Está en la página 1de 14

Del origen del capitalismo a las democracias modernas

introduccin
el presente captulo pretende explicar los principales aspectos relacionados con la obra de
Max Weber y su teora del Estado
vamos a privilegiar este tipo de aproximacin en vista de los objetivos del conjunto del
libro en donde se publica. A su vez trataremos de explicar el tema en cuestin de un modo
sencillo, recorriendo el pensamiento del autor reerido la construccin del Estado, ante !u"
transcribir cuestiones conceptuales !ue a veces son #ridas y minuciosa en extremo.
En vista de !ue existe una extensa bibliograa sobre los temas !ue a!u se tratar#, elegimos
dejar de lado un eno!ue sostenido por la erudicin, con el in de intentar avanzar sobre
aspectos pedaggicos sustanciales del pensamiento de Max Weber.
$as cuestiones conceptuales !ue se divulgan del autor, y las !ue paradjicamente m#s
trascendencia tuvieron son a!uellas !ue beber menos importancia dio a lo largo de su obra.
El abogaba por privilegiar la produccin del saber !ue permitiese el ciudadano com%n
comprender la realidad, antes !ue entrar en discusiones tericas o metodolgicas. $a
originalidad y el brillo de la obra del socilogo se encuentran en el trabajo !ue se enoca en
problemas concretos, antes !ue en una teora general del saber poltico y social, !ue "l
mismo nunca se preocup muc&o en consagrar.
'erger describi las sociedades como proceso de transicin, !ue buscan en orma bastante
acelerada. El sabe !ue el tipo de &ombre libre, con irmes convicciones polticamente
comprometido y con un acervo cultural importante en una especie en extincin. $a
creciente irracionalidad en la sociedades modernas iba a convertirse en un enemigo brutal e
ineludible e ineludible( la burocracia en las sociedades de masa, propia del siglo )) no les
!uedaba otro sistema de organizacin m#s eiciente !ue el burocr#tico, pero al mismo
tiempo se ir# pagando el costo de un modelo organizativo !ue a&ogara la libertad, la
poltica y la diversidad de opinin en este sentido &ay un agudo pesimismo la ideologa
bacteriana, en cuanto a !ue el uturo sera un mundo empobrecido por la creciente
uniormidad de las conductas en las ormas de pensar y de sentir de las personas. El
deterioro de la diversidad y de la libertad era inexorable y desde esta perspectiva el
pensamiento debe ser se emparenta, en muc&o al de autores como *riedric& y +r,ell.
El surgimiento del capitalismo en Europa
el problema central de la sociologa durante el siglo )-), ue el estudio sobre el origen del
capitalismo. A esta cuestin aportaremos teoras de distintos autores desde perspectivas
muy dierentes. .ara entender la estructura y evolucin de a!uellas sociedades !ue &aban
superado las ormas de organizacin eudal, era undamental entender los actores !ue
&aban contribuido la aparicin de la sociedades modernas y capitalistas. .ara dar algunos
ejemplos una un autor como /aint /imn 0 1234516789 asuma !ue el ingreso al sistema
industrial capitalista en una maniestacin del agotamiento de la guerra y la con!uista como
orma de producir poder y ri!ueza en una nacin. Abogaba entonces por impulsar la
industria como con la cultura del militarismo propio de algunas sociedades del siglo ):---.
.or su parte Augusto, de 012;6516829 presuma las sociedades modernas como una etapa
superadora en la evolucin de las ormas de producir conocimiento. .ara el estudioso
ranc"s la introduccin de las matem#ticas en Europa por parte de los #rabes en el siglo :--,
&aba iniciado una revolucin del conocimiento !ue derivara en la necesidad de un nuevo
orden social< secular, moderno y positivo. =ar Marx 016165166>9, en el siglo )-), supona
!ue el desarrollo de las uerzas productivas &aban puesto en crisis al antiguo mundo
medieval. ?n incremento de la ri!ueza iba a romper con las economas cerradas el
eudalismo y establecera un sistema productivo !ue tendra como sustento la explotacin
del trabajo &umano como base undamental. El motor del capitalismo en el trabajo &umano
acumulado< es decir la acumulacin ampliada del capital. $as condiciones materiales de
vida, pasin del capital y de su acumulacin, la causa eiciente !ue produca el desarrollo
de las sociedades modernas. Max Weber tuvo una contribucin undamental a dic&o debate
para "l, el surgimiento del capitalismo no era una cuestin !ue se pudiese explicar slo a
trav"s de variables econmicas. /e cerraba sus estudios sobre la &istoria econmica
mundial, en muc&os sociedades existan procesos de acumulacin de similares dimensiones
a la de los orgenes del capitalismo europeo excepcional del proceso de surgimiento de las
sociedades modernas europeas era !ue &aba aparecido una orma particular del
capitalismo, al !ue denomin capitalismo racional moderno. En el an#lisis del mismo,
deber destaca las condiciones sociales necesarias para su aparicin. @$a premisa m#s
general para la existencia del capitalismo moderno es la contabilidad nacional de capital
como norma para todas las grandes empresas lucrativas@ a su vez, la caracterstica de estas
empresas son las siguientes( uno5apropiacin de todos los bienes materiales de produccin
0la tierra, aparatos, instrumentos, m#!uinas, etc"tera.9 =omo propiedad de libre disposicin
por parte por parte de las empresas lucrativas autnomas. Dos5la libertad del mercado con
respecto a todo irracional limitacin del tr#ico. Ares5t"cnica racional, esto es,
contabiliz#ndose &asta el m#ximo, y por consiguiente mecanizada, tanto la produccin
como en el cambio. =uatro5derec&o racional, este es el derec&o calculable. .ara !ue la
explotacin econmica capitalista proceda racionalmente preciso coniar en !ue la justicia
y la administracin seguir#n determinadas pautas. =inco5trabajo libre, es decir, !ue existan
personas no solamente en el aspecto jurdico sino en el econmico, obligadas a vender
libremente su actividad en un mercado. ?na con la esencia del capitalismo 0siendo
entonces, imposible su desarrollo9, el &ec&o de !ue alte una capa social, descerebrada y
necesitada, por lo tanto de vender su energa productiva. Bnicamente sobre el sector del
trabajo libre resulta posible un c#lculo racional del capital, es decir cuando existiendo
obrero !ue se orezcan con libertad en el aspecto ormal, pero realmente acuciado por el
l#tigo del &ambre, los costos de los productos puede calcularse ine!uvocamente, de
antemano. /eis5comercializacin de la economa, bajo cuya denominacin comprendemos
el uso Ceneral de ttulos de valor para los derec&os de participacin en las empresas en
resumen la posibilidad de una orientacin exclusiva, en la satisaccin de las necesidades,
en un sentido mercantil y de rentabilidad
pero, el evolucin de las nuevas sociedades, para beber era undamental observar la
aparicin de instituciones !ue no existan en otras regiones del planeta en su momento. =on
el capitalismo aparecen, en orma con compliance, los estados nacionales como ormas de
organizacin racional de las polticas, surge adem#s el derec&o racional, con unos escritos y
undamentos lgicos de la organizacin de las leyes, y aparece en estas en estas sociedades
las empresas capitalistas, como ormas de organizacin del trabajo de reproduccin de la
economa. Adem#s deba existir una tecnologa racional, en el marco de una disciplina
como como la ingeniera, y, de manera preponderante, sistemas de c#lculo y registros
contables, en tanto t"cnicas a trav"s de las cuales se organiza la produccin y se eval%an las
inversiones y las ganancias de las nuevas empresas. Es decir, la sociedad capitalista no se
sienta la estructura de las relaciones econmicas, sino por el contrario en un enomenal
proceso de racionalizacin !ue dio lugar a la sociedad moderna. En este sentido el
capitalismo ser# una consecuencia de dic&o proceso, !ue acelerar# los cambio pero de
ning%n modo la causa de su origen. As la ilosoa del padre de la sociologa moderna se
centra undamentalmente en el estudio del proceso de secularizacin 0W e ' e D, suele
utilizar el t"rmino racionalizacin9. Dic&o proceso, result un tema central de la sociologa
del siglo )-) como un intento de explicar el surgimiento de un nuevo tipo de sociedad, en
donde el orden religioso y moral comenzaban a perder peso y se redeinir# de manera
extremadamente acelerada. $as revoluciones polticas de orden liberal, la revolucin
industrial y con anterioridad, la reorma protestante, &aban introducido cambios proundos
en las creencias !ue sostenan a dic&as sociedades y por lo tanto en la orma en !ue los
individuos vivan. En ese contexto, los socilogos intentan describir y explicar aspectos de
estos cambios !ue implicaban la aparicin de las nuevas sociedades. A su vez, trataban de
buscar soluciones a los nuevos problemas !ue estas sociedades presentaban. Aal cual lo
anunciaba en E-EAF/=GE 016HH51;449, en su obra as &ablaba FADAA?/AD y A, Dios
&aba muerto y !uienes lo &aban matado eran los &ombres. Esta idea sintetizaba la rbita
cultural en la cual la sociologa se planteaba la aparicin de un nuevo tipo de sociedad. $a
muerte de Dios era un principio de liberacin y engrandecimiento de los &ombres, pero por
otro lado, estaba librada a la &umanidad a la angustia del ni&ilismo y a la p"rdida de toda
esperanza, uera del mundo terrenal, !ue alguna vez recibi en la trascendencia de la vida
religiosa entonces por secularizacin debe entenderse(
a9 la descentralizacin de la vida social, es decir la p"rdida del peso relativo de los valores
religiosos y morales en la vida cultural, social y poltica de las sociedades modernas. Del
mismo modo, los valores morales pierden su uerza de coercin sobre los individuos y se
vuelven menos rigurosos. Desde este punto de vista lo secular se contrapone a lo sagrado
a9 una creciente racionalizacin de las acciones de los &ombres. En este sentido la
racionalidad es un proceso a trav"s del cual la persona !ue act%a eval%a los medios y ines
para orientar su accin cuando alguien considera, en una especulacin intelectual, los
medios m#s eicientes y los objetivos adecuados !ue desea perseguir, su pensamiento
irracional. /e deja de lado la accin impulsada desde principios morales, para orientarse a
la persecucin de ines deinidos por el inter"s y el lucro.
c9 desde el punto de vista del conocimiento, la secularizacin supone privilegiar la orma
de conocimiento cientico pr#ctico, por sobre a!uellos saberes !ue derivan de la revelacin
religiosa, los dogmas, las costumbres y las tradiciones.
d9 desde el punto de vista de la produccin y de la economa, la secularizacin supone
ad&erir a principios de eiciencia, organizacin, productividad y a&orro< por sobre otros
principios !ue van en contra del sentido pr#ctico.
De alguna manera existe en la WE'ED una ilosoa de la &istoria, en cuanto a !ue cree !ue
las sociedades se vuelven crecientemente racionales, a medida !ue transcurre el tiempo.
.ero el autor supone, adem#s !ue la expansin de dic&a racionalidad no es tan lineal ni
sencilla en todos los casos y en todas las circunstancias. =ada proceso &istrico debe ser
estudiado en el marco de esta racionalizacin creciente de la vida social, pero a su vez,
deben resaltarse los elementos irracionales !ue de cada accin &istrica comprende. $a
racionalidad no representa un nuevo orden moral< por el contrario, signiica una progresiva
ausencia de valores !ue sirvan de rectores para la conducta de los &ombres. =uando alguien
act%a por conviccin, en virtud de principios, no especula sobre las consecuencias de sus
acciones y en las ventajas o p"rdidas !ue las mismas pueden ocasionar. $a racionalidad en
Weber supone medir las consecuencias de las acciones y la eicacia de medio por el cual se
llega a la mismas. Max Weber supona !ue los procesos de racionalizacin eran
e!uivalentes a la modernidad en las sociedades y !ue la expansin de la misma era
inevitable a su vez entenda !ue la creciente racionalidad de la vida social era un m"todo de
control social sumamente eiciente e imposible de eludir. $a secularizacin a su entender
empobrecida la vida social y a la vez era un verdadero cepo a la libertad de los individuos.
/eg%n su perspectiva las sociedades modernas se van a caracterizar por la p"rdida de
valores y principios por los cuales los individuos vivan y &asta eran capaces de morir en la
prosecucin de los mismos.
El autor toma de Eicol#s Ma!uiavelo los aspectos conceptuales undamentales para el
an#lisis de las polticas y del Estado. .ara Ma!uiavelo la razn %ltima del poder es la
uerza. A su vez el arte de gobernar consista en &acer creer, es decir< suscitar la
credibilidad con la conormidad de la poblacin en los principios !ue undamentan el
poder. En la sociologa del autor los undamentos del orden poltico tienen esa misma
justiicacin. Del mismo modo, acude a Marx, para sustentar su deinicin de !ue el rasgo
undamental del Estado es la uerza, llegando as a la tan diundida deinicin del Estado
como monopolio de la uerza legtima. $o importante de la divisin del Estado para el autor
no son los ines !ue persiguen, ni tampoco las #reas incumbencia de la accin estatal. Ia
en su "poca se entenda !ue el Estado abarcaba todo una amplia gama de materias en las
cuales se inmiscuia. El suelo alem#n consideraba !ue la institucin estatal no deba
deinirse por sus inalidades 0!ue eran m%ltiples e incontables9, sino por su casco &istrico
especico, es decir, por el uso de la violencia para dar sustento a un sistema de dominacin
poltica. $a violencia era necesaria5en la rbita estatal5, en el escenario externo, para
subsistir como entidad poltica y lograr deinir un territorio !ue sea reconocido como
propio ante otros estados 0principio de soberana9. .ara el #mbito interno el uso de la
violencia elemental para &acer cumplir sus leyes y para expropiar a los ciudadanos de su
uso autnomo como recurso particular. /i los individuos o grupos a los !ue pertenecen,
pueden &acer un uso indiscriminado de la violencia, entonces la existencia del Estado
peligro se desvanece. .or eso, ning%n Estado puede renunciar al monopolio en el ejercicio
de la violencia, a costa de poner en peligro su propia existencia. Dic&o proceso se &izo
eectivo en la medida en !ue el Estado central expropi los medios t"cnicos a los
particulares, para monopolizar la propiedad de los medios para &acer la guerra 0interior o
exterior9. $uego de superar esta etapa, el Estado moderno se iba concentrar en la
expropiacin de los medios y administracin a los particulares. Es decir !ue crea una rbita
de lo p%blico en el cual no podan participar los intereses privados. .ero la necesaria accin
de coercin de las entidades estatales tampoco alcanzaban por s misma y no podan ser el
instrumento excluyente de accin estatal es suscitar la creencia en la ciudadana sobre
principios generales !ue justiican la violencia del Estado, es una orma igualmente
necesaria para su uncionamiento. A estas creencias !ue necesita el Estado para justiicar su
monopolio de los medios de coercin y su ampliacin, el autor las llamas legitimidad as en
una monar!ua, el ejercicio del poder se justiica en virtud de la creencia !ue determinada
dinasta posee para ser usos del gobierno y de ejercerlo. En un orden democr#tico las
elecciones otorgan la legitimidad necesaria a un gobernante para &acer uso de los poderes
del Estado en algunos pases isl#micos, la santidad del gobernante puede servir de principio
legtimo para mandar 0&ierocracia9. El interrogante conceptual era entonces, cmo lograr
!ue el componente coactivo !ue caracteriza al Estado moderno se conjugara con alguna
cuota del consenso social, de manera !ue pudiera obtenerse un orden poltico estable.
.oder, dominacin y autoridad
Weber distingue conceptualmente los motivos por los !ue los &ombres en sociedad prestan
obediencia a rdenes de tipo autoritario, con otros !ue suponen el consenso y la ad&esin
activa de los ciudadanos. .ara ello, el autor realiza un aporte importante &aciendo una
distincin conceptual entre el t"rmino de poder en sentido estricto y el de dominacin o
poder legtimo. .ensar en una relacin de poder sin m#s, es pensar en una relacin de tipo
coercitivo donde un sujeto obliga a otro a !ue realice determinada accin a in de cumplir la
voluntad de !ue imparte la orden. El autor airma @el poder es la probabilidad de !ue una
persona sea capaz, en una relacin social, de llevar a cabo su propia voluntad. Esta
deinicin cl#sica de poder, implica el ejercicio de un mandato m#s all# de cual!uier
resistencia y por otra parte, resulta demasiado general a la &ora de explicar por!ue existen
individuos !ue obedecen voluntariamente a determinados mandatos es lo !ue el autor
denominar# dominacin. .ara el autor la accin social implica tanto una orientacin de
sentido de la propia conducta &acia los otros, como el aspecto relacionado con la propia
relexin e interpretacin del individuo como un sujeto cargado de valores, creencias,
emociones , intereses, costumbres, &#bitos, ideas, etc"tera, !ue orientan a su accionar. Esta
carga valorativa !ue poseen los individuos, permite !ue no siempre !ue &aya ejercicio de
poder, sea necesario partir de la imposicin coercitiva de mandatos ello implica, !ue existen
distintos tipos de relaciones donde el cumplimiento de un mandato responde a la creencia
por parte del dominado, !ue dic&o mandato debe ser realizado< como si la orden ue
impartida por el mismo pudi"ndose airmar adem#s, una situacin de correspondencia
recproca entre !uien imparte la orden y !uien la recibe. El concepto de dominacin
0tambi"n llamado autoridad9 trae consigo una connotacin muc&o m#s especica( para !ue
&aya dominacin no alcanza con la imposicin de determinado mandato, sino !ue se realiza
slo en los casos en !ue un actor obedece de manera voluntaria al cumplimiento de un
mandato especico. De este modo, si no &ay obediencia no &ay dominacin y por lo tanto
no &ay ejercicio de autoridad. Aeniendo en cuenta dic&o razonamiento el autor deine el
concepto de dominacin de la siguiente manera la dominacin debe entenderse como la
probabilidad de encontrar obediencia un mandato determinado contenido entre personas
raras, como si lo indicado uera lo correcto. $a aceptacin de tal dominio no se produce por
una causa %nica pueden ser m%ltiple los motivos por los !ue un sujeto obedece y si bien en
general, motivos econmicos o de reconocimiento social son los m#s comunes, lo !ue &ace
estable el sistema de obediencia entre el dominado y !uien domina es la creencia por parte
de subordinado en la legitimidad para mandar de !uien le imparte la orden como #cilmente
se puede ver esta no es una relacin racional. =on ines analticos, el autor distingue entre
tres tipos seguros de poder legtimo, sobre los cuales pueden undarse tres tipo de
relaciones de dominio deiniendo a su vez, tres tipos de autoridad a saber( racional legal,
tradicional y carism#tica casa uno de esos tipos de autoridad conigura lo !ue el autor
denomin tipos ideales puros, como categoras de an#lisis, pero !ue en la realidad no se
presentan de esa manera cuando !ueremos estudiar una orma de dominacin real vamos
encontrar componente de los tres tipos puros de dominacin. /iempre &abr# alg%n tipo !ue
sea responder#n de y luego, se podr# determinar !u" componentes de los otros tipos puros
se encuentran en el mismo.
$os tipos ideales( el autor parte de un axioma !ue le da undamento a toda su orma de
pensar las sociedades para el la realidad es ininita por deinicin no puede ser abordada y
comprendida en su totalidad. Es ininita tanto en su extensin como en su intensidad. A
partir de esto, !uienes &acen aportes al conocimiento los llevan a cabo &aciendo recortes
sobre el mundo real y mostrando los aspectos !ue puedan parecer m#s signiicativos,
interesantes o %tiles. En este sentido para lo epistemlogo Jatianos, las ciencias sociales se
distinguan de las ciencias naturales y de las ciencias exactas por la posibilidad de encontrar
leyes generales del comportamiento, lo cual eran sumamente dicil y el conocimiento sobre
las conductas &umanas estaban siempre condicionados por la circunstancia de la &istoria, la
geograa y de muc&as otras condiciones contextuales !ue necesariamente inciden en ellas
contamos por ejemplo la deinicin de burocracia !ue el autor realiza. As se enumeran una
serie de atributos !ue deinen este tipo ideal, tales como la organizacin en jerar!uas ijas
el pago a los agentes a trav"s de un salario, el !ue los mismos tienen competencias
especicas y se atienden en su trabajo a los re!uerimientos de un expediente, etc"tera.
Dic&as caractersticas, en orma tal como las escribe el autor, me existen en orma acabada
en ning%n sistema burocr#tico. $a deinicin sirve para poder observar !ue las
organizaciones reales !ue se estudian siempre va &aber desviaciones de dic&o tipo ideal. $o
!ue interesa es !ue dic&as radiaciones del modelo ideal pueden establecer dierencia entre
dos o m#s tipos burocr#ticos y as explicar enmenos sociales y poltico !ue nos interesen.
El r#pido desarrollo de la burocracia prusiana, en la "poca en !ue el autor escribe, explica la
desigualdad en el peso poltico de las distintas regiones para el proceso de uniicacin de
Alemania, entre otras varias.
Dominacin de tipo ideal racional legal( en un Estado moderno, el componente burocr#tico
siempre va a predominar sobre los otros dos a su vez los aspectos tradicionales y
carism#ticos van a variar seg%n el caso estudio. $a dominacin de tipo racional legal es
a!uella m#s cercana en su aparicin como enmeno &istrico y caracteriza los estados
modernos. El undamento primario de su legitimidad cumple las siguientes caractersticas(
uno5ese car#cter racional( &ablamos de un tipo de autoridad basada en las siguientes
premisas( a9 signiica !ue la creencia descansen la legalidad de las ordenaciones jurdicas
vigentes y los mandatos !ue estas establecen, b9 la autoridad se ejerce en virtud de un
conjunto de normas legales !ue &an sido instituidos en un contexto de racionalidad con
arreglos ainesode arreglo a valores, c9 los dominados responden a los mandatos no por!ue
crean en la igura de !uien ejerce el dominio sino por la creencia en la personalidad de las
normas !ue undamentan dic&a autoridad, d9 cumplen esas rdenes %nicamente en el marco
de la jurisdiccin !ue las mismas normas establezcan, estando por ello obligados
%nicamente al obediencia dentro de la competencia limitada, racional y objetiva, otorgadas
a "l por dic&a orden.
Dos5implica competencias especicas !ue signiican( a9 un #mbito de deberes y servicios
objetivamente limitados en virtud de una distribucin de unciones. b9 con la atribucin de
poderes necesarios para su realizacin. =9 con ijacin estricta de los medios coactivos
eventualmente admisibles y el supuesto previo de su aplicacin.
>5el principio de jerar!ua administrativa, o sea la ordenacin de autoridades ijas con
acultades de regulacin e inspeccin y con el derec&o de !ueja ante las autoridades
superiores por parte de las ineriores a trav"s de t"cnicas o normas.
H5bis el principio separacin plena entre el cuadro administrativo y los medios de
administracin y produccin, ello signiica !ue ning%n uncionario, empleado o trabajador
es dueKo de ning%n bien !ue se encuentre al servicio de una administracin.
85rige el principio administrativo de atenerse al expediente, con el objetivo de ijar y dejar
constancia por escrito de cada una de las decisiones !ue se toman en el marco de la
administracin. 35el tipo de dominacin legal m#s puro, se ejerce a trav"s del cuadro
administrativo burocr#tico.
.ara el autor el tipo racional legal es el m#s eiciente y tiende extenderse de la manera m#s
r#pida en todo tipo de organizaciones por ser legal, se entiende !ue ser absolutamente
impersonal, en vista !ue se respetan las normas sancionadas, no a las personas y los
mandatos deben estar encuadrados en dic&as regulaciones al respecto airma( la experiencia
tiende a demostrar universalmente !ue el tipo de organizacin administrativa puramente
burocr#tica, es decir, la variedad burocr#tica de la burocracia es, desde un punto de vista
t"cnico, capaz de lograr el grado m#s alto de eicacia, y en este sentido, es el medio ormal
m#s racional !ue se conoce para lograr un control eectivo sobre los seres &umanos. Es
superior a cual!uier otra orma en cuanto a precisin, estabilidad, disciplina, rigor y
conianza. .or lo tanto, &ace posible un alto grado en el c#lculo de resultados para los
dirigentes de organizacin y para !uienes tienen relacin con ella en uncin de una
susceptibilidad t"cnica de pereccin para alcanzar el ptimo en sus resultados. *inalmente,
es superior tanto en eiciencia como en el alcance de sus operaciones, y es ormalmente
capaz de realizar cual!uier tipo de tareas administrativas. A su vez por ser racional,
impersonal, redistribuirse por un salario y estar guiado por el inter"s, esto &ace !ue los
vnculos de lealtad sean menos intensas !ue en otro tipo de dominacin, en los !ue el
componente de legitimidad est# m#s relacionada con cuestiones aectivas o de costumbre.
Esto es importante en vista a !ue, en la teora general de la burocracia del autor, los
sistemas burocr#ticos tienden a volverse autnomos del poder poltico, ijando sus propios
intereses y operando en orma independiente del poder !ue deber# dirigir sus acciones, vale
aclarar, !ue dic&as situaciones advertida por Weber. El tipo puro de organizacin
burocr#tica, se compone por uncionarios individuales, denominados burcratas los cuales(
uno5son personalmente libres, se deben %nicamente a los deberes objetivos de su cargo.
Dos5respetan una jerar!ua administrativa rigurosa.
Ares5tienen competencias rigurosamente ijadas.
=uatro5son incorporados a la administracin a trav"s de con contrato, es decir, sobre la base
de la aceptacin a las cl#usulas propuestas por ese contrato y cuya seleccin se produce
por( a9 caliicacin proesional, signiica el saber especializado &erramienta undamental
para ejercer superioridad en este tipo de dominacin. '9 retribucin el dinero con sueldos
ijos. =9 ejercicio del cargo como su %nica y principal uncin. =9 desarrollo de una carrera
administrativa !ue permita ascenso y descenso, as como la valoracin de la antigLedad en
el cargo. E9 completa separacin de medios administrativos y sin apropiacin del cargo. *9
sometidos a rigurosa disciplina y vigilancia administrativa.
.ara WE'ED la orma de dominacin burocr#tica, es la m"dula de toda administracin en
una sociedad de masas, eso signiica dominacin gracias al saber, representando este su
car#cter racional, undamental y especico. El ejemplo m#s concreto este tipo de
dominacin, est# asociado al propio Estado moderno, pero tambi"n podra aplicarse al
desarrollo de ormas modernas de organizacin como un &ospital, una c#rcel, el ej"rcito o
un partido poltico, vale la pena seKalar !ue el autor lo considera el germen del Estado
moderno occidental.
El tipo de dominacin tradicional( este tipo de autoridad se ejerce pasaban trenzas
vinculadas, como su nombre lo indica con las tradiciones, con las costumbres, en a!uello
!ue parece !ue existe desde siempre. Es decir, !ue en lugar de creer en un ordenamiento
&eredado de tiempos ancestrales, por ello en este en este tipo de relacin de dominio y tal
como lo seKala el autor es imposible @ la creacin@ deliberada, por declaracin de los
principios jurdicos o administrativo. $a relacin !ue establece soberano con sus s%bditos,
!uienes ejercen el rol de cuadros administrativo, es una relacin de superioridad jer#r!uica
sino de servidores, ello da cuenta !ue la relacin !ue posee el cuadro administrativo para
con el soberano, no se determina por el deber objetivo del cargo sino por la idelidad
personal del servidor acostumbres sacralizada. A&ora bien, corresponden este tipo puro
&acer una caracterizacin de las dierentes relaciones de dominacin pasa de ser una uente
de legitimidad tradicional, !ue como bien seKala el autor es producto de la propia evolucin
&istrica de las sociedades. Entre los ejemplos m#s caracterstico de este tipo de
dominacin Max 'erger &ace reerencia lagerontocracia y al patriarcado, como tipos
originarios de dominacin tradicional. En el primer caso, el ejercicio de autoridad reciben
los m#s ancianos, puesto !ue, en muc&os casos existen pe!ueKas comunidades !ue
consideran !ue estos son las personas de m#s experiencia y por lo tanto m#s conocedores
de la tradicin es importante seKalar !ue no es rara la coexistencia de gerontocracia de
patriarcado, tanto en uno como en otro, la creencia repose la obediencia de los compaKeros
del gerente o del patriarca en !ue !uien conduce es el mejor, en este tipo de relaciones no
&ay relacin de soberano5s%bito y por lo tanto &ay ausencia de cuadro administrativo. +tro
es el caso del patriarca lirismo originario, el autor lo deine como el ejemplo de a!uellas
situaciones en !ue dentro de una asociacin, las m#s de las veces primariamente econmica
y amiliar, ejerce la dominacin normalmente una persona de acuerdo a determinadas reglas
&ereditarias ijas. Aranscurrida la &istoria con la aparicin de un cuadro administrativo 0y
militar9, estas relaciones de dominio es originaria tendieron a evolucionar &acia ormas m#s
vinculadas al patrimonialismo en el patrimonialismo se &ace clara la relacin entre
soberano y el suscrito, sa!u" lo !ue uera &asta ese momento entre iguales se convierte en
una apropiacin del seKor de todos los bienes materiales susceptibles de venta o arriendo, e
incluso se incorpora la igura del esclavo como un bien material m#s propiedad de !uien
ejerce el dominio en su libro economa y sociedad el autor deine a la dominacin
patrimonial como toda dominacin primariamente orientada por la tradicin, pero ejercido
en virtud de un derec&o propio, el ejemplo m#s claro de este tipo de dominio son los
gobiernos desptico de la Europa medieval. =omo se podr# observar este tipo puro, es
sustancialmente dierente de la orma racional legal, por!ue en este caso no estamos ante la
relevancia de alg%n componente racional sino sobre las costumbres o tradicin, lo !ue
prima es la relacin con la igura de !uien encarna mejor la representacin de las normas
tradicionales, !uedando la mayora de los aspectos supeditados a su voluntad y su
consentimiento.
$a dominacin ideal carism#tica( en este caso, la autoridad est# basada en la creencia del
carisma del lder. .ara entender a !ue se reiere el autor debemos prestar atencin a la
deinicin de carisma !ue propone @el carisma de la cualidad !ue pasa por extraordinaria
0condicionada m#gicamente en su origen, lo mismo si se trata de proetas !ue de &ec&icero,
#rbitro, jees de caceras o caudillos militares9, de una personalidad cuya virtud se la
considera en posesin de uerzas sobrenaturales o sobre&umanas o por lo menos
especicamente estar cotidianas. En este tipo de relaciones los relevantes son las cualidades
!ue posee lder, las tiene y son irrepetibles transorm#ndolo en una persona extraordinaria,
y as debe ser reconocido por los dominados independientemente del punto de vista desde
el !ue se lo considera lder. El cuadro administrativo no es una burocracia proesional, ni un
conjunto de s%bito, sino los discpulos del lder !uienes obedecer# ante su llamado, es por
ello !ue este tipo puro encontramos un componente proundamente motivo !ue lo
dierencia del caso de las normas legales o las costumbres, oponi"ndose a las caractersticas
rutinarias !ue podramos observar en los otros dos casos. Es importante seKalar la
reerencia !ue realiza el autor en relacin a la utilizacin del carisma. =omo decimos
previamente, las caractersticas !ue lo convierten al lder dental, son %nicas y especiales y
en esa persona y en ese sentido, no conigura una situacin permanente. El autor relexiona
alrededor de lo !ue sucede en los casos en !ue los !ue esta relacin se vuelve permanente y
tiene su caracterstica emera, tomando el car#cter de una relacin duradera generando !ue
lo !ue antes era una relacin particular determinada por las cualidades especicas,
comienza a evolucionar &acia un tipo de relacin m#s racional o tradicional o ambas cosas
en varios casos. De a& !ue la utilizacin del carisma implica la degeneracin de la
autoridad carism#tica, y en este sentido el tipo de relacin de autoridad !ue aparece como
consecuencia de la utilizacin viene determinado por la orma en cmo se resuelve el
problema sucesorio.
Aipo de dominacin tradicional( undamento de la dominacin( es la autoridad generada en
costumbres. .autas culturales asentadas en la tradicin.
Ejercicio del liderazgo( el patriarca o el prncipe patrimonial de antaKo
valores preponderantes( el sistema de dominacin se sostiene sobre normas inormales y
tradicionales. =ultura -nstitucional.
Estabilidad( es la orma de dominacin m#s estable.
=uadros administrativos( no se trata de uncionarios sino de servidores o s%bditos.
=onstituyen una burocracia estamental.
Delacin entre dominados y el lder( el soberano ejerce su autoridad por la idelidad
personal del s%bito en uncin del normas tradicionales.
Aipo de dominacin carism#tica( undamento de la dominacin( es la autoridad generada
por el don de gracia extraordinario y personal del lder.
Ejercicio del liderazgo( el jee guerrero, el poltico deicitario y el gran demagogo o el
caudillo.
:alores preponderantes( el sistema de dominacin se sostiene sobre lealtad personal.
Estabilidad( es la orma de dominacin m#s inestable.
=uadros administrativos( no orman ning%n tipo de burocracia u organizacin. /on los
llamados &ombres de conianza de lder.
Delacin entre los dominados y el lder( el soberano ejerce su autoridad por medio su
caractersticas casitas personales casi m#gicas.
Aipo de dominacin racional legal( undamento de la dominacin( es la autoridad generada
por el respeto a las normas ormales estatuidas en orma racional5legal.
Ejercicio del liderazgo( es el estadista lder poltico moderno.
:alores preponderantes( el sistema de dominacin se sostiene en normas ormales.
Estabilidad( es m#s o menos inestable seg%n la ortaleza institucional del #mbito donde se
desarrolla la relacin.
=uadros administrativos( sobre servidores del Estado, com%nmente llamados uncionarios
p%blicos burcratas.
Delacin entre los dominados y el lder( la relaciones impersonal y sujeta a derec&o.
/obre una idea del Estado moderno
al inicio del presente captulo decamos !ue una de las preocupaciones undamentales a la
!ue Max Weber dedic los escritores madurez, pueda lograr interpretar el uncionamiento y
las consecuencias !ue traeran los estados modernos !ue comenzaban a surgir en toda
Europa &acia inales del siglo )-).7 ormas de gobierno del occidental. En su c"lebre
conerencia @la poltica como proesin@, sita en una de sus obras de m#s trascendencia
denominada el poltico y el cientico, Max Weber comienza a indagar el concepto de
Estado. .ara ello, comienza por los productos muc&o m#s sencilla pero no por eso menos
importante, !ue es la poltica y &aciendo la salvedad de !ue su inter"s nos transporten
deinir un concepto amplio de poltica, record su deinicin de la siguiente manera
!ueremos entender por poltica slo la direccin de la asociacin poltica a la !ue &oy se
denomina Estado o a la inluencia !ue se ejerce sobre su direccin. Este principio lo
conduce a deinir entonces !u" es lo !ue entiende por asociacin poltica desde el punto de
vista sociolgico. .retendiendo de esa orma deinir el propio concepto de Estado en este
sentido en su en su libro economa y sociedad el autor airma !ue @una asociacin de
dominacin de llamarse asociacin poltica cuando y en la medida en !ue su existencia y la
validez sorda ante ordenaciones dentro de un #mbito geogr#ico determinado est"n
garantizados de modo continuo por la amenaza y la aplicacin de la uerza sica por parte
de su cuadro administrativo@. Eos es posible seKalar dice a las asociaciones polticas5
incluso al Estado5por sus ines, ya !ue no existe ning%n in !ue en alg%n momento no &ayas
perseguido una asociacin poltica, y asimismo cada una de ellas puedan perseguir
m%ltiples objetivos es por ello !ue las asociaciones polticas deben ser deinidas por su
medio, !ue sin serle exclusivo es ciertamente especico y para su esencia indispensable. En
este sentido y en la tarea de deinir al Estado por su medio especico, el autor airma !ue el
Estado es( @a!uella comunidad &umana !ue dentro de un territorio determinado5 el
territorio es un elemento distintivo5reclama con "xito para s el monopolio de la violencia
sica.
Asimismo, el autor da cuenta de !ue la relacin !ue existe en las sociedades modernas entre
el Estado y la violencia, no es la misma !ue en el contexto &istrico en el !ue este instituto
poltico surge. Airma !ue en el pasado, las instituciones m#s variadas 0empezando por la
amilia9 conocieron normalmente el uso de las uerzas sicas. Ia no slo es la uerza sica
una caracterstica importante de la deinicin del Estado, sino !ue tambi"n se incorpora el
componente territorial y la utilizacin exitosa de tal monopolio. En la actualidad la
utilizacin de la coaccin sica por otro tipo de asociaciones. -nstituciones o individuos se
encuentra sustentada a la autorizacin y consentimiento y en la medida !ue lo disponga el
propio Estado resulta su medio especico y no el de ninguna otra asociacin. =omo
seKalamos en apartados anteriores, el Estado es una relacin de dominio sostenidas por una
uerte legitimidad basada en un componente primario( la legalidad y la racionalidad.
$a sociologa de la accin.
$a teora de Max W &a sido conocido con el nombre sociologa comprensiva, o teora de la
accin. ?na cuestin undamental !ue debe !uedar clara es !ue el autor entenda !ue todo
saber sociolgico y poltico lgico desde tener una ase emprica. $as teoras pueden ser
v#lidas pero deben asentarse sobre datos de la realidad, sean los mismos tipos estadstico,
documentales, &istricos o analticos. El elemento constitutivo de las sociedades son los
individuos y el objeto de estudio de la sociologa son ellos mismos interactuando unos con
otros. $a orma en !ue esos individuos se maniiestan es a trav"s conductas, es decir,
actuando cometiendo alguna. .or ejemplo ante una eleccin democr#tica, una conducta es
la concurrencia votar en s misma, o por &acerlo por uno o por otro candidato Anderson
conductas !ue pueden registrar, el no concurrir a la eleccin, tambi"n lo es, en este caso por
omisin de un acto concreto. $a sociologa de la accin supone !ue toda conducta 0&ec&o
pasible de ser registrado en orma emprica conceptual9 posee un sentido importante para el
actor. Esto sencillamente !uiere decir !ue !uienes ejecutan una conducta lo &acen por un
respeto a un principio de conductas. A la manera de las categoras Jantianas, uno de los
soportes m#s interesantes de la sociologa del autor es el &ec&o de &acer con pensado en
cuatro grandes categoras o motivos todos los sentidos existente en las acciones &umanas.
Ello signiica !ue para MaxWeber los motivos por los &ombres( pueden ser( a9 racional con
arreglo a ines, b9 racional con arreglo a valores, c 9 tradicional, d9 aectiva.
En los tipo y se existe una evaluacin de medios y delines por eso son racionales. En el
primero la accin estatizada de un inter"s objetivo externo a ser tenido 0logro de un in
cientico, de inter"s econmico, militar o cual!uier deinido por un inter"s9. En la accin
con arreglo a valores, el actor se racas en accin en base a un principios preexistente en
su conciencia 0incluye a!u los principios morales, religiosos, revista o cual!uier &ec&o en
base a una conviccin9. En las secciones tradicionales el sentido de la accin es muy diuso
en vista de !ue el !ue la ejecuta lo &ace por costumbre, casi en orma autom#tica, la misma
siempre se realiza del mismo modo y por el mismo motivo. Aasacin las acciones aectivas
son a!uellas !ue responden a la sensibilidad de !uien ejecuta a sus emociones o sus
sentimientos.
Gaces es importante seKalar !ue al igual !ue sucede los tipos ideales, existen una
preeminencia de sentido de un tipo de conducta sobre otros. As la sociologa comprensiva
interpreta la orma en !ue las conductas seran del tipo de accin predominante intenta
analizar !u" componente de tipo irracional act%a sobre un &ec&o &istrico concreto. .or
ejemplo, si se desea estudiar la reorma protestante, el primer dato !ue !ue tener en cuenta,
existe una revisin contra el centralismo de la -glesia =atlica. A&ora bien, resta por
explicar los diversos contenidos de ese cisma, los cuales explican en su totalidad por el
descontento con la jerar!ua eclesi#stica presenta necesariamente parecer# pertinente
revisar los actores nacionales, geogr#icos, polticos, econmicos, culturales y de cual!uier
otro tipo !ue acilitaron y le dieron orma a dic&o movimiento religioso. $os &ombres no
act%an slo por sus propios y no orientados por la conducta de otros &ombres, el autor
espera el concepto de relacin social. En las relaciones sociales &e sentido la conducta
involucra las acciones de otros &ombres. De este modo se establecen modelos globales de
relaciones sociales tpica( como la luz de comunidad y sociedad !ue se &aban sido
deinidos por el autor ponas 0168851;>39. $a comunidad como estudiarse por un
indierenciado, con uertes lazos de solidaridad, carente de conlictos y se sostienen una
ase a sus sentidos pertenencia a la misma. $a relacin social de sociedad por un conjunto
de individuos !ue interact%a en la base al inter"s individual, la competencia la luc&a por
objetivos propios y logros individuales. Este tipo de relaciones sociales no existen en orma
pura, por la descripta, pero sirve para explicar los procesos de transicin de las sociedades
en cuanto a la orma en !ue articulo distinto tipo de integracin e interaccin< explicando
las ormas concretas en las sociedades evolucionan de manera poco sincronizada &acia las
sociedades modernas. Este tipo de an#lisis, en base al estudio de tipo como por supuesto y
su transicin, para ser utilizados por la sociologa muc&os estudios de cambio social de
sociedades y empresas complejas sociedades tradicionales a modernos o de sociedades
agrarias a industriales. =on una gran diversidad de matices y cambios, esta orma de
an#lisis muy extendida la sociologa de la ciencia poltica.
$a visin de ser deWeber sobre la evolucin de la democracia
como &emos visto existe en Weber una ilosoa de la &istoria !ue lo ayudara armar su
aparato conceptual y a construir sus &erramienta de an#lisis. $a creencia la racionalizacin
creciente del mundo le sirve para analizar los aspectos complementarios !ue participan en
un proceso y lo modiican de distintos modos. M#s all# de eso el proceso general &acia
pensar !ue tanto el mercado, como la democracia poltica, seran desplazados del evolucin
de los estados modernos. El autor consideraba !ue el socialismo y el aumento de la
intervencin de los gobiernos en la economa, alguien !ue alguna orma socialismo sera el
destino natural de la modernidad. .lantea !ue la economa de mercado no tenan
undamento racional superior al de la economa planiicada, asociacin negaba cual!uier
superioridad de orden moral en cuanto principio regulacin de las relaciones econmicas.
En t"rminos polticos el enmeno del surgimiento de la democracia de masas !ue cerraba y
su crecimiento incipiente ue el contexto en el !ue se desarroll su pensamiento intelectual.
$a instalacin de la Dep%blica de rellenar en 144; 1; y el desarrollo democracia de tipos
parlamentarios en toda Europa, sent las bases para !ue los por comenzar a relexionar
alrededor de las virtudes y contradicciones !ue observaba en las democracias modernas.
Gaces analizaba la revolucin rusa de 144; 12 y destacar el peso undamental !ue los
sectores m#s atrasados de la sociedad rusa &aban tenido en el desarrollo de la misma. .ara
dic&a resolucin no tena un sentido modernizador, sino una red una reaccin a la corona de
usar por parte de sectores de pe!ueKos productores agropecuarios y el ej"rcito. El crea !ue
las democracias parlamentarias como en el caso alem#n eran las ormas polticas m#s
adecuadas a trav"s de los cuales se lograra el dinamismo social necesario !ue contribuira a
la consolidacin de su Dep%blica naciente. El autor entenda !ue la ampliacin de las
eseras p%blicas era una condicin necesaria para lograr rdenes polticos estables en las
!ue las decisiones se tomar#n con arreglos a valores, permitiendo al mismo tiempo la
generacin de lderes !ue encabezan tan tales proceso de decisin. .aralelamente esta
orma de organizacin poltica surgida en el marco de una nueva orma de organizacin
econmica denominada capitalismo. $a empresa capitalista nacan -nglaterra en la segunda
mitad del siglo )-) para el extenderse en toda Europa &acia el estallido de la .rimera
Cuerra Mundial. En ella se compuso se propona una economa basada en la produccin y
el intercambio de bienes y servicios a trav"s de complejas transacciones augurando un
escenario de permanente crecimiento econmico. /in embargo, y en tal contexto poltico y
econmico la situacin alemana tena particularidades !ue &icieron nacer en el autor la
necesidad de estudiar aspectos vinculados a las diicultades !ue podra traer incipiente
desarrollo de las sociedades industriales espese, especialmente a partir de la experiencia
!ue los patria natal. =omo seKala seKal#bamos alem#n es uno de los pases !ue m#s tardan
consolidar una Dep%blica, sin embargo el proceso industrializacin !ue se estaba dando en
toda Europa era sumamente veloz y no se poda esperar. Aal movimiento &izo !ue la
organizacin del naciente Estado alem#n operar# en el marco de una industrializacin tarda
denominada desde arriba, consolidando un Estado nacional sumamente centralista,
concentrador del poder, con un parlamento d"bil y con un bajo nivel de participacin
poltica, determinando al mismo tiempo el desarrollo de una cultura democr#tica basada en
los conceptos de igualdad social y democracia representativa.
En este contexto es del ="sar y otros autores comienzan a interrogarse alrededor de cu#les
seran los valores !ue guan en el desarrollo los estados modernos en occidente. /e
preguntaba cu#l sera el comportamiento de los burcratas encargado de llevar adelante el
Estado en un contexto rgido despego normas y reglas caracterizadas por relaciones sociales
rase personales tal escenario lo lleva al autor a no dejar de advertir sobre lo !ue "l
consideraba el mayor peligro !ue traa el desarrollo de la modernidad occidental. Eos
reerimos en concreto a lo !ue "l denomin proceso de racionalizacin o el propio
progresivo desde el lanzamiento del mundo es decir una progresiva p"rdida de valores !ue
guan la accin del &ombre reemplaz#ndolo por la creacin del c#lculo racional como
premisa para alcanzar objetivos concretos. Este proceso se explica si entendemos !ue el
Estado moderno es una empresa !ue se administra de la misma orma !ue una #brica tanto
desde el punto de vista organizacional como ese tipo de relaciones de poder !ue se
establece a su interior. $a racionalizacin de la vida moderna especialmente tal como lo
maniiestan su orma organizativa la burocracia de origen da origen a la jaula de &ierro
dentro de la cual los &ombres est#n cada vez m#s aprisionados el capitalismo racional
moderno debido en t"rmino de los valores materiales de eicacia y productividad es con
muc&o el sistema econmico m#s avanzado !ue el &ombre &a desarrollado. .ero
precisamente la racionalizacin de la vida social !ue lo &a posibilitado, trae consecuencias
!ue inringen algunos de los valores m#s caracterstico de la civilizacin occidental como
los !ue pone de relieve la importancia de la creatividad individual y de la autonoma de la
accin. El creciente proceso de un burocratizacin, la p"rdida de valores en la construccin
de liderazgo y una excesiva preeminencia de la racionalizacin ormal de t"cnicos y
burcratas, &acia !ue ,eber advirtiera sobre la problem#tica !ue traera el triuno de la
razn ormal t"cnica en desmedro de la accin poltica. .ara el autor &aba tres cualidades
!ue eran esenciales en todo poltico( pasin responsabilidad y mesura, el desarrollo de estas
cualidades permitira consolidar liderazgos basados en una "tica de la responsabilidad !ue
prepare lderes en condiciones de asumir responsabilidades polticas sobre la base de sus
valores y preceptos polticos oponi"ndose al excesiva racionalidad ormal de los t"cnicos y
burcratas
en este sentido no podemos dejar de reconocer !ue ="sar era un arduo deensor de la
necesidad de consolidar un Estado nacional uerte y aun!ue en ning%n momento pone en
duda como buen liberal, !ue el capitalismo es un proceso !ue debe explicarse de la mano
de la democracia como orma de gobierno garante de su uncionamiento, observa !ue la
concepcin legal de la poltica, las reglas de convivencia previstas por el derec&o, el
incipiente ejercicio de la soberana popular materializada en la institucionalizacin del
sistema de partidos y el ejercicio del voto, contribuyeron a conormar el surgimiento del
concepto de ciudadana, ad!uiriendo relevancia la dimensin social entrado el siglo )-),
legitimando la ma!uinaria dispuesta por el Estado moderno como orma de organizacin.
Eo obstante los interrogantes !ue deja planteados el autor sobre el temor de !ue el uturo de
la evolucin poltica y social del mundo moderno occidental, est# destinado a un espritu
individualista, una m#!uina burocr#tica imparable y la p"rdida de concepciones de la
accin con arreglo a valores, planteo !ue en la actualidad y a pesar de la evolucin de los
Estado moderno no podemos dejar de advertir.
Max ,eber y la poltica moderna( &a sido deinido lo !ue solo nuestro entender los
conceptos undamentales y la lgica de pensamiento del autor, es decir algunas palabras
sobre la vigencia del pensamiento de un cl#sico como Max Weberr tienen la actualidad.
.ara la burocracia empezaba ejercer un tipo de dominio !ue estaba exento de todo tipo de
control poltico de este modo la poltica comenzaba a perder el relevancia la vida social de
las personas y los valores &umanos trascendentes, perdiendo capacidad de otorgar sentido a
la vida de los &ombres. $a uncin b#sica !ue la poltica tienen todas las sociedades,
injustamente, la de crear valores !ue para las personas sean signiicativos. $a poltica deba
&acer trascender el inter"s individual y crear actores colectivos. Euevas metas y deiendan
principios !ue sa!uen a los individuos de su inter"s m#s inmediato y circunstancial. /i las
personas en una sociedad se preocupan slo de su propio bienestar, el mundo de lo p%blico
y de los valores se empobrece necesariamente, perdiendo la dimensin de lo colectivo. $a
rbita de la poltica deba mantenerse, pesar de la presin !ue el bienestar del dominio
burocr#tico puede ejercer. En vista del problema planteado, y !ue su uturo cercano no se
vean salidas al creciente dominio burocr#tico es !ue "l entenda !ue los ingrediente
carism#tico de la poltica deban ser valorados y resucitados en el sistema poltico alem#n.
El autor consideraba !ue los procesos polticos jugaron un papel undamental los liderazgo
personales. =omo el control poltico y social est# en manos de la burocracia, rescatar a la
poltica supona crear un sistema !ue incentvelo liderazgos personales y disposiciones de
principios en el campo social y cultural. .lantea desde su visin liberal un estado
!umicamente puro. /uposiciones poltica supona luc&ar contra las autocracias, como lo
&izo contra 'ismarcM, y proteger la multiplicidad de la vida poltica. A su vez no
comulgaba con el capitalismo de mercado, como un valor en s mismo. Auvo posiciones
controvertidas de su "poca. Deendi posiciones belicosa durante la .rimera Cuerra
Mundial. .ara el !uien &aba anunciado con 74 aKos de anticipacin la primera contienda
b"lica a nivel mundial, dic&a guerra era especialmente trascendente. En tal enrentamiento
global est# en juego liderazgo cultural de Europa y supone un papel preponderante a nivel
mundial, consideraba !ue Alemania deba participar y ganar dic&a guerra para liderar el
destino del mundo /imental. Aodas estas posturas las asuman ormas previas surgimiento y
el ascenso del nazismo, el cual ira en contra de sus principios y convicciones de ac"rrimo
liberal. De cual!uier manera de ser siempre es un culto del carisma y las grandes
personalidades polticas las consideraba como la %nica salida a la cosiicacin producto de
la racionalizacin burocr#tica en las democracias modernas as aparece un claro elemento
="sarista en tercer, !ue le permitir# deender la democracia plebiscitaria como
complemento de la cl#sica democracia parlamentaria liberal.
.or uera de estos aspectos desarrollados por ceder no tiene no tiene una teora especica
de la democracia. /i postulaba la deensa de los valores de la diversidad y las luc&as
polticas de distintas organizaciones sociales y polticas de su "poca debate !ue &asta la
actualidad no &an perdido vigencia.

También podría gustarte