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SRI RANJIT MAHARAJ

Conversaciones con Sri Ranjit en Bombay


Junio de 1996

Pregunta: Cuando contemplo mi naturaleza real, el yo soy, me embarga una
sensacin de amor sin causa. Es correcta esta sensacin o es tambin una ilusin?
Maharaj: Es la felicidad del S mismo. Usted siente la presencia de yo soy. Olvida
todo, los conceptos y la ilusin. Es un estado no!condicional. Esta felicidad
aparece cuando usted olvida el o"jeto, pero en la felicidad hay todava un
pe#ue$o to#ue del S mismo. %espu&s de todo, es tam"i&n un concepto.
'uando usted se cansa del mundo e(terior, #uiere estar en pa), estar en usted
mismo. Es la e(periencia de un estado m*s alto, pero tam"i&n de la mente. El S
mismo no tiene nin+,n placer ni displacer. Es sin la sensacin yo. El olvido
completo de la ilusin #uiere decir #ue nada es, #ue nada e(iste. Ella est*
todava ah, pero para usted no tiene nin+una realidad. Eso es lo #ue se llama
reali)acin, o auto!conocimiento. Es la comprehensin del S mismo sin el s
mismo.

Si al+uien le llama, usted dice, estoy a#u- pero antes de decir, estoy a#u,
usted es. .a ilusin no puede dar nada a la realidad. /o puede dar nada
e(traordinario a la realidad, por#ue la realidad est* en la "ase de todo lo #ue es.
0odo lo #ue e(iste, todo lo #ue usted ve, los o"jetos de su percepcin, todo eso
se de"e a la realidad. En la realidad, la i+norancia y el conocimiento no e(isten. /o
son. 1s pues, 2#u& e(presin puede darles usted3

'uando usted da una e(presin, eso si+nifica #ue se ha e(perimentado al+o. 0an
pronto como siente la menor e(istencia, eso es i+norancia, y usted est* fuera de
su S mismo. Usted puede sentir amor, y eso est* "ien- pero, despu&s de todo, es
tam"i&n un estado, y un estado es siempre condicionado. .o no!condicionado es
sin estado. Es la e(periencia de la no!e(istencia de la ilusin. Esto es muy sutil- la
i+norancia y el conocimiento son los dos muy sutiles. Es difcil comprender, pero
si usted inda+a realmente, o"tendr* ese estado.
Eso es, y ha sido siempre, pero usted no lo sa"e, esa es la dificultad. /o hay un
solo punto donde la realidad no sea. Usted e(perimenta su e(istencia 4de la
realidad5 a trav&s de los o"jetos, pero todo esto es nada. .a realidad es
omnipresente, pero usted no puede verla. 26or #u&3 6or#ue usted es la realidad
misma- as pues, 2cmo puede ver su S mismo3 6ara ver su cara, usted necesita
un espejo.

.a felicidad real est* dentro de usted, no fuera. En el sue$o profundo, usted es
feli). Usted olvida el mundo. 6or consi+uiente, la felicidad est* en el olvido del
mundo. %eje el mundo como es, no lo destruya, pero sepa #ue el mundo no es.
7a+a todo lo #ue ten+a #ue hacer, pero permane)ca desape+ado por la
comprensin, por#ue todo lo #ue usted siente, perci"e y o"tiene es ilusin. /o
e(iste, y su mente de"e aceptar eso.

.os santos dicen, puesto #ue todo es nada, 2cmo puede esta nada afectarle,
tocarle a usted3 6ero lo #ue dice su mente, le afecta y le toca a usted. 1s pues,
2#u& hacer3 .a mente no es nada m*s #ue conocimiento. .as +entes diferencian
entre la mente y el conocimiento, pero esto no es correcto. /o hay nada en el
mundo. Slo la realidad es, y cuando usted comprende #ue la ilusin es realmente
ilusin, 2cmo puede ella afectarle3 2'mo puede sentir incluso #ue ella le afecta3
.a hoja del loto vive en el a+ua, come a+ua, pero no reci"e el contacto del a+ua.
Si usted vierte a+ua so"re ella, el a+ua rueda, la hoja no es tocada por ella.

'uando comprende eso, no #ueda nada, ya no se plantea m*s nin+una cuestin
de amor. .a felicidad del S mismo #ue usted siente, es todava el placer del
conocimiento. 6rimero de"e ser presenciador, y entonces usted deviene la
realidad misma, por#ue usted es 8l. 6or consi+uiente, no hay nin+,n mal en vivir
en la ilusin, en el mundo- pero, como no e(iste, usted no es tocado. El loto est*
en el a+ua, pero no se preocupa por ello.

Usted de"e e(perimentar su verdadera naturale)a de esta manera. %i+o
e(perimentar, pero ah las pala"ras no e(isten, por#ue es m*s all* del espacio,
m*s all* de cero. 9 las pala"ras no pueden penetrar ah, se detienen ah. En el
:ha+avad ;ita, el Se$or <rishna dijo, de donde los mundos retroceden, es mi
estado. Sin em"ar+o, &l era un rey y esta"a +o"ernando- pero sa"a #ue nada es.
Usted no comprende #ue nada puede tocarle. 'uando siente #ue al+o puede
tocarle, usted est* en la ilusin. Ese es el punto m*s alto de la filosofa, y usted
tiene #ue lle+ar ah. 1h, no hay Maestro ni discpulo, pues am"os son slo uno. .a
dualidad no e(iste, slo la unidad es, y nada es fuera de ella. 6or consi+uiente,
permane)ca en la ilusin pero con comprensin.

%os ami+os #ueran "romear entre s. Uno de ellos comen) a insultar al otro,
pero este se rea del insulto. Un tercero se sinti pertur"ado, y dijo, 2cmo
puedes rer cuando te est* insultando3 8l se esta"a riendo por#ue tena la clave
del jue+o, pero el tercer muchacho no comprenda. %e la misma manera, las
personas reali)adas, aun#ue est*n viviendo en el mundo, comprenden #ue todo
esto es nada y #ue, aconte)ca lo #ue aconte)ca, no est* aconteciendo nada. 6or
consi+uiente, no son tocados. .as +entes siempre est*n llenas de miedo de lo #ue
acontece, o acontecer*. 0ienen miedo de lo #ue dir*n las +entes. 6iensan, 2#u&
voy a hacer3 2#u& me va a pasar3 Ellos luchan o disfrutan. 0odas estas
esclavitudes se de"en a la mente.

El #ue est* fuera del crculo comprende #ue todo es nada. /o e(iste, es slo
i+norancia. Se dice #ue slo el #ue "ucea profundamente en el oc&ano puede
encontrar la perla. El #ue permanece en la superficie es arrastrado por la
corriente del placer y el sufrimiento. Usted de"e "ucear en las profundidades de
lo ilimitado, por#ue es ah donde usted es. /o se deten+a nunca en lo limitado. El
oro no se preocupa por las fi+uras #ue toma en los ornamentos. 6uede estar en la
fi+ura de un perro, o de un %ios- pero el oro no se in#uieta por la fi+ura. %e la
misma manera, sea indiferente a las cosas, por#ue ellas no e(isten.

/ada puede tocarle. Usted es inape+ado. .a mente de"e lle+ar al punto de la
completa comprensin de la ilusin. 1h est* su estado. 6ara el #ue ha
comprendido, no #ueda nada. 9a no hay m*s +anancia ni p&rdida. /o pre+unte si
puede alcan)ar la realidad, por#ue usted es la realidad- as pues, 2por #u& decir
puedo3 6rimero de todo, sal+a del crculo. %eje todas las cosas, una tras otra, y
du&rmase en su S mismo. =uelva entonces, y sea en todo. .o #ue usted ha
descrito es un "uen estado, no hay duda- pero vaya un poco m*s adelante.
'uando la mente acepta #ue todo es ilusin, slo ilusin, entonces usted es en su
S mismo. El cuerpo y la mente son ilusin. %e"era ale+rarse de sa"er eso.
%esh*+ase de su identificacin. .a ,nica cosa #ue hace el Maestro es dar su valor
real al poder #ue hay en usted, poder al #ue usted no presta nin+una atencin.
/o hace nada m*s. Era una piedra, y el Maestro le revela su verdadera naturale)a,
#ue es un diamante. El Maestro le hace a usted la piedra m*s preciosa.

9o soy omnipresente, omnipotente, yo soy el 'reador de todo lo #ue es. 'uando
usted es en la "ase de todo, usted es en todo. 6or consi+uiente, ni si#uiera un
criminal puede ser considerado como malo. 0odo lo #ue est* aconteciendo, es
orden ma. >Sea el Se$or, no el esclavo? Usted es el Se$or.

Pregunta: e gustar!a saber por "u algunas personas realizadas se reencarnan
para ayudar a otros a realizarse.
Maharaj: /adie viene, nadie se va. 2@ui&n le dijo eso3 27a ledo usted li"ros y lo
est* repitiendo3 Se dice #ue el hom"re m*s +rande es el #ue muere desconocido.
Aama y <rishna fueron h&roes secundarios. El hom"re cumplido vive en silencio y
muere en silencio. Entonces, su pensamiento opera en al+,n otro. 6ero eso de
#ue vuelven, es una insensate).

/adie viene, nadie se va. 0odo es un sue$o. En un sue$o usted puede devenir un
+ran Maestro, pero cuando se despierta, vuelve a su estado ordinario. 2@ui&n se
ha ido y #ui&n tiene #ue volver3 /o ha acontecido nada. El concepto de un +ran
Maestro ha aparecido en usted, y usted ha devenido este +ran Maestro- pero
cuando se despierta, usted siente, >ah, todo esto es una insensate)? 2'mo
puedo yo ser un +ran Maestro3 >9o no s& nada? Sin em"ar+o, en el sue$o, usted
esta"a dando conferencias y ha"lando con soltura de estas cosas- pero cuando
viene el despertar, todo este conocimiento se desvanece. Era un sue$o.

2%e dnde ha venido ese sue$o, y dnde ha desaparecido3 'uando nada es, todo
son slo creencias y conceptos de la mente. El supuesto sa"io #ue dice, yo soy la
reencarnacin de %ios, no .e conoce, no conoce la realidad. 1l contrario, es un
esclavo de su e+o, de la ilusin. 'uando el conocimiento mismo no tiene nin+una
entidad, no se plantea nin+una de estas cosas. El #ue comprende, est* li"re de
todo. Esta persona parece una persona ordinaria, pero su cora)n es
completamente diferente. Si usted permanece fuera, 2cmo puede comprender3
6ara devenir el propietario de la casa, de"e entrar en ella.
%e la misma manera, usted de"e penetrar su propio s mismo para devenir el
propietario. 6ero ah el yo no permanece como yo. 1h ya no se plantea m*s
la cuestin de Maestro y discpulo. El pensamiento de un Maestro puede inspirar
a #uien#uiera #ue tiene un cuerpo, por#ue el Maestro y el #ue est* en silencio
son uno. 6enetre el cora)n del reali)ado, y usted no permanece como usted,
por#ue slo 8l es. 1s pues, se dice #ue a#uellos #ue ense$an son encarnaciones
de %ios. El Maestro da el conocimiento a todos, pero no lo valora, por#ue 8l sa"e
#ue el conocimiento es la mayor i+norancia. 6or consi+uiente, no sea tocado por
nada.

Pregunta: #i todo es ilusin, es usted mismo una ilusin?

Maharaj: >Oh, s? >9o soy la mayor ilusin? >0odo lo #ue di+o de todo cora)n y tan
francamente, es todo falso? 6ero lo falso #ue el Maestro le dice, puede hacer #ue
usted lle+ue a ese punto. .a direccin de la persona no es real, slo la persona es
real. 'uando usted lle+a a la casa, a+radece por la direccin #ue se le ha dado- la
direccin es verdadera slo hasta el momento en #ue usted entra en la casa. 0an
pronto como entra, la direccin se desvanece.
.as pala"ras no son nada m*s #ue indicadores, no tienen nin+una realidad en s
mismas. Si yo permanece, yo soy tam"i&n una ilusin. /o permane)ca como
yo. Esa es la comprensin m*s alta de la filosofa. El santo 0uBaram dijo: 9o he
visto mi propia muerte, y lo #ue he visto, la felicidad #ue se ha revelado, eso
cono)co. 6rimero de todo, usted de"e morir. Usted #uiere decir ilusin.

6or consi+uiente, lo #ue yo di+o es falso- pero verdadero, por#ue ha"lo para Eso.
.a direccin es falsa- pero cuando usted lle+a a la persona, es realidad. %e la
misma manera, todas las escrituras y los li"ros mitol+icos son slo para indicar
ese punto- y cuando usted lo alcan)a, devienen no e(istentes, vacos. .as
pala"ras son falsas, slo el si+nificado #ue transmiten es verdadero. Ellas son
ilusin, pero dan un si+nificado. 6or consi+uiente, todo es ilusin- pero para
comprender la ilusin, se necesita la ilusin. 6or ejemplo, para #uitar una espina
de su dedo, usted usa otra espina. %espu&s, tira las dos. 6ero si se #ueda con la
se+unda espina #ue se us para sacar la primera, ciertamente le pinchar* de
nuevo. 6ara eliminar la i+norancia, el conocimiento es necesario- pero,
finalmente, los dos de"en disolverse en la realidad. Su S mismo es sin i+norancia,
sin conocimiento. 6or consi+uiente, el Maestro y el "uscador son ilusin, por#ue
son solo Uno. .o falso slo puede ser eliminado por lo falso. Si usted se #ueda
con la se+unda espina, es decir, con el conocimiento, incluso si es una espina de
oro, se pinchar*. El e+o es la ,nica ilusin, y el e+o es conocimiento. Se dice #ue
para atrapar a un ladrn, usted de"e devenir un ladrn. Entonces puede decirle:
cuidado, estoy a#u y s& #ue eres un ladrn, de manera #ue no te atrevas a
ro"arme. 6ero usted no puede atrapar al ladrn, por#ue &l tiene cuatro ojos y
usted slo tiene dos. 'on una sola mirada, el ladrn repara en los valores- y si
usted no est* alerta, le ro"a. .a ilusin es como el ladrn- de manera #ue, usted
de"e ser m*s fuerte #ue el ladrn. Su mente de"e aceptar #ue todo es ilusin,
slo ilusin. Entonces usted ser* el m*s +rande de los +randes.

El conocimiento es una +ran cosa, pero de"e ser slo un remedio. 'uando la
fie"re se va, a+rad&)caselo a la medicina #ue toma, pero deje de tomarla. /o
prolon+ue el tratamiento o usted crear* m*s pro"lemas. El conocimiento es
necesario slo para eliminar la enfermedad de la i+norancia. El m&dico siempre
prescri"ir* una dosis limitada. 6rimero de todo, comprenda #ue el yo es una
ilusin y #ue todo lo #ue el yo dice es tam"i&n ilusin. El Maestro y lo #ue dice
son tam"i&n ilusin, por#ue en la Aealidad hay slo unidad y no dualidad. 9o y
&l ya no e(isten. :ucee dentro de usted mismo, tan profundamente #ue usted
desapare)ca. %e otro modo, esto no acontecer*.
Una ca"ra entra en su casa y, para hacerla salir, usted a"re la puerta. .a ca"ra
sale, pero entonces entra un camello. El camello es como el conocimiento. 1s
pues, para deshacerse del camello, usted de"e echar a"ajo los muros de la
casa. Entonces usted est* fuera de la ilusin. 0odo lo #ue acontece en la ilusin,
es slo ilusin- y, de hecho, no acontece nunca nada. 1s pues, en este mundo
acontecen muchas cosas, el nacimiento y la muerte, pero es slo un sue$o. Usted
de"e aceptar eso. Su mente no de"e ser tocada. 'uando al+uien muere, las
+entes lloran. El ser reali)ado no se reir*, pero se mantendr* callado, tran#uilo.
Sa"e #ue no ha ocurrido nada. /o se ha perdido nada. .a materia no se pierde
nunca. .os cinco elementos #ue componen el cuerpo, vuelven a los cinco
elementos. 9 el poder vuelve al poder. Slo el nom"re y la forma, #ue son ilusin,
desaparecen. Sea sin forma, sea sin nom"re. Si al+uien le pre+unta su nom"re,
responda !no hay mal en ello! pero sea consciente de #ue usted no es eso. Usted
de"e ir m*s all* de la ilusin, por#ue ella no es, y no permanecer*. 'omprenda
#ue eso es fue+o, pero no lo to#ue. /o trate tampoco de e(tin+uir el fue+o, o se
#uemar*. Slo comprenda. /ada puede tocarme, nada puede limitarme, nada
puede a"arcarme, y nada puede evaluarme. 6or#ue todo es ilusin. %e"ido al
pensamiento yo, usted siente una sensacin de importancia. Usted dice, &sta
es mi casa, &sta mi carne, &stas son mis cosas, etc. .as cosas mismas no dicen
nunca #ue le pertenecen. Son mudas e inanimadas. Sea mudo, permane)ca en
usted mismo, no ha"le. 9o ense$o, pero no he tenido nunca la sensacin de #ue
este o a#uel de"en comprender, por#ue es slo por suerte como uno u otro
lle+an a este nivel. 6or su propia suerte encontrar* la llave, y ser* el m*s feli) de
todos los seres. 0odo depende de su amplitud, o capacidad de aceptar. Usted
de"e ir siempre directamente a la esencia de las cosas. .a esencia de lo #ue se
dice, tiene si+nificado verdadero. 0ome la esencia de la flor y sea feli), pero sepa
#ue incluso la esencia no es verdadera.

Pregunta: #i un mendigo pide dinero a un ser realizado, "ue $ar%?

Maharaj: Es su eleccin si da o no da. 6or#ue, despu&s de todo, todo es una
ilusin. 6uede parecer inmisericorde hasta el punto de no dar a+ua a un hom"re
mori"undo. Si un hom"re est* +imiendo >a+ua, a+ua?, no se la dar*, por#ue el
hom"re va a morir de todos modos, y darle a+ua slo prolon+ar* su sufrimiento.
Usted piensa #ue es "ueno si da el a+ua, pero slo aumenta su sufrimiento.
%e"ido a su i+norancia, el hom"re mori"undo #uiere vivir m*s. 6ero, 2#u& puede
o"tener usted respirando un poco m*s3 9o no le aconsejo #ue sea inmisericorde,
sino #ue comprenda #ue accediendo a su deseo, le da m*s sufrimiento. El #ue
piensa #ue ha hecho una "uena o"ra est* e(traviado.

Si da un centenar de francos a un mendi+o, el mendi+o no ser* un hom"re rico al
da si+uiente. 'ontinuar* mendi+ando, por#ue este h*"ito de mendi+ar ha
devenido tan profundamente arrai+ado en &l, #ue el hecho de mendi+ar ha
devenido una se+unda naturale)a. 0odos los seres mendi+an para o"tener
felicidad desde el nacimiento. Cinalmente, mueren sin o"tenerla.
Dncluso cuando usted va a la i+lesia o al templo a re)ar, usted deviene un mendi+o
frente a %ios. 6rimero mendi+a para usted mismo, despu&s para su esposa, y
despu&s para sus hijos. 6rimero para usted y despu&s para otros.
0odo el mundo est* interesado primero en su propia felicidad, pero usted no
puede o"tenerla por#ue sus m&todos para o"tenerla son errneos.6ermane)ca
siempre en la va #ue su Maestro le muestra, y ser* uno con &l. Estos h*"itos
no son nada sino los resultados de una mente estrecha. .a mente es
conocimiento. 'uando este conocimiento entra en contacto con la materia 4el
cuerpo fsico5, toma la forma de pasin y h*"itos. Estos h*"itos y esta pasin le
hacen misera"le. 1s pues, ten+a la comprensin de #ue cuando entra en la
prisin, usted no es el culpa"le. 6ermane)ca en el mundo, pero di+a, nada es
verdadero. /o alimente sus pasiones. 'omprenda lo #ue son, y ser* li"re en vida
mientras el cuerpo est* a#u. Un da el cuerpo desaparecer*- pero, en realidad,
nadie nace, y nadie muere. :endito es solo el #ue se comprende a s mismo. .a
reali)acin si+nifica comprensin, y si comprende #ue todo es ilusin, usted
siempre ser* feli).
Junio de 1997
Pregunta: Est% una persona "ue se $a realizado en un estado de gran &elicidad o
gozo? #e e'presa la realidad a tra(s de un gran gozo o amor, o esto es tambin
una ilusin?

Maharaj: .a realidad es siempre la realidad, es unidad- as pues, 2por #u& ha"la de
su e(presin a trav&s de la felicidad3 6or ejemplo, si usted ha perdido su cartera y
al+uien se la devuelve, usted es feli). 6ero, de hecho, slo le ha devuelto lo #ue
siempre le ha pertenecido. Esta felicidad es un estado pasajero y si usted
comprende correctamente, no tiene nada #ue ver con la realidad. Usted ima+ina
#ue la realidad se ha perdido, pero no se ha perdido nunca. Esta sensacin se
de"e a la i+norancia. 'uando se conoce a usted mismo, no se trata de +o)o. 6or
consi+uiente, esta e(presin de felicidad es tam"i&n una ilusin. 2@ui&n hay ah
para e(presar este +o)o, y a #ui&n3 .a realidad es no!dualidad- unidad.

Esta cuestin de la felicidad se plantea para usted slo por#ue se ha olvidado de
usted mismo. 6ero incluso en la i+norancia usted es 8l. .as nu"es pueden estar
ah, de manera #ue usted no puede ver el sol. Entonces las nu"es desaparecen.
26or #u& sera feli) el sol3 El sol no tiene #ue preocuparse por nada. 'uando las
nu"es esta"an ah, nadie vea el sol- pero el sol esta"a ah. 1s pues, el +o)o y la
pa) #ue usted siente cuando desaparecen las nu"es son tam"i&n una ilusin,
por#ue el sol no ha sido nunca cu"ierto por nada. Era slo #ue usted no poda
verle. 26or #u& sentira +o)o3 El +o)o y la felicidad son tam"i&n sntomas de la
ilusin. Usted recupera su cartera, pero ya era suya.
Es verdadero #ue por la +racia del Maestro usted se encuentra a usted mismo,
pero el Maestro no siente #ue eso sea +racias a &l. Usted le respeta por eso,
de"ido a #ue le ha dado el conocimiento- y ese conocimiento, si usted lo acepta
con plena conviccin, le lleva a la realidad. 6ero si 4el Maestro5 se responsa"ili)a
de &l, si dice yo lo hice, eso si+nifica #ue no est* reali)ado. Usted se ha olvidado
de usted mismo, y el Maestro se lo dice. 6ero la realidad no estuvo perdida nunca.

Usted siente #ue est* limitado, cercado, pero eso es slo un pensamiento.
%e"ido a la i+norancia, usted se siente prisionero y sufre- pero los pro"lemas son
una ilusin, no e(isten. Siempre #ue la infelicidad o los pro"lemas ven+an a usted
en la ilusin, acepte lo #ue acontece, no luche contra lo #ue viene. %e esta
manera, el e+o se disolver*. .a persona i+norante no acepta nunca cuando
acontece el infortunio. El #ue comprende dice, #ue ven+a a m todo el
infortunio, por#ue sa"e #ue, aconte)ca lo #ue aconte)ca, no es verdadero. El
e+o siempre est* "uscando al+,n "eneficio para s mismo !yo de"o ser respetado,
amado o reconocido. Siempre #ue su e+o e(perimenta dolor, se de"e a una falta
de comprensin. 6ara usted, el e+o es el pro"lema- as pues, deje #ue muera. Si el
e+o muere, es para mejor. Es la ilusin la #ue muere. Si el e+o muere, entonces
slo #ueda 8l, la realidad.

Pregunta: )e o!do $ablar de "ue la e(olucin de la $umanidad debe cambiar del
yo al nosotros, "ue la consciencia indi(idual debe de(enir consciencia
uni(ersal. Es esto (erdadero?

Maharaj: %e hecho, es una falta de comprensin lo #ue le hace creer #ue usted es
una entidad separada. 0odo el mundo funciona en la consciencia 4conocimiento5.
Usted tam"i&n. Si comprende #ue usted no es el cuerpo, su consciencia deviene
universal. 0oda limitacin desaparece. Si rompe el vaso, el espacio contenido en el
vaso deviene tan +rande como el espacio de la ha"itacin. 9 si usted echa a"ajo
los muros de la casa, deviene el espacio csmico entero, mahadaBash. %e la
misma manera, si se rompe la consciencia del e+o 4yo soy esto o eso, etc.5, usted
deviene consciencia universal, el 0odo. 6ero a#u, usted de"e comprender #ue
esta consciencia es tam"i&n una ilusin, i+norancia. En efecto, la i+norancia es la
fuente de la consciencia o el conocimiento. 1s pues, la fuente de la consciencia
misma, es el olvido o la i+norancia de la realidad final. Usted deviene la creacin
total, la consciencia 4el conocimiento5 del mundo, pero esto es tam"i&n una
ilusin. Este e+o #ue deviene consciencia universal es el peor de los e+os. 9o soy
el creador del mundo, yo soy omnipotente, etc. 6ero este creador crea ilusin.
1s pues, 2cu*l es su utilidad3 El conocimiento crea m*s ilusin. Esta comprensin
de"e madurar con la ayuda del Maestro, y este conocimiento mismo ser*
a"sor"ido en la realidad.

En la realidad final no hay ni consciencia 4conocimiento5 ni i+norancia, y eso es lo
#ue usted es, su verdadera naturale)a. Es de"ido a la i+norancia por lo #ue usted
dice, yo soy esto o eso. 9 es de"ido tam"i&n a la i+norancia por lo #ue dice, yo
soy la consciencia. 8ste es el o"st*culo en la senda a la Aealidad. 1s pues, la
afirmacin la consciencia individual de"e devenir universal, es correcta. 6ero
de"e comprenderla completamente. Si usted dice, yo no soy esta pe#ue$a
criatura, yo soy omnipresente, piense 2dnde no soy yo3 Usted est*
i+ualmente presente en la persona i+norante y en la persona #ue tiene
conocimiento. 0odas las criaturas del mundo tienen esta consciencia
4conocimiento5. 1s pues, 2por #u& de"o yo decir yo s&, yo he comprendido,
etc.3 Eso slo alimenta la ilusin. Es correcto decir #ue la consciencia individual
de"e devenir consciencia universal. 6ero la mente o el e+o es un o"st*culo para
usted, por#ue usted no #uiere morir. Aompa los lmites #ue usted mismo ha
creado con su propio pensamiento. Sienta #ue usted es el creador del mundo, y
#ue puede destruirlo tam"i&n. Aompa los lmites impuestos por la ilusin y usted
deviene la realidad. Es unidad, no!dualidad, no!mente. 26or #u& sera el oc&ano
pertur"ado por las "ur"ujas #ue aparecen en su superficie3 8l sa"e #ue las
"ur"ujas no son nada m*s #ue oc&ano, y no hay nin+una +anancia ni p&rdida para
el oc&ano si las "ur"ujas est*n ah o no.

%e la misma manera, la realidad final no es afectada por nada. /o puede
acontecerle nada. /o puede ser m*s +rande o m*s pe#ue$a. Slo la ilusin del
e+o se la oculta a usted. El sol no necesita preocuparse por las nu"es, pues ellas
no pueden hacer #ue deje de "rillar. %e la misma manera, la realidad no tiene
nada #ue ver con la ilusin del e+o #ue le ha hecho a usted tan pe#ue$o. 1 la
pantalla de cine no le in#uieta si la pelcula proyectada en ella es "uena o mala.
/o hay nada "ueno ni malo para la persona #ue est* fuera del crculo de la
i+norancia. El ser reali)ado vive en el mundo pero no es tocado nunca por &l. 26or
#u& no es tocado3 6or#ue sa"e #ue es una ilusin. 2'mo puede usted ser tocado
por al+o #ue no es real3 %e"ido a la i+norancia, usted dice #ue es tocado por el
mundo. 6ero si usted despierta, nada le preocupar*, o afectar*. En un sue$o,
aparece un len y usted tiene miedo, pero entonces se despierta. 21dnde ha ido
el miedo3 %e la misma manera, usted llora cuando su e+o es herido. 6ero cuando
despierta, todo desaparece en un instante. %e hecho, cuando su e+o es herido,
usted pro+resa en la senda a la realidad. .a persona i+norante llora cuando su
casa es destruida, pero la persona reali)ada dice, ahora todo el mundo es mo,
puedo dormir en cual#uier parte. 1s pues, toda limitacin y esclavitud
desaparecen de su mente.

Ser la consciencia universal 4y por lo tanto la mente universal5 es un "uen
si+no.
6ero a#u, conocer si+nifica #ue usted est* en todos los seres y en todas las
cosas. Si usted trata de usar este poder para leer las mentes de otros, por
ejemplo, caer* de nuevo en la ilusin. .as +entes i+norantes estar*n
impresionadas por sus poderes de prediccin o de lectura de la mente, y
entonces el e+o deviene m*s fuerte y dice: yo ten+o conocimiento, los dem*s
son i+norantes. 1s pues, comprenda #ue, en este caso, la consciencia universal
le traer* m*s pro"lemas, por#ue la naturale)a de la consciencia es la e(pansin-
sa"er cada ve) m*s. 'omprenda #ue usted es la consciencia universal, pero no
trate de usar este poder o el e+o volver* con mayor fuer)a, y, aun#ue estuviera
cerca de la realidad, estar* mucho peor #ue si fuera slo un i+norante.

'uando el poder est* a su disposicin, la mente deviene m*s fuerte y est* ansiosa
de usarlo. 9o puedo hacer esto, o eso. 9o puedo ver esto, o eso. 9o puedo hacer
#ue llueva, etc. 'uando esta apertura acontece en usted, usted sa"e #ue yo soy
el creador, es mi voluntad, etc. 6ero si esta comprensin se #ueda en el nivel de
yo, es e+o. 1s pues, le ven+an los poderes #ue le ven+an, no los use. El ser
reali)ado dice, yo s& #ue no s&. Si usted dice, yo soy todo, yo cono)co la mente
de todo, eso es e+o tam"i&n. 9 cuando el poder est* ah, uno siempre tiene el
deseo de usarlo. En este nivel, est& muy vi+ilante. /o acepte el e+o del poder.
0ener consciencia universal es un "uen si+no, pero sepa #ue el ser universal es
tam"i&n ilusin. El peli+ro est* en pensar #ue usted es omnipotente. %eje #ue
todas estas cosas sean, y comprenda #ue nada es. 'onsciencia universal #uiere
decir la +ran ilusin. 1ceptar la +ran ilusin, si+nifica #ue usted atraer* +randes
pro"lemas. El #ue se pone la corona, lleva el peso de los pro"lemas.

26or #u& dominar la ilusin3 .a ilusin es nada- as pues, usted domina nada.
Entonces, 2dnde est* el dominio3 1s pues, 2cu*l es la utilidad de la consciencia
universal3 Sepa #ue ella es nada. 0odo es nada. .a consciencia misma no es
verdadera. Sumerja su e+o, no ten+a miedo de &l. El #ue dice, yo soy
omnipotente est* haciendo sonar su trompeta en el desierto.

Sal+a del e+o. /o sea demasiado +rande, o como un "aln so"reinflado, usted
e(plotar*. Siempre #ue la mente afirme, eso es verdadero, vaya contra ella y
di+a, no, es falso. /o deje #ue su enemi+o entre en su casa. 'uando usted se
a"re al conocimiento, tiene la impresin de #ue puede conocer todo. 6ero preste
atencin. 6rimero comprenda su propia mente, o se olvidar* de usted mismo.
Usted estar* como "ajo la influencia de una fuerte emocin. 7ar* cosas peores
de las #ue nunca hu"iera pensado #ue sera capa) de hacer.

7e odo ha"lar de un sa"io de :om"ay #ue esta"a haciendo mila+ros. 6oda
caminar so"re el a+ua o a trav&s del fue+o sin #uemarse, etc. 6ero un da !y este
da lle+a siempre! sus poderes dejaron de funcionar y las +entes se rieron tanto
de &l #ue se suicid. .as +entes i+norantes pueden llevar a un sa"io a la locura.
Este devino su presa. .as +entes i+norantes difunden toda suerte de ideas falsas
so"re los sa"ios. 6or ejemplo, un sa"io no de"e sentir dolor. 6ero el sa"io est*
vivo. /o es un cad*ver. 6or consi+uiente, de"e sentir la #uemadura al contacto
con el fue+o. El sa"io siente dolor, pero sa"e #ue es su cuerpo el #ue lo siente y
no &l mismo, por#ue no est* identificado con el cuerpo. 6ero si el supuesto sa"io
dice #ue no siente dolor, es tam"i&n su e+o el #ue est* ha"lando. Este cuerpo no
es un cad*ver, est* vivo- as pues, el dolor de"e ser sentido. Mientras la
electricidad est* conectada, la "om"illa de"e alum"rar. .o mismo es verdadero
para el cuerpo. Mientras el poder est* conectado al cuerpo, el cuerpo de"e sentir
dolor o al+o. 1l+unos sa"ios caen en esta trampa, si piensan verdaderamente #ue
no de"en sentir nada.

Eani era una po"re sirvienta, pero era un ser despertado. =iva en un po"lado y,
como todos los dem*s, pona los ca+ajones de vaca a secar so"re su pared al sol
para usarlos despu&s como com"usti"le. Su vecino, #ue siempre esta"a contra
ella, se los ro" un da. Eani se #uej al jue) del pue"lo, #ue le dijo: 2cmo puede
usted reconocer los #ue le pertenecen3 Ella respondi: pon+a su oreja cerca de
ellos y si oye el nom"re de %ios, =ithal, eso si+nifica #ue son mos. %e esta
manera, atraparon al ladrn. 6or supuesto, las +entes pre+unta"an cmo poda
ha"lar un ca+ajn de vaca. 6ero, de hecho, era el propio poder de Eani el #ue
ha"la"a, pues ella esta"a en todas las cosas. 0odo lo #ue dice yo soy la realidad,
es mo- y lo #ue dice yo soy el cuerpo, no lo es. Ella tena fe total en %ios y su
propio poder esta"a en todo.

El #ue comprende dice, yo no soy el cuerpo. El cuerpo no es nada m*s #ue un
ca+ajn de vaca. Si el conocimiento yo soy la realidad le penetra a usted, todo
es suyo. /o di+a #ue slo los seres reali)ados son +randes. Usted mismo es
+rande. 'risto dijo, 9o soy %ios. Si comprende #ue usted no es el cuerpo,
usted es tan +rande como 8l. 6ero la persona i+norante siempre se siente
impotente. >oh, &l es tan +rande y yo soy tan pe#ue$o? Es el e+o el #ue hace
#ue crea #ue usted es una criatura pe#ue$a. 1rroje esta idea falsa de su mente.
Usted es tan poderoso como 'risto, pero no comprende eso. 9o soy la
realidad. 8sta es la comprensin #ue usted de"e tener. Eso es lo #ue el Maestro
#uiere hacerle comprender, y eso es lo #ue el Maestro ense$a, nada m*s. 6ero
entonces, 2cu*l es el si+nificado de esta comprensin3 'omprenda y despu&s
olvide todo, y usted es 8l.
Si el e+o "lo#uea su va, apl*stelo. %eje #ue los dem*s ha+an sus comentarios.
'uando comprende #ue usted no es un mendi+o, instant*neamente deviene
rico. 0odos tienen el poder m*s alto en ustedes. %enle la "ienvenida. .a mente
de"e aceptar eso completamente. 9 si usted lo acepta con toda su fuer)a, 2cmo
puede persistir la ilusin3 Eso #ue es nada, no puede persistir. El pro"lema es #ue
usted siempre tiene el h*"ito de #uejarse, >oh, yo no puedo hacer esto o
a#uello?. Eso es el e+o. Eso es maya, ilusin. Sea muy fuerte en usted mismo. 9o
le di+o #ue usted es la realidad y #ue puede e(perimentar esto. 0rate de
aceptarlo hasta #ue ya no haya nin+,n lmite para usted. Usted es ilimitado, nadie
puede limitarle. 6ero a pesar de todo, usted mismo se ha esclavi)ado. Olvide toda
limitacin y sea 8l, la realidad. 0rate de comprender tan profundamente #ue su
mente no pueda re"atirle. Entonces ser* capa) de derrotar al e+o. %e otro modo,
es imposi"le. 'uando le viene una duda 42cmo puedo yo ser eso3, por
ejemplo5, usted pierde su fuer)a. Usted necesita fuer)a y poder para vencerla o
nunca desaparecer*, as se lo di+o. Slo el poder de la comprensin puede
derrotarla. >@u& el mundo se vaya al cielo o al infierno, no me importa?. >Sea as
de determinado? 6ero usted tiene miedo de a"andonar la ilusin. 2@u& hacer
entonces3 26or #u& tiene miedo de eso #ue es nada3 0odo el mundo #ue viene a
m dice lo mismo, yo vivo atemori)ado, soy impotente, no puedo hacer esto, no
puedo hacer eso. 2@u& puedo hacer3 Olvide todo eso.

En un te(to indio se dice #ue un hom"re puede em"orracharse por unas cuantas
rupias con un vaso de alcohl. Este poder hace #ue "aile y ten+a alucinaciones,
yo soy un rey, yo soy todo. Est* "ajo la influencia de la i+norancia. 6ero si "ajo
la influencia del poder del conocimiento dado por el maestro, el hom"re dice lo
mismo, 2es posi"le controlarle3 El poder #ue usted tiene es mucho m*s +rande
#ue el del alcohl. Este poder, el efecto del conocimiento, puede penetrar la
mente. 9o soy la realidad. Si usted comprende correctamente, nada ni nadie
puede detenerle. Sea como la santa Eani #ue declar llena de fuer)a: donde
escuche el nom"re de %ios, eso me pertenece. 6or consi+uiente, si le di+o #ue
usted es la realidad, de"e aceptarlo. 0en+a esa fuer)a dentro de usted mismo. El
pro"lema es #ue slo lo acepta a medias, de"ido a #ue su e+o no #uiere dejarle ir
demasiado lejos. Eso si+nifica #ue usted no "e"e el vaso de vino hasta el fondo.
Un hom"re i+norante no dir* nunca, yo soy un rey, si no est* "orracho. El #ue
"e"e el vino del conocimiento dice, yo soy la realidad. /adie tiene poder so"re
&l. Sea fuerte y no ten+a miedo de nada ni de nadie, pues todo es nada. 2'mo
puede nada hacer #ue usted ten+a miedo3 Muchas +entes dicen #ue han tenido
estas e(periencias y, sin em"ar+o, han devenido atrapadas de nuevo por el
mundo. 6ero, 2#u& es el mundo3 El Maestro le dice #ue el mundo es slo ilusin.
1s pues, 2por #u& in#uietarse por &l3 1dem*s, si recuerda el mundo como un
sue$o, no hay nin+,n mal. Si usted tiene una pesadilla, al despertar y recordar ese
mal sue$o, usted no siente nada por#ue sa"e #ue no tiene nin+,n poder so"re
usted. Si mata a al+uien en un sue$o, usted no se hace responsa"le al despertar.
El mundo es ilusin. 26or #u& in#uietarse por &l3 Si esta determinacin penetra en
usted, nadie puede detenerle. Si no penetra, eso si+nifica #ue usted est* dando la
preferencia a nada, y eso le hace muy pe#ue$o.

Usted de"e tener el coraje para aceptar lo #ue dice el Maestro y para actuar en
consecuencia. 'uando jue+a a las cartas, hay un rey y una reina, 2pero son reales3
Son slo papel. Es su concepto el #ue los corona rey y reina, pero ellos no tienen
nin+,n poder. %e la misma manera, este mundo no es real- as pues, 2#u& puede
hacerle3 0en+a esta conviccin, esta determinacin dentro de usted mismo.

.os supuestos sa"ios #ue le dan m&todos para se+uir, slo refuer)an la ilusin en
usted. Usted va a ver a un Maestro para deshacerse de la ilusin, y &l le hunde
m*s profundamente en ella. 8stos no son Maestros verdaderos, y, en este caso es
mejor permanecer en la i+norancia #ue tener un conocimiento falso. 'omprenda
y sea eso.

Pregunta: a$ara*, si el cuerpo su&re, usted dice, el cuerpo est% su&riendo, pero
yo no estoy su&riendo. Es eso correcto?

Maharaj: S. El cuerpo sufre, pero yo no sufro. Si su vecino tiene pro"lemas, usted
dice, mi vecino tiene pro"lemas, pero usted no siente nada. 'onsidere su
cuerpo como su vecino. 1s, los pro"lemas de su cuerpo son los pro"lemas de su
vecino. Usted sufre slo cuando dice, yo soy el cuerpo. Si el cuerpo es
#uemado, es el cuerpo el #ue siente la #uemadura, no usted. 'uando usted es
anestesiado para una operacin, 2adnde va el dolor3 El dolor est* ah- pero la
mente duerme, olvida. 1l despertar, el contacto con la mente hace #ue el dolor
reapare)ca. El cuerpo tiene dolor, no yo. 1s pues, no se identifi#ue con el
cuerpo. 6uesto #ue este cuerpo est* vivo, de"e sentir dolor. %e otro modo, es un
cad*ver.

Un da <a"ir fue mordido en la pierna por un perro. Sus discpulos esta"an muy
alterados, >oh Maharaj? 2@u& le ha ocurrido3 <a"ir respondi, el perro sa"r*, el
cuerpo sa"r*, 2por #u& de"o yo sa"er3 6ero, puesto #ue usted se identifica
como un cuerpo, acepta el dolor como suyo. <a"ir sa"a #ue el mordisco le ha"a
acontecido al cuerpo y no a &l. 6ensa"a en su cuerpo como si fuera su vecino.
Usted sufre slo por#ue acepta yo soy el cuerpo. El sa"io dice, #ue las cosas
aconte)can. 'uando su vecino muere, usted no es afectado. 6ero su cuerpo es la
cosa m*s preciosa para usted. Usted se nie+a a aceptar su desaparicin, su
muerte. El ser reali)ado dice, >oh, #u& maravilla?, mis pro"lemas desaparecen.
6ues el cuerpo es un pro"lema, nada m*s. 6or ejemplo, si usted tiene un
for,nculo en la pierna, le pide al m&dico #ue lo saje aun#ue este for,nculo es
parte de su cuerpo. 6ero, de"ido a #ue le est* haciendo sufrir, est* dispuesto a
separarse de &l. %e la misma manera, si comprende #ue el cuerpo es slo un
for,nculo #ue ha crecido en usted, usted estar* muy feli) de verle desaparecer.
6ero, puesto #ue usted mismo se identifica con el cuerpo, sufrir* en su muerte y
se ne+ar* a dejarle desaparecer.

El ser reali)ado dice tam"i&n, en este momento mismo, mi cuerpo es un cuerpo
muerto. Slo funciona por#ue el poder est* conectado. 'uando se funde una
"om"illa, usted la tira. .a electricidad no pone nin+una pe+a. Ello no le afecta. 1s
pues, >sea usted mismo este poder interno? Entonces la muerte no ser* nada para
usted. 'omprenda #ue el cuerpo est* muerto. Usted puede comprender de estas
dos maneras. .a naturale)a del conocimiento es ser dualista.

El cuerpo es un instrumento. Usted de"e sa"er cmo usarlo. Si lo usa para
comprender la realidad, usted devendr* la realidad. Si dice, yo soy el cuerpo,
usted ir* al infierno. Dnfierno si+nifica depsito de "asura. 6ues el cuerpo no es
nada m*s #ue una f*"rica de mierda. /o sea el poseedor de una f*"rica de
mierda. Sea el poseedor de la realidad.

Pregunta: Cmo podemos puri&icarnos a nosotros mismos, des$acernos del ego
en la b+s"ueda de la realidad?

Maharaj: El e+o es i+norancia. Usted puede vencer la i+norancia con la
comprensin. 'uando el e+o desaparece, #ueda la comprensin. 6ero este
conocimiento es tam"i&n un estado. Usted de"e disolver este conocimiento en la
realidad. 0odo a#uello #ue la mente ha acumulado y aceptado como verdad
durante tantos a$os, comprenda #ue todo eso es falso. Usted cree en la verdad
de lo #ue dice, pero eso es errneo. Usted tiene esa sensacin de"ido al
conocimiento, pero el conocimiento viene de la i+norancia. 2%e dnde viene &sta3
=iene de cero. 1s pues, su ori+en es nada, lo mismo #ue cuando usted est* en el
sue$o profundo y est* en la i+norancia, y de repente sur+e un pensamiento y
acontece un sue$o. 0odo a#uello #ue usted ha ad#uirido a trav&s del
conocimiento no es nada m*s #ue ilusin. /o ha+a nada, pero comprenda dnde
es la realidad. 'uando usted no siente nada, la realidad es- ciertamente usted
estar* tentado de decir, la realidad es entonces nada. /o, pues es m*s all* de
cero.

0odo lo #ue usted ve y perci"e es falso. 'on esta comprensin, la mente es
purificada. 2'mo devino la mente impura3 %evino impura al creer #ue el mundo
es real. Ella se toma a s misma como la realidad y as se pierde la realidad. El
mundo es slo el reflejo de la realidad, y un reflejo no es verdadero. Supon+a #ue
usted ve su cara reflejada en un espejo.
.a cara real es su cara y no su reflejo. 6ero si usted dice #ue el reflejo es la
realidad, est* perdido. Si usted comprende #ue el reflejo es falso, usted es la
realidad. Eso es la purificacin de la mente. 0odo lo #ue veo y perci"o es falso.
6ero, de hecho, 2cmo puede ser purificada la mente3 Ella misma es un concepto,
y 2cmo puede ser verdadero un concepto3 .o #ue no es real es siempre impuro.
0odo est* so"reimpuesto so"re su verdadera naturale)a- pero usted, la realidad,
no es alterado nunca. Usted es muy claro, muy puro. 1s pues, la mente toma
todo como verdadero y eso es la impure)a. 6ero cuando usted comprende #ue
todo es falso, la mente misma desaparece.

.a mente no es nada m*s #ue su pensamiento. 6uede ser un pensamiento de %ios
o cual#uier otro pensamiento, pero un pensamiento es slo un pensamiento.
=iene de la i+norancia. 1s pues, olvide el pensamiento, olvide el conocimiento y
usted es 8l. Usted toma lo falso por verdadero y lo verdadero como falso. Eso es
el error. Eso es la impure)a. Esto es como estar en un tri"unal y jurar so"re la
:i"lia decir la verdad y nada m*s #ue la verdad, cuando, de hecho, todo lo #ue
usted dice es falso. 2@u& hacer entonces3 .a naturale)a de la mente es ver y decir
slo lo falso. 1s pues, uno puede decir #ue la pure)a de la mente no es nada m*s
#ue olvidar la mente, pues no e(iste. Es slo un concepto. 1l olvidar la mente,
usted es la realidad. Mente #uiere decir pensamientos. 'uando desaparecen,
usted es.

Pregunta: ,sted $abla de no $acer nada, de ser el no-$acedor, pero para m! esto es
di&icil!simo. i mente est% siempre acti(a. .u $acer?

Maharaj: Olvide su mente. 26iensa usted durante el sue$o profundo3 27ace usted
al+o3 /o. 1s pues, 2por #u& dice #ue es imposi"le para usted no hacer nada3 @ue
el cuerpo y la mente est&n a#u, no constituye nin+una diferencia. El pro"lema es
#ue en el estado de vi+ilia, usted siempre #uiere hacer al+o. Usted siente #ue est*
ejecutando una accin, cuando, de hecho, no est* haciendo nada. En el estado de
sue$o con sue$os, usted piensa #ue est* ejecutando una accin, pero cuando
despierta, comprende #ue no ha hecho nada. Es lo mismo a#u. En el estado de
vi+ilia, si usted despierta, comprende #ue no ha hecho nada. Usted se dice a
usted mismo, aun#ue pensa"a #ue esta"a haciendo al+o, no esta"a haciendo
nada. .a mente est* siempre en accin, pero deje #ue muera. 6ues cuando la
mente desaparece, ya no hay m*s accin. 1s pues, sea no mente y la realidad
es. El pro"lema es #ue usted #uiere ser no mente, y, al mismo tiempo, ser la
mente. 2Es posi"le esto3 Usted est* en accin de"ido a la i+norancia. En el estado
de vi+ilia usted de"e alcan)ar la no mente comprendiendo #ue todo es ilusin.
Esto es la comprensin.

/adie hace nada. .a i+norancia est* en pensar #ue usted es el hacedor. Si usted
mata a al+uien en un sue$o, 2se responsa"ili)ar* de ello cuando se despierte3
Usted est* se+uro de #ue no ha matado a nadie, y sin em"ar+o en el sue$o esta
e(periencia pareca real. 7a+a lo #ue ha+a, de todos modos es nada. 1s pues, no
ha+a nada. 6ara su verdadera naturale)a, no hay nada #ue hacer, por#ue usted es
siempre y por todas partes. .o #ue es al+o, puede perderse- pero usted, usted no
se pierde nunca. 1s pues, mi Maestro, SiddharameshFar Maharaj, deca, >usted
informa a la comisaria de polica de #ue ha perdido al+o, su dinero, su hijo o su
esposa, etc. 6ero hasta ahora, nadie ha informado nunca de la p&rdida de s
mismo? Dncluso en la i+norancia, usted no dir* nunca eso, pues, si lo dice, la
polica responder*, >pero usted est* a#u frente a m? 2'mo puede usted estar
perdido3 1s pues, usted no est* perdido nunca. Entonces, 2por #u& hacer al+o
para encontrarse a usted mismo3 Siempre es por al+o #ue no es 4por al+o #ue no
e(iste5, por lo #ue usted de"e hacer al+o. 6or eso #ue es siempre 4por eso #ue
siempre est* a#u5, no hay #ue hacer nada. .a filosofa es as. Es muy f*cil y muy
difcil al mismo tiempo, de"ido a #ue usted no puede aceptarlo.

Si usted hace al+o, est* en la esclavitud. Si no hace nada, es li"re. 1un#ue estoy
haciendo, no estoy haciendo. Esto es el verdadero samadhi. Sama si+nifica
como yo soy y dhi si+nifica antes. Usted es Eso, pero persiste en decir, yo
soy el hacedor. Esta i+norancia slo puede ser vencida por la comprensin.
Olvide todo, por#ue no e(iste nada. %e esta manera, todo desaparece, no #ueda
nada. Es e(actamente como cuando despierta de un sue$o y dice, yo no he
hecho nada. 'omprenda #ue todo lo #ue ve y perci"e es slo un sue$o. %el
sue$o profundo "rota un pensamiento y aparece el sue$o. Usted siente como si
estuviera actuando en el sue$o, pero, de hecho, no est* haciendo nada. Si en el
estado de vi+ilia comprende #ue aun#ue ha+o al+o, no ha+o nada, usted es la
realidad en ese momento. 8se es el truco de la comprensin. Si piensa #ue es el
hacedor, est* perdido, pues cree #ue la ilusin es verdadera.

Pregunta: Escuc$arle a usted, es $acer algo, o no $acer nada?

Maharaj: Usted no est* haciendo nada por#ue todo es ilusin. Escuchar es ilusin
y lo #ue yo di+o es tam"i&n ilusin. 6ero eso para #uien ha"lo, eso es verdadero.
7a"lar es tam"i&n ilusin. 9o puedo decirle #ue lo #ue di+o es una mentira, pero
eso so"re lo #ue ha"lo, la realidad, es verdadero. .as pala"ras son falsas por#ue
no pueden alcan)ar la realidad. 6ero, las necesitamos para comprender. .a
direccin escrita en el papel no tiene nin+una realidad. Slo el lu+ar desi+nado es
verdadero, y cuando usted lle+a a &l, la direccin ya no tiene nin+una utilidad. .as
pala"ras desaparecen. Slo el si+nificado permanece. .os escalones de la escalera
ya no e(isten cuando usted entra en la ha"itacin. %e esa manera, las pala"ras se
dicen para comprender la realidad, pero, en s mismas, son falsas. 'uando usted
ve a la persona #ue esta"a "uscando, la direccin ya no tiene nin+una utilidad.
6uesto #ue todo es ilusin, yo tam"i&n soy ilusin. 9o no puedo ser una
e(cepcin a eso. .a persona #ue ha"la y la persona #ue escucha son am"os
ilusin, pero la realidad es. Usted y yo no e(isten.

Es una pre+unta muy "uena. 'omprenda #ue las pala"ras pueden darle una cierta
comprensin de la realidad, pero entonces de"e e(perimentarla usted mismo. El
Maestro le ense$a hasta un cierto punto. M*s all* de ese punto, de"e
comprender usted mismo. Entonces ya no hay dualidad. 7ay slo unidad. 1s
pues, 2#ui&n puede comprender a #ui&n3 26uede usted tener la e(periencia de
usted mismo3 1s pues, el Maestro y el aspirante son am"os ilusin, como los
h&roes de las pelculas. Slo la pantalla es verdadera. Si la herona #uisiera
conocerse a s misma, de"era desaparecer y slo #uedara la pantalla. Si lo #ue yo
di+o y lo #ue usted escucha son ilusin, 2#u& #ueda entonces3 Slo la realidad
final es. Si la comprensin le penetra, esto es la verdad. 6ero, de hecho, en la
realidad no hay ni verdad ni i+norancia- no hay nada. .a realidad es siempre la
realidad. Esto es la ma+ia y el mila+ro del mundo. 1un#ue todo parece ser, nada
es. Es e(actamente como un truco de cartas. .o #ue usted ve no e(iste, pero,
para deshacerse de la ilusin, es necesario el truco de la comprensin. 2'mo
puede ser real al+o #ue no e(iste3 Es con el truco de la comprensin como usted
se deshar* de ello. Muchas +entes ha"lan de sus e(periencias, pero lo #ue puede
ser e(perimentado es slo ilusin. 1s pues, 2#u& hacer3

0an pronto como hay una e(periencia, aparece el tro: el e(perimentador, el
o"jeto e(perimentado y la e(periencia. 6ero la realidad es slo unidad. En la
realidad no hay nin+,n mundo, aun#ue apare)ca el mundo. E(perimentar la
unidad es siempre ilusin. Si usted dice, yo he e(perimentado la unidad, eso es
falso por#ue la unidad no puede ser e(perimentada. Olvide todo eso y la realidad
es. Usted slo tiene una idea de la realidad hecha de pala"ras y ense$an)as. El
#ue es la realidad no necesita una direccin. 1s pues, todo es falso y la ilusin se
ve so"re la realidad. Si usted se #ueda en la escalera, 2cmo puede entrar en la
ha"itacin3 Olvide la escalera. .a ha"itacin est* a#u. %e"ido a la i+norancia
usted dice, yo ha+o al+o. .a realidad est* en no hacer nada. 1lcan)ar la realidad
no re#uiere nada, de"ido a #ue la realidad est* siempre a#u. Simplemente,
desh*+ase de la ilusin del hacer #ue est* impresa en su mente. .a mente no
acepta esto, por#ue no #uiere morir. 1 la mente, por naturale)a, le a+rada
pensar, y cree #ue ella es el hacedor. 0odo lo #ue le a+rada y lo #ue no le
a+rada, todos sus h*"itos, desaparecen cuando usted comprende, de"ido a #ue
son nada.

Pregunta: a$ara*, si todo es ilusin, por "u estamos a"u!? Por "u no
podemos permanecer en el silencio o en el sue/o pro&undo?

Maharaj: Usted no comprende lo #ue es el sue$o profundo. En el sue$o
profundo, no hay nada. Es cero. 26or #u& est* usted a#u3 6ara comprender. %eje
#ue todo aconte)ca, pero sepa #ue es nada. %e"ido a la i+norancia, usted va a
cero en el sue$o profundo- pero a#u, en el estado de vi+ilia, usted de"e ir
primero a este punto cero y despu&s ir m*s all* de esta nada, pues la realidad es
m*s all* de eso. =aya m*s all* del punto cero y la realidad es. Usted est* a#u para
comprender #ue, aun#ue yo estoy haciendo, no estoy haciendo. Eso es lo #ue
estoy diciendo. /o hay ni yo ni soy, slo hay realidad. 0odo lo #ue veo y
perci"o es nada, incluso en este momento mismo. En el sue$o profundo usted no
puede comprender #ue el estado de vi+ilia es slo un sue$o. 0odas las +entes
est*n en la i+norancia. /acen en la i+norancia, viven en la i+norancia y mueren en
la i+norancia. Usted est* a#u para salir de su crculo de i+norancia. En el sue$o
profundo, usted olvida todo. 1#u, olvidar es recordar y recordar es olvidar. 8se es
el truco. Aecordar es olvidar, olvidar es recordar. /o trate de encontrar la
realidad, de recordarla, pues ella est* siempre a#u. 0an pronto como recuerda,
usted est* perdido, pues est* viendo al+o diferente de la realidad. Usted hace de
ella un o"jeto. Estos dos estados de vi+ilia y de sue$o con sue$os parecen
diferentes, pero son lo mismo. .a realidad no es un estado, es sin estado.
18 de diciembre de 1997

Maharaj: %eje #ue los pensamientos ven+an y se vayan, como la marea alta y la
marea "aja. Si la marea "aja viene al oc&ano, el oc&ano no se in#uieta nunca. 1s
pues, cuales#uiera #ue sean los pensamientos #ue vienen y se van, 2por #u& de"e
usted in#uietarse3 Usted es m*s all* de los pensamientos. 1s pues, primero uno
de"e conocer #ui&n soy yo. 1 esto se le llama el conocimiento del S mismo. .o
mismo #ue en un sue$o usted dice #ue no es verdadero cuando despierta, a#u es
lo mismo. Usted ve el mundo, usted e(perimenta todo, 2pero #ui&n e(perimenta3
El mundo es slo sus pensamientos o su e+o- y el e+o ve y e(perimenta todo. Este
mundo no es nada m*s #ue un sue$o lar+o, d&lo por hecho. 0odo el mundo dice,
yo soy fulano 2Est* su nom"re escrito en usted en al+una parte3 Si estuviera
escrito en usted, no ha"ra nin+una necesidad de pre+untar su nom"re. Muchos
pensamientos le pertur"an. 6ero todos los pensamientos, ya sean "uenos o
malos, a+rada"les o desa+rada"les, vienen y se van. .o #ue viene y se va, y lo #ue
no permanece, 2cmo puede ser verdadero3 0odo es o"ra de la mente. .a mente
tiene el h*"ito de ver cosas falsas y despu&s aceptarlas como verdaderas. Usted
dice #ue usted e(iste. 6ru&"elo.

.os cinco elementos y el poder han "rotado, y sus padres le han dado a usted un
nom"re. /in+,n o"jeto del mundo dice yo soy esto o a#uello. Una mesa no dice
nunca #ue ella es una mesa. Ella es slo sus pensamientos 4de usted5. 1s, 2cmo
puede usted ser un nom"re3 7ay al+o dentro, ese poder #ue est* en usted. 1s
pues, cono)ca primero Eso. 'on)case a usted mismo como Eso y al mundo
como Eso, nada m*s. .o malo y lo "ueno, lo verdadero y lo falso, son o"ra de la
mente- as pues, usted de"e e(aminar su mente. Muchas +entes vienen a#u, y
despu&s se van, pero yo permane)co. Usted no est* perdido nunca, usted
permanece siempre. 1s pues, muchos pensamientos "uenos y malos, a+rada"les
y desa+rada"les vienen y se van. 26or #u& in#uietarse3
.o #ue aparece y desaparece y no permanece no puede ser verdadero. .os
pensamientos son o"ra de la mente, y la mente tiene el h*"ito de aceptar
cosas falsas como verdaderas. Este cuerpo #ue usted tiene, slo est*
representando un papel. Unos representan el papel de un hom"re y otros el de
una mujer. 6ero el conocimiento en am"os es el mismo. 0anto ella como &l
funcionan con ese conocimiento. Es as como uno de"e comprender. 6rimero el
Maestro le ense$a- y, finalmente, usted comprende #ue usted es 8l, con
may,scula, y #ue todo es 8l. 1s pues, 2por #u& in#uietarse3 /adie es malo, nadie
es "ueno. Usted tiene cinco dedos, unos m*s pe#ue$os, otros m*s +randes. 2'u*l
es el "ueno y cu*l es el malo3 0odos est*n hechos de carne y san+re. Si usted
tiene una "om"illa de cien vatios y otra de cincuenta, am"as funcionar*n con la
electricidad. .a electricidad es una. 0odos respiramos aire y comemos con
nuestras "ocas, de manera #ue todo es com,n para todos. El poder #ue opera en
todos es el mismo, &se es el punto principal. 0odo es un pensamiento.
6ensamiento #uiere decir conocimiento y conocimiento es mente. 0odo ello
funciona con el poder. 6ero usted no es ni la mente ni el poder. Usted es 8l.

0odos corren tras las cosas falsas. =iven de una manera despiadada. 0odos si+uen
respirando. Si no hay respiracin, entonces todos mueren. 1s pues, todos ansan
respirar. Si usted est* enfermo, llama al m&dico ense+uida. %&me una medicina
para #ue pueda respirar cada ve) m*s. 1s pues, mientras el poder est* a#u,
usted es feli). 6ero la respiracin tiene lu+ar en un sue$o. 0odos los das usted
hace las mismas cosas. Se levanta y cepilla sus dientes, toma el desayuno, toma
t&, va al tra"ajo, vuelve a casa, toma su cena y duerme. Usted hace las mismas
cosas, y entonces se crea de"eres y vive como si eso no tuviera fin. 0en+o #ue
hacer esto, ten+o #ue hacer eso. 6ero cuando naci, usted no tena nin+,n
sentido del de"er. Usted no sa"a si era una ni$a o un ni$o. 0odas estas acciones
son la o"ra de la mente. %e"e encontrar lo #ue no es usted. .a mente no es
usted. Sus pensamientos est*n cam"iando siempre- 2cmo puede eso ser usted3
Usted no cam"ia nunca. El poder en usted como ni$o, es el mismo poder #ue est*
en usted como adulto. El mismo poder est* operando en usted ahora. El
pro"lema es #ue usted hace todas estas cosas, pero no se conoce a usted mismo.
1s pues, las +entes van a la persona reali)ada por#ue #uieren al+una
comprensin de #ui&nes son. Entonces la persona reali)ada le dice #ue se
cono)ca usted mismo primero, antes de intentar comprender este mundo.

Usted va constantemente por el mundo con un carnet de identidad. Un
pasaporte. 2O no3 Es su carta de presentacin, 2no es as3 6ero esa carta de
presentacin #ue es sellada donde#uiera #ue usted va, no es verdadera.
6ara ser la realidad no se re#uiere nin+una carta de presentacin. Usted es 8l- as
pues, donde#uiera #ue vaya todo est* "ien. Usted dice, yo ten+o muchos
a$os, vivo en 1m&rica, y as sucesivamente. 6ero usted no e(iste y su carnet de
identidad es un fraude. Slo el Maestro puede decir #ue usted es un impostor.
0odos los dem*s son personas locas y necias. Usted tiene #ue pensar so"re estas
cosas, pues tiene el poder de discriminacin para sa"er lo #ue usted no es. El ser
humano est* siempre persi+uiendo los "illetes, el dinero. Si usted arroja dinero a
un perro, 2se mostrar* atrado3 El hom"re slo persi+ue peda)os de papel. 0odos
las dem*s criaturas #uieren al+o #ue se coma. En la i+norancia usted ha devenido
muy pe#ue$o, m*s pe#ue$o #ue un perro. Usted corre tras el dinero, #ue no
puede comerse, y despu&s lo atesora, y no se lo da nunca a nadie. Usted es como
un perro en el comedero. /o come y no #uiere #ue nadie m*s coma. Usted no
dar* nunca un c&ntimo a nadie a no ser #ue #uiera al+o. 1s pues, usted es como
un perro en el comedero, acumulando y ladrando a cual#uiera #ue se acerca. .a
realidad no come nunca y 8l no desea nada nunca. El conocimiento #uiere comer
cada ve) m*s. El conocimiento desea el dinero y todo. 'uando duerme, usted no
desea nada durante ocho horas- pero cuando despierta, #uiere )umo, +alletas.
Usted no necesita nada. 9o #uiero decir eso. El cuerpo necesita. Usted no
necesita. 4En este punto un hom"re entr en la ha"itacin y comen) a hacer
pre+untas5.

Pregunta: 0o $e estado a"u! durante 12 a/os y no $e o!do $ablar de usted. Pienso
"ue slo los a&ortunados tienen conocimiento de usted 3el "ue pregunta es
musulm%n4.

Maharaj: 9o no me anuncio de"ido a #ue yo no e(isto.

Pregunta: ,sted me recuerda a 5ris$namurti, y por un momento $e sido lle(ado
atr%s.

Maharaj: S, por la cara las +entes dicen eso- pero yo no le he visto nunca.

Pregunta: .uiz%s l le $a (isto a usted.

Maharaj: Muchas personas han venido a verme, pero yo no les recuerdo a todos.
1l+unas personas est*n de acuerdo con usted en lo del parecido.

Pregunta: #!, s!, pero el 6tman es el mismo.

Maharaj: El 1tman es el mismo, de acuerdo- pero el 1tman tampoco es
verdadero. .a realidad es verdadera. 1llah es verdadero- pero el conocimiento es
el 1tman.

Pregunta: Pero cuando uno muere, el 7u$ 3el 6tman4 desaparece.

Maharaj: S. El 1tman entra en el poder. El poder es el 1tman, nada m*s.

Pregunta: Cu%l es el signi&icado de 6tman en ingls?

Maharaj: 1tman si+nifica 1lma. Auh es un deseo. Es tam"i&n un pensamiento.

Pregunta: 8o es 7u$ani 9agnat, el poder del alma?

Maharaj: Auh no es tampoco el poder final. Auhani 0a+nat es tam"i&n el poder del
conocimiento. El conocimiento mismo tampoco es verdadero. 1s pues, en su
mohammedismo 4islam5, dicen #ue usted no puede ser 1llah- pero no
comprenden el si+nificado de eso. 'uando usted es, 1llah no puede ser. @ue el
yo desapare)ca, y 1llah es.

Pregunta: 6lla$ es el Creador y nosotros somos sus criaturas.

Maharaj: /o, no son criaturas. El poder es el mismo para usted y el 'reador. El
poder en usted, es ese poder. Usted crea muchas cosas, pero no comprende.
Usted crea sue$os, y el sue$o viene. 2@ui&n crea el sue$o3 El sue$o est* en usted
mismo. Usted crea muchas cosas por los pensamientos tam"i&n. 1s pues, el
'reador no es verdadero. El 'reador de lo falso no es verdadero. 2@ui&n ha
creado el sue$o #ue usted vio3 Usted esta"a durmiendo.

Pregunta: El subconsciente.

Maharaj: El su"consciente es tam"i&n un pensamiento. 1s pues, el pensamiento
ha creado el sue$o, y el pensamiento mismo es falso. El pensamiento no puede
ser verdadero. El mundo mismo es una ilusin.

Pregunta: Cuando los 7is$is 3los antiguos (identes4 di*eron "ue todo es ilusin,
toda la :ndia comenz a ir $acia adentro. ;e a"u! "ue la :ndia est atrasada, pero
occidente se $a desarrollado $acia &uera.

Maharaj: %e"ido a #ue ellos est*n en maya. Ellos est*n siempre en la ilusin. /o
sa"en #ue el poder, #ue est* en m, es el mismo poder #ue ha creado el mundo.
26or #u& es llamado 1tman3 6or#ue usted est* en el cuerpo. 'uando usted deja el
cuerpo, 1tman deviene uno con el :rahman. 1s pues, usted es tam"i&n el
'reador. Usted ha creado muchas cosas. 2@ui&n ha creado todos estos
conceptos3 El desarrollo interior es m*s +rande #ue el desarrollo e(terior. 1hora,
estos e(tranjeros vienen a la Dndia por#ue #uieren el desarrollo interior. Est*n
cansados del desarrollo e(terior. %espu&s de la Se+unda ;uerra Mundial han
comprendido #ue la felicidad est* en conocerse uno mismo y no en la vida
material. Mi Maestro pu"lic en GHIJ un li"ro titulado el %a de Oro.
0rata del mismo tema #ue estamos ha"lando ahora, pero nadie #uiso escucharlo
entonces- ahora vienen "uscando el desarrollo interior. El desarrollo e(terior
parece ser verdadero mientras usted vive, pero 2dnde est* el desarrollo e(terior
cuando el cuerpo desaparece3 /o tiene nin+una entidad. .os santos dicen #ue el
mundo no es verdadero, y #ue viene conmi+o.
Entonces usted comprender* el poder #ue est* en todos. 1s pues, el #ue
desarrolla este poder puede comprender. Usted es un e(tranjero si no tiene est*
comprensin, y no importa de #u& pas ven+a.

Pregunta: )ay un lugar llamado in&ierno?

Maharaj: El infierno est* a#u. 'uando usted dice, yo soy el cuerpo, usted est*
en el infierno. 'uando comprende #ue usted no es el cuerpo, entonces est* en el
cielo. El cielo no est* en el cielo. El cielo est* en usted mismo.
El cielo comien)a desde usted. Si usted no tiene un nacimiento, entonces 2dnde
est* el mundo3 Usted puede tener crores 4millones5 de rupias en el "anco. 2'u*l
es la utilidad de ello para su cuerpo despu&s3

Pregunta: En la <iblia se dice "ue es m%s di&!cil "ue un rico entre en el reino del
cielo "ue un camello pase por el o*o de una agu*a.

Maharaj: .as +entes ricas no pueden aceptar esto, de"ido a #ue no sa"en #ue el
mundo no es verdadero. Si usted comprende #ue el mundo es una ilusin,
entonces puede comprender lo #ue es la realidad o lo #ue es <huda o %ios.
<hud es <huda. Si+nifica #ue el #ue se$ala es la realidad y no la mano #ue la
se$ala. 4.a persona o el nom"re5. 2Me si+ue3 Usted es 8l, pero no comprende- as
pues, usted dice #ue 8l est* en el cielo, y nosotros en el infierno.

Pregunta: Con cu%l parte del islam no est% usted de acuerdo?

Maharaj: 9o estoy de acuerdo con ellos. %ios es slo uno. 1s pues, dice <a"ir,
1llah 0u he 0u he re 1llah 0u he 0u he re 1llah. Usted es slo esto. 1s pues, uno
de"e conocer la unidad, la realidad. 0am"i&n se dice, unidos, permanecemos-
divididos, ca&is. Usted es la realidad, usted no caer* nunca, usted no morir*
nunca. /adie muere. El nacimiento y la muerte son una ilusin.

Pregunta: 0o $e perdido a mi madre y a mi padre. Cmo puedo considerarlos
como una ilusin?

Maharaj: >7an desaparecido? 2/o es as3 %e"ido a #ue ellos no esta"an a#u.
21dnde han ido3 %+ame. Usted ha enterrado sus cuerpos en la tierra.

Pregunta: #e $an &undido con los cinco elementos.

Maharaj: Dncluso los cinco elementos no e(isten. En un sue$o, usted ve todo,
2e(iste ello3 %e la misma manera, este mundo no e(iste. 2%nde est*n su madre y
su padre3 1hora no tienen nin+una entidad. Ellos vinieron, nacieron y se les dio un
nom"re. Usted devino un hijo y &l devino un padre. /ada es y no e(iste nin+una
cone(in. /adie puede ir con nadie. 0odos #uieren vivir. /adie #uiere morir.

Pregunta: =a (ida en este mundo es un *uego y un pasatiempo, y la (ida real $a de
(enir.

Maharaj: S, s. @ue la vida real ha de venir si+nifica #ue usted de"e comprender lo
#ue es la realidad. 1s pues, yo di+o #ue el mundo es entretenimiento y falso,
nada m*s.

Pregunta: ,sted no le toma en serio?

Maharaj: /o- puesto #ue no es, 2#u& hay #ue tomar en serio y #u& no hay #ue
tomar en serio3 .o verdadero es la realidad y eso es usted mismo.

Pregunta: Pero se/or, lle(a tiempo llegar a esa etapa. Cmo puede usted mirar a
la garrota y decir "ue no es (erdadera? ,sted puede coger la garrota y pegarme en
la cabeza con ella. >Es muy real?

Maharaj: /o, no se preocupe. Usted puede pensar eso.

Pregunta: Pero yo no puedo decir "ue es una ilusin. #e da el e*emplo del aestro
"ue dec!a lo mismo y a "uien &inalmente el disc!pulo golpe. Entonces di*o al
aestro, cree toda(!a "ue el mundo es una ilusin? El aestro di*o, #!.

Maharaj: @ue el +olpe sea una ilusin, 2por #u& se in#uieta usted3 El Maestro no
se in#uieta. Si al+uien le llama loco di+a, yo soy un loco do"le. 'uando estuve
en 1m&rica, pre+unta"an si yo era tam"i&n una ilusin. .es dije #ue yo era una
ilusin de primera clase. 6rimera clase si+nifica maha 4+ran5 ilusin. .o #ue ha"lo
y lo #ue di+o es todo falso, pero eso para lo #ue ha"lo es la verdad.

Pregunta: Pero, est% usted $ablando a nuestro 6tman? 6 "uin est% $ablando
usted?

Maharaj: 1 nadie- nada es. 0odo es ilusin, 2#u& hacer entonces3 El #ue ha"la y el
#ue escucha, los dos son falsos. Si uno lle+a a ese punto, entonces deviene
reali)ado.

Pregunta: Entonces, "u es lo opuesto de la ilusin?

Maharaj: Eso es su S mismo sin s mismo.

Pregunta: Pero, cu%ndo es una ilusin el s! mismo mismo?

Maharaj: .a realidad no tiene nada #ue ver con todas estas pre+untas. .a realidad
es como una pantalla. 1 la realidad no le toca nin+una de todas estas im*+enes.
6or eso, lo #ue viene y se va se llama un sue$o. /adie puede llevarse el mundo
con &l cuando muere. 'uando muere, usted no puede so$ar el sue$o. Usted es
una persona rica o un santo en el sue$o, pero 2adnde va todo eso3 >1hora,
prosi+amos? Escuche, la ilusin es falsa, no es verdadera. El #ue comprende #ue
es 8l, deviene 8l. 9a no permanece como &l.
Slo permanece la realidad final. Usted puede dar cual#uier nom"re a eso.
.l*melo <huda.

Pregunta: Estudiar todo esto y pensar de esta manera, $a puesto a la :ndia @2 a/os
atrasada con respecto a occidente.

Maharaj: Sea. 1un#ue un sue$o ten+a KL a$os de atraso o de adelanto, est* slo
en su mente.

Pregunta: En las Alimpiadas, nosotros no estamos en ninguna parteB en cuanto a
reconocimiento, tampoco estamos en ninguna parte.

Maharaj: /ehru #uiso poner a la Dndia en el mejor lu+ar. 'on esa finalidad, hi)o
todo. 1hora, &l mismo ya no e(iste, 2#u& hacer entonces3

Pregunta: #u estatua est% a$!.

Maharaj: 2'u*l es el si+nificado de una estatua3 Una estatua no puede hacer nada.

Pregunta: 9odos los a/os celebramos su nacimiento.

Maharaj: Usted puede honrarle, no hay nin+,n mal en ello. 7onrarle no tiene
nin+una utilidad. 2@u& +ana &l con eso3 2%nde est*3

Pregunta: ;e acuerdo. Pero la memoria "ue tengo de l, eso no es una ilusin.

Maharaj: .a memoria es ilusin, 2no es as3 .a memoria misma es una ilusin. 2@u&
se entiende por memoria3 'onocimiento.

Pregunta: #i me pellizco, siento el dolor, y es real para m!.

Maharaj: El dolor no es real.

Pregunta: Es cierto "ue yo no puedo mostrarle el dolor, pero puedo sentirlo.

Maharaj: El dolor le acontece al cuerpo, no a usted. Supon+a #ue usted es
operado y #ue tiene dolor. Usted pide una medicacin para dormir. En el sue$o
profundo todo desaparece, y, cuando se despierta nuevamente, usted dice, >ay?
1s pues, el dolor no es nada m*s #ue el to#ue de la mente 4la identificacin de la
mente con el cuerpo5.

Pregunta: Pero la persona "ue lo siente es real.

Maharaj: Usted no si+ue lo #ue #uiero decir.

Pregunta: Por eso es por lo "ue espero y me siento a sus pies.

Maharaj: En un sue$o al+uien le da una "ofetada. Usted siente el dolor de la
"ofetada en el sue$o. Entonces despierta y all slo hay una almohada. 1s pues,
2cmo reci"i la "ofetada y #ui&n la sinti3 2Me si+ue3 6or consi+uiente, el dolor
#ue usted sinti en el sue$o no es verdadero. .o mismo es v*lido para este
mundo tam"i&n. Esto no est* a#u. Esto no es nada sino un lar+o sue$o.
'uando usted despierta, la ima+en comien)a a desfilar como en una pantalla de
televisin. 'uando la apa+a, la ima+en desaparece. 'uando la enciende de nuevo,
la ima+en vuelve. 'uando usted muere, la ima+en desaparece. 'uando nace de
nuevo, la ima+en vuelve. Eso es todo lo #ue acontece. Es necesario #ue
comprenda esto. /o es una cosa simple- pero si escucha y acepta lo #ue dice el
Maestro, puede acontecer en un se+undo. 6or otra parte, las +entes persi+uen la
realidad- pero les falta la capacidad de entender lo #ue dice el Maestro. El
Maestro dice #ue usted mismo es 8l. /o hay nada #ue o"tener. =en+a conmi+o,
no se re#uiere nada m*s. El tiempo es una ilusin- as pues, de una manera o de
otra, cincuenta a$os son insi+nificantes. /o importa dnde est&, usted siempre
est* ah, usted es por todas partes. /o hay nada #ue e(ista #ue sea aparte de
usted. M mismo es por todas partes y en todas partes.

Pregunta: 9odo el mundo "uiere un ata*o a la realidad. 6s! pues, es posible la idea
de s$aCtipat 3transmisin de energ!a4, como la "ue #Dami 7amaCris$na $izo a
#Dami Ei(eCananda? Fl de(ino grande de la noc$e a la ma/ana.

Maharaj: 9o no creo en shaBtipat. Usted de"e escuchar al Maestro. .a i+norancia
ha venido por la escucha. 6or consi+uiente, usted de"e escuchar a una persona
reali)ada y entonces es posi"le. .a i+norancia ha sur+ido por la escucha, y por la
escucha desaparece. 2'mo puede ayudarle shaBtipat3 Si yo pon+o mi mano
so"re la ca"e)a de al+uien, 2puede conocer &l al+o3 6or ejemplo, supon+a #ue un
muchacho est* corriendo y #ue otro muchacho no #uiere correr. 26uede usted
poner su mano so"re su ca"e)a y hacer #ue corra3 2'mo se puede o"tener
ener+a en su mente y en su cuerpo para correr haciendo eso3

Pregunta: =o "ue "uiero decir es la trans&erencia de energ!a desde sus c$aCras
3centros de energ!a4 a otra persona.

Maharaj: /o, eso no puede hacerse. 'uando el Maestro le +ua, y si usted
entiende lo #ue dice y lo pone en pr*ctica, entonces s, entonces puede o"tener
la comprensin.

Pregunta: Entonces, cmo entiende usted lo "ue di*eron esos sDamis?

Maharaj: 9o no estoy diciendo #ue no fueran +randes. .o #ue dicen es asunto
suyo. 9o ,nicamente no estoy de acuerdo con ese concepto. >@u& vamos a hacer?

Pregunta: Estoy de acuerdo en "ue con la escuc$a uno puede (er la luz. Pero
tenemos su&iciente tiempo a$ora? En este reducido curso de un mundo, tenemos
tiempo de de(enir iluminados? En un d!a $ay slo (einticuatro $oras. 0o creo "ue
#Dami Ei(eCananda no mentir!a.

Maharaj: 9o no di+o #ue nadie haya mentido. 9a le he dicho #ue lo #ue yo ha"lo
es falso, #ue no e(iste, pero #ue, para #uien ha"lo, es verdadero. Ese es su
si+nificado. =erdadero o falso, yo no critico a nadie. /o me in#uieta lo #ue dicen
otros. 9o s& lo #ue mi Maestro me dijo, y he e(perimentado eso. Un muchacho
joven no tiene #ue aprender su len+ua materna, de"ido a #ue la escucha de sus
padres. 1contece autom*ticamente. .as dem*s len+uas las tiene #ue aprender.
'uando usted naci, no sa"a lo #ue es i+norancia, ni tampoco lo #ue es
conocimiento. El ni$o re+istra en su mente lo #ue oye y despu&s comprende. 1s
pues, los re+istros tienen lu+ar en la mente, y la mente responde. Entonces el
ni$o ha"la. 2Me si+ue3 1#u pasa tam"i&n lo mismo. .a i+norancia ha venido por
la escucha, y slo puede irse por la escucha tam"i&n. ShaBtipat si+nifica #ue un
Maestro ha"la, y si el discpulo escucha y lo toma en serio, entonces &l mismo
puede ser tam"i&n un Maestro. Si est* atento y tiene una comprensin tajante,
entonces, 2por #u& no3 Usted es 8l.

Pregunta: >0o soy Eso?

Maharaj: S. 'uando el e+o no permanece, slo la realidad es. 6ero yo y Eso
son los dos falsos. Son pala"ras. Usted tiene #ue ir m*s all* de las pala"ras. .as
pala"ras retroceden de ah. .a realidad es m*s all* de las pala"ras.

Pregunta: =a realidad siempre se subraya, pero nadie e'plica cmo obtenerla y lo
"ue ella es.

Maharaj: .a realidad es realidad. 2'mo se puede decir lo #ue ella es3 'uando dice
al+o so"re la realidad, usted est* en un sue$o. 2'mo puede una persona #ue
est* so$ando sa"er #ui&n es3 Este mundo es el sue$o del 'reador. .a creacin del
'reador es tam"i&n un sue$o. El 'reador mismo es tam"i&n falso.

Pregunta: =os sue/os tienen signi&icado.

Maharaj: Un sue$o es siempre un sue$o, no importa #ui&n lo sue$a. .a persona
reali)ada comprende #ue todo es un sue$o y #ue no es verdadero, esa es la
diferencia. 4Suena el tel&fono y Maharaj responde5.

Pregunta: ,sted acaba de $ablar con alguien por tel&ono. Es eso real o una
ilusin?

Maharaj: Es una ilusin.

Pregunta: Pero usted $ablaba por tel&ono.

Maharaj: %e"a ha"lar, 2no es as3 Mientras estoy vivo ten+o #ue ha"lar. Un
cuerpo muerto no puede ha"lar. Mientras el cuerpo est* vivo, vive en el
conocimiento 4+nana5 y en la realidad final 4vi+nana5. 6ero, de hecho, la persona
reali)ada no hace nada. 'uando ha"la, comprende #ue no ha"la. Sue$a, pero &l
no sue$a. Eso es lo #ue comprende. /o e(iste nada y usted dice #ue e(iste. >@u&
le vamos a hacer? Eso es el conocimiento.

Pregunta: En la obscuridad (emos una cuerda y decimos "ue es una serpiente.

Maharaj: S, eso es la i+norancia. Dncluso en el momento en #ue usted dice #ue es
una serpiente, si+ue siendo una cuerda. %e"ido a la i+norancia o a la o"scuridad,
usted dice #ue lo #ue no es verdadero, es verdadero. Usted dice #ue el mundo no
es una ilusin, #ue es verdadero. 6or la +racia del Maestro usted o"tiene la
comprensin, y, si acepta lo #ue dice el Maestro, el mundo deviene nada. Es slo
su pensamiento- el pensamiento ha aparecido en usted.
Usted es la realidad sin!pensamiento, usted mismo sin usted.

Pregunta: Pero, el pensamiento es material o no-material?

Maharaj: /o e(iste. /o tiene nin+una e(istencia real. Muchos pensamientos han
venido, 2dnde est*n ahora3 =ienen y se van. .os hu&spedes vienen y se van. El
hospedero permanece siempre.

Pregunta: =as gentes insisten en "u es m%s alto, si la realidad o la (erdad.

Maharaj: .a realidad es verdad. .a verdad no es una cosa. En un sue$o usted haca
muchas cosas. 26uede decir #ue eso es verdadero o la verdad3 Supon+a #ue mata
a al+uien en el sue$o y #ue va a la comisaria de polica y dice he matado a
al+uien. 1ll le ponen las esposas, pero cuando les dice #ue ha"a sido en un
sue$o, usted es puesto en li"ertad.

Pregunta: Pero, por "u sue/a uno sue/os de (iolencia?

Maharaj: 2@u& pre+unta es esa3 /o se plantea nin+una cuestin de por #u&. /o
hay nin+,n por #u&- pues, para eso #ue no e(iste, 2cmo puede ha"er un por
#u&3 .a cuestin no se plantea. 6rimero trate de comprender. 9o estoy tratando
de ayudar y despu&s ar+umentar. /o hay nin+,n mal en ello. 9o no #uiero
discutir.

Pregunta: #e/or, yo no estoy discutiendo con usted. Estoy tratando de aclarar mis
dudas.

Maharaj: Eso es, estoy aclarando sus dudas. S, s. 'omprendo. 'uando las dudas
est*n ah, su e+o est* ah. El #ue tiene dudas, no es 8l. El #ue no tiene dudas, es
siempre 8l. %e hecho, todo el mundo es 8l, haya dudas o no. Es el e+o el #ue tiene
estas dudas. 1s pues, como usted no sa"e, tiene #ue hacer pre+untas. 0odo el
mundo puede hacer pre+untas, 2por #u& no3 Uno no de"e preocuparse por ello.
9o siempre di+o #ue ha"lo como una radio. Si usted escucha o no escucha, eso es
eleccin suya.

Pregunta: Por eso es por lo "ue usted (e a los occidentales. Ellos tienen sed de
conocimiento espiritual.

Maharaj: 26or #u& es eso3

Pregunta: ;ebido a "ue en el nacimiento anterior podr!an $aber sido indios.

Maharaj: /o, no. Olvide esa vida anterior. 2'mo puede ser eso3 'uando nace,
usted deviene la criatura m*s pe#ue$a. El e+o nace. Su cuerpo no vuelve nunca
otra ve). %e todos modos, 2#u& "ien ha hecho usted con este cuerpo3 0odos
ustedes dicen mentiras. Usted dice, yo soy fulano. Su firma es una falsedad.
Usted est* en prisin muchos a$os por esto. Slo en esta forma humana usted
puede pensar en lo #ue es real e irreal. Una ve) #ue usted olvida su S mismo real,
el mundo deviene real para usted. Su cielo se pierde y usted vive en el infierno. El
infierno si+nifica #ue usted vive en el miedo y #ue deviene la criatura m*s
pe#ue$a. %i+a siempre, yo soy 8l, y no esto. Usted puede ser una mala persona
o una persona piadosa- pero, sin em"ar+o, usted es siempre 8l. Su miedo es por
lo #ue es solo i+norancia. /ada puede tocarle o afectarle a usted. 2'mo puede
nada tocar a nada3 'uando usted siente #ue esa nada le est* tocando, eso es
i+norancia. Si comprende #ue esa nada no puede tocarle, entonces usted es un
persona reali)ada.

Pregunta: Puede $ablarme acerca del #titapragna en el <$aga(ad Gita?

Maharaj: Stitapra+na si+nifica #ue &l comprende #ue todo es m mismo. =ive en
Eso. /o dice nada. 'omprende #ue todos son m mismo.

Pregunta: 6s! pues, si uno es sin miedo, se puede alcanzar esa etapa?

Maharaj: S, entonces usted puede ser Stitapra+na.

Pregunta: Como <$agat #ing$ 3patriota $istrico4. Cuando &ue sentenciado a
muerte, lo (io como la muerte para su pa!s.

Maharaj: Eso es e(acto. Ellos no sa"an nada. 'onocan slo el pas. Usted no
de"e ha"lar por nadie. 8l dio su vida, hi)o eso. Usted no puede hacerlo- as pues,
hnrele. 2Me si+ue3 Una persona reali)ada no le honra. 2@u& hay en todo eso3
2@u& muere3 El cuerpo muere, &l no muere.


22 de diciembre de 1997

Pregunta: i mente est% siempre llena de ruido, "u $acer entonces?

Maharaj: .a mente est* siempre llena de ruido. @uiere pensar constantemente. El
a+ua de"e moverse- de otro modo, no es a+ua. %e la misma manera, la mente es
un pensamiento, nada m*s. .os pensamientos vienen a usted y despu&s se van.
Usted no es la mente. 'uando usted duerme, la mente duerme, de manera #ue
los pensamientos no vienen. 1s pues, cuando la mente est* funcionando, los
pensamientos de"en venir. Uno de"e sa"er lo #ue es la mente. Si usted
comprende sus pensamientos o su mente, entonces puede comprenderse a
usted misma- en caso contrario, no. 2@u& tipo de pensamientos vienen a su
mente3

Pregunta: El traba*o, lo "ue tengo "ue $acer, lo "ue ocurrir%. 0o parezco (i(ir en el
&uturo.

Maharaj: 0odo el mundo vive en el futuro. .a mente de"e ser ense$ada a no
pensar m*s. 26or #u& piensa la mente3 %e"ido a #ue usted toma todo como
verdadero. El mundo es verdadero, m mismo es verdadero. 2'u*l es su nom"re3
Mara. 2Es Mara verdadero, donde#uiera #ue est* escrito3 26uede usted se$alar
Mara en su cuerpo3 1s pues, usted piensa cada ve) m*s en lo #ue usted no es.
Eso es la mente. .a mente piensa siempre en lo #ue no e(iste. 'uando naci,
usted no sa"a nada. Su padre y su madre le dieron el nom"re. En ese tiempo
usted no tena nin+,n nom"re. Usted tena slo el nacimiento, sin sa"er #ue yo
soy un ni$o o lo #ue #uiera #ue fuera. .a e(istencia vino a su mente, yo estoy
a#u. Ese yo es el e+o, nada m*s. Usted de"e sa"er #ui&n soy yo. En la :i"lia se
dice, concete a ti mismo y conocer*s el mundo. El mundo es muy +rande.
2'mo puede usted conocer a todos o todo3 =&ase a usted misma primero. =aya a
la fuente desde donde comien)a. 2%esde dnde comien)a el mundo3 'uando
usted despierta, comien)a el mundo- de otro modo, no est* a#u. 'uando usted
est* durmiendo, no hay nin+,n mundo ni nin+una Mara. Usted olvida todo.
'uando se levanta, entonces dice, >oh?, yo soy Mara. En el comien)o, usted no
es capa) de decir su nom"re- as pues, el padre y la madre le empujan a decir su
nom"re, una y otra ve). En ese tiempo usted no esta"a ape+ada a nada.

Supon+a #ue un muchacho ve el oc&ano, pero dice #ue es a+ua. Entonces se le
dice #ue no es a+ua, #ue se llama oc&ano. Entonces &l re+istra eso en su mente.
Es a+ua, pero usted da los nom"res a las cosas. Esa mesa de ah, 2le ha dicho a
usted al+una ve), yo soy una mesa3 Usted dice #ue es una mesa, pero ella no es
nada m*s #ue el poder. Si usted le prende una cerilla, desaparece en un se+undo.
Ella comien)a de cero y aca"a en cero. =aya a la fuente desde donde ha
comen)ado. Si usted va a la fuente, la cosa misma no permanece. Usted la toma
como verdadera, cuando no es verdadera- as pues, la mente piensa siempre
cosas falsas. 'uando usted duerme, su cuerpo y su mente duermen. Usted entra
en cero. 1h no hay nada #ue usted di+a. 1l+o le dice a usted #ue ah no hay nada-
eso es el poder. Uno de"e sa"er lo #ue yo soy y lo #ue yo no soy. Usted no es el
cuerpo, usted no es el nom"re del cuerpo. Supon+a #ue al+uien le hu"iera puesto
el nom"re de Dsa"el, usted ha"ra devenido Dsa"el. /o hay nada en un nom"re.
'am"iar su nom"re no le cam"ia a usted. Usted es lo #ue usted es. 6rimero
encuentre #ui&n soy yo. .a mente es un pensamiento, nada m*s. .o #ue usted
dice, es la mente. Si dice yo soy Mara, entonces usted es Mara, >#u& hacer
entonces? Usted no es siempre feli), a veces es infeli). Si se le da el nom"re de
<rishna, 2es usted <rishna3 El nom"re est* ah, pero el nom"re no puede ser 8l.
Usted no puede ser Eso por el nom"re. =aya a la fuente. Si va a la fuente del ro,
2#ueda entonces al+,n ro3 'uando va a la fuente de usted mismo, usted tam"i&n
desaparece. 1 eso se le llama el poder.

6or ejemplo, la electricidad es el poder- y, cuando est* conectada a la "om"illa,
da la lu). 6ero la electricidad no sa"e #ue ella es la lu). %e la misma manera,
cuando el poder entra en el cuerpo, deviene conocimiento. Si toca la electricidad,
usted muere- si usted toca el conocimiento, el conocimiento desaparece. El
conocimiento no permanece. Usted es m*s all* del conocimiento. .a realidad
final es m*s all* del conocimiento, m*s all* de la i+norancia. Si usted comprende o
toca el conocimiento, el conocimiento desaparece y usted permanece. El
conocimiento no tiene nin+,n valor. /o es nada m*s #ue su e+o. 9o s&, yo s&
todo. 6ero usted dice todo eso en un sue$o. 2@ui&n es el hacedor entonces3
/adie es el hacedor. Si usted pone electricidad en un ventilador o en un
ordenador o en cual#uier cosa, funciona. 2%ice la electricidad, yo lo ha+o3 Es
slo el poder.

1s pues, el poder toca al cuerpo y viene el conocimiento. 'onocimiento #uiere
decir yo s&, yo comprendo. Entonces viene el e+o. El yo viene cuando usted
dice, yo s&. 'omprenda #ui&n soy yo primero- ese es el punto principal. %i+a
como deca Scrates, yo s& #ue no s& nada. .o #ue usted sa"e es nada. .o #ue
la realidad es, usted no puede sa"erlo. 26or #u&3 %e"ido a #ue usted es 8l. 2'mo
puede usted conocerse a usted mismo3 Este cuerpo est* hecho slo de cinco
elementos. 'uando uno muere, 2#u& acontece3 .os cientficos dicen #ue la
materia no muere nunca. El cuerpo va a la tierra, o a las ceni)as en mi pas 4la
Dndia5. El poder va al poder, y los elementos van a los elementos.

Pregunta: Entonces, por "u todas las religiones $ablan del destino y de la
predestinacin?

Maharaj: 6or#ue no sa"en, por#ue no sa"en el si+nificado interior de sus propias
ense$an)as. Ense$an cosas falsas, as se lo di+o. Sea 8l, y entonces ense$e.

Pregunta: 9odos nosotros estamos educados a"u!, y podemos comprender la
&iloso&!a, pero la e'periencia de ello es di&erente.

Maharaj: E(perimente esa e(periencia usted mismo. 0odo es nada, todo es
ilusin. Entonces usted puede comprender #ui&n soy yo- de otro modo, no.
'uando todo es ilusin, 2cmo puede estar destinado3 El 'reador del mundo
tam"i&n es ilusin. Usted est* teniendo un sue$o, usted no est* haciendo nada.
%+ame, 2#ui&n es el creador del sue$o3 26uede usted encontrarle3 1h no hay
nadie, ah slo est* su pensamiento. 9 entonces usted ve muchas, muchas cosas
ah. 6ero al+uien podra pre+untar, 2#ui&n da el pensamiento3 El pensamiento
viene de la i+norancia.

Pregunta: Cmo puede ser eso? 6l contrario, cuanto m%s instruido es uno m%s
pensamientos tiene.

Maharaj: .as personas i+norantes tienen muchos pensamientos. Esa es la
dificultad. .o #ue usted comprende hasta ahora, es todo falso. .a mente de"e ser
cam"iada, y eso es lo #ue hace el Maestro. Usted es siempre li"re, pero se dice,
yo estoy en la esclavitud. 2@u& hacer entonces3 'omo usted se ha olvidado de
usted mismo, yo di+o estas cosas. 2@ui&n soy yo para dar a nadie la li"eracin3 Si
un muchacho es i+norante, va a la escuela. 9 si no es i+norante, 2entonces #u&3
7ay una historia en marathi de un hom"re reali)ado #ue tena un hijo de unos
catorce a$os. Su esposa #uera #ue el muchacho fuera a la escuela a aprender
cosas so"re el mundo. 1s pues, enviaron al muchacho a la escuela. Un da al
muchacho le ense$aron un SloBa. Om /ama Siddha 4.o #ue es verdadero, ante
ti me inclino5. El muchacho hi)o mil #uinientos versos so"re a#uel ,nico verso.
>1s pues, el hom"re pre+unt a su esposa #u& poda ense$arle ahora? Si usted
tiene las cosas falsas en su mente, es difcil cam"iarlas. %e al+una manera la
mente de"e estar en "lanco, o a"ierta- entonces la aceptacin viene muy deprisa.

Pregunta: Cuando uno se sienta en meditacin y tiene e'periencias, es eso ilusin
tambin?

Maharaj: S, s, todo es ilusin. El conocimiento #ue usted tiene est* ju+ando
consi+o mismo. .o #ue usted ve es slo el conocimiento. Si se recuerda a usted
mismo, le olvidar* a 8l. Olvide!.e y usted est* a#u. Olvide yo y 8l est* a#u.
Usted #uiere ver!.e, pero no puede ver!.e. Usted #uiere comprender!.e, y
entonces entra la mente. 'uando usted es 8l, 2#u& o"tener y #u& no o"tener3
'uando ha venido tanto a la mente, 2cmo puede usted dejarlo3 'uando el
Maestro dice usted es 8l, 2cmo puede usted creerlo3 .os mohammedianos
dicen una cosa, los hind,es otra, todo el mundo tiene sus propias ideas. 2@ui&n
tiene ra)n3 /adie tiene ra)n, de"ido a #ue todo es nada. Si usted ve #ue
al+uien est* siendo matado, y si se le pre+unta, 2#u& ha acontecido3, el #ue
comprende dice, yo no s& nada. El #ue es matado es 8l, El matador es 8l.
2@u& hacer y #u& decir3 /o ha acontecido nada, todo es falso. Usted #uiere decir
#ue todo es verdadero. 2'mo puede ser verdadero3 .os ojos muestran siempre
las cosas falsas. 2@u& hacer entonces3 'uando usted ve un sue$o, los ojos est*n
cerrados. =iene un pensamiento y acontece todo, 2es verdadero3 2'on cu*l ojo vio
usted el sue$o3

'uando usted tiene comprensin, la mente deviene satisfecha, no viene nin+,n
pensamiento. .a mente siempre piensa en otros y no en s misma. Si la mente
pensara en el S mismo, no e(istira. 1s pues, usted pre+unta"antes so"re su
mente llena de ruido. .a mente no e(iste, pero est* siempre llena de ruido. Est*
siempre llena de ruido de"ido a #ue usted piensa en las cosas falsas. 1l+uien dice
una mentira, y para mantener esa ,nica mentira, usted dice cien mentiras. El #ue
comprende dice, yo no he visto, yo no s&. Si usted le pre+unta cien veces, &l
dir*, yo no he visto. .o #ue usted presencia es siempre falso. 1s pues, lo #ue
usted ve y perci"e es todo falso. .os ojos no pueden ver en la oscuridad. Slo el
poder en usted puede ver la oscuridad, y tam"i&n la lu). Usted ve con el poder, no
con los ojos. .os ojos no funcionan en la oscuridad.

'omprenda el poder #ue est* en usted. 'omprenda #ui&n soy yo, primero.
Entonces usted puede o"tener el cielo, pero de"e morir primero. Usted no
#uiere decir el cuerpo- el cuerpo no puede ir al cielo. El cuerpo comien)a de cero y
aca"a en cero. El S mismo es el cielo. /o hay nin+,n cielo en el cielo. 0odo
comien)a de usted.

.a mente piensa siempre- pero si a esa mente se le da la comprensin, entonces
la mente deviene #uieta. El ni$o llora y llora- pero si le da chocolate, es feli), se
olvida de llorar. 1s pues, si a la mente se le dan pensamientos reales, se detiene
autom*ticamente. .a mente "usca los pensamientos falsos. Si usted comprende
su mente, ella puede llevarle a la realidad. .as personas reali)adas comprenden
slo por la mente. 9o no soy esto ni nin+una otra cosa. .a esclavitud y la
li"eracin es tam"i&n o"ra de la mente. 26or #u& #uiere usted la li"eracin3 /o
hay nin+una necesidad de ella. Este conocimiento slo puede ser comprendido
por la +racia del Maestro, nada m*s. SiddharameshFar Maharaj es mi Maestro- &l
da"a esa comprensin. 6ero usted de"e #uerer comprender.

0odas las reli+iones dicen #ue se cono)ca usted mismo. <a"ir dice, 2de #u& sirve
ir a los lu+ares sa+rados, si no se conoce a usted mismo3 Si usted comprende,
entonces todos los lu+ares devienen sa+rados. 8l penetra todo. 8l est* en todos.
'ada "ur"uja del oc&ano, no es nada m*s #ue oc&ano. 1s pues, sal+a ahora del
e+o, y usted es 8l. /o hay nada #ue hacer, slo se re#uiere un cam"io de
comprensin. Sal+a del crculo de la i+norancia. Usted nace en la i+norancia y
muere en la i+norancia. D+norancia #uiere decir nada, cero. El espacio tam"i&n es
cero, todo acontece en el espacio. Si no hay nin+,n espacio, entonces 2cmo
puede acontecer al+o3 El S mismo es sin!espacio y sin!pensamiento. 1s pues, la
mente puede ser sin!pensamiento si usted se comprende a usted mismo. Usted
dice #ue el mundo es verdadero, los santos dicen #ue el mundo no es verdadero.
Esa es la diferencia. 6uede ha"er muchos ruidos en el mundo, pero el #ue
comprende permanece sin!ruido.

Pregunta: )ay alguna cosa tal como el mundo del esp!ritu cuando el cuerpo se (a?

Maharaj: El poder est* a#u- pero el poder es falso, no es verdadero. En el poder
usted ve dioses y ve demonios, am"os est*n a#u. 6ero am"os son falsos. %ios es
el poder, el conocimiento. .a realidad est* a#u- so"re esa realidad, usted ve
todo. 1 no ser #ue el cimiento est& a#u, no puede ha"er nin+,n edificio.

Pregunta: =as religiones $ablan de la (ida despus de la muerte, es eso slo un
concepto?

Maharaj: S, es simplemente su deseo. 47u"o una interrupcin y al+unas personas
nuevas entraron en la ha"itacin5.

Maharaj: .os santos dicen muchas cosas. 1l+unos dicen ha+a esto o ha+a
eso- pero eso no es correcto. Uno de"e conocerse a s mismo primero. 0odo es
falso, pero usted es verdadero. Usted, sin usted, es la realidad. 2'u*nto tiempo
lleva conocerse uno mismo3 1l+unos maestros dicen #ue la comprensin vendr*
m*s tarde. 9o no estoy de acuerdo con eso. Ellos dicen, si usted hace esto y eso,
entonces vendr* la comprensin. Usted est* siempre a#u.

Su nom"re es :o". Supon+a #ue ha "e"ido co$ac y #ue tiene los efectos de la
"e"ida. Entonces act,a y dice cosas necias. 1l+uien viene a su lado y le da un
cachete. Entonces vuelve en s, 2o no3 .o #ue el Maestro dice es e(actamente
como un cachete. Usted puede comprender en este momento mismo.4Maharaj
vuelve a contar entonces la historia del %&cimo hom"re5. %ie) hom"res ha"an
cru)ado el ro, y cuando lle+aron a la otra orilla, slo conta"an nueve hom"res.
Entonces asumieron #ue un hom"re se ha"a aho+ado al cru)ar el ro. 'ada
persona cont y lle+aron a la misma conclusin, #ue se ha"a perdido uno.
Entonces vino un hom"re sa"io y vio #ue los hom"res esta"an llorando, de modo
#ue les pre+unt #u& ocurra. %espu&s de escuchar la historia, dijo #ue all ha"a
die) hom"res. Entonces pidi a uno de ellos #ue contara. 8ste cont nueve. El
sa"io dio un cachete al hom"re #ue esta"a contando, y &ste dijo, >oh?, hemos
encontrado al d&cimo. .os dem*s esta"an en duda. 'uando cada uno de los
hom"res reci"i un cachete, comprendieron al d&cimo hom"re. 'uando se olvida
de usted mismo, entonces vienen todos los pro"lemas.
Si usted est* inconsciente y reci"e la inyeccin del m&dico, usted vuelve en s, 2o
no3 Encontrarse a usted mismo puede ser muy f*cil- slo de"en eliminarse de la
mente los pensamientos falsos. 9o no estoy de acuerdo en #ue pueda conocerse
a usted mismo despu&s de al+,n tiempo, o de muchos nacimientos. Usted no se
olvida nunca de usted mismo, en nin+una parte del mundo. 1hora ir& un poco
m*s adelante. Si el cuerpo va al cementerio, usted permanece, usted no muere.
0odo el mundo es lo mismo. .as +entes tienen diferente color de piel, pero todo
el mundo come, todo el mundo respira el mismo aire, todo el mundo #uiere a+ua.
Se re#uieren cinco elementos. .a e(istencia va con la respiracin para todos.
'uando hay comprensin, la unidad ocupa la mente. /in+una dualidad en
a"soluto. 1s pues, se dice #ue el sentido com,n no es una cosa com,n. .as
diferencias y la separacin son o"ra de la mente. 0odos son 8l.

23 de diciembre de 1997

Pregunta: =a pr%ctica de la meditacin, debe ser con es&uerzo o sin es&uerzo?

Maharaj: .a meditacin est* a#u slo para hacer a su mente sutil. .a mente ha
devenido muy o"jetiva. 1s pues, en el comien)o, pero slo en el comien)o, la
meditacin es necesaria para comprender lo #ue el Maestro est* diciendo. Es una
etapa inicial. /o es la etapa final. .a meditacin puede llevarle a la realidad final-
pero es una disciplina lar+a y muy difcil. En el comien)o es ,til- pero, en su
momento, se a"sor"e en la realidad final. En nuestra tradicin, la meditacin se
refiere a la va de la hormi+a, y la comprensin es llamada la va del p*jaro.
.os p*jaros pueden volar de *r"ol en *r"ol y las hormi+as, por supuesto, se
mueven muy lentamente. .a va del p*jaro es slo por el pensamiento. En la
meditacin usted tiene #ue practicar muchas horas al da, y hay tam"i&n muchas
restricciones. Se restrin+en el sue$o y el alimento, y es una pr*ctica muy difcil. 1s
pues, santos #ue han reali)ado por la comprensin, dicen #ue se medite en el
comien)o para preparar su mente para la comprensin. 6or consi+uiente, am"as
vas son necesarias.

'uando una persona reali)ada ha"la, ha"la m*s all* del cielo, m*s all* de cero.
Una mente o"jetiva no comprender* muy deprisa. .o m*s importante en el
comien)o es la nocin de #ue &l es mi Maestro y lo #ue dice es correcto. .a fe y la
dedicacin son esenciales. En el comien)o el Maestro dice #ue el conocimiento es
necesario. 6ero, finalmente, ese conocimiento de"e ser sumer+ido en la realidad
final. El conocimiento pertenece al e+o. 6ero o"tener ese conocimiento es una
etapa importante #ue usted de"e pasar. Usted tiene #ue practicar yo no soy el
cuerpo, yo no soy la mente, yo no soy el conocimiento, yo no soy el e+o. Sus
h*"itos de"en ser cam"iados- as pues, la pr*ctica es necesaria- de otro modo, es
imposi"le. En la mente de todos est* yo soy fulano. 'uando est& haciendo al+o,
usted de"e practicar: yo no estoy haciendo, cuando est& comiendo: yo no
estoy comiendo.

7ay tres tipos de Barma 4ver ap&ndice5. <arma si+nifica accin. 'uando usted
hace una accin, al momento deviene sin!accin- ella no permanece 4aBarma5.
Usted la hace, y al momento se aca"a. Entonces usted piensa muchas cosas so"re
sus acciones. Supon+a #ue usted hiere a al+uien, y #ue vienen a su mente muchos
pensamientos. 'omo resultado, eso deviene Barma. 1ccin y reaccin son
opuestos e i+uales. <arma es slo una funcin de su mente. Si usted dice yo lo
he hecho, entonces est* cu"ierto de Barma. 1s pues, 2cmo salir del crculo de
la i+norancia3 Slo por la comprensin. 'uando nada es verdadero y usted no
e(iste, 2#u& #ueda entonces3 Mientras usted est*, todo e(iste. 'uando el cuerpo
muere, todo desaparece, 2o no3 Si usted tiene muchos dlares en el "anco, 2cu*l
es la utilidad de eso3 26uede usted firmar un che#ue3

'uando uno muere, piensa en las acciones "uenas y malas #ue ha hecho. Esto lo
lleva con usted en la mente, y en nin+,n otro sitio. Estos pensamientos no tienen
nin+una e(istencia real- pero, como usted dice #ue e(isten, ellos le si+uen. Si
usted viene a la Dndia, y se re#uieren al+unas cosas para sus h*"itos personales,
usted se trae estas cosas, 2o no3 %e la misma manera, cuando usted muere y deja
el cuerpo, usted se lleva slo sus acciones "uenas y malas, en su mente. Ellas no
e(isten, pero su mente dice #ue ellas e(isten: yo he hecho estas cosas. /ada es
"ueno y nada es malo en el mundo. 26or #u&3 6or#ue no es verdadero. /o hay
nin+,n hijo de una mujer est&ril. /o ha e(istido nunca. El e+o es como el hijo de
una mujer est&ril. /o e(iste, pero usted si+ue diciendo yo lo he hecho. El e+o
de"e ser comprendido y a"andonado. 9o no e(isto, yo no soy, &sta de"e ser su
comprensin. %e esta manera, todas las acciones al momento son sin!accin.

Si usted mata a al+uien en un sue$o, cuando se despierta 2dnde est* su accin y
#ui&n hi)o la accin3 2@ui&n es responsa"le3 Usted est* durmiendo, usted no ha
hecho nada, y ni si#uiera puede recordar su nom"re. Su mente est* en reposo y
usted olvida todo. Slo #ueda la i+norancia, y tam"i&n el conocimiento, en una
forma latente. Ellos van siempre juntos. Si la i+norancia desaparece, entonces el
conocimiento de"e desaparecer tam"i&n. Ellos son las dos caras de una misma
moneda. Son dos caras, aun#ue son uno. 41l+uien lle+a tarde y se #ueda fuera de
la puerta, pero Maharaj le dice #ue entre para #ue pueda escuchar5. El #ue viene
de"e escuchar las pala"ras del Maestro. .a i+norancia ha venido para escuchar.
Sin escuchar no es posi"le o"tener la comprensin. 'uando usted o"tuvo el
cuerpo, usted no sa"a nada. %espu&s de eso, todo ha venido a usted. Su nom"re,
dnde estoy, #ui&n soy, todas estas cosas han entrado en su mente. 0odo su
conocimiento ha venido de sus padres, maestros, y de cual#uiera con #uien usted
se encuentra. 0odos ellos est*n en la i+norancia, 2#u& hacer entonces3 Slo una
persona reali)ada puede decir #ue nin+uno de &stos es verdadero. =en+a
conmi+o, dice. 0odos est*n en la )ona este, ven+a conmi+o a la )ona oeste.
0odo lo #ue usted ha aprendido es falso, nada es verdadero- y este mundo #ue
usted e(perimenta, no es nada m*s #ue un lar+o sue$o. %&lo por hecho. 1s pues,
si usted ha hecho al+o "ueno o malo en el pasado, 2e(iste ello en este momento3
Es slo en su mente donde usted ha hecho lo "ueno y lo malo. En al+una parte,
las +entes est*n cele"rando su matrimonio, o #ui)*s su cumplea$os, 2pero dnde
est* ese sitio3 /o hay nin+,n tiempo ni espacio en la realidad final. 8sta de"e ser
su comprensin. Entonces las acciones devienen sin!accin al momento. >Una ve)
hecho, aca"ado? 2/o3 1s pues, se dice, cuando usted escupe, ya no puede
recuperarlo. 'uando usted dice al+o malo a al+uien, a menudo dice lo siento-
pero no puede recuperarlo. .o #ue se ha dicho, se ha dicho. 0odos estos padres y
a"uelos, 2adnde han ido3 2.e escri"en a usted3

1s pues, al comien)o usted de"e ir a la escuela para la comprensin. Usted no
puede meditar el da entero. 1l comien)o, usted encuentra al+una resistencia a
aprender, y, al+unas veces, uno tiene #ue so"ornar al ni$o para #ue vaya a la
escuela. 6ero despu&s de un rato, cuando usted tiene el sa"or de lo #ue ha dicho
el Maestro, #ue nada es verdadero, ni si#uiera usted mismo, usted ya no se
preocupar* nunca m*s por el mundo. 2@u& mundo3 'omien)a en cero y aca"a en
cero. 'ero es siempre cero. Es nada. En realidad slo hay unidad, nin+una
dualidad en a"soluto. %e"ido a la i+norancia usted dice, yo soy americano,
franc&s. 2%nde est* escrito3 Est* slo en su mente. Usted est* siempre en la
esclavitud.

'uando usted va a dormir, cierra todas las puertas y las ventanas. 1s pues, se
hace prisionero a usted mismo, 2o no3 6or su propio deseo, usted deviene un
prisionero. 'ierra la puerta desde dentro y lo hace #ueriendo. 9o le di+o #ue no
e(iste nada. .o mismo #ue en un sue$o, todo est* en su mente. %+ame, 2con #u&
ojos vio usted el sue$o, y #ui&n lo hi)o3 Usted no hi)o nada. Sus pensamientos lo
hicieron, d&lo por hecho. 1l+unos pensamientos vinieron, 2y #ui&n puede decir
cmo aconteci todo3 /o hay nin+una entidad ah, 2y #ui&n puede decir dnde
aconteci todo3 .a comprensin de"e venir, eso es todo. El cielo es muy +rande.
'uando usted cierra sus ojos, 2dnde est* el cielo3 Es la cosa m*s +rande, pero
cierre sus ojos y desaparece. Slo permanece el poder. 6ara demoler ese cielo,
cierre sus ojos. Slo usted y el poder permanecen. %e"ido al cielo o al espacio,
nuestros ojos pueden ver todo. En un se+undo todo puede desaparecer. 6renda
una cerilla a esta mesa y ella deviene ceni)as. /o tiene nin+una e(istencia. El
viento viene y se va, 2de dnde ha venido y dnde aca"ar*3 .a comprensin de"e
venir. Su mente no es nada sino sus pensamientos. 'omprenda sus pensamientos
y los pensamientos no permanecer*n.

'uando un visitante viene a su casa y no se va, ya no es un visitante sino el
residente. Entonces reclama ser el propietario de la casa. 1hora somos socios,
dice. El cuerpo es lo mismo. El cuerpo es solo un visitante. El visitante no es el
propietario de la casa. El cuerpo #uiere todo. /i si#uiera es un "uen visitante.
'uando se va, 2le da al+una ve) las +racias por todo el sustento y el cuidado #ue
le ha proporcionado3 2%ice al+una ve) adis3 Usted le ha mantenido toda la
vida, y &l se va sin una pala"ra. 9, sin em"ar+o, usted dice todava yo soy esto.
2@u& hacer entonces3 Se re#uiere un cam"io de mente, nada m*s. .a mente
misma es la esclavitud, la mente misma es la li"eracin. 1s pues, se re#uiere
meditacin al comien)o- pero, despu&s de un tiempo, el Maestro le dice #ue ya
no la necesita. Olvide esa meditacin tam"i&n. .a comprensin le hace a usted
8l, y usted no permanece. 'uando acontece eso, 2#u& hacer y #u& no hacer3
El poder en usted es el creador del mundo. .o #ue acontece es su eleccin, y no la
eleccin del creador. 'omprenda de esa manera y usted nunca sentir* nada. 9o
soy nada. %e"ido al cuerpo usted ha devenido una criatura muy pe#ue$a. Olvide
la esclavitud, nada m*s.

En Crancia, una ve) fuimos a ver la torre Eiffel. Enfrente de la torre ha"a un
hom"re #ue esta"a de pie. 6areca una estatua, pero era un mimo. Su cara esta"a
pintada de "lanco. Entonces comen) a moverse para #ue todos supieran #ue no
era una estatua. 9, cuando hu"o aca"ado con su actuacin, pidi dinero. 0odo el
mundo #uiere al+o, todo el mundo hace al+o- crean al+una ilusin, y entonces
esperan al+o a cam"io. Es esencial tener un Maestro verdadero para la
comprensin. Si un Maestro hace como el mimo, no es el Maestro, as se lo di+o.
7acer un espect*culo, crear mila+ros, todo eso es insensate). 2@u& mila+ros
puede hacer usted3 /o hay nin+,n mila+ro en a"soluto. 26uede usted hacer al+o
m*s #ue los cinco elementos3 Si hay un mila+ro, el cuerpo mismo es un mila+ro.
.os cinco sentidos est*n e(tremadamente cerca uno de otro, pero sus
capacidades son completamente diferentes. 1s pues, 2#u& m*s mila+ros puede
usted hacer3 26or #u& tratar de atraer a las +entes3 2%onde est* la necesidad3 Es
slo el poder, el se(to elemento, el #ue hace todo. Supon+a #ue usted tiene un
sue$o donde est* lloviendo a mares- cuando despierta, 2hay al+o mojado3 1s
pues, cuando usted es despertado por el Maestro, dice la misma cosa, esto no es
verdadero. .a mente puede ser despertada, nada m*s. 'omprenda sus
pensamientos, y ellos no permanecer*n. =aya a la fuente. En una pe#ue$a semilla
est* todo el *r"ol- as pues, vaya a la fuente. .a mente hace ruido por#ue usted
dice #ue todo es verdadero. /ada es verdadero, m mismo no es verdadero. 9o
no e(isto. Un hom"re muerto no piensa nada. 26uede pedir a+ua3 /ada es nada.
Usted es m*s all* del espacio y del tiempo. 'uando usted dice yo soy, entonces
viene todo, 2#u& hacer entonces3 Usted de"e pensar una y otra ve). 6or no
pensar, usted ha devenido una criatura pe#ue$a. 6or el pensamiento usted puede
devenir lo m*s +rande de lo m*s +rande. Cinalmente, ese pensamiento deviene
a"sor"ido en la realidad y usted no permanece. %i+a, yo soy el 'reador del
mundo. Sea +rande. /o hay mal en ello. 6ero di+a tam"i&n, lo #ue yo he creado
no es verdadero. 9o no soy. 'omprenda primero #ui&n soy yo, y, entonces, ese
yo ser* a"sor"ido por la comprensin. Si usted e(amina el e+o, el e+o no
permanece. Usted dice #ue el e+o es m mismo. 'omprenda finalmente #ue la
comprensin no es verdadera. 0odo comien)a de cero. 9a sea #ue multipli#ue o
sume o divida, cero permanece cero. Usted no puede verse nunca a usted mismo-
usted slo puede ver su reflejo en el espejo. /o hay #ue hacer nada, slo se
re#uiere comprender. /o hay nin+,n hacedor y no se est* haciendo nada. 6ero el
e+o no #uiere morir. 'uando los corta, al+unos +usanos no mueren- el e+o es
justamente as. El pensamiento es e+o, el conocimiento es e+o. Si yo
desaparece, entonces 8l est* a#u. 8l est* siempre a#u, no hay nada de #u&
in#uietarse.

El #ue va a las profundidades del oc&ano o"tiene la perla. =aya a la profundidad
de usted mismo y 8l permanece. El #ue o"tiene la comprensin, no siente nada.
.o #ue acontece, #ue aconte)ca. 0odo est* "ien. Es mi eleccin ahora. .a
comprensin de"e ser tan fuerte #ue si al+uien #uiere matarle, #ue aconte)ca.
1s pues, vaya a la muerte de ese e+o y ese conocimiento- y el #ue #uiera matarle,
no le da$ar*, por#ue usted dir*, adelante, yo no voy a morir. Usted de"e estar
vi+ilante a#u, por#ue el conocimiento #ue o"tiene del Maestro es falso tam"i&n.
9 si usted dice entonces, yo soy el Maestro ahora, eso es falso tam"i&n. En el
mundo slo hay unidad, nin+una dualidad en a"soluto. 0odo el mundo es 8l, 2por
#u& in#uietarse3 /ada es malo, nada es "ueno. Esto son slo sus pensamientos.
0odos son falsos- as pues, 2dnde est* la verdad3 26uede usted encontrar la
verdad en todas estas falsedades3 0odo el mundo dice las cosas falsas. Usted dice
#ue esto es una mesa, pero no es una mesa. Se dan muchos nom"res. 1 usted se
le ha dado un nom"re, pero usted no es eso. 1s pues, ha+a usted lo #ue ha+a,
"ueno o malo, todo es falso. El conocimiento es falso. .a mente de"e ser
cam"iada, eso es todo. 'uando usted est* en el sue$o profundo, el conocimiento
desaparece, 2o no3 Si usted muere y o"tiene otro nacimiento, aun#ue usted
hu"iera sido un m&dico o un a"o+ado, tendr* #ue reaprender todo otra ve).
21dnde ha ido el conocimiento3 Uno de"e pensar de esta manera.