IDI 486 Novembre Es

ROMA - Lo que un dominico tendra deseos de decirle hoy al mundo es que Dios no
es una fuerza annima, es alguien Es un Dios que quiere la alegra del hombre, afr-
ma el nuevo Maestro de la Orden de los predicadores (dominicos), Fr. Bruno Cador,
durante esta entrevista concedida a ZENIT.
A la edad de 56 aos, Fray Bruno Cador era provincial de los dominicos de la
provincia de Francia. Doctor en medicina al momento de ingresar al noviciado, pas
luego dos aos en Hait antes de iniciar sus estudios dominicanos. Doctor en teologa,
imparti la materia de tica biomdica en la Universidad Catlica de Lille cuyo centro
de tica mdica diriga hasta su eleccin como prior provincial en el 2002. Desde ene-
ro de 2008, es miembro del Consejo nacional del Sida. Fue nombrado Maestro de la
Orden en el transcurso del Captulo general del pasado mes de septiembre en Roma,
por un mandato de nueve aos.
ZENIT Cules son, en su opinin, los desafos que debe enfrentar hoy la
Orden de los dominicos?
Fr. Cador Dar una respuesta banal pero importante: es ser realmente
predicadores, hermanos predicadores. Sabe, nuestros Captulos no son grandes re-
uniones en las que tengamos que decidir asuntos forzosamente nuevos, sino ms
bien momentos en los que los hermanos toman conciencia juntos de lo que son, lo
que hacen, de las alegras de su predicacin y adems tambin de las difcultades. A
partir de ah, tratan de actualizar lo que deben realizar, lo que constituye su misin.
Hemos refexionado mucho a lo largo de estas tres semanas acerca de lo que es hoy
la misin de predicacin. Cmo es posible hoy hacer llegar la palabra de Dios, hacer
que el mayor nmero de personas escuche que Dios se dirige a los hombres. Traba-
jamos mucho sobre esta cuestin.
Existen asuntos ms importantes que estn en juego, hay situaciones humanas,
sociales, culturales, que son ms difciles, ms urgentes, pero en todos los sitios, ya
sea en occidente o bien en oriente, al norte o al sur, de lo que se trata principalmente
es de construir nuestras comunidades de hermanos y hermanas como lugares de
alegra, de oracin, de estudio de la Palabra y de amistad con el mundo, de amistad
2010
NOVIEMBRE
N 486
INFORMACIONES DOMINICANAS INTERNACIONALES
Cmo saldrn a predicar sin ser enviados? (Rom 10, 13-15)
Tema para este ao: La Misin de la Predicacin
Convento Santa Sabina - Piazza Pietro dIlliria 1, Aventino, 00153 Roma, Italia - idi@curia.op.org
Responsabili: Fr. Constantine Mamo op, Fr. Nicodemo G. Pacuk op
500 AOS
DIOS QUIERE LA FELICIDAD DE
LOS HOMBRES
RECUERDA EL NUEVO MAESTRO DE LA ORDEN DE LOS DOMINICOS
IDI - 486/Noviembre 10
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con la humanidad, de amistad con la gente.
ZENIT Hblenos sobre de la situacin de las vocaciones en el mundo. En
dnde son ms numerosas?
Fr. Cador Esto vara segn los sitios ya que la vida de la Iglesia no es la mis-
ma dependiendo de las regiones del mundo y de este modo, la vida de los religiosos
no es tampoco la misma. Actualmente hay pases que tienen pocas vocaciones, tales
como algunos pases de Europa. En otros, hay una cifra no muy importante pero que
s es constante. En algunas pequeas entidades de Asia hay un movimiento vocacio-
nal, as como en ciertos pases de Amrica Latina. Lo que es importante Me gusta
mucho una frase de un higmeno en un monasterio en Egipto a quien se le pregunt:
En su monasterio, son muchas las vocaciones? y l respondi hay un lugar para
cada uno.
ZENIT - La nueva evangelizacin es una preocupacin para la Iglesia. El Papa
acaba de crear un nuevo Consejo para la promocin de la nueva evangelizacin.
Cmo enfrenta la Orden de los dominicos esta cuestin?
Fr. Cador Nuestra tarea en la Iglesia es asumida por la Iglesia, asumida por la
Iglesia en su conjunto, y sa es la tarea que se nos ha confado. Es la de encontrar los
medios correctos, los medios aptos para que la humanidad lo ms ampliamente posible
pueda escuchar que Dios se interesa por ella, que Dios Jesucristo se interesa por ella y
que es a partir de esta conviccin que la mirada sobre la vida, la mirada sobre el mun-
do, la mirada sobre el tiempo, sobre el porvenir, sobre la esperanza se renueva de algn
modo. Nuestra labor consiste entonces en asumir juntos las tareas que son nuestras en
los lugares, los grupos que la Iglesia establece y en no olvidar que hay otros que an
esperan, otros aspiran a escuchar esta palabra que les es dirigida. No es la nuestra, no
es la palabra de los predicadores. Los predicadores deben ser un poco como San Juan
Bautista. Ellos hablan para callarse, para que alguien ms hable.
ZENIT - En concreto, qu es lo que un dominico tendra ganas de decirle al
mundo de hoy?
Fr. Cador Que Dios lo ama, que confa en l, que busca convertirse en su
aliado. Que viene hacia l. Y que est a su lado, que no es una fuerza annima, que se
trata de alguien y que lo ha manifestado a travs de su Hijo que es Jess cuya presen-
cia se puede leer en el Evangelio. Que se trata de alguien y que es un Dios que quiere
la alegra del ser humano, que quiere en primer lugar la alegra del ser humano.
ZENIT - Todos los sacerdotes son llamados a predicar. Cul es el carcter es-
pecfco de la predicacin dominicana?
Fr. Cador Ms que hablar de sacerdotes, yo hablara ms bien de hermanos
porque esto indica justamente que nosotros queremos predicar a partir de nuestra
vida fraterna y por la esperanza que esto representa para este mundo. Entonces,
hay alguna especifcidad? S, porque la predicacin en la Orden es de alguna manera
aquello que se encuentra establecido, reforzado, por la eleccin de la vida religiosa
que nosotros llevamos y la vida comunitaria, la vida de oracin, que queremos llevar.
No es mejor que otras predicaciones, es otra manera de obrar. Es otra manera de
predicar que abarca ms que slo tomar la palabra a fn de cuentas.
ZENIT - Hblenos acerca de la organizacin de las estructuras de gobierno de
la Orden Dominicana
Fr. Cador De hecho, en nuestra Orden, tenemos una tradicin que es una
tradicin que vivimos aqu, que celebramos incluso aqu durante nuestro Captulo. Es
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decir que tratamos de vivir no slo lo que somos, de darnos los medios de serlo, sino
tambin de estructurar las condiciones de esta misin y lo hacemos segn reglas que
nos han sido transmitidas a lo largo de casi 8 siglos, que son reglas en las que cada
hermano tiene la palabra, cada hermano tiene un voto, de alguna manera. Aqu, so-
mos alrededor de 128 y lo importante es que cada quien pueda expresar su posicin
con respecto a un tema, que pueda argumentarlo, escuchar el de los dems. Y usted
imaginar, que cuando vienen de todos los pases, las opiniones son muy diferentes
y no concuerdan necesariamente. Se considera que la unidad no es tener el mismo
parecer, sino que la unidad es tener el mismo respeto por las opiniones de todos, y la
misma estima por la voz de cada uno. Eso es nuestra unidad. Son modalidades segn
las cuales organizamos nuestras estructuras de gobierno.
ZENIT - Se conoce a los dominicos por su trabajo teolgico. Cules son hoy las
expectativas de la Iglesia?
Fr. Cador De hecho, el estudio hace parte de nuestra vida. Se dice incluso
que es una de las caractersticas de la Observancia a nuestras Reglas que enmarcan
nuestra vida. El estudio, en el sentido de que nos gusta estudiar y aprendemos a
estudiar no solamente para almacenar conocimientos sino porque, al estudiar, la in-
teligencia acaba por dejarse moldear por lo que estudia y lo que deseamos estudiar,
es la llegada de Dios entre nosotros, es su presencia. En otras palabras, el estudio
es el camino que permite a la vez valorar nuestra razn, las capacidades de la razn
humana, de la inteligencia humana, y el hacerlo descender hacia el corazn. Luego,
el ponerlo al servicio de una bsqueda comn de la verdad. Nunca detendremos a la
verdad. La verdad es lo que dice el Evangelio, es Jess que viene.
Entrevista realizada por Carmen Elena Villa
Innovative Media, Inc.
ZENIT.org - Martes 12 de octubre de 2010
ORIGINAL: FRANCS
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INDICE:
DIOS QUIERE LA FELICIDAD DE LOS HOMBRES ...................... 241
LOS NIOS EN LA FAMILIA DOMINICANA ............................... 244
NUEVO SOCIO PARA LAS PROVINCIAS DE LA PENNSULA IBERICA.. . 245
ORANDO POR EUROPA .......................................................... 246
EL PROYECTO DE EVANGELIZACIN PACFICA ......................... 247
500 AOS DE LUCHA POR LA JUSTICIA ................................... 250
HACIENDO MEMORIA: 500 AOS DE PRESENCIA DOMINICANA
EN AMRICA LATINA Y EL CARIBE ................................ 251
UNA SOLA ALMA Y UN SOLO CORAZN HACIA DIOS .............. 252
2003-2010: LA COMUNIDAD INTERNACIONAL DE PRULLA ......... 255
SEGUNDA ASAMBLEA DE LOS DOMINICOS DEL MUNDO RABE ... 257
MUCHOS SE PREGUNTAN QU HACEN LAS MONJAS DE CLAUSURA .... 259
MODESTIA O INVISIBILIDAD
PECADOS DOMINICANOS DESDE EL ORIGEN? .............. 265
ENTREVISTA CON M. FABIOLA VELASQUEZ MAYA .................... 266
REUNIN DE MAESTRAS DE NOVICIAS .................................. 269
244
ALEMANIA - En diciembre de 2008 Anne Marie Lee (presidente de la fraternidad
laical de St. Aengus en Tallaght, Dubln / Irlanda y miembro del Consejo Europeo
de las fraternidades dominicanas) public un artculo en el IDI con el ttulo: Jess
tambin invitaba los nios. En este artculo cont de la experiencia negativa que
los nios y jvenes no desempean ningn papel en el Orden de los Dominicos,
aunque son tan importantes para nuestra sociedad.
Con referencia a este artculo nosotros, el grupo laical de la Orden de los
Dominicos de Speyer, queremos contar de nuestras experiencias.
En los aos 1986 y 1987 jvenes y unas hermanas del Instituto del Santo
Domingo se encontraron por la primera vez para preparar una festa dominicana.
As naci una comunidad cual, despus de la festa, continuaba de encontrarse
para saber ms de Santo Domingo y para ponerse juntos en el camino de la fe.
Nos reunamos para orar, disputar, trabajar, musicar y mucho ms. Los reuniones
nos abran nuevos horizontes y nos respaldaban en vivir la fe en la vida cotidiana.
As con motivo de la segunda festa en 1989 se produjo el musical Atrvete
al sueo de vivir una funcin sobre no solamente Santo Domingo.
Los jvenes, que entonces eran alumnos y aprndices, se conocan y tambin
se amaban. As pronto se celebran las primeras bodas tambin dentro del grupo
y nacan los primeros nios (desde 1992). En estos aos el grupo cambiaba poco
a poco. Los jvenes se hacan personas de todas edades, vidas y confesiones, jun-
tos en su camino a Dios. Siempre haya discusiones como debe ser la vida comn.
Nos encontrbamos en Speyer por fnes de semana 7 u 8 veces al ao y los
nios formaban parte de los reuniones desde el principio. Mientras fueran chiquil-
los, los padres se cuidaban de ellos. Pero bastante a menudo estaban presente en
el programa para los adultos. Tambin hubo un programa infantil, en que los adul-
tos la mayora de las veces los padres se ocupaban con los nios y intentaban
aproximarlos a los valores cristianos.
Cuando los nios crecan no podan estar presentes en el programa de los
adultos. Por eso buscbamos para posibilidad de fortalecer su inters. Hace unos
aos una hermana se prestaba para encargada de los nios. Ella y un nio o
un joven solan preparar un programa especial para el fn de semana. As tenan,
como los adultos, un tema para el fn de semana, que estaba relacionado con el
tema del ao. En los ltimos aos eso fue por ejemplo: la vida del Santo Domingo,
los Santos en general, cuentos de la Biblia o el musical dominicano. Entretanto los
jvenes pueden preparar el programa independiente y sin ayudo de un adulto. Sin
embargo pasan las vsperas, cuales se ora junto con las hermanas de la casa, las
comidas y la misa juntos con los adultos.
Anne Dominique, 17 aos de edad, lo comenta:
En nuestro programa nos preocupamos de la temtica a ser posible en una
manera divertida. Muchas veces realizamos algo creativo, por ejemplo horneando
galletas, cocinando o haciendo un juego en la naturaleza. Pero, aunque nuestro
programa est separado a lo de los adultos, no estamos separados todo el fn de
semana. Comimos juntos, vamos juntos a la misa de las hermanas y al fnal cele-
LOS NIOS
EN LA FAMILIA DOMINICANA
UN REPORTE DEL GRUPO LAICAL DE LA ORDEN DE LOS
DOMINICOS DE SPEYER, ALEMANIA
245
bramos la misa juntos, para la que en parte tambin preparamos. Despus del fn
de semana enviamos igual que los adultos un circular, en lo que comentamos
que hemos hecho durante de la reunin.
A m me parece el programa de los jvenes muy importante para los reunio-
nes. Especialmente para los nios muy jvenes el programa de los adultos no es
muy interesante. Bien, es verdad que a veces los jvenes mayores se aburren en
el programa de los jvenes, pero hasta ahora nadie ha pasado al programa de los
adultos. Por lo general nos divertimos mucho. Pienso que a todos nosotros nos
gusta mucho venir a Speyer. Para m personalmente la comunidad se ha vuelto de
cierta manera en segunda familia. Aqu encuentro a buenos amigos y puedo vivir
mi fe. Pienso, si se logra esto se consigue mucho para un nio o un joven.
La sensacin que los jvenes han encontrado familia en el grupo, se ex-
presa tambin en el facto que ellos a veces vienen solos al encuentro (hasta 360
kilmetros distancia a Speyer).
Ahora pensamos en cambiar el programa de los jvenes. Pues, dependi-
ente de la estructura de edades en los encuentros, es difcil satisfacer ambos los
jvenes y los nios (7 a 10 aos de edad). As el programa comn de los jvenes
y nios crece y vara para que satisface a los jvenes y nios en adelante.
Comprobbamos que el grupo es como una familia grande con miembros de
diferentes edades e intereses. Gracias al camino junto es evidente que todos for-
man un parte integral del grupo y con unas reglas bsicas la convivencia funciona.
No slo los adultos, tambin los nios encuentran apoyo y fuerza para su
camino de fe en el grupo dominicano. Esto nos ayuda vivir la fe en la vida cotidi-
ana.
Por encargo del grupo dominicano
Hermana Johanna Gillich
(miembro del grupo laical de la Orden de los Dominicos)
Institut St. Dominikus Dominikusgruppe
Vincentiusstrae 4 67346 Speyer, Alemania
ORIGINAL: ALEMN
NUEVO SOCIO PARA LAS PROVINCIAS DE
LA PENNSULA IBRICA
El 5 de octubre de 2010 Fr. Bruno Cador OP, Maestro de la Orden,
nombr a Fr. Bernardino Prella OP, Socio del Maestro para las Provin-
cias Ibericas mientras que contina su labor como socio para las Provin-
cias de Italia y de Malta.
Fr. Bernardino es hijo de la Provincia de Santo Domingo en Italia.
Naci en Vercelli el 13 de agosto de 1945, hizo su primera profesin en la
Orden de los Predicadores el 26 de septiembre de 1962 y fue ordenado
sacerdote el 5 de septiembre de 1971.
246
BRUSELAS - La Comunidad Internacional en Bruselas realiza su misin de presencia
orante por las necesidades de Europa. Ubicada cerca de las principales instituciones
europeas en Bruselas, la capital de Europa, la iglesia dominicana da la bienvenida a
un nmero cada vez mayor de feles que trabajan en estas instituciones y que desean
reunirse en oracin en distintas ocasiones. Por ejemplo, el 10 de abril de 2010, el da
despus del fatdico accidente areo en Smolensk, los miembros de la comunidad pola-
ca, junto con sus amigos se reunieron en nuestra iglesia para un servicio conmemorati-
vo. Ms de 500 personas en presencia de los dos embajadores de Polonia en Blgica y
en la Unin Europea, se reunieron para presentar sus respetos a los muertos y recordar
a las vctimas de este accidente, en especial al difunto presidente polaco y a su esposa,
cuya fotografa fue colocada al pie del altar. Todo el mundo escuch conmovido a los
dos embajadores cuando comenzaron a leer los nombres de las 96 vctimas. Este acto
conmemorativo se asemej a otros regularmente ofrecidos por los dominicos en Bru-
selas cuando existe la muerte de uno de los distintos funcionarios europeos o funcio-
narios pblicos. Una celebracin similar se realiz despus de la muerte accidental de
un miembro polaco del Parlamento Europeo y de la muerte del ex ministro de Asuntos
Exteriores Bronislaw Geremek. Muchos funcionarios europeos estuvieron felices de ve-
nir a nuestra iglesia para honrar la memoria de uno de los suyos. Hemos sido capaces
de ofrecer un espacio litrgico y espiritual en el cual ayudarlos a soportar su dolor.
El 9 de mayo se ha celebrado desde hace algunos aos como el Da de Europa.
En esta fecha, hace 60 aos, Robert Schuman hizo pblica su idea de colocar la pro-
duccin de carbn y acero, tanto en Francia como en Alemania bajo una Autoridad Su-
prema. Mientras se sigue en la espera de la beatifcacin de Robert Schuman, uno de
los fundadores de la Comisin Europea, los catlicos ya se referen a esta fecha como el
da de San Schuman. Cada ao en esta fecha la Embajada de Lituania organiza un con-
cierto de msica sacra en nuestra iglesia. Esta festa es tambin una ocasin para que
los hermanos de la Comunidad Internacional de Santo Domingo organicen una tarde
de oracin para Europa. Durante esta liturgia se ofrecen oraciones para los funciona-
rios europeos, quienes se dedican a entrelazar los lazos que unen a los distintos pases
de nuestro continente, por parte de lderes polticos, econmicos y eclesisticos y sus
asociados, y por su puesto por parte de todo el pueblo de Europa. Muchos funcionarios
prominentes participan en este servicio, lo que le brinda una dimensin espiritual a las
celebraciones de este da conmemorativo. Proporciona una buena oportunidad para
atraer la atencin hacia el papel esencial que los cristianos han desempeado y conti-
nan desempeando al traer armona a un continente tan a menudo devastado por los
confictos fraternales. En tan slo unos pocos aos, la Iglesia Dominicana en Bruselas
se ha convertido en un lugar reconocido de la oracin, dedicado especialmente al mi-
nisterio de todos aquellos que trabajan en los alrededores de las instituciones europeas.
Once hermanos de las ocho Provincias Dominicanas estn involucrados en este
proyecto y por medio de muchas iniciativas diferentes se estn construyendo puentes
entre las distintas culturas europeas.
En cumplimiento con este ministerio y servicio del 19 de mayo al 7 de junio este
ao nuestra iglesia alberg una exhibicin de las pinturas de Maxim Kantor, quien en
sus obras reuni sus orgenes en Rusia con las tradiciones culturales que encontr
mientras viva en Berln y en Oxford.
Fr. Alain Arnould OP, Prior - a.arnould@dominicains.be
ORIGINAL: FRANCS
ORANDO POR EUROPA
247
JUBILEO DOMINICANO
Cmo saldrn a predicar sin ser enviados?
(Rom 10, 13-15)
Convencido, por una parte, de la imposibilidad de anunciar el evangelio en un
sistema de opresin y de desprecio y confando, por la otra, en la fuerza de la Palabra
y en el buen trato a los indios, fr. Pedro de Crdoba se afan por conseguir una tierra
libre de la presencia de soldados y de encomenderos o, como l deca, no escanda-
lizada ni alborotada por los cristianos.
En una carta dirigida a fr. Bartolom de Las Casas en una de las ocasiones en
que ste se encontraba en Espaa, le instaba a
que hiciera todo lo posible por lograr tal concesin
real. El rey Fernando les concedi a tal efecto la
regin de Pritu, en la Costa de las Perlas (Vene-
zuela). En 1514 fr. Pedropudo poner en marcha el
proyecto de evangelizacin pacfca, enviando a
fr. Antonio de Montesinos, a fr. Francisco de Cr-
doba y a fr. Julin Garcs, el encomendero que
se haba hecho hermano cooperador. Montesinos
cay enfermo durante el viaje y tuvo que quedar-
se en Puerto Rico.
La experiencia era prometedora y los frai-
les se mostraban muy ilusionados, dedicados
en cuerpo y alma a su nuevo trabajo apostlico.
Ahora bien, a pesar de la prohibicin de entrada,
un grupo de espaoles en busca de buceadores
para recoger perlas del fondo del mar penetraron
en los lmites de la misin a mediados de 1516;
secuestraron al cacique Alonso, a quien los frailes
haban conocido y bautizado en la ciudad de San-
to Domingo, y con l a otros diecisis indgenas.
Los indios se vengaron matando a los frailes, pues dieron en pensar que stos haban
estado en connivencia con los secuestradores.
Fr. Pedro de Crdoba estaba tan convencido de la posibilidad y de las virtua-
lidades de la evangelizacin pacfca que no se dio por vencido y decidi repetir la
experiencia, enviando nuevos frailes al norte de Venezuela, esta vez acompaados
EL PROYECTO DE
EVANGELIZACIN PACFICA
Siendo ellas gentes tan mansas, tan obedientes y tan buenas que,
si entre ellas entraran predicadores solos sin las fuerzas y violencias de
estos malaventurados cristianos, pienso que se pudiera en ellos fundar
una iglesia casi tan excelente como fue la primera.
Carta de fr. Pedro de Crdoba al rey
EN BUSCA DE LA
CONCESIN
trabaje de traer
cien leguas de aquella
tierra frme, con el Pue-
blo de Cuman, con la
prohibicin por parte del
Rey y con graves penas
de que ningn espaol
osase entrar en ellas,
sino que las dejasen para
donde predicasen slo
los frailes dominicos y
franciscanos.
Carta de fr. Pedro de Crdoba
2006 - 2016
248
por franciscanos. Pero un nuevo fracaso tuvo lugar en 1520, cuando los indgenas
mataron a los misioneros como reaccin frente a la captura de indgenas de la misin
para ser vendidos como esclavos en Santo Domingo. La muerte de los frailes recibi
una doble lectura: mientras que los colonizadores sostuvieron que, en atencin a la
maldad de los indios, slo mediante la fuerza deban ser tratados, los dominicos en-
tendieron la reaccin de los indios como el resultado de una provocacin y, de hecho,
no desfallecieron en su dedicacin misionera.
Fr. Pedro de Crdoba muri pocos meses despus de este segundo fracaso, a la
edad de 39 aos. No cabe duda de que una de las causas de esa muerte prematura
fue el hondo impacto que en l provoc la suerte corrida por sus hermanos, as como
el desfondamiento de la ilusin depositada
en la viabilidad de una evangelizacin pac-
fca.
Fue fr. Bartolom de Las Casas quien
s tuvo xito en la puesta en marcha de tal
proyecto. Lo hizo en Vera Paz (Guatemala),
llamada Tezulutln, que curiosamente signi-
fca tierra de guerra.
A continuacin ofrecemos un resumen
de la entrada en Tezulutln que ms tarde
sera relatada por Fr. Antonio de Remesal.
En Santiago de Guatemala y en San
Salvador se rean los conquistadores del li-
bro De unico vocationis modo de fr. Bar-
tolom de Las Casas y decan que, si con
palabras y persuasiones reduca los indios
al gremio de la iglesia y pona en prctica
lo que escriba en retrica, ellos dejaran las
armas y se daran por soldados y capitanes
injustos. Y les decan que por qu no iban donde los indios bravos de Tezulutln con
solo palabras y santas exhortaciones.
Fr. Bartolom de Las Casas se ofreci ir a sujetar a los indios sin armas ni solda-
dos, sino solamente con la Palabra de Dios. Puso una condicin: que los indios no se
encomendaran a nadie y que seran vasallos libres de Su Majestad.
Hicieron trovas o versos en quich contando la creacin del mundo, la cada
del hombre, el destierro del paraso, el diluvio, la muerte del Hijo de Dios y su resu-
rreccin. Les pusieron msica al son de los instrumentos de los indios y ensearon a
cantarlos a cuatro indios de Guatemala que comerciaban con los de Quich.
Cuando los mercaderes llegaron a la plaza del pueblo donde viva el cacique,
pusieron la tienda y lleg la gente a ver y comprar las cosas nuevas. Los comerciantes
comenzaron a cantar los versos. Quedaron sorprendidos porque nunca haban odo
contar esas historias. El cacique se qued callado, esperando orlos otra vez. Ocho
das duraron los cantares. Y el cacique les pidi que le explicasen lo que cantaban.
Ellos dijeron que no saban ms. Pero que los padres se lo podran explicar. Y qui-
nes son los padres?, pregunt. Los mercaderes se los pintaron vestidos de blanco
y negro, con los cabellos cortados en forma de guirnalda, que no coman carne, ni
queran oro, ni mantas, ni plumas, ni cacao; que no eran casados ni tenan pecado
porque no trataban con mujeres; que cantaban da y noche las alabanzas de Dios. Y
que, si los enviase a llamar, vendran de buena gana a explicarle lo que ellos haban
cantado en las coplas. El cacique envi a un hermano suyo con los mercaderes a San-
tiago y le encarg que observara bien a los padres y que se fjara bien si tenan oro.
Cuando el hermano del cacique lleg a la casa de los padres, observaba en silencio
UNA EXPERIENCIA
PROMETEDORA
Por lo que s, en el lu-
gar donde est el monasterio,
los frailes tenan a los dichos
indios como catecmenos y
muchos nios y nias se ha-
ban bautizado; a los adultos
slo cuando estn en peligro
de muerte. Este testigo [fr. Pe-
dro de Crdoba] sabe que en
Cuman estn algunos adultos
bautizados y casados.
Informe a los Comisarios jernimos
249
todo lo que hacan. Regres a su tierra con fray Luis Cncer.
El cacique le hizo grandes festas, enramadas, arcos triunfales. En seal de res-
peto no se atreva a mirarle a la cara; le barran el suelo porque iba descalzo. Y el
cacique derrib sus dolos y los quem. Y dejaron de sacrifcar papagayos. Y todas las
tarde cantaban las coplas. Haban cesado las aguas y fr. Bartolom de Las Casas fue
tambin a Tezulutln, la tierra de guerra.
En apoyo de la historicidad del relato debemos indicar que las referidas coplas
han sido encontradas en un manuscrito en kekch del siglo XVI. Cinco siglos despus,
la memoria de aquellos primeros frailes dominicos sigue viva entre los indgenas de
la Vera Paz. Cuando en 1955 los dominicos se hicieron nuevamente cargo de la pa-
rroquia de Rabinal (Baja Vera Paz), los responsables de las cofradas de la parroquia
acudieron a saludarles y en la conversacin les preguntaron si ellos eran los frailes
de la Virgen, del padre Las Casas. Les dijeron que s, que eran frailes dominicos, los
del Rosario, de la misma Orden que el padre Las Casas, el padre Angulo y sus com-
paeros. Al da siguiente los cofrades regresaron con una hermosa custodia de plata,
llena de simbolismo, cuya base es una pequea estatua de Santo Toms de Aquino,
el cantor de la Eucarista, con los brazos levantados sosteniendo el ostensorio. Y les
explicaron: Cuando ustedes se fueron de aqu o los expulsaron [en tiempos de la
independencia] dejaron esta custodia, que nosotros hemos guardado. Ahora que han
regresado se la devolvemos.
Es interesante, por lo dems, caer en la cuenta de que, a diferencia de lo que
ocurre en otros lugares, en las zonas de Amrica que fueron evangelizadas por los
dominicos (Oaxaca y Chiapas en Mxico, Vera Paz y Quich en Guatemala, Pasco en
Colombia, Alto Per, Ecuador y Bolivia) la poblaciones no slo siguen siendo mayori-
tariamente indgenas, sino que conservan sus culturas, sus lenguas, sus costumbres
y sus tradiciones organizativas. Ello pone en evidencia que la evangelizacin que los
dominicos promovieron no se confunda con la aculturacin de las comunidades ind-
genas, es decir, la implantacin en ellas de la cultura de Castilla, sino que consisti en
una verdadera inculturacin del evangelio.
PARA LA REFLEXIN Y EL DILOGO
1. El impulso misionero fue central en la experiencia religiosa de Santo Domin-
go y pertenece a la entraa de la Orden. Cmo anda nuestra comunidad, grupo o
movimiento en tal sentido?
2. Pablo VI alentaba a la evangelizacin de las culturas, pero sin olvidar
que el evangelio es independiente respecto de todas ellas: Independientes
con respecto a las culturas, Evangelio y evangelizacin no son necesariamente
incompatibles con ellas, sino capaces de impregnarlas a todas sin someterse a
ninguna. La evangelizacin pierde mucho de su fuerza y de su efcacia, si no
toma en consideracin al pueblo concreto al que se dirige, si no utiliza su len-
gua, sus signos y smbolos, si no responde a las cuestiones que plantea, no llega
a su vida concreta (Evangelii nuntiandi, 20 y 61). Cmo debemos evaluar nuestra
evangelizacin desde ese punto de vista?
3. En esa misma exhortacin apostlica deca Pablo VI que el hombre contem-
porneo escucha ms a gusto a los que dan testimonio que a los que ensean, o si
escuchan a los que ensean, es porque dan testimonio (n. 41). Cmo andamos de
coherencia entre la palabra y la vida?
4. Estn nuestros proyectos de evangelizacin imbuidos de un talante
pacfco, tolerante, dialogante? Cultivamos la escucha?
ORIGINAL: ESPAOL
250
REPBLICA DOMINICANA - Este ao se conmemora la llegada de los dominicos
a Amrica hace 500 aos. Conocidos tambin como la Orden de Predicadores
estn presentes, o algunas de sus ramas (religiosos, religiosas y laicos), en
todo el continente americano, desde Alaska hasta la Patagonia. En estos cinco
siglos han dejado una profunda huella en el campo de la evangelizacin, del
saber teolgico y flosfco, de la educacin, de las artes, de la cultura, de la
solidaridad, de la promocin humana, y de lucha por la justicia. Como muestra
de esta realidad, desde 1998 los dominicos tienen una presencia institucional
permanente en la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) para abogar en
nombre de las vctimas de violaciones de derechos humanos; y desde el 2002
la Comisin de Justicia y Paz de los Dominicos goza de Estatus Consultivo Es-
pecial en el Consejo Econmico y Social de las Naciones Unidas.
La Orden de los Dominicos tiene un largo historial de actividad en materia
de derechos humanos. Fue en Santo Domingo, actual capital de la Repblica
Dominicana, donde, de modo sealado, a partir de 1510, comenzaron a esta-
blecerse los fundamentos tericos de la problemtica moderna de los derechos
humanos. Desde la doctrina de la Escuela de Salamanca, representada por
Fray Francisco de Vitoria, fueron Fray Antonio Montesino y Fray Pedro de Cr-
doba los que abrieron el camino en la lucha y en la defensa de los derechos de
los pueblos indgenas en Amrica.
Al cumplirse los 500 aos de la llegada a Amrica de los Dominicos, la
Universidad Autnoma de Santo Domingo, continuadora de la Primera Uni-
versidad (1538) fundada por la Orden Dominica en Amrica en la ciudad de
Santo Domingo, y los Dominicos de la Repblica Dominicana, han organizado
un Congreso Internacional para conmemorar su llegada al Continente Ameri-
cano. 500 AOS DE LUCHA POR LA JUSTICIA. LOS DOMINCOS Y LA UASD, es
el ttulo del Congreso Internacional que se ha celebrado en la ciudad de Santo
Domingo, Repblica Dominicana, del 14 al 16 de Octubre de 2010. Destacados
y reconocidos especialistas internacionales en el campo de la teologa, de la
historia y del derecho como Gustavo Gutirrez, Mauricio Beuchot, Jos Chez
Checo y Ramn Hernndez, han tenido a su cargo las ponencias magistrales,
y junto a ellos participaron otros destacados profesores e intelectuales en este
Congreso conmemorativo.
Este Congreso Internacional forma parte de las actividades del Jubileo
Dominicano 2006-2016, con motivo del 800 aniversario de la Fundacin de la
Orden de Predicadores, as como de la celebracin del 472 aniversario de la
fundacin de la Universidad Autnoma de Santo Domingo, primera Universidad
de Amrica.
Visite la pgina: www.congresodominicosuasd.org
ORIGINAL: ESPAOL
500 AOS DE LUCHA POR LA JUSTICIA
LOS DOMINICOS Y LA UASD
SANTO DOMINGO, DEL 14 AL 16 DE OCTUBRE DE 2010
251
ARGENTINA - Para conmemorar la presencia de la Orden Dominicana en Amrica,
el Instituto de Investigaciones Histricas Prof. Manuel Garca Soriano organiz el
coloquio Haciendo memoria: 500 aos de presencia dominicana en Amrica Latina y
el Caribe. El mismo se realiz entre el 25 y el 26 de junio en la Universidad del Norte
Santo Toms de Aquino (UNSTA), Tucumn (Argentina).
Esta actividad se desarroll en el marco del proyecto de Investigacin: Socia-
bilidad, poltica, religiosidad y prcticas de evangelizacin en la Orden Dominicana.
Siglos XVI-XX del Instituto y participaron como expositores investigadores que inte-
gran el mencionado proyecto.
Los asistentes llegaron de distintos puntos del pas: Santiago del Estero, La Rio-
ja, Crdoba, San Luis, San Juan, Rosario (Santa Fe) y Buenos Aires.
Los textos que se propusieron para el estudio provocaron interesantes debates.
La presentacin de los mismos permiti profundizar en el conocimiento de la tradicin
dominicana.
El coloquio se constituy en un espacio signifcativo para la recuperacin de la
memoria de la Orden Dominicana y una va de difusin del conocimiento histrico re-
ferido a la primera comunidad Dominicana, a su compromiso con los derechos de los
indgenas y a los debates flosfcos y teolgicos que la conquista y colonizacin provo-
caron entre los Dominicos del siglo XVI. Asimismo, el estudio del pasado aport claves
de interpretacin de las problemticas presentes referidas a la situacin de los pueblos
originarios y la pobreza estructural que nos afecta como pas y como continente.
Se vivieron dos das de intenso estudio dominicano, en la conviccin de que la
refexin en comn nos constituye como familia dominicana, y que el conocimiento
histrico, ms que ninguna otra disciplina, nos libera de la tirana de la opinin del
presente y nos anima en la esperanza de construir un mundo ms humano y habita-
ble para todos.
El cronograma desarrollado fue el siguiente:
Viernes 25: Lic. Fr. Sebastin Maza (UNSTA): El Sermn de Montesinos; Dra.
Gabriela Pea (CEFYT, Centro de Estudios Filosfcos y teolgicos, Crdoba): El Cate-
cismo de Pedro de Crdoba: Fr. Gustavo Snchez (CEOP- UNSTA): Carta al Rey Car-
los V de fr. Pedro de Crdoba - Carta de fr. Pedro de Crdoba a fr. Antonio de Montesi-
nos; Mg. Hna. Cynthia Folquer: Diario de Viaje de fr. Toms de la Torre, de Salamanca
a Chiapas 1544 -1545; Lic. Hna. Gabriela Zengarini (ISET): Bartolom de las Casas:
De nico modo y Lic. Flavia Dezzutto (Universidad Nacional de Crdoba - Universidad
Nacional de Ro Cuarto): Los Textos de Francisco de Vitoria: Sobre los indios.
Sbado 26: Lic. Sara G. Amenta (UNSTA): Descripcin breve de toda la tierra
del Per, Tucumn, Ro de la Plata y Chile de fray Reginaldo de Lizrraga; Prof. Ale-
jandro Alvarado (UNSTA): Carta de fr. Julin Garcs al Papa Pablo III. Pablo III, Bula
Sublimis Deus y Dra. Hna. Mara Jos Caram (Colegio Santa Rosa - CEFYT): Una
lectura de Bartolom de las Casas desde los escritos de fr. Gustavo Gutirrez OP.

Crnica de Fr. Rafael Cnsulo
Tomado del Boletn Comunidad de la Provincia Argentina, agosto de 2010
Cidalc al Da - Noticias
ORIGINAL: ESPAOL
HACIENDO MEMORIA
500 AOS DE PRESENCIA DOMINICANA
EN AMRICA LATINA Y EL CARIBE
252
Roma, 28 de agosto, 2010
Fiesta de San Agustn
Muy queridas hermanas:
En esta festa de San Agustn, pocos das antes de terminar mi mandato, que-
riendo seguir de alguna manera los pasos de fray Damian Byrne y de fray Timothy
Radcliffe he deseado escribirles una carta dedicada especialmente a ustedes.
Se trata de un deseo que se remonta an antes del Ao Jubilar celebrando los
800 aos de la fundacin de la primera comunidad contemplativa dominicana (Pru-
lla). En efecto, en octubre de 2004 en Santa Sabina, me reun con los miembros de
la Comisin Internacional de Monjas y les ped ayuda. Despus de estudiar y dialogar
sobre ello, Fr. Manuel Merten anterior promotor de monjas junto con las hermanas
que formaban parte de dicha Comisin, decidieron invitar a todas las monjas y mo-
nasterios a refexionar sobre su vocacin . La respuesta a nivel mundial de los monas-
terios fue muy positiva, entusiasta, profunda. La Comisin Internacional me entreg
oportunamente todas las aportaciones recogidas y ordenadas. Incluso se prepar un
dossier con una sntesis muy interesante.
Hubiese querido fnalmente hilvanar la riqueza de semejante refexin y, como
Juan el Bautista, hacerme voz de la Palabra que habita en ustedes . Debo confe-
sarles que no me he sentido capaz de escribirla.
Hace poco, en el segundo retiro predicado a las contemplativas en Caleruega
(en el mes de junio pasado), durante las comidas se leyeron diversos textos: la Ex-
hortacin Apostlica Gaudete in Domino de Pablo VI sobre la alegra cristiana , su
Meditacin sobre la Muerte o Testamento espiritual , las catequesis del Santo Pa-
dre sobre Santo Domingo, San Alberto Magno y Santo Toms de Aquino y las cartas
dirigidas a las monjas por mis dos inmediatos predecesores escritas al terminar sus
respectivos mandatos, en 1992 y 2001. Muchas de las monjas me preguntaron por
ellas (despus de 18 aos de la primera y ms de 9 aos de la segunda algunas
no las conocan o quizs no las recordaban!). Hoy, antes que escribirles otras cosas,
suscribira como propias esas pginas, invitndolas a volver a leerlas, a meditarlas en
sus corazones .
Por otra parte en estos aos he podido encontrarme con muchas de ustedes
en sus comunidades. Lamento no haber podido llegar a todos los monasterios. Pero
sin duda, una pgina especial de nuestros encuentros han sido los retiros (ejercicios
espirituales) que he podido predicar en diversas regiones o federaciones. Les asegu-
ro que esos das han sido para m inolvidables, Unas de las ms bellas experiencias
que el Seor me ha regalado en estos 9 aos de ministerio! Lamento tanto no haber
podido predicar a las monjas de otras regiones (Asia, frica, la regin Europa utrius-
que)!
Finalmente, he escrito diversas cartas a Federaciones o monasterios con ocasin
del Jubileo para las Monjas que tanto bien ha hecho a toda la Orden. Destaco la carta
Para que tengan vida y Les ha faltado alguna cosa? .
Como un eco de la celebracin de los 800 aos de la fundacin de Prulla y den-
tro del novenario de preparacin para conmemorar tambin el VIII centenario de la
UNA SOLA ALMA Y UN SOLO
CORAZN HACIA DIOS
CARTA A LAS MONJAS DE LA ORDEN
253
confrmacin de la Orden, nada mejor que repasar un aspecto que se refere a los
orgenes de las monjas en relacin inmediata con Santo Domingo. La beata Cecilia
dice claramente que las hermanas reunidas en San Sixto se vieron atendidas con
toda solicitud por el Padre de los Predicadores y, utilizando un lenguaje que denota
satisfaccin plena, aseguraba que les instrua en los temas relativos al nuevo camino
de vida religiosa, porque no tuvieron ningn otro maestro que les formara en la vida
de la Orden . Este servicio generoso que prest a las primeras comunidades fue co-
rrespondido por las religiosas con plena confanza, sin dejarse disuadir ni desalentar
por quienes, para desviarlas de su propsito, desacreditaban a Santo Domingo, como
ocurri en la propia Roma.
En la vida dominicana se dio un paso adelante con relacin al monacato me-
dieval. El fundador de los Predicadores peda una disponibilidad para la itinerancia,
y para la solidaridad entre las comunidades, cuando as fuera necesario. A este
respecto acudi al Papa para que dirigiera una bula comn a las hermanas y a los
hermanos. Honorio III se la otorg en Civit Castellana el 17 de diciembre de 1219 .
Manifestaba en este documento que deseaba plantar rboles fructferos en el paraso
de la Iglesia y cuidar de los ya plantados. Unos y otros para seguir con la imagen
quera que crecieran en una nueva fundacin en Roma, junto a la venerable baslica
dedicada al Papa mrtir San Sixto. Para ello mandaba con autoridad apostlica a las
hermanas de Prulla que, en caso que fueran juzgadas necesarias por fray Domingo
para tal fundacin, se manifestaran prontas para acudir al nuevo convento, segn l
lo mandare, a fn de consagrarse con entrega total al Seor en la Orden.
Cuando dos aos ms tarde, en la primavera de 1221, Santo Domingo mostr
una vez ms su conviccin de que el trigo almacenado se corrompe, pero sembrado
fructifca, y llam a la puerta de la comunidad de Prulla, ocho hermanas se pusieron
en camino hacia Roma. Una de ellas, Sor Blanca, fue la primera priora de la comu-
nidad romana. Tal como deseaba Santo Domingo las hermanas del sur de Francia
ensearon la Orden a sus hermanas reunidas en San Sixto . El Papa quera una
vida religiosa renovada para su dicesis de Roma y para que, desde all, irradiara al
conjunto de la Iglesia. Santo Domingo no deseaba otra cosa que colaborar con un
amplio proyecto eclesial que estaba llamado a producir importantes frutos, ms all
En la reunin plenaria de noviembre pasado, el Consejo Gener-
alicio decidi que la edicin impresa de IDI ya no ser publicada a
partir del ao 2011. El ltimo nmero que ser estampado ser el de
diciembre de 2010. En cambio, continuar la versin electrnica que
ser ofrecida de manera gratuita por la pgina web de la Orden (www.
op.org).
Se pide a cada una de las Casas de la Orden de imprimir un ejem-
plar para conservarlo en la biblioteca y de ofrecerlo a los cofrades en
la sala comn, etc.
Solicitamos a las Casas que no estn en grado de recibir e impri-
mir la edicin electrnica de IDI de ponerse en contacto con las Casas
vecinas que podrn ofrecer este servicio fraterno o de informarnos de
modo que podamos encontrar otras soluciones.
Fraternalmente
ATENCIN:
254
del tiempo y de los lmites geogrfcos conocidos hasta entonces.
Con la aceptacin a la Orden de la Beata Diana de Andal se echaron las bases
de una fundacin en Bolonia. La fundacin de Bolonia (Convento de Santa Ins) la
realiz el Beato Jordn, a los pocos meses de elegido Maestro de la Orden. De hecho
se fund en 1223. El Beato Jordn, siguiendo tras las huellas de Santo Domingo, pro-
cur que cuatro monjas de San Sixto de Roma se desplazasen a Bolonia. Al frente de
ellas fue la jovencsima entonces, Beata Cecilia Romana, quien fue Priora de la Comu-
nidad (lo era tambin en 1237) . Pronto atrajeron a jvenes boloesas, que entraron
en la vida monstica dominicana.
No mucho tiempo despus, tambin en tiempo del Beato Jordn, se fund el
monasterio de Alba (Cuneo). Salieron, igualmente, monjas de Santa Ins de Bolonia
para la fundacin de Alba . Estas experiencias de dar la vida se han ido repitiendo a
lo largo de estos 800 aos desde muchos monasterios en varios pases. Conociendo
la historia de algunas comunidades sorprende la generosidad de ellas, an desde su
pobreza. No nos pide hoy el Seor una generosidad semejante? No ha sido ese el
deseo del Concilio cuando invitaba a las comunidades contemplativas a renovar el es-
pritu fundador, y alegres en la esperanza, prolongaran en otros rincones del mundo
ese amor inicial? .
No es el momento de fomentar la colaboracin entre comunidades con proyec-
tos fundacionales que den nueva vida? No son sueos irreales, hablo de proyectos
realistas, feles a la historia y al mismo tiempo, preados de esperanza. No podemos
limitarnos a orar, suscitar, querer y atraer ms vocaciones para ser ms en casa. Al
celebrar este ao los 500 aos de la primera comunidad de frailes en Amrica, toda la
Orden ha de re-descubrir su vocacin en aquel espritu misionero. En sntesis: Siendo
feles a la Vida!
Como contemplativas de la Orden de Predicadores han guardado en sus corazo-
nes todo lo que Santo Domingo les ha enseado. En este sentido las contemplativas
han de ser como la reserva de ese patrimonio que Nuestro Padre quiso para impul-
sar la misin de la predicacin. Ahora me animo a pedirles que nos recuerden ese
patrimonio : implsennos a los frailes a ser verdaderos hombres evanglicos, predi-
cadores de la Palabra estudiada, orada y contemplada; ofrezcan su testimonio a las
religiosas de tantas Congregaciones para que descubran siempre y en todo lugar las
races contemplativas y comunitarias de su ardor apostlico y misionero, el sentido
ltimo de su compromiso con los pobres y marginados y el anticipo de las realidades
futuras; inviten a nuestras fraternidades laicales a ser levadura en el mundo y am-
biente que han de evangelizar: la familia, la escuela y la universidad, el mundo del
trabajo, el de las asociaciones de trabajadores, de las fbricas y las ofcinas, la polti-
ca, la economa, etc..
Teniendo en cuenta este dilogo que he intentado mantener con vosotras des-
de el inicio de mi mandato, concluyo esta carta insistiendo con ocasin o sin ella: Tal
como lo hiciera Santo Domingo, tal como lo hicieran las monjas de Prulla con sus
hermanas de San Sixto en Roma, os exhorto una vez ms, al concluir la tarea que
los hermanos me han encomendado hace nueve aos: Frmennos en la vida de la
Orden! Ensennos la Orden!
Os suplico que sigan conversando entre ustedes estas cosas en cada monas-
terio, en las diversas regiones y federaciones. El dilogo nos ayuda a compartir los
gozos y esperanzas y tambin las tristezas y angustias. El dilogo dilata el corazn.
El dilogo aumenta el deseo de seguir creciendo como Jess: en edad, sabidura y
gracia delante de Dios y de los hombres (Lucas 2, 52).
Al mismo tiempo, confemos a Dios todas nuestras preocupaciones, pues l cui-
da de nosotros (Cf. 1 Pedro 5, 7). Pidamos las luces del Espritu para que nos ayude
a conocer cul es la voluntad del Padre, lo bueno, lo que le agrada, lo perfecto (Cf.
255
Romanos 12, 1).
Ante las decisiones del IV Concilio de Letrn (canon XIII) el Papa Inocencio III
invit a Domingo a elegir con sus frailes una Regla de vida ya existente. Los frailes
optaron unnimemente por la Regla de San Agustn. Lo que pareca en principio un
obstculo para la novedad del proyecto de Santo Domingo, termin siendo el modo
institucional de insertarse cannicamente en la Iglesia universal, es decir: vivir un
carisma original que a la vez es dinmico y desde el corazn de la Iglesia es levadura
evanglica en el mundo.
La Regla de San Agustn precede tanto las Constituciones de las Monjas como la
de los Frailes. Las invito en este da en el que celebramos al Santo Obispo de Hipona a
leer juntos como expresin de un deseo que se hace plegaria: Lo primero, que es el
fn porque estamos congregados en comunidad, que vivamos unnimes en el Seor,
no teniendo ms que un alma y un corazn en Dios.
Queridas hermanas en Santo Domingo, tengan siempre conciencia de su vida
y misin contemplativas, del sentido de las necesidades verdaderas y profundas de
todos los hombres y mujeres por los que oran y se sacrifcan. Caminen pobres, libres,
fuertes y amorosas hacia Cristo viviendo felmente con gusto, sencillamente, humil-
demente, con fortaleza, como voluntad del Seor, su vocacin y el deber que deriva
de las circunstancias en que se encuentran. Hagan pronto, bien y gozosamente lo
que ahora la Iglesia, la Orden y el mundo esperan de ustedes, an cuando supere
inmensamente sus fuerzas y les exija la vida.
Agradecido por su testimonio y oraciones que tanto me han animado en estos
aos, me despido fraternalmente en Santo Domingo Hasta cada Eucarista!
Fray Carlos A. AZPIROZ COSTA OP
Maestro de la Orden
ORIGINAL: ESPAOL
FRANCIA - El 2 y el 3 de febrero, con ocasin del 7 aniversario de nuestra
comunidad internacional, hemos vivido dos das excepcionales de accin de
gracias!
Pensamos que es importante hacer una evaluacin sobre esta experien-
cia: lo positivo, lo que habra que vivir de otra manera y aquello en lo que ms
nos gustara cambiar
Aprovechamos tambin para recordar a las hermanas que nos han pre-
cedido en este monasterio antes de la internacionalizacin de la comunidad y
de las que durante estos siete aos han caminado un tramo de nuestro camino
y han contribuido a hacer de nosotras eso que ahora somos Desde aqu se lo
agradecemos fraternalmente, as como a sus respectivas comunidades, por su
generosidad.
Siendo conscientes de haber andado un poco a ciegas en estos primeros
aos, damos gracias por lo que nosotras consideramos que es el fundamento
de nuestra vida fraterna:
- La disponibilidad a la voluntad de Dios que han mostrado las hermanas
2003-2010: LA COMUNIDAD
INTERNACIONAL DE PRULLA
256
que han sido enviadas por su comunidad o su federacin, las que han elegido
vivir esta experiencia nica en la fuente de la Orden, y tambin aquellas que
ya estaban aqu y las han acogido. Para todas, aunque de un modo diferente,
esto ha supuesto un gran desprendimiento y una sucesin de muertes para
alcanzar una resurreccin!
- La acogida recproca, con la que aprendemos mucho las unas de las
otras. Por encima de nuestros diferentes idiomas, en Prulla hablamos el len-
guaje de la caridad. Nuestra comunidad se muestra as como una escuela del
servicio del Seor. Una hermana deca: Haga el Seor que tengamos siempre
la ilusin de aprender y que jams caigamos en la rutina!.
- El mutuo perdn pedido, recibido y compartido y el deseo de volver sin
cesar a lo esencial que constituye nuestra unidad.
- La verdadera fraternidad, gracias a la cual, independientemente de la
edad o de la cultura, cada hermana tiene su lugar propio en nuestra comuni-
dad.
De todo eso resulta un dinamismo, un impulso, una alegra, unas rique-
zas, un nimo, una forma de vivir en la vida cotidiana los valores de nuestra
vida dominicana: esa ancha y perfumada senda de la que nos habla santa
Catalina de Siena
Actualmente nuestra comunidad est compuesta por 28 hermanas de las
que dos tienen votos temporales de diversas procedencias: francesa, alema-
na, martiniquesa, japonesa, flipina, peruana, mejicana y polaca.
De las hermanas llegadas desde 2003, dos han pedido la transfliacin y
otras han venido por una estancia de 3 a 6 aos y han regresado a su comu-
nidad tres lo han hecho en lo que llevamos de ao. Con cada una de ellas
hemos creado lazos fraternos muy estrechos que perduran.
Seguramente que nuestro padre santo Domingo est sonredo viendo la
primera siembra de monjas con semillas venidas del mundo entero, a la inver-
sa de lo que l inici enviando a sus frailes desde Prulla a todo el orbe el 15 de
agosto de 1217
La historia nos reserva siempre bellas sorpresas, sta es una realidad que
nos hace cantar: Cmo pagar al Seor todo el bien que me ha hecho? (Sal
115,12).
Y a su vez, no es la vocacin de toda madre la de abrir un da sus ma-
nos para dejar partir a sus hijos para que caminen libremente por la vida? As
aparece otra faceta especfca de nuestra comunidad: acoger, vivir juntas, tejer
lazos indestructibles y dejar partir a sus comunidades de origen a las herma-
nas, dejando a Dios el cuidado de hacer fructifcar lo que ha sido sembrado en
este tiempo compartido
Esta experiencia est todava comenzando! Pero es una fuente de alegra
y esperanza para todas. Para que contine, es necesario que nuevas herma-
nas, de acuerdo con sus comunidades, respondan a nuestra llamada!
Nos confamos a su oracin.
Con nuestra fraterna amistad,
Vuestras hermanas de Prulla.
Para ms informacin, contactar con sor Jean-Baptiste
prieuredeprouilhe@orange.fr
ORIGINAL: FRANCS
257
IRAQ - 23 dominicos del mundo rabe han llevado a cabo un encuentro en el
Norte del Iraq del 11 al 19 de abril 2010. Convocada cada cuatro aos, esta
asamblea rene hermanos que vienen de Argelia, Egipto Iraq y los cinco j-
venes hermanos del Vicariato que estudian en Francia. La reunin precedente
tuvo lugar en Egipto, pero reunirse en Iraq era un viejo sueo que no ha podido
realizarse sino hasta este ao, tomando la precaucin de permanecer en la zona
Norte del pas, la nica regin verdaderamente segura actualmente. Pero esto
ha permitido a los hermanos provenientes del extranjero hacerse una idea de
la vida de los cristianos en este pas. Una hermana dominica estadounidense, la
Hna. Beth Murphy, fue igualmente invitada para hacer presente a la numerosa
dispora iraqu que vive en los Estados Unidos y en torno a la cual la hna. Beth
desenvuelve su ministerio. El encuentro se llev a cabo en el gran seminario de
Ain Kawa.
El primer objetivo era, por supuesto, fraternal: reunirse, rezar juntos, com-
partir nuestras experiencias de vida. Despus de una presentacin hecha por la
tarde por los hermanos iraques acerca de la situacin de su pas, sus iglesias,
sus comunidades, se dedicaron dos das a la presentacin de las vidas de las co-
munidades en los pases donde operamos. Inestable en todas partes, marcadas
por las desigualdades sociales, la corrupcin, la violencia y, cada vez ms, por el
fundamentalismo religioso. Lejos de desalentar a los hermanos, estos contextos
difciles estimularon su celo apostlico y, en general, los hermanos estn felices
de vivir su vocacin en contextos donde los riesgos son reales. En Irak, por des-
gracia, muchas familias de nuestros hermanos ya han sido forzadas al exilio. A
pesar de los obstculos, los hermanos predican, publican, ensean. Monseor
Georges Casmoussa, arzobispo sirio catlico de Mosul (l mismo secuestrado por
Al Qaeda hace cinco aos) nos transmiti el agradecimiento de la Iglesia de Irak
por nuestro trabajo. Para la mayora de los hermanos de Egipto y Argelia, fue un
descubrimiento conmovedor. Pasamos mucho tiempo pensando en la formacin
de los hermanos de habla rabe. En la actualidad, el noviciado se encuentra
en Iraq. La violencia que impera en Mosul nos ha obligado a abandonar por un
perodo indefnido el convento antiguo que tenemos en esta ciudad, un conven-
to que ha sido objeto de varias bombas y coches bomba. Hemos bendecido la
nueva casa de los hermanos en Qaracoche, un pueblo cristiano en la llanura de
Nnive, donde el noviciado deber reabrirse en el ao 2011 despus de tres aos
de interrupcin. La continuacin de los estudios se realiza en Lille, con un apoyo
especfco de hermanos de lengua rabe.
Pasamos dos das ms refexionando sobre el tema Identidad y violencia,
un tema que pareca de inters para todos nuestros pases en los que el comu-
nitarismo y el extremismo se dejan sentir. Al mismo tiempo que el mundo se
globaliza, hay una exacerbacin de las identidades particulares, a menudo cau-
sa de violencia y de rechazo del otro. Nos ayud en este trabajo de refexin el
Sr. Jean-Marc Gauthier, telogo laico de la Universidad de Montreal. Una tarea
difcil, porque para muchos de nuestros hermanos, el otro es principalmente
musulmn. Cuando uno es vctima de abuso como lo son los cristianos de Irak,
o cuando se vive en una situacin de minora como en Egipto y Argelia, una mi-
SEGUNDA ASAMBLEA DE LOS
DOMINICOS DEL MUNDO RABE
AN KAWA (KURDISTN IRAQU)
258
rada tranquila sobre el Islam es difcil. Y sin embargo, no debemos caer, como
dominicos, en generalizaciones fciles y de rechazo sistemtico del otro. La pre-
sencia de los hermanos de IDEO Cairo fue desde este punto de vista importante
porque permiti el debate, no siempre fcil. Jean-Marc Gauthier, que escribi
una tesis sobre Ren Girard, nos ayud mucho, pero el camino an es largo y
una de nuestras conclusiones es que nuestros hermanos deben trabajar estas
cuestiones, formarse seriamente para superar lo emocional y poder trabajar
para construir puentes entre las comunidades musulmana y cristiana que estn
obligadas a vivir juntas.
Tenemos que evaluar mejor la importancia y la difcultad del reto de vivir
juntos con nuestras diferencias y a pesar de las heridas en los dos ltimos das
de nuestra reunin, que se dedicaron al encuentro con los cristianos de Iraq.
El primer da fuimos en una especie de peregrinacin dominicana a Mar Yacoub,
donde los primeros dominicos en Irak, los hermanos italianos, haban construi-
do un convento en las faldas de las montaas del Kurdistn para escapar del
sofocante verano en Mosul y proporcionar un lugar de descanso para los semi-
naristas de los que eran responsables. Magnfco lugar, ahora en ruinas, debido
a que Saddam lo hizo bombardear para destruir totalmente y aniquilar a los
peshmerga (resistencia kurda) que se refugiaron all. Se conserva una fuente,
rboles, una pocas tumbas, entre ellas la de Padre Hyacinthe Besson (1916-
1861), el famoso artista compaero de Lacordaire. Despus de una caminata de
una hora y media, se celebr la misa en las ruinas, en un ambiente de serenidad,
en presencia de los campesinos y antiguos habitantes de este pueblo destruido
por la violencia de los hombres. Momento muy emotivo, ciertamente, de agra-
decimiento por la labor de los hermanos de antao. Momento de esperanza, por
ltimo, porque nuestros hermanos en Irak desean crear al pie de la montaa
Chioz un centro espiritual para los jvenes cristianos en la regin, cada vez ms
numerosos, debido a la afuencia de los refugiados en el norte de Irak.
El domingo celebramos con los cristianos de Qaracoche, ciudad natal de
muchos de nuestros hermanos, nos reunimos con las hermanas y con muchos
laicos dominicos (ms de 500 laicos, divididos en siete fraternidades), y con las
familias de unos y otros. Muchas familias cristianas de Bagdad y Mosul se han
refugiado en Qaracoche. Estas reuniones con las familias fueron un tiempo de
alegra, pero tambin de emocin, porque la mayora de las familias de nues-
tros hermanos estn probadas por el dolor, el exilio forzoso de muchos de sus
miembros, el miedo al futuro. Lo ms destacado del da fue la reunin con las
Hermanas Dominicas de Santa Catalina de Siena, una hermosa congregacin de
hermanas iraques, muy activas en todo el pas. Esta fue tambin la ocasin para
bendecir la nueva sede dominicana de Qaracoche, construida para albergar a
nuestros hermanos que han abandonado el convento de Mosul, de manera tem-
poral, esperamos. El noviciado se espera que vuelva a abrirse en el ao 2011.
Hemos acordado reunirnos cada dos aos en Asamblea del Vicariato del
mundo rabe, para profundizar nuestros vnculos y trabajar por un mayor inter-
cambio entre las comunidades de los tres pases donde operamos. Despus de
estos aos duros, hemos experimentado una gran alegra al poder reunirnos de
nuevo y esta vez en Iraq.
Fr. Jean Jacques Prenns, op
Vicario provincial para el mundo rabe
ORIGINAL: FRANCS
259
A los 17 aos Brian Pierce tuvo una ex-
periencia fuerte en Per, de esas que suelen
tildarse de bisagra. Sal de mi pas como un
joven sin preocupaciones y volv ms adulto,
con muchas preguntas que nunca antes me
haba tenido que plantear, reconoce al re-
montarse a las races de su vocacin.
Se sinti cautivado por la Orden a tra-
vs de la vida de silencio de las monjas, sin
imaginar que muchos aos despus sera su
Promotor General.
Su vida dominicana se nutri de la ex-
periencia de ver el rostro del pobre y el silen-
cio impregnado de la presencia de Dios y, al
igual que muchos otros frailes, fue objeto de
esa especie de magnetismo que ejerce Am-
rica Latina: en Estados Unidos es muy fcil
vivir escondido del mundo real, pero Amrica Latina me desnud, me cambi,
admite.
Brian Pierce, con su sonrisa amplia y franca y un rostro que disimula sus 50
aos de vida, ha peregrinado predicando la Palabra de Dios por todos los continen-
tes, excepto el Extremo Oriente, siempre con esa mansa alegra que lo acompaa
por doquier.
Es norteamericano de origen pero no se exagera al afrmar que vive, piensa,
siente, celebra y padece como un latinoamericano genuino.
Cuando le preguntan qu hacen las monjas de clausura, l asegura que sal-
van vidas y que son luz en medio del mundo. Admite, no obstante, que una de
las grandes defciencias que padecen es la falta de formacin y est empeado en
que frailes, hermanas y laicos colaboren con ellas.
Sin titubeo alguno, Brian asegura que las monjas son quienes experimentan
con ms intensidad el sentimiento de Familia Dominicana: nosotros nos olvi-
damos de ellas, pero ellas no se olvidan de nosotros. Con la misma sinceridad,
confes que le gener una gran tristeza la eliminacin de la fgura del promotor de
Familia Dominicana puesto que nuestra Orden est sentada sobre una mina de
oro y no nos damos cuenta de que se trata de la Familia Dominicana.
La propuesta de hacer algo juntos ha sido su plan estratgico en donde le
ha tocado actuar y sostiene que lo que hay que predicar a los hombres y mujeres
contemporneos es el Dios que se nos acerca y su misericordia.

- Cmo tomaste contacto con los dominicos?
- Cuando tena 17 aos, en el colegio obtuve sin hacer nada (porque sim-
plemente me escogieron con otra muchacha) la oportunidad de ser estudiante de
MUCHOS SE PREGUNTAN QU
HACEN LAS MONJAS DE CLAUSURA
Y YO DIGO: SALVAN VIDAS
ENTREVISTA CON BRIAN PIERCE OP
PROMOTOR GENERAL DE LAS MONJAS
260
intercambio. Viv en Cusco, Per, y esa experiencia cambi radicalmente mi vida.
Cuando llegu a Per, en el ao 1977, imperaba una dictadura terrible y vi un
mundo de injusticia y de violencia.
Sal de mi pas como un joven sin preocupaciones y volv ms adulto, con
muchas preguntas que nunca antes me haba tenido que plantear. Mi plan era es-
tudiar ingeniera forestal y despus del primer semestre de la universidad, como
buscaba respuestas a estas preguntas, estudi ciencias polticas, carrera que ter-
min antes de ingresar a la Orden.
Crea en Dios y me cri catlico aunque mi familia es mixta, mi padre es pro-
testante y mi madre catlica, por lo que me desarroll en un ambiente donde se
respetaba la diversidad.
Cuando retorn y comenc la universidad, ya no viv en el hogar de mis pa-
dres, porque quedaba a 5 horas de mi casa. Siempre asista a Misa con mi mam
y mis hermanos, pero cuando fui a la universidad dej de hacerlo, ms que nada
por pereza.
En el primer semestre de la universidad, el profesor de espaol pregunt
quin quera leer en la Misa asegurando que eso iba a sumar puntos en la materia
y entonces me ofrec y conoc la capilla universitaria. Vi a muchos jvenes cantar,
alegres, y empec a ir a Misa ah los domingos. Un da hicieron la invitacin para
visitar un monasterio y pens que se trataba de unas ruinas medievales.
En esa parte de Texas donde me cri, el porcentaje de catlicos oscila entre el
uno y el dos por ciento y en ese mundo ir a un monasterio era como ir a ver unas
piedras cadas. Pero para mi sorpresa, llegamos a un monasterio muy moderno y
lleno de monjas dominicas de clausura. Ese fue mi primer contacto con la Orden.
Junto con uno de los estudiantes pregunt a las monjas qu hacan, y nos
dijeron: Rezamos. Insistimos: y cuando terminan los rezos?, a lo que respon-
dieron: Seguimos rezando. La verdad es que no podamos creerlo y tres sema-
nas despus volv a ver si efectivamente estaban rezando y s, estaban orando. Lo
que me lleg de la experiencia fue el silencio, no saba qu me atraa del silencio
de esa Capilla. Y comenc entonces a ir los sbados y me sentaba horas sin hacer
nada, simplemente algo de ese silencio me cambiaba, me tocaba, ah comenz el
proceso. No tuve, por entonces, mucho contacto con los frailes.
Conoc a las monjas al fnal del primer ao de universidad y al fnal del cuarto
ao fue cuando decid entrar a la Orden. Lea algo de los frailes, pero me atraa
ms la vida de las monjas!
La experiencia en Per me cambi la vida porque vi la otra cara del mundo,
vi al pobre, y eso fue como una gran semilla que se sembr en m; y la otra gran
semilla fue el encuentro con las monjas, porque descubr el silencio, un silencio
lleno de vida. La experiencia de ver el rostro del pobre y el silencio impregnado de
la presencia de Dios es lo que ha nutrido toda mi vida dominicana.
Hay un texto de Marcos (captulo 4) que cuenta la parbola del hombre que
sale a sembrar la semilla y dice que da y noche la planta germina sin que el hombre
se d cuenta y ese fue mi proceso, creci mi vocacin sin que yo me diera cuenta.
Yo no saba que una vocacin dominicana estaba naciendo, buscaba respues-
tas a muchas preguntas y ese silencio me daba el espacio para encontrar esas
respuestas.

- Y pensar que ahora eres el Promotor de las Monjas Cmo es que
llegas a esta responsabilidad?
- Hace dos aos que soy el Promotor para las Monjas. Primero fui Promotor
para la Familia Dominicana de CIDALC. Cuando fue reducido el equipo, el Maestro
me pidi este servicio.
261
- Cuando te propusieron el cargo aceptaste enseguida?
- No tuve tiempo para pensar; fray Carlos no me pregunt si quera hacerlo,
me dijo: quiero que vengas a Roma para ser Promotor de las Monjas. No obs-
tante, esto no ha sido ningn sufrimiento para m, aunque debo admitir que dejar
Amrica Latina ha sido lo ms difcil.

- Muchos frailes aluden a esa marca que imprime en su vida la expe-
riencia de vivir en Amrica Latina
- Yo creo que lo que me marc fue esa primera experiencia en Per y todos
los aos que he estado all creo que es como la realidad cruda que nos desnuda.
A m me quit mi mscara, me hizo enfrentarme conmigo mismo y el mundo real
y no vivir en el mundo artifcial. En Estados Unidos es muy fcil vivir escondido del
mundo real, pero Amrica Latina me desnud, me cambi.

- Cul fue el primer Monasterio que visitante como Promotor de las
monjas?
- El primero fue el de Prouille. El Maestro me encomend comenzar ah en la
festa de la Epifana. Fue un smbolo hermoso comenzar en el primer monasterio
y en la primera comunidad dominicana.
Estuve en todos los continentes pero me falta el Extremo Oriente. He estado
en Pakistn, pero antes de ser Promotor. Visit muchos monasterios y este ao
pasado tuve mi primera experiencia en Europa central, recorriendo monasterios
en Lituania, Polonia y la Repblica Checa.
La experiencia ms grande que tuve fue conocer a una monja, Sor Cecilia,
de 101 aos, una de las fundadoras de un monasterio en Lituania. Las monjas
de ese monasterio escondieron a judos durante el holocausto y esta monja me
cont una historia muy conmovedora. Muchos aos despus de lo sucedido llega
una llamada desde Israel de un hombre que no saba cmo ponerse en contacto
con el monasterio que lo haba albergado (el monasterio en Lituania haba cerra-
do y ella ya haba vuelto a Polonia) y en un determinado momento ella le dijo el
nombre. Luego lleg al monasterio con su novia y se dio cuenta de que esta her-
mana era una de aquellas que lo haban acogido y entonces le cont que llevaba
aos buscndolas para agradecerles que le haban salvado la vida. Y estas monjas
recibieron el Premio de los Justos que da el Estado de Israel a gente que salv a
judos del holocausto.
Muchos se preguntan qu hacen las monjas de clausura y yo digo que salvan
vidas, son una luz en medio del mundo. Tuve la oportunidad de conocer a las mon-
jas de Burundi, donde la mitad de las monjas son tutsis y la otra mitad hutus, las
dos tribus que se masacraron durante el genocidio de Ruanda. Y este monasterio
fue uno de los pocos lugares donde miembros de ambas tribus convivieron en paz.
El monasterio es una escuela de vida cristiana.
En Kenia, hay un monasterio en el que las monjas decidieron que su lengua
comn fuera el ingls para evitar la formacin de subgrupos tribales. En frica una
de las grandes predicaciones es la unin tribal, demostrar que mujeres de distin-
tos grupos pueden vivir juntas. Dar al mundo una palabra sobre la unidad en la
diversidad, en frica es fundamental.
En Espaa, por ejemplo, hay un monasterio que todos los das da de comer
a 40 o 50 inmigrantes porque nadie lo hace en esa parte de la ciudad.
Cuando Timothy escribi su ltima carta a la Orden sobre la vida contem-
plativa titulada Una ciudad puesta sobre un monte, usa esa imagen para hablar
sobre el monasterio dominicano, como dice Mateo, para que brille su luz y todos
puedan ver la luz.
262
LA MUERTE DE UN MONASTERIO
NO ES ALGO QUE HAY QUE LAMENTAR

- Cuntos monasterios dominicos hay?
- Hay 240 monasterios en el mundo, con 3 mil monjas. Algunos estn inte-
grados por dos monjas y otros por ms de cuarenta.
La gran mayora de nuestros monasterios estn en Espaa, unos 80, y alber-
gan a monjas muy mayores. En Espaa hay algunas vocaciones, pero no son su-
fcientes para 80 monasterios, por lo que las monjas estn empezando a discernir
un proceso de cmo fusionarse o cerrar, no como fracaso sino desde la perspectiva
de Seor, ahora puedes a tu siervo ir en paz porque mis ojos han visto la luz.
Yo creo que la muerte de un monasterio no es algo que hay que lamentar, estoy
hablando de monasterios que existen desde hace 500, 700 aos.

- Cmo es el proceso de fusin?
- No se conocen mucho para la fusin porque no salen, pero, por ejemplo,
en Aragn, se han unido varios monasterios. He visitado algunos de ellos y es
muy conmovedor que cuando les pides que te cuenten empiezan por el cierre del
monasterio y lloran; despus, apenas empiezan a secarse los ojos, comienzan a
contar sobre lo que han encontrado al unirse con otras, la alegra y un renacimien-
to de vida y... empiezan a llorar otra vez. Morir es triste pero volver a renacer es
maravilloso. Todas dicen cmo la liturgia coral es central en su vida y comentan
que se haban olvidado qu bella es la liturgia en un coro pleno, porque al ser 6 no
es completo, pero al ser 30 o 40, vuelven a encontrar eso.

- Hay actualmente vocaciones?, en qu lugares?
- Hay algunas vocaciones nuevas sobre todo en Asia y frica. En Amrica
hay tambin vocaciones jvenes sobre todo en Argentina, Per, Mxico, Colom-
bia y en Chile, aunque no muchas. En Amrica, no obstante, los nmeros van
bajando, pero en un monasterio no es necesario un gran nmero de ingresos. Una
monja nueva cada 3 aos est bien. En una provincia de frailes esa cifra plantea
difcultades, pero en un monasterio no.

SU PROYECTO: POR QU NO HACEMOS ALGO JUNTOS?

- Cundo comenzaste tu gestin como Promotor de las monjas qu
objetivo te planteaste?
- Manuel, mi antecesor, me ayud mucho para conocer la realidad de las
monjas. Mi plan naci de mi experiencia como Promotor de Familia Dominicana
en CIDALC porque visitaba casas, y eso es bueno ya, pero me di cuenta de que
charlar, tomar algo, encontrarse, no produce un fruto grande, y entonces comenc
a decir: por qu no hacemos algo juntos: un taller, un curso, un retiro, unos das
de misin? En CIDALC comenc a plantear que voy a un lugar si hacemos algo
juntos, y con las monjas propuse lo mismo a ver si funcionaba Comenc a pro-
ponerles que se juntaran las hermanas de dos o tres monasterios cercanos. Eso
hemos hecho en Per, Argentina y Colombia donde el ao pasado nos dedicamos
a estudiar sobre el Snodo de la Palabra de Dios y fue realmente maravilloso.
Mientras hacen el retiro o el curso van conocindose, comparten ideas y
constatan la riqueza que hay en su monasterio. Yo hago una exposicin y dejo al
Espritu que trabaje en el silencio. Salen muy animadas ya que encuentran vida
que les da vida y verifcan que no son las nicas con ese problema.

263
- Cules son las principales difcultades en los monasterios?
- En algunas partes del mundo hay problemas econmicos, lo que es normal,
pero una de las grandes defciencias es la formacin. Creo que la Orden necesita res-
ponder a la formacin y he propuesto para este Captulo que cuando los frailes den
cursos en universidades, por ejemplo, que las monjas puedan participar por Internet
o se les grabe para luego hacrselos llegar. Creo que les debemos eso a las monjas.
En la Edad Media los frailes eran los encargados de la formacin de las mon-
jas y cuando los frailes quisieron lavarse las manos, el mismo Papa les dijo que
deban dedicarse a esto y no dejarlas de lado. Creo que frailes, hermanas y laicos
tenemos que compartir nuestras experiencias formativas con las monjas. No es
necesario que las monjas salgan, especialmente hoy, en el mundo ciberntico:
pueden hacerlo con una pantalla y as se sienten parte de la familia dominicana.
Creo que ese sentimiento de Familia lo experimentan ms que las otras ramas
porque cada da ellas oran por todos nosotros. Creo que nosotros nos olvidamos
de ellas, pero ellas no se olvidan de nosotros.

FAMILIA DOMINICANA:
EL AISLAMIENTO DE LAS RAMAS ES INFIDELIDAD

- Qu sentiste con la eliminacin del cargo del Promotor de Familia
Dominicana?
- Mucha tristeza, porque he dicho muchas veces que nuestra Orden est
sentada sobre una mina de oro y que no nos damos cuenta que se trata de la Fa-
milia Dominicana. Son poqusimos los grupos que lo tienen, como los franciscanos
por ejemplo. Es la cara de la Iglesia que hace falta hoy, que es religiosa y laica,
masculina y femenina, joven y mayor, entregada a los pobres y contemplativa,
americana y europea. El aislamiento de las ramas es infdelidad, creo. Para m, es
muy importante que haya una persona cuyo trabajo consista en tejer esas relacio-
nes, y fue de los trabajos que he gozado ms en mi vida). Con o sin el promotor,
si nos aislamos morimos. En Prouille ya en 1207, un ao despus de juntar a las
primeras hermanas, estaban viviendo con Domingo un grupo de sacerdotes que lo
acompaaban a predicar, las hermanas y tambin haba familias laicales. En 1207
ya exista la Familia Dominicana. Si somos feles a la historia, exista la familia
antes que la Orden, porque recin en 1216 comienza a existir la Orden, 9 aos
despus de que Domingo estuviera junto con la Familia.

SELLO PROPIO: TRABAJAR PARA QUE EL MUNDO
DE LOS MONASTERIOS SE ACERQUE

- Cul consideras que es tu sello propio como Promotor de las Monjas?
- Yo creo que el trabajo de juntar a las monjas en encuentros entre ellas para
que descubran la vida all, es uno de los sellos que quisiera dejar, que las monjas
se vayan conociendo y que el mundo de los monasterios se acerque.
Y, por otro lado, mi gran pasin es la predicacin. Algunos habrn trabajado
mucho en temas de teologa con las monjas, otros en espiritualidad o en flosofa,
y lo que yo trabajo y quiero trabajar con las monjas es la Palabra de Dios y ayu-
darles a darse cuenta de que su vida es una predicacin.

- Brian, qu tenemos que predicar hoy?
- Nuestra predicacin tiene que mostrar al mundo el rostro humano de Jess.
264
Necesitamos experimentar por medio de la predicacin al Dios cercano, este Dios
que se nos acerc. Y lo otro que necesitamos predicar es la misericordia. Cuan-
do entr en la Orden y escuchaba mucho la palabra misericordia pensaba en el
Sacramento de la Confesin. Al ir conociendo a Santo Domingo e ir leyendo los
evangelios estoy convencido de que Domingo entendi profundamente el tema de
Jess y su misericordia con los pecadores, pequeos y marginados.
Uno de mis textos preferidos es el de la sanacin del ciego Bartimeo, que
est al borde del camino gritando y nadie lo escucha, y el texto dice que Jess
se detuvo. Es el gesto que indica: t eres un ser humano y quiero escucharte,
quiero compartir contigo la Buena Noticia y no te condeno. El otro es un ser hu-
mano y ese es el gran grito de este ao y del ao prximo, en que conmemoramos
el Sermn de Montesinos.

FICHA TCNICA DE BRIAN PIERCE

Nacionalidad: norteamericano, de Texas
Edad: 50 aos
Familia: compuesta por cuatro hermanos varones, pap y mam (la fami-
lia est un poco regada por EEUU, pero tratamos de vernos una vez al ao
porque llevo muchos aos fuera).
Afcciones: caminar por bosques y montaas (me encanta el campo, nos
criamos con caballos; uno de mis hermanos y yo cuidbamos los caballos;
no vivamos en un rancho, pero a 2 cuadras s haba uno pequeo y haba
caballos nuestros y un huerto familiar, por lo que desde muy joven el cam-
po fue el lugar donde descubr la libertad).
Libros preferidos: El Diario Espiritual de Etty Hillesum (una juda holande-
sa que muri en un campo de concentracin durante la II Guerra Mundial) y
el libro de Fr Jean-Jacques Prenns, OP, sobre la Vida del Obispo dominico
Pierre Claverie, OP. En ingls este libro se llama: A Life Poured Out (Una
Vida Derramada).
Msica: country del Sur de los EE.UU., clsica y msica andina.
Cidalc al Da - Noticias
ORIGINAL: ESPAOL
265
Cada 24 de mayo, la historia dominicana, nos recuerda la Traslacin del cuerpo
de Nuestro Padre Santo Domingo, y el consecuente milagro del aroma que se extendi
en la ciudad de Bolonia, en el Capitulo General de 1233. Aunque esto revela la men-
talidad medieval, revela ciertamente que para los frailes de la primera hora, la misin
encomendada por el Fundador era ms importante que el culto a su persona y ante los
exvotos de la gente que reciba y propagaba la santidad de Nuestro Padre, sus hijos
parecan trabajar en oscurecer su brillo (cuenta Lacordaire).
A insistencia del Papa Gregorio IX, quien les reproch haber descuidado por tanto
tiempo el honor debido a su Patriarca, prepararon un nuevo sepulcro, ms digno para
su Padre. Slo haban pasado doce aos de la muerte de Domingo, y ante el Captulo
General de los hermanos, algunos no conocan de sus orgenes. Esto es lo que invit
a Jordn de Sajonia a escribir el librito (en latn, Libellus) para recordar a las nuevas
generaciones la memoria y tradiciones de los hermanos de la primera hora.
Siempre viv cerca de la comunidad de los frailes, nunca me invitaron a conocer
la Orden. Estando cerca eran invisibles, sin duda, por el bien mayor de ayudar a los
pobres o animar las comunidades. Ya dentro, he comprendido ms de cerca esta mo-
destia dominicana, pero tambin descubro cierta invisibilidad en mostrar lo nuestro
y en proponerlo a los dems. No digo hacer marketing del folklor dominicano, sino un
justo equilibrio en saber proponer quines somos y qu hacemos.
Ahora que retomo el tema de la pastoral vocacional en El Salvador, recuerdo una
invitacin de fray Timothy Radcliffe OP hace algunos aos:
Cada comunidad debe discutir el modo de promover las vocaciones. En primer
lugar, tenemos que creer en la vida religiosa como una vocacin que tiene futuro. En
segundo lugar, debemos acoger a los jvenes en nuestras comunidades y hacer que
se sientan como en casa. Nadie va a querer entrar en la Orden si no puede entrar en
nuestras comunidades. Muchos jvenes anhelan una comunidad. Si vivimos como her-
manos y los invitamos a compartir nuestra fraternidad, entonces se sentirn atrados
hacia nosotros. La calidad de toda nuestra vida religiosa es la primera invitacin para
abrazar la vida dominicana (LCO 165. II). Nuestras comunidades necesitan ser vistas
como comunidades dominicanas, y no como grupos de sacerdotes que eventualmente
viven bajo el mismo techo, con una pblica y hermosa celebracin de la liturgia. Los
jvenes deberan ser capaces de percibir la alegra de ser dominico. Tienen nuestras
iglesias signos de que son dominicanas, con imgenes de santos dominicos? Hay car-
teles que muestran que agradecemos las preguntas sobre vocaciones y con quin se
debe contactar? (Fr, Timothy Radcliffe, O.P, carta Vocaciones par la Orden)
Nosotros hoy extendidos por todo el mundo, esparcidos en este Continente, nos
preguntamos sobre el olor y la visibilidad que nuestra Orden ha dejado en estos
quinientos aos de memoria histrica. Sin duda, el mejor culto que podemos darle al
bienaventurado Domingo es un compromiso real con nuestras comunidades, Iglesias y
culturas. Atrevmonos a hablar de lo nuestro, de proponer a otros y otras esta tradicin
espiritual que poseemos, siendo capaces de narrar lo acontecido entre nosotros y en lo
que hemos recibido de nuestros mayores: personas identifcadas con esta Patria Gran-
de y en la que han dejado una profunda huella en la latinoamericanidad.
Por Fray Carlos Cceres O.P.
Cidalc al Da Noticias
ORIGINAL: ESPAOL
MODESTIA O INVISIBILIDAD
PECADOS DOMINICANOS DESDE EL ORIGEN?
266
ENTREVISTA CON
M. FABIOLA VELASQUEZ MAYA
COORDINADORA INTERNACIONAL DEL DSI
l Qu es el DSI y sobre qu tema
han hablado en la VI Asamblea general?
Hna. Fabiola - El movimiento DSI (Do-
minican Sisters Interntional) naci en 1995,
como fruto de ms de 15 aos de bsqueda
de diferentes alternativas, para dar respues-
ta a una necesidad sentida y cada vez ms
apremiante de parte de los Maestros Gene-
rales de la Orden Dominicana y de un gran
nmero de Hermanas Dominicas Apostlicas,
deseosas de tener una cierta Coordinacin o
Secretariado General, que les permitiera ge-
nerar una ms estrecha colaboracin de ma-
nera dinmica y organizada respecto a la mi-
sin de la Predicacin de la Palabra, Carisma
legado por Santo Domingo de Guzmn a la
Orden de Predicadores.
Fue en 1995 durante la Asamblea de unas 80 Superioras Generales, en la cual
yo tambin participaba, que el entonces Maestro de la Orden Fray Timothy Radcliffe,
despus de las consultas necesarias, nos present Sr. Margaret Ormond, OP., como la
Primera Coordinadora Internacional de DSI, ofreciendo desde esa fecha, la posibilidad
de tener la Ofcina en el Convento de Santa Sabina, Sede de la Curia General de los
Padres Dominicos.
La Coordinadora internacional ha contado desde el inicio, con un Consejo Coor-
dinador de cinco Hermanas, una por continente.
En la actualidad adhieren al movimiento 153 Congregaciones, estamos en 111
pases y somos 25.000 Hermanas en el mundo.
l Durante nuestra VI Asamblea que tuvo lugar entre el 14 y el 19 de Mayo de este
ao en Roma, tuvimos como tema central: Preparando nuestro futuro con realis-
mo, audacia y esperanza.
l De qu manera piensan renovar y alimentar el corazn de la Iglesia
que debe arder siempre?
Hna. Fabiola - Esta pregunta me trae inmediatamente a la memoria, aquella
frase-proyecto de vida, de Santa Teresita del Nio Jess, a quien he admirado desde
nia. Ella deca: en el corazn de mi Madre la Iglesia, quiero ser el amor. Al revisar
para revitalizar tomamos mayor consciencia que en este mundo que es el nuestro,
como mujeres consagradas a Dios y a los hermanos, nuestras vidas tienen sentido
si arden y se van consumiendo, como velas encendidas que alumbran el camino
de tantos que caminan en las sombrascomo fuego que transmite calor humano y
espiritual a todos aquellos que lo necesitan, sin distincin de pas, de raza, de reli-
gin, de cultura, de situacin social, de edadNos fortalece la conviccin que el amor
267
es comprensivo, el amor es servicial, el amor es compasivo, el amor es gratuidad y
misericordia
l Cmo reencender un amplio y ardiente fuego misionero?
Hna. Fabiola - Como Dominicas Apostlicas, fuimos creadas para vivir la mi-
sin del Anuncio de la Palabra. Cada vez me convenzo ms que solo si vivimos la
misin de la predicacin bajo sus diferentes formas, con mstica espiritual y cercana
humana, sabiendo compartir con los dems el fruto de una profunda experiencia de
Dios, de una verdadera contemplacin, en el sentido que lo deca Santo Domingo:
Contemplar y dar de lo contemplado, podemos reencender en nosotras y en los de-
ms, un ardiente fuego misioneroel fuego de la gozosa esperanza llevamos dentro
de nosotras mismas. Creo sinceramente que pese a lo que se opine como contrario
en ciertos ambientes, muchos de nuestros contemporneos estn vidos de una pro-
funda espiritualidad.
l Cules son los ambientes de la misin que pretenden privilegiar?
Hna. Fabiola - A travs de todo lo que hemos podido compartir en nuestros
informes, dilogos, conferencias, labores de grupo, testimonios de misin de fronte-
ra y otros, nos queda claro que hemos de privilegiar aquellos lugares y campos de
misin ms marginados, ms vulnerables, ms sufridos y empobrecidos material y
espiritualmente. Esto no impide que continuemos nuestra presencia en ciertas y de-
terminadas instituciones de educacin y de salud, pero determinamos seriamente el
compromiso de seguir el ejemplo de Jess quien se sinti enviado a predicar la Buena
Nueva a los ms pobres y despreciados de la sociedad.
l De qu modo, con qu instrumentos y con cules proyectos cultura-
les y de fe piensan sostener una nueva evangelizacin?
Hna. Fabiola - Cada vez siguen aumentando los lugares del mundo, don-
de realizamos la misin en medios interculturales, interreligiosos y multitnicosEs
evidente que muchos de estos ambientes, el primer instrumento de transmisin de
nuestra fe cristiana y de nuestra identidad religiosa es el propio testimonio de una
vida evanglica de calidad. Existen ciertos contextos donde no podemos hacer nunca
un anuncio explcito de la Palabra, solo hemos de vivirlaAll no se necesitan maes-
tros, sino testigos.
Pero creemos sinceramente que, para nosotras hoy es indispensable estar pre-
sentes en el mundo de las Comunicaciones sociales, ya que ellas son lugares y espa-
cios privilegiados para la evangelizacin y para la participacin en el debate cultural
actual. Sentimos la necesidad de comprometernos cada da ms en la causa del Ecu-
menismo y del dilogo interreligioso.
Uno de los grandes pilares de nuestra espiritualidad dominicana es el estudio.
Constatamos claramente en esta Asamblea que la evangelizacin de las culturas nos
exige un esfuerzo mayor y una sostenida dedicacin al estudio. Solo as podremos
evitar la marginacin y el sentido de inferioridad en el intenso debate cultural que hoy
se libra en el mundo.
l Cules son las causas de la crisis de las vocaciones y de qu manera
piensan relanzar el Carisma dominicano?
Hna. Fabiola - Explicitar exactamente cules son las causas de esta crisis, me
268
parece una tarea difcil, pues no quiero que mi opinin sea parcializada. Sin embargo
sealo algunas que tienen un alcance trascendental:
l Estoy convencida que la vocacin a la Vida Religiosa es un misterio que est en las
manos de Dios, es El quien llama a este estilo de vida. Algunos pueden entonces
preguntarse si es que ha olvidado algunos pases del mundo donde desde hace
tiempo no surgen nuevas vocaciones? Misterio
l Personalmente pienso que la misma sociedad en la cual vivimos, nos movemos y
somos, tiene una incidencia en la juventud, para poder tomar ciertas opciones que
tienen carcter de perpetuidad, muchas cuestiones se ven desde el punto de vista
temporal, como por ejemplo en el matrimonio.
l Creo tambin que ciertas bsquedas que hacen las personas para entrar no son
fructuosas porque de una parte sus expectativas no son complacidas segn sus
planes o tambin porque la vida y la misin de las congregaciones no las conven-
cen.
l Estoy convencida que en lugar de continuar a lamentarnos por el factor cuantitati-
vo, que sigue disminuyendo en muchos lugares, hemos de preocuparnos ms por
la calidad de nuestra vida y misin.
l Cules son los resultados y las indicaciones ms relevantes en esta
Asamblea?
Hna. Fabiola - Fue unnime en la evaluacin, la valoracin por haber sabido
estrechar entre nosotras los lazos de la fraternidad, como miembros de la Familia
Dominicana. Pero justamente a causa de esos lazos que se estrecharon, vimos
urgente:
* la necesidad de armonizar los elementos constitutivos de nuestra vida dominicana:
vida de oracin, vida fraterna en comunidad, estudio-formacin y misin. Si no hay
equilibrio se desploman las columnas y el edifcio cae Precisa humanizar nues-
tras comunidades.
* Acrecentar la colaboracin entre las diferentes Congregaciones para proyectos co-
munes de formacin y especialmente de misin. Hasta una ex superiora general
volvi a lanzar el reto de caminar hacia una sola Congregacin de Dominicas Apos-
tlicas en el mundoEsta idea hace aos que se expres
* Acompaar ms de cerca aquellas Hermanas que viven en pases donde la cultura
de la violencia se acrecienta. Inventar nuevas formas de vivir la itinerancia para la
misin cuando se presentan catstrofes como las de Hait, donde un voluntariado
de Hermanas de diferentes Congregaciones se est generando en este momento.
* Una colaboracin de respeto y de confanza entre las Hermanas ms jvenes y
las mayores, teniendo en cuenta las diferencias generacionales como fuentes de
riqueza.
* Promover an ms nuestra informacin como dinmica para acortar las distancias
y estrechar ms los lazos de Familia

DSI: www.dsi.op.org
ORIGINAL: ESPAOL
269
USA - Siete Maestras de Novicias de la Asociacin de Monasterios Dominicanos en
los Estados Unidos se reunieron por segundo ao en el monasterio del Inmaculado
Corazn de Mara en Lancaster, Pennsylvania del 10 al 19 de agosto de 2010. El
primer ao lo hicieron en el Monasterio de Corpus Christi en Menlo Park, California.
Las asistentes fueron: la hermana Mary Catherine, OP (Summit), hermana
Mary Rose, OP (Farmington Hills), Hermana Mary del Sagrado Corazn, OP (Menlo
Park), hermana Mara Guadalupe, OP (Lufkin), hermana Anna Marie, OP (Elmira),
hermana Mary de la Preciosa Sangre, OP (Marbury) y la hermana Mary Veronica,
OP (Lancaster). Otras tres Maestras de Novicias no pudieron asistir debido a las
circunstancias de la comunidad. Tambin se invitaron a Maestras de Novicias de
monasterios no asociados, pero por diversas razones declinaron.
Los dos temas elegidos fueron: Inculturacin y Asesora en el Noviciado Do-
minicano.
Fr. Christian Leisy, OSB, un monje de la Abada de Cristo en el Desierto en
Abiquiu, Nuevo Mxico abord la cuestin de la Inculturacin, dado que cuenta
con una extensa experiencia con vocaciones de las distintas culturas de doce
naciones, asitica, hind, hispnica, sudafricana, etc. Del 11 al 13 de agosto rea-
lizamos dos lecturas por da, adems se ofreci la Misa Conventual. Fr. Christian
comparti con nosotros las distintas manifestaciones de las diferencias. Explor
los problemas que pueden surgir en la vida comunitaria y cmo lidiar con ellos, la
tolerancia que debe mostrarse y lo que es y lo que no es aceptable. Sin embargo,
nuestra humanidad comn y los valores del Evangelio lo unifcan todo. Tambin se
discutieron los muchos fnos dones que otras culturas aportan. La mayora de las
Maestras de Novicias se relacionaron fcilmente con los temas, as que la partici-
pacin fue muy til.
Del 16 al 18 de agosto se trat el Segundo tema, Asesora, el cual estuvo a
cargo de Jocelyn Sherman, Ph D, TOP. La Dra. Sherman, miembro principal de la
Escuela de Servicios Humanos que imparte clases en lnea para la Cappella Uni-
versity, condujo 3 das de sesiones de talleres de habilidades de asesora. Dividi-
dos en grupos de dos, practicamos las distintas tcnicas de Terapia Breve Centra-
da en Soluciones (TBCS SFBT, por sus siglas en ingls), como la del tringulo de
Escucha, Entendimiento, Validacin (LUV, por sus siglas en ingls) y herramientas
como la deconstruccin, la ampliacin, la reconstruccin, la bsqueda de excep-
ciones y la pregunta milagro. Result ser muy til. Por cierto, Jocelyn actualmente
es la Formadora de la Fraternidad Dominicana de Santo Toms de Aquino adjunta
al Monasterio de Lancaster.
Fr. Brian Pierce, OP. Promotor General de las Monjas asisti del 11 al 15 de
agosto. Visit con la comunidad de Lancaster y les brind una conferencia sobre
el documento: El Mensaje Final del Snodo sobre la Palabra de Dios en la Vida y
la Misin de la Iglesia la cual fue muy profunda.
Fr. Brian se reuni con las Maestras de Novicias durante las sesiones de la
tarde, para responder sus preguntas e inquietudes con respecto al contenido del
informe de la hermana Mary Lucy de la Comisin Internacional de Monjas.
El sbado, en la Vspera de la Asuncin, Fr. Brian llev a cabo un retiro para
nosotros, basado en el Evangelio de la Asuncin, Lucas 1:39-47, el relato de la
REUNIN
DE MAESTRAS DE NOVICIAS
DEL 10 AL 19 DE AGOSTO DE 2010
270
Visitacin. Reunidos bajo un gran rbol de hayas color bronce, lemos y relemos el
pasaje. Cada uno a su vez, elegimos una frase o palabra que hablara de l y ms
tarde lo rezamos. Caminando lentamente hacia el campo norte por los rboles de
pino noruegos y permitiendo que las palabras penetraran en nuestras almas, nos
detuvimos aqu y all para orar en voz alta. Fue una experiencia nica para la ma-
yora de nosotros. Tambin estuvimos fascinados por el zumbido de las langostas
(cigarras) y por la visin de sus conchas, dejadas en los rboles, ya que fueron
liberadas a los cielos. Para algunos, una nueva maravilla de la naturaleza.
En la noche, nos recreamos con la comunidad y Fr. Brian nuevamente con-
dujo algunos de los temas del informe de la Comisin Internacional de Monjas y
tom algunas fotografas del grupo. Dado que ocupamos ms tiempo del planea-
do, el hermano nos dispens a todas de la Oracin Nocturna, pero en su lugar
cantamos el Salve.
El 16 de agosto, la hermana Mary Magdalen, OP, de Squamish, British Co-
lumbia dio su conferencia prevista sobre el Arte en la Vida Monstica a travs de
Skype (la primera vez para la mayora de nosotros), en la cual subray el punto en
el que todos estamos llamados a ser artistas por el hecho mismo de ser creados
por Dios, el Artista Increado. Todo march muy bien durante la primera hora, pero
la conexin fall a partir de entonces, as que no fueron posibles las preguntas y
los debates. De todas maneras la charla y la experiencia fueron muy interesantes.
Durante una de las sesiones de la tarde, la hermana Mary Rose nos impre-
sion con su excelente demostracin del mtodo de enseanza con Power Point,
una maravillosa herramienta para utilizar en el noviciado!
Como el periodo de nuestro Maestro, Fr. Carlos Azpiroz Costa est llegando
a su fn, se decidi enviarle una carta de agradecimiento por su gua y cuidado de
las monjas, frmada por cada una de las Maestras de Novicias, junto con una foto
de grupo para ser entregada en persona por Fr. Brian.
La mayora de las tardes se dedicaron a recrear con la comunidad anftriona.
En una de ellas vimos el DVD que Fr. Brian haba dado con respecto a la Predicacin
Dominicana que estamos tratando de imitar en la produccin. En otra noche, el
da del cumpleaos nmero 17 de la hermana Michael Marie, hubo msica y baile,
Polka para ser exactos, con la participacin de la hermana Mary Rose, la hermana
Mary Pius y la hermana Mary de la Preciosa Sangre. Mientras tanto, la hermana
Anna Marie trajo su pequea videocmara en su iPod y furtivamente capt toda
la accin. La siguiente noche su pelcula casera produjo mucha diversin y risas.
Fr. Raymond Vandergriff, OP de la Casa de Estudios en Washington Distrito
de Columbia, lleg el 18 para reemplazar al capelln del monasterio Fr. Edward
Gaffney, OP., quien se encontraba de vacaciones y por lo cual tuvimos una agra-
dable y breve visita de l en la sala.
Los diez das rpidamente llegaron a su fn y todas partimos con buenos re-
cuerdos de un tiempo bien empleado y con los lazos fraternales fortalecidos.
ORIGINAL: INGLS

IDI 486 Novembre Es

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ROMA - Lo que un dominico tendra deseos de decirle hoy al mundo es que Dios no

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