra en su pri$er &ia4e y de&uelto a sus tierras en
?F>@* es decir diecisiete aos antes de Gardiner. Button fue lle&ado a 'nglaterra 4unto con otros
indgenas* tres ho$#res y una nia. Pno falleci* el ho$#re y $u4er se casaron y de .e$$y Button*
nunca $s se supo. Pn escritor chileno* don Ben4a$n !u#ercaseau5*
I@
al narrar la historia no&elada
de :o#ert 0it39:oy y el descu#ri$iento del Canal Beagle* cuenta con lu4o de detalles* ue &ale la
64
6e##y 80tton( 'ditorial 'rcilla 15&.
1&
pena leer* las peripecias de esos fueguinos.
Los indgenas* a uienes &enan ensear el %&angelio* se $anifestaron $uy #elicosos y hostiles y no
lograron nada con ellos* ni acercarse durante los pri$eros cuatro $eses. Las pro&isiones escasearon
y la ayuda ue sus her$anos de ra3a y fe les pro$etieron 4a$s lleg. ) duras penas se li#raron
&arias &eces de los indgenas. "or largo tie$po no pudieron pescar ni ca3ar de#ido a las
incle$encias del tie$po y la hostilidad de los nati&os. Los frustrados $isioneros e$pe3aron a
decaer y enfer$ar* sal&o Gardiner* ue $antena su fe inclu$e as co$o su entrega al !eor. La
carne seca ue lle&a#an se les aca#* y no ha#a ani$ales ue ca3ar. Pna &e3 lograron ca3ar un
3orro* ue co$ieron con $ucho gusto y gracias a /ios. /ada la angustiosa situacin* y co$o no
apareca #arco alguno* en ;ar3o de ?FH? decidieron hacer un esfuer3o desesperado para conseguir
socorro. %n una roca pintaron un letrero con la siguiente leyendaM- Gone to spaniard har#our-. %n la
#ase de la roca enterraron tres #otellas e5plicando su desesperada situacin. 6ol&ieron en )#ril y
luego en ;ayo sin ue hu#iera rastros de ayuda. Gardiner* ue no era sacerdote* entre tanto
cele#ra#a los (ficios Lit1rgicos ;atutino y 6espertino para +l y sus co$paeros y $antena &i&a la
lla$a de la fe y de la esperan3a. )s consta de su /iario ue fue encontrado con posterioridad.
.a$s decay su fe en /ios ni su entrega a su &oluntad ni de +l ni de sus co$paeros. "ero ta$poco
pudieron e&angeli3ar a ning1n indgena o ha#itante de esas soledades. Cada da en el /iario
Gardiner se relata una desgracia* enfer$edades* heridas* $uerte de alg1n co$paero $isionero*
ataues de indios* ha$#re y $iseria* pero 4unto con esta$par el hecho doloroso agrega una oracin
de confian3a en la #ondad de /ios y de acata$iento a su &oluntad. %l <F de .unio de ?FH? $uere
.ohn BadcocB* cantando un hi$no de confian3a y entrega al !eor. %n )gosto $uri .oseph
%rDing* el <C de ese $is$o $es* .ohn Bryant y el < de !eptie$#re .ohn "earce. Viilia$s ta$#i+n
$uere* pero no sa#e$os e5acta$ente cundo. %l da I de !eptie$#re de ?FH? aparece en el /iario el
1lti$o escrito de !an )llen Gardiner* ue pese a la desesperada situacin no hace sino escri#ir con
$agnficas pala#ras de ala#an3a y adoracin a /ios y de a$or a .esucristo. 2odos ellos $urieron de
ha$#re y de sed. "ero 4a$s decay su fe* $urieron ala#ando a su !eor* algunos incluso
entonando hi$nos con su 1lti$o aliento. %ntregaron su espritu al !eor co$o lo hacen los santos
en pa3 y con la confian3a de ser reci#idos en el :eino
IH
.
A as ter$ina la historia de esta e5pedicin de ;isioneros anglicanos ingleses* todos laicos* ue
entregaron su &ida tratando de traer a este continente* en la persona de fueguinos* patagones* onas
y alacalufes el $ensa4e de sal&acin de .esucristo. 2odos ellos ;rtires de la fe cristiana* ue
65
Flti#os !oc0#entos del "a+it=n Allen ;ardiner( "asa :nida de .0%licacionesD Argentina D 15.
1&
$urieron con la "ala#ra de /ios en la #oca y su cora3n entregado al !eor.
%s cierto ue en esta historia no hu#o derra$a$iento de sangre* sin e$#argo siete ho$#res dieron
su &ida por traer el %&angelio a estas costas. Nuestra 'glesia reconoce su aporte y nos considera$os
herederos de su espritu y te$ple cristiano. Los &enera$os co$o !antos de /ios y recorda$os su
$e$oria el ?= de !eptie$#re.
II

Cuando se conoci en 'nglaterra esta tragedia* ocasionada $s ue nada por la falta de ayuda a los
;isioneros ;rtires caus con$ocin. %l sacerdote George "aBenha$ /espard* ue ocupa#a el
puesto de !ecretario General de la !ociedad ;isionera de la "atagonia* en ree$pla3o de Gardiner*
se dio a la tarea de pu#licar los /iarios de Gardiner* Villia$s y otros docu$entos de los $rtires y
con ello pro&oc la suficiente reaccin* logrando reunir fondos para en&iar una e5pedicin* para
reiniciar la la#ores $isioneras interru$pidas con la $uerte de los pioneros. ;uchas personas*
antes indiferentes* se con$o&ieron y dieron dinero con generosidad para la causa iniciada por el
Biena&enturado )llen Gardiner.
%n (ctu#re de ?FH> una goleta sali de Bristol con un nue&o grupo de ;isioneros* lle&a#a el no$#re
de ,)llen Gardiner- y lleg hasta la "atagonia y 2ierra del 0uego* esta#leci+ndose en las 'slas
;al&inas* en %nero del ao siguiente. Luego fi4aron su #ase de operaciones en la 'sla de 8eppel*
desde donde se inici una fructfera o#ra $isionera anglicana. /esde all se en&i ;isioneros para
e&angeli3ar a los fueguinos. %sta &e3 fueron aco$paados por sacerdotes. !iguiendo la idea de
Gardiner* se propusieron u#icar a .e$$y Button a uien final$ente encontraron en Vulaia. "ese a
ue ha#an transcurridos casi &einte aos desde ue el nati&o ha#a sido de&uelto a esta tierras* a1n
recordada el suficiente ingl+s co$o para entenderse con los $isioneros. Button y su fa$ilia y otros
indgenas se trasladaron a &i&ir a la isla de 8eppel.
La &ida de la ;isin transcurra en cal$a y pa3* cele#rando los sacra$entos y predicando la "ala#ra
de /ios a los nati&os. %l da I de No&ie$#re de ?FHG $ientras se cele#ra#a la !anta ;isa en la isla*
los indgenas* enca#e3ados por Button* ue en fondo de su cora3n guarda#a un gran rencor por los
ingleses ue lo ha#an lle&ado a 'nglaterra* haci+ndolo conocer las co$odidades de la ci&ili3acin* y
despu+s lo ha#an #otado de nue&o en las islas desoladas* atacaron* asesinando al "adre Garland
"hillips* al capital 0ell y cinco $arineros $s* cuyos no$#res no los recogi la historia*
desafortunada$ente* pero ue /ios conoce. !olo el cocinero de a#ordo ued con &ida y pudo
escapar para contar la $asacre.
66
Allen ;ardinerD el #=rtir de 9ierra del B0ego(. I#+renta AlianGa 155.
1&
)hora si ue hu#o derra$a$iento de sangre* y co$o la sangre de los $rtires es se$illa ue crece y
#rota dando frutos* es esa sangre la ue ha per$itido ue en nuestro Continente haya #rotado la
'glesia )nglicana en todos nuestros pases.
/ie3 aos $s tarde* en ?FIG* otro pionero* reto$ la tarea* el :e&erendo "adre Vaite HocBing
!tirling. %ligi la Baha de Pshuaia y se instal con un peueo grupo de indgenas a$istosos. Cada
$es el &elero &ia4a#a a las 'slas ;al&inas a #uscar pro&isiones* y en uno de esos &ia4es tra4o una
$isi&a ue co$unica#a al "adre !tirling ue ha#a sido designado co$o (#ispo para !ud )$+rica*
$enos las Guayanas* 6ene3uela y parte de Colo$#ia cuya 4urisdiccin corresponda a la /icesis de
'slas 6rgenes. %l pri$er (#ispo )nglicano en esta parte del $undo. ;onseor !tirling &ia4 a
'nglaterra para ser consagrado por el )r3o#ispo de Canter#ury y otros o#ispos* y en ?FC< regres a
2ierra del 0uego y tu&o la alegra de #auti3ar a treinta y seis indgenas y sus fa$ilias con&ertidos al
!eor por o#ra de la ;isin. %l peueo grupo fue creciendo y fue la #ase de la actual ciudad
argentina de Pshuaia* en uno de los territorios $s australes del $undo. "ara cola#orar en la tarea
$isionera /espard* el secretario de la !ociedad ;isionera en&i a su hi4o* el "adre 2o$s Bridges*
uien estu&o all durante dieciocho aos. Hi3o una in$ensa la#or no solo religiosa* e&angeli3ando a
los indgenas* logrando la pacificacin de los canales* antes tan peligrosos para el ho$#re #lanco*
ade$s co$o era aficionado a las ciencias hi3o otro in$enso tra#a4o en lingRsticas* las ciencias
naturales* la 3oologa* la antropologa* ue es la #ase de todo los tra#a4os cientficos ue se han
hecho con posterioridad en la 3ona. )s ha sido reconocido por el Go#ierno argentino. %n ?FF@ por
un tratado de l$ites con Chile* el go#ierno argentino ocup la 3ona.
/urante treinta aos ;onseor !tirling organi3* recorri y e&angeli3 en esta &asta /icesis.
Considerando las dificultades para &ia4ar en auellos tie$pos* su o#ra puede calificarse de heroica.
) despecho del concepto generali3ado ue e5ista en la co$unidades de ha#la inglesa en estos
pases y sus capellanes* +l era partidario de ue en cada Capellana se tra#a4ara con los ingleses*
pero ta$#i+n con los naturales del pas* en castellano. "ocos le hicieron caso.
;onseor !tirling recorra incansa#le$ente toda su /icesis y &isita#a Brasil* )rgentina* Pruguay*
"araguay* "er1* Boli&ia* %cuador y ta$#i+n Chile. %n todas partes #auti3a#a* confir$a#a* casa#a y
sepulta#a ingleses* naturales y a#orgenes. Los centros ;isioneros de Chol9Chol y Suepe en la
)raucana fueron fundados por +l en ?FG@* esta#leciendo all al "adre Carlos !adlier y al /octor
Guiller$o Vilson.
%n ?FFG la 'glesia %piscopal de %stados Pnidos en&i a dos sacerdotes para iniciar una ;isiones en
1&
"orto )legre. %n ?FG> ;onseor "eterBing* de la /icesis de 6irginia (ccidental fue designado por
el "ri$ado de la 'glesia %piscopal para hacerse cargo de la la#or $isionera en Brasil. 6isit la o#ra y
4unto con (rdenar /iconos* reci#i en la 'glesia a un n1$ero i$portante de #rasileros. ;onseor
!tirling fue in&itado a &isitar la (#ra %piscopal Brasilera* y as en ;ayo de ?FGC el (#ispo !tirling
lleg a "orto )legre* #endi4o una ;isiones nue&as* acept #rasileros en la 'glesia* y orden a tres
diconos al (rden de los "res#teros. %sta#a feli3 de &er co$o el catolicis$o anglicano prospera#a
en esta Nacin. ;onseor !tirling tra#a4 en la o#ra $isionera hasta ?G==* ao en ue 4u#il de
acuerdo a los Cnones de la 'glesia de 'nglaterra. 6ol&i a su patria donde per$aneci hasta su
$uerte* sir&iendo al !eor en otras tareas.
IC
La ra3a indgena* con la llegada de $uchos a&entureros #lancos* #uscadores de oro* #uscadores de
petrleo* $arinos* #alleneros* etc.* con toda clase de taras* enfer$edades y &icios* enfer$edades de
trans$isin se5ual* &irus y $icro#ios de toda clase* alcohol* etc* para los cuales los po#res indios no
esta#an preparados* ni tenan anticuerpos* se fue die3$ando Las enfer$edades* el alcohol y otros
&icios hicieron estrago entre ellos y* co$o en otros para4es* los $isioneros no fueron escuchados ni
por los #lancos ni por sus &cti$as. %l resultado* la e5tincin de la ra3a a#origen o $e4or dichos de
las ra3as a#orgenes.
%ntendiendo su tra#a4o ter$inado* el "adre Bridges* se retir a 'nglaterra y la ;isin ued en
$anos del "adre .ohn LaDrence* ue se $ud $s al !ur* donde los indgenas a1n no esta#an tan
conta$inados. !in e$#argo* el tra#a4o ha#a llegado a su fin. La ;isin de 2ierra del 0uego fue
clausurada en ?G?I.
%l :e&erendo Carlos !adlier era un sacerdote canadiense* en ?FGH lleg co$o $isionero a Chol9
Chol* aco$paado por otros $isioneros* entre ellos un $+dico* y ;onseor !tirling. %n auel
tie$po no ha#a ning1n tra#a4o de e&angeli3acin entre los indgenas ni ta$poco ser&icios sociales
de alg1n tipo. %ntonces los $isioneros iniciaron una ;isin y el $+dico co$en3 a atender a las
necesidades de salud de los a#orgenes* ade$s fundaron una peuea escuela rural para educarlos.
!adlier &iendo ue la o#ra en Chol9Chol a&an3a#a y creca* tanto en la parte social y educacional
co$o en la ;isin* se traslad con su fa$ilia a ;auehue* a orillas del ro Suepe* a ?I 8il$etros
al !ur de la ciudad de 2e$uco. )ll dio co$ien3o a tres escuelas* una de ellas de adiestra$iento
agrcola para $e4orar el culti&o de los terrenos ue tenan los $apuches. %n ?G=C el "adre !adlier
traslad el Centro )d$inistrati&o de la ;isin a 2e$uco. !ufri di&ersas peripecias en auel
67
!ivina "o#isin( $%. "it. 5istoria de la Iglesia Anglicana( $%. "it.
1&
tie$po* no sola$ente por la oposicin catlica ro$ana* si no ta$#i+n porue en &arias
oportunidades hu#o indgenas ue atentaron contra su &ida* sin lograrlo. %n ?G=F el sacerdote
anglicano fund un hospital en 2e$uco a cargo de un $+dico canadiense. %n ?G?= alent a otro
sacerdote anglicano $isionero para fundar un colegio de educacin secundaria* co$o se deca
antigua$ente* es decir de %ducacin ;edia. !adlier ta$#i+n tra#a4o en la traduccin al idio$a
$apuche* $apudungu* de la %scrituras* usando co$o #ase un antiguo /iccionario de esa lengua
confeccionado por los 4esuitas. Pn $apuche con&ertido cola#or en ello* y fueron traducidos el
Li#ro de (racin Co$1n y un Hi$nario. 2odo esto fue posi#le gracias a una i$prenta ue le ha#a
donado desde Canad. %n ?G>H el "adre !adlier falleci de4ando una estela de reconoci$ientos en
todas partes* incluso en el Go#ierno de Chile.
(tro destacado $isionero fue el :e&erendo Guiller$o Vilson. Nacido en %scocia lleg a Chile en
?FGH* en&iado por la !ociedad ;isionera. %l (#ispo !tirling le ad$inistr el sacra$ento de la
Confir$acin* ya ue era pres#iteriano* y uera ser anglicano. %ra $+dico y tra#a4
incansa#le$ente durante <H aos en el hospital de Chol9Chol. %n ?G?H solicit ser ad$itido a las
(rdenes !agradas y fue ordenado dicono* pri$ero y luego sacerdote* encargado en 2e$uco de
dirigir la ;isin )nglicana. )ll fund una escuela para nios $apuches y una casa de hu+spedes
para 4&enes de %ducacin ;edia. )lrededor de +l se 4unt un grupo de 4&enes chilenos y de origen
#ritnico* ue le ayuda#an efica3$ente a e5tender el tra#a4o $isionero por toda la regin. %n
;auehue9"elal se a#ri #a4o su direccin otro hospital en ?G<I. %sta in$ensa o#ra fue reconocida
por el Go#ierno y en ?GH? le fue entregada la condecoracin al ;+rito* ,Bernardo (_Higgins- en el
grado de Ca#allero. 0ue un insigne profesor* sacerdote y $+dico* falleciendo en ?GHC rodeado del
a$or de sus descendientes* a$igos y discpulos.
2a$#i+n hay ue $encionar al :e&erendo Guiller$o Case ;orris* pri$er sacerdote ordenado por
;onseor !tirling en ?FGF. 0ue el encargado de la 'glesia !an "a#lo en la calle Charcas* "aler$o en
Buenos )ires* )rgentina. 0a$oso eran sus ser$ones ue destila#an a$or a Cristo. )tra4o as a
nu$erosos fieles a sus ser&icios lit1rgicos. 2radu4o $uchas o#ras anglicanas al castellano y ade$s
edita#a una re&ista $ensual de difusin del e&angelio. :ecaud dinero en 'nglaterra y aduiri un
in$ue#le en la ;isin* donde instal una escuela gratuita para nios po#res* ue se $antena con el
aporte de generosos argentinos. ;orris $uri en ?G>< de4ando una in$ensa o#ra social* aunue
$uy pocos fieles anglicanos. Co$o pro&ena de los $etodistas* su o#ra fue en general $uy
,e&ang+lica- pero no rindi $uchos frutos.
IF
68
5istoria de la Iglesia Anglicana( $%."it.
1&
CAPITULO III
ORGANIHACIN DIOCESANA EN CHILE.
%n el ao ?G== el sacerdote %. 0. %&ery fue consagrado o#ispo sucediendo as a ;onseor !tirling
en la /icesis del Cono !ur de !ud )$+rica. %ste o#ispo* al darse cuenta de la &astedad de su
4urisdiccin* ue no era posi#le atenderla en de#ida for$a* logr ue el )r3o#ispo de Canter#ury* de
cuya 4urisdiccin dependa la /icesis )ustral* la di&idiera* as en ?G?= fue di&idida la /icesis
constituy+ndose la 4urisdiccin de la Costa (ccidental con su !ede Catedralicia en "ort !tanley*
capital de las 'slas ;al&inas* en la Catedral edificada por ;onseor !tirling en ?FG<* pero con una
!ede )d$inistrati&a en 6alparaso en la 'glesia !t. "aul_s* consagrndose o#ispo al efecto a
;onseor L. 0. /. Blair. ;onseor %&ery* en ca$#io* per$aneci en Buenos )ires co$o (#ispo de
)rgentina hasta ?G>C. %n ?G?@ ;onseor Blair di$iti y la /icesis per$aneci &acante durante la
"ri$era Guerra ;undial* hasta ?G?G en ue fue consagrado ;onseor N. !. .ersey* e5 capelln de
las $isiones a los $arineros. /urante su episcopado el clero creci de $anera i$portante con ?F
$isioneros ingleses y &arios capellanes. %n ?G>@ fue sucedido por ;onseor ..:. Veller* ta$#i+n e5
capellan a los $arineros* uien tres aos $s tarde fue trasladado a Buenos )ires para suceder a
;onseor %&ery. Pna &e3 $s la sede de la Costa (ccidental ued &acante. /urante su episcopado
orden a los dos pri$eros pres#teros araucanos* el ". )ntinao y el ". Cayul* para ser&ir a sus
her$anos de ra3a.
%n ?G>G el "adre /. '. %&ans* capelln en :o de .aneiro* fue consagrado co$o (#ispo sufragneo
del (#ispo Veller. La !ede de la /icesis de la Costa (ccidental entonces fue traslada a Buenos
)ires. %ntre tanto se dio inici a la !egunda Guerra ;undial y las co$unicaciones con 'nglaterra se
hicieron $uy difciles. )l t+r$ino de la guerra* se fusion las dos /icesis* a#arcando siete pases
del "acfico y del )tlntico. La la#or se dificult a1n $s para el tra#a4o $isionero cuando di$iti el
o#ispo Veller* de4ando a ;onseor %&ans a cargo de las in$ensa /icesis. %l (#ispo %&ans cre
11
tres )rcedianatos para ad$inistra su /icesis* :o de la "lata J)rgentina y PruguayK* Brasil y Chile.
%l sacerdote no$#rado para Chile di$iti y el )rcedianato ued &acante durante ?I aos.
%n ?GHF la Conferencia de La$#eth* ue re1ne cada die3 aos a todos los o#ispos de la Co$unin
)nglicana del $undo* adopt un acuerdo $uy i$portante en orden a ue la 'glesia e5tendiera en
!ud )$+rica su tra#a4o $isionero no solo a los indgenas* sino ta$#i+n a los naturales de cada pas
ue no son cristianos o ue solo lo son no$inal$ente* ue &ino a respaldar el tra#a4o de los
$isioneros.
%n ?GI< falleci trgica$ente ;onseor %&ans* uedando su sede &acante. )l ao siguiente el
)r3o#ispo de Canter#ury di&idi la /icesis en dos* esta#leciendo as la /icesis de Chile* Boli&ia y
el "er1* con !ede en ChileE y la /icesis de )rgentina* "araguay y Pruguay con !ede en Buenos
)ires. "ara la pri$era fue consagrado el cannigo ;onseor 8. V. HoDell* ue ha#a sido
;isionero en Chile entre ?G>C a ?G@H y para )rgentina ;onseor C. 2ucBer. %n ?GII una nue&a
/icesis fue constituida en "araguay y el Norte de )rgentina* siendo consagrado para atenderla
;onseor 0lagg y un sufragneo* ;onseor /a&id LeaBe.
%n Chile* entretanto en ?GIG fueron consagrados dos o#ispos sufrganos para ;onseor HoDell* el
:e&do. Colin Ba3ley a cargo del tra#a4o en el !ur de Chile y el :e&do. /a&id "ytches con sede en
6alparaso. %n ?GC? el (#ispo HoDell di$iti siendo designado para sucederle el (#ispo "ytches.
11
CAPITULO IV
LA IGLESIA ANGLICANA EN CHILE.
La 'glesia )nglicana en Chile* por influencia especial$ente de los ;isioneros en&iados por la
!ociedad ;isionera !ud )$ericana* a#soluta y e5clusi&a$ente e&ang+lica en su concepcin de la
'glesia* en los 1lti$os tie$pos ha producido en Chile un 'glesia* ue apenas se puede deno$inar
anglicana y cuya teologa no es anglicana cierta$ente* ni siuiera la de los 2reinta y Nue&e
)rtculos* ya ue se identifica especial$ente con Cal&ino y su ,'glesia 'n&isi#le-* cosa ue el )rtculo
7'7 del anglicanis$o recha3a. )penas o#ser&a la liturgia del Li#ro de (racin Co$1n* ni a1n del
adulterado y $utilado ue hicieron los $isioneros ingleses hace treinta aos atrs* cuando a1n
e5ista ,algo- de conciencia anglicana. !e identifica con las iglesias $s e5tre$ada y fantica$ente
,e&ang+licas- y 1lti$a$ente* pentecostales y * contraria$ente al resto de la Co$unidad de 'glesias
)nglicanas* no ad$ite en su seno a nadie* cl+rigo o laico* ue $anifieste una opinin disidente*
instaurando una f+rrea y descarnada ,inuisicin- en su seno. %n este 1lti$o tie$po se ha
identificado e5terior$ente con lo $s e5tre$o del protestantis$o de nuestro pas* para constatarlo
solo es necesario re&isar sus pginas De#.
Suien escri#e ha sido una de sus &cti$as* ya hace $s de <= aos* de su funda$entalis$o*
sectaris$o y ferocidad e&ang+lica* de la cual se &anaglorian en sus escritos. %l %&angelio dice por
11
sus 2rutos los conocer&is, despu+s de co$ien3os tan pro$isorios para el anglicanis$o en Chile*
esta 'glesia no es sino una frustracin. 2iene los $is$os fieles ue hace treinta aos* y ha ido
perdiendo cada &e3 $s influencia y espritu e&angelstico* a despecho de su posicin. %n ella se han
encastillado unos pocos dirigentes ue do$inan sin contrapeso* y go3an de sus ,#eneficios-* y hoy
en da hay $uchos ,e5 9anglicanos- por causa de este fanatis$o* intolerancia y $uchas &eces
ignorancia* conser&ada* $antenida y culti&ada a sa#iendas* para ue sus fieles no se enteren de cul
es el anglicanis$o &erdadero y c$o los refor$adores lucharon y dieron su &ida por conser&ar el
catolicis$o pri$iti&o en la 'glesia. !u sectaris$o es tan grande ue incluso hoy en da $uchos ,e5
9anglicanos- de sus co$unidades* son e&ang+licos es decir* discri$inan a todos cuantos no les
siguen $ansa y su$isa$ente.
%llos se identifican con el "rotestantis$o y son seguidores de los $s e5tre$istas* co$o Cal&ino*
Bucero* 8no5* UDinglio* de antiguo y con los e5tre$istas de ahora y otros de la $is$a laya. ;uchos
son decidida y a#ierta$ente pentecostales. Hasta Lutero les parece de$asiado ,catlico-.
/espu+s de $s de ciento cincuenta aos en nuestro Continente* la o#ra se circunscri#e a unas
pocas ;isiones en el Centro y !ur del pas* pese a ue cuentan y han contado con i$portantes
recursos econ$icos. .a$s se han ocupado del in$enso territorio del Norte de Chile.
)#andonaron todo tra#a4o en la e$#le$tica 'glesia anglicana de !an "a#lo de 6alparaso [ !t.
"aul_s Church [ de&ol&i+ndola a la Co$unidad 'nglesaE lo $is$o hicieron con !t. "eter_s Church* de
6ia del ;ar* ue en los aos C= y F= tu&ieron a su cuidado* y ue su 1lti$o "rroco fue el :e&do.
)ntonio !$yth #a4o cuya 4urisdiccin fui sacerdote ayudante. %sta 1lti$a ahora tiene un capelln
ingl+s solo para los de ese idio$a* ue no pertenece a la /icesis. Hay una sola /icesis en todo el
pas* porue fue di&idida la original ue a#arca#a Chile* Boli&ia y "er1 constituy+ndose tres
/icesis* con un solo (#ispo y un ,)u5iliar- en el !ur.
11
CAPITULO V.
LA IGLESIA EPISCOPAL ANGLICANA DE CHILE
Pn prrafo aparte $erece la edificacin de una 'glesia )nglicana de estirpe )nglo9Catlica en Chile
en el 1lti$o tie$po* la ue ya cuenta con e5istencia legal reconocida por el %stado #a4o la ley ?G.I>F
ue otorga "ersonalidad .urdica de /erecho "1#lico. La 'glesia %piscopal )nglicana de Chile est
en co$unin con las lla$adas ,'glesias )nglicanas continuantes- de %uropa y los %stados Pnidos y
fuera de la Co$unin )nglicana propia$ente tal por ra3ones de contundencia doctrinal* de
practicas $oral y ceida estricta$ente a la 2radicin )postlica* es una 'glesia Nacional
constituyendo una "ro&incia )nglicana* con slidas relaciones con las 'glesias Catlicas (rtodo5as
esta#lecidas en nuestro pas y con la 'glesia 6ie4o Catlica de %uropa y %stados Pnidos. %st afiliada
a la Co$unin )nglicana for$ada en 'nglaterra por <@ "ro&incias )nglicanas de todo el $undo ue
han recha3ado las 1lti$as inno&aciones ue en la doctrina catlica han introducido* a#usi&a$ente*
&arias "ro&incias )nglicanas* co$o ordenacin de $u4eres* $atri$onio de personas del $is$o
se5o* etc hechos ue han auspiciado la 'glesia de 'nglaterra* la 'glesia de %%PP y la 'glesia de
Canad #a4o el aplauso del ar3o#ispo de Canter#ury.
%n esta Co$unidad han puesto su esperan3a de creci$iento y presencia anglicana para los
pr5i$os aos $uchos &ie4os anglicanos y aunue lle&a pocos aos* y casi sin recursos* sal&o los ue
pro&ee el !eor* ha podido ir creando esta e5presin legti$a de catolicis$o y de anglicanis$o en
nuestro Chile. %special $encin $erece su )r3o#ispo ;onseor "atricio 6i&eros y su digna esposa
porue ellos han sido los pioneros a partir de un largo ca$ino espiritual
;onseor "atricio 6i&eros* ya hace algunos* aos inici la o#ra episcopal anglicana en Chile. !lo*
11
sin dinero y sin co$paeros con uienes co$partir las ilusiones y sueos de auella lla$ada ue
/ios le hiciera* pero con una &isin $uy clara de lo ue uiere el !eor .es1s y disponi#ilidad para
hacerla. Ha sufrido lo indeci#le* hasta persecucin. !us detractores han utili3ado la 4usticia penal
para ello* acusndolo de falso ,cura-* particulares situaciones se &i&ieron en los inicios de la o#ra
cuando el !acerdote ro$ano "rroco de Le#u lo hi3o apresar en $edio de la %ucarista en una
$isin en la ciudad de Los Wla$os acusndolo de ser un falso sacerdote oportunidad en la cual fue
arrestado 4unto a parte de su feligresa y a su hi4o * de todo ha salido inclu$e y la propia 4usticia se
ha encargado de respaldar el derecho de ofrecer un culto anglicano y catlico en nuestra "atria. !u
legiti$idad anglicana ha sido a &eces puesta en duda por anglicanos de la otra &ersin en particular
por el o#ispo H+ctor Ua&ala y sus ,pastores- uienes han ta$#i+n intentado frenar por la &a legal la
e5istencia de nuestra 'glesia e&idente$ente sin alcan3ar ese o#4eti&o* sin e$#argo esa legiti$idad
anglicana* as co$o su sucesin apostlica incuestiona#le se encuentra suficiente$ente acreditada
ya ue ;ons "atricio 6i&eros fue ordenado /iacono y !acerdote por un (#ispo )nglicano y fue
elegido (#ispo (rdinario de la /icesis )ustral del )pstol !antiago el ao <==> y fue Consagrado
(#ispo !ole$ne$ente el ao <==@ en la ciudad de 2alcahuano* consagracin a la cual asistieron <
ar3o#ispos y I o#ispos de H pases* co$o es ya tradicional desde al ao ?G>I en las Consagraciones
%piscopales )nglicanas son in&itados co$o Co9Consagrantes (#ispos de la 'glesia (rtodo5a y de la
'glesia de Los 6ie4os Catlicos de %uropa de esta $anera nuestro )r3o#ispo durante su
consagracin episcopal ha reci#ido el lina4e apostlico de la 'glesia de 'nglaterra* de la 'glesia
(rtodo5a y de la 'glesia de los 6ie4os Catlicos de Ptrecht ue dan la certe3a histrica de la plena
&alide3 de sus ordenes episcopales. ;onseor "atricio 6i&eros el ao <==I fue elegido por la
C$ara de (#ispos co$o !u )r3o#ispo e5tendiendo de esta $anera su $inisterio co$o )r3o#ispo
;etropolitano de ?I /icesis* el ao <==C en la )sa$#lea General en 'nglaterra donde concurren
todos los ar3o#ispos de la Co$unin )nglicana fue elegido por unani$idad co$o )r3o#ispo
"ri$ado de las <@ "ro&incias anglicanas ue confor$an nuestra 'glesia. Ha sido re electo dos &eces
en ese $inisterio por unani$idad. %ntre sus o#ras $isioneras y pastorales $as i$presionantes se
encuentra la plantacin de "arrouias y /icesis en toda )$+rica Latina* la creacin de >
Pni&ersidades 'nternacionales en %%PP* en 'nglaterra y en )le$ania* la apertura de un arcedianato
en 'talia con parrouias en :o$a* ;iln* "aler$o y !iracusa* La creacin de se$inarios para la
for$acin del clero en 0ilipinas* 'ndia* %%PP* Colo$#ia. Ha reali3ado en su $inisterio pri$acial
$s de F? &ia4es internacionales cu#riendo la totalidad de los continentes lle&ando una pala#ra de
esperan3a* de alegra y de consuelo. %n Chile ha erigido ?F parrouias* ? se$inario $etropolitano y
un College de %ducacin !uperior* su clero en Chile lo confor$an < o#ispos asistentes y ?@
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sacerdotes entres los cuales e5isten < e5 sacerdotes ro$anos casados a uienes a incorporado al
$inisterio pastoral. Ha sido in&itado a la asa$#lea del "arla$ento %uropeo donde o#tu&o canales
de ayuda para la 'glesia de 'ndia y 0ilipinas* ha sido distinguido con /octorado Honoris Causa en
uni&ersidades de Brasil* de %%PP y de 'nglaterra.
) esta e5presin del anglicanis$o en Chile se han unido &arios anglicanos antiguos* laicos y
cl+rigos* cuya legiti$idad anglicana no puede estar en discusin.
%sta e5presin anglicana del catolicis$o apostlico de la 'glesia de .esucristo tiene grandes planes y
proyectos* algunos en &as de concrecin in$ediata otros a $s largo pla3o.
CAPITULO VI.
A MODO DE CONCLUSION.
La 'glesia est a#ierta a reci#ir en su seno a todos los anglicanos y catlicos ro$anos*
desilusionados de sus respecti&as Co$uniones* pero ue uieren una 'glesia tolerante* donde se
prediue todo el %&angelio* se ad$inistre todos los sacra$entos* y se ore decente$ente y en orden
lit1rgico* con la $s $ara&illosa o#ra del anglicanis$o ue es el Li#ro de (racin Co$1n. 2a$#i+n
es una 'glesia a#ierta a otras e5presiones del catolicis$o ue uieran co$partir su &ida de fe con
nosotros* sin sectaris$os ni funda$entalis$os. )coge$os* asi$is$o* a uienes pro&enientes del
$undo e&ang+lico han co$prendido ue en la 'glesia &an a encontrar toda la "ala#ra de /ios y &an
a reci#ir la gracia de /ios por $edio de los !acra$entos* en especial la !anta %ucarista* sacra$ento
instituido por Cristo necesario para la sal&acin.
%sta$os seguros ue esta e5presin anglo9catlica del anglicanis$o es &oluntad de /ios para
nuestra "atria. %stu&o $uchos aos proscrita* co$o si fuera una lacra o una &ergRen3a ue ha#a
ue ocultar* por uienes se decan y se dicen anglicanos* pero ue en la prctica no son sino un
puado de e&ang+licos pentecostales* ue a despecho del %spritu* ue dicen tener* han a#4urado
del catolicis$o ue pretende conser&ar la 'glesia )nglicana de todos los tie$pos y lugares. Psando y
a#usando de un no$#re ue no les pertenece* aunue algunos hayan sido original$ente #auti3ados
en otras latitudes donde el )nglicanis$o es $s fiel a sus orgenes. "ero para /ios* no hay nada
i$posi#le* y as co$o en los tie$pos ##licos lla$ a )#raha$ a una o#ra enor$e* $s all de todo
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clculo hu$ano* as cree$os nosotros ue co$o nue&os ,a#raha$es- he$os sido lla$ados para
esta o#ra en Chile* !ud )$+rica y el $undo.
B'BL'(G:)0').
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