El extranjero

Una aproximacin
a las mltiples facetas
de un otro construido
socialmente
C l a u d i o B o l z m a n
Instituto de Estudios Sociales de la Universidad de Ciencias Aplicadas de Suiza
Occidental
Departamento de Sociolo!a de la Universidad de "ine#ra
claudio$#olzman%ies$unie$c&
Resumen
Este art!culo explora cmo el mundo &o' provee a muc&os la experiencia de sentirse
extranjero(otro$ Comprender los mecanismos para enerar la otredad en contrapunto a la
identidad) es por tanto de inter*s acad*mico ' experiencial$ Bolzman expone el
pensamiento de autores cl+sicos ,ue investian este tema- la perspectiva fenomenolica
de Sc&utz) la perspectiva interaccionista de Simmel) el enfo,ue de las relaciones de
interdependencia de Elias) el an+lisis del tra#ajador inmirante de Sa'ad ' el tema del
extranjero como una construccin pol!tica en Arendt$ A trav*s de este recorrido) se nos
presenta la pluralidad de formas como nos podemos volver extranjeros) suriendo la
propuesta del reconocimiento de la diferencia ' de la complejidad como dimensin
constitutiva del rupo$
Palabras clave
extranjero) inmirante) otredad) diferencia) complejidad$
Abstract
.&is article explores &o/ t&e /orld toda' provides to man' people t&e experience of fealin
a straner 0anot&er$ Understandin t&e mec&anisms t&at produce ot&erness) in contrast to
identit') is t&erefore as muc& of academic and existential interest$ Bolzman explains t&e
t&ou&t of classic aut&ors /&o investiate t&e su#ject- t&e p&enomenoloical perspective of
Sc&utz) t&e interactionist perspective of Simmel) t&e interdependent relations approac& of
Elias) t&e anal'sis of t&e /or1er inmirant of Sa'ad and t&e issue of t&e foreiner as a
political construction on Arendt$ .&rou& t&is vo'ae) a pluralit' of forms in /&ic& /e can
#ecome straners is presented to us) #rinin up t&e proposal of reconition of di2erence
and complexit' as constitutive dimensions in t&e conformation of t&e roup$
Keywords
straner) inmirant) ot&erness) di2erence) complexit'$
Introduccin$
34u* sini5ca ser extranjero6 3Cu+les son los mecanismos ,ue se
articulan para ,ue una persona se perci#a a s! misma) o sea perci#ida
por los dem+s) como extranjera6 3Cu+les son los efectos de la
construccin social de aluien como otro6 .ales son las preuntas ,ue
me propono explorar en este art!culo$
En la actualidad) son cada vez menos ,uienes se excusan de no &a#er
experimentado) aun,ue sea provisionalmente) una situacin por la cual
&an devenido extranjeros$ En el mundo contempor+neo existen) de
&ec&o) mltiples ocasiones ,ue nos convierten en extranjeros o en las
,ue nos sentimos como uno de ellos- viajes cada vez m+s frecuentes)
miraciones) exilios) encuentros con ,uienes &a#lan un idioma
desconocido o provienen de un universo socio(cultural ajeno al propio)
necesidad de interactuar con personas cu'as costum#res apenas
conocemos) miradas &ostiles de parte de a,uellos ,ue nos perci#en
distintos) etc$
7a experiencia por la cual aluien se siente extranjero puede ser mu'
variada) 'a sea en consideracin al contexto en ,ue ello sucede) 'a sea
en referencia a ciertos factores su#jetivos ,ue lo llevan a se8alarse como
tal$ Adem+s) sen las circunstancias en ,ue se &a vivido tal experiencia)
sus consecuencias sociales suelen ser dis!miles- desde la an*cdota
&umor!stica ,ue ameniza una reunin entre amios) &asta marcas
indele#les de sufrimiento ,ue pueden cam#ian radicalmente el rum#o de
la vida de una persona$
El inter*s por profundizar en torno a la 5ura del extranjero no es)
entonces) slo acad*mico$ En nuestra actualidad) donde se evoca a
menudo el c&o,ue de culturas o de civilizaciones) la cuestin del otro '
de su contrapartida) la identidad) se &an transformado en un dilema
crucial para la vida en comn) m+s all+ de los l!mites de la nacin9 todo
ello trae consecuencias directas para un nmero creciente de individuos$
:a sea en Am*rica 7atina o en Europa) la de5nicin de los otros) ' por
ende del nosotros colectivo) sure a menudo en la aenda p#lica de
manera apasionada ' es,uem+tica) sin ,ue se analicen seriamente los
mecanismos de construccin de esas cateor!as ' sus efectos
colaterales$
En Suiza) por ejemplo) pa!s en el cual vivo) cerca del ;<= de la
po#lacin residente est+ de5nida como extranjera9 constantemente se
de#ate en los medios de comunicacin de masas ' en la tri#una pol!tica)
so#re el nmero de extranjeros ,ue el pa!s puede acoer) so#re sus
derec&os ' sus de#eres) sin ,ue exista una indaatoria so#re la cuestin
de fondo) a sa#er) so#re el sujeto ,ue comparece all!$ El presente escrito
,uerr!a ser una modesta contri#ucin a un tra#ajo de esclarecimiento
necesario$
3Cmo explorar un tema cu'a complejidad salta a la vista6 >e optado
por apo'arme en los tra#ajos de cinco autores clsicos) provenientes)
principalmente) de la sociolo!a) pero ,ue se caracterizan por su
apertura interdisciplinaria9 ellos &an ela#orado pistas complementarias
,ue me parecen pertinentes para entender cmo se produce
socialmente al otro$ Se trata de Alfred Sc&utz) "eores Simmel) ?or#ert
Elias) A#delmale1 Sa'ad ' >anna& Arendt$ @uera de su reconocido valor
intelectual) estas cinco 5uras) sufrieron en carne propia la situacin de
extranjer!a ' ela#oraron) a partir de sus propias experiencias ' de un
cuadro terico m+s amplio) sus reAexiones so#re el tema$ Sc&utz) Elias '
Arendt) fueron perseuidos en Alemania por el r*imen nazi ' de#ieron
exiliarse ' #uscar refuio en otros pa!ses9 Sa'ad) conoci el colonialismo
franc*s en Arelia ' vivi el resto de sus d!as como inmirante en
@rancia9 Simmel) el ma'or de los cinco) fue ,uiz+s ,uien conoci menos
so#resaltos) pero fue un ran viajero$
Sc&utz) explora la 5ura del extranjero) a partir de la fenomenolo!a
social$ Bara *l) extranjero es ,uien no comparte el sentido comn del
rupo en el ,ue participa$ Bara Simmel) ,ue adopta un enfo,ue
interaccionista) el extranjero representa la 5ura de la movilidad en un
mundo sedentario9 el extranjero es ,uien participa de la vida de un
rupo #ajo la forma de la exterioridad$ Sen Elias) al extranjero &a' ,ue
#uscarlo en las relaciones sociales de interdependencia ' lo ,ue le
interesa es cmo se pone a distancia del iual) del prximo) a 5n de
justi5car formas de jerar,uizacin social$ Sa'ad retoma el tema de la
movilidad de Simmel) pero desde el punto de vista del estructuralismo
en*tico9 para *l) extranjero es ,uien se desplaza &acia espacios ,ue
&an sido construidos socialmente ' &acia los cuales no de#iera ir$
@inalmente) Arendt) insiste so#re el &ec&o ,ue el extranjero es una 5ura
pol!tica liada a la oranizacin del mundo en estados(naciones ' analiza
precisamente el caso extremo de los sin-estado$

7a perpectiva fenomenolica de Sc&utz$
Sen Alfred Sc&utz) para comprender ,u* es ser extranjero) es
necesario partir de la experiencia de esa condicin) &a' ,ue ponerse en
el luar del ,ue la vive$ De acuerdo a ello) el punto central de esa
experiencia reside en el &ec&o de ,ue el extranjero se perci#e como un
extra8o Cstranger
D
E) es decir) como aluien ,ue no comparte el sistema
de pertenencia) ni la trama de sini5caciones del rupo al cual trata de
incorporarse) ' por el simple &ec&o de &a#er sido socializado en otro
contexto$ El sentido comn desde el punto de vista de ,uien se incorpora
tard!amente al rupo) constitu'e un todo inco&erente) confuso)
relativamente contradictorio) en contraste con el sentimiento ,ue
acompa8a a los antiuos miem#ros- co&erente) claro ' consistente) en
orden a la realizacin de los 5nes pr+cticos ,ue se persiuen$
El inmirante constitu'e el ejemplo caracter!stico de ,uien vive este
tipo de situacin) pero el an+lisis puede aplicarse m+s ampliamente a
toda persona ,ue deja el rupo sociocultural en el ,ue participa
&a#itualmente ' ,ue de#e o desea incorporarse a uno distinto del su'o$
7os es,uemas culturales prefa#ricados) ,ue para los miem#ros del rupo
aparecen como naturales e incuestiona#les) para el extranjero aparecen
como arti5ciales$ Su manera de pensar &a#itual Cthinking as usualE) no
coincide con la manera de pensar de los dem+s) en tanto ,ue *l no
form parte de la tradicin din+mica ,ue contri#u' a forjar esos
es,uemas$ 7as recetas dinas de con5anza (repetidas incesantemente
por el rupo ' orientadas a funcionar en la vida cotidiana ' a
comprenderse mutuamente( al extranjero le parecen poco claras 'a ,ue
no forman parte de su &istoria$ El reci*n lleado interpreta el nuevo
v!nculo societario a partir de su pensamiento habitual) el ,ue se
comprue#a como inadecuado e ine5caz$ El pro#lema radica en ,ue el
extranjero no es un o#servador desinteresado) sino aluien ,ue ,uiere
participar (formar parte( de la vida del rupo al ,ue llea9 necesita) por
tanto) interiorizar las nuevas relas para ,ue su accin sea pertinente9
no es ,ue carezca de conocimientos acerca del rupo) lo complejo de su
situacin consiste en ,ue su sa#er deviene estereotipo en tanto ,ue fue
ad,uirido para interactuar con los miem#ros del rupo de orien ' no
con los del nuevo$
Bero aun,ue el extranjero pueda conocer) eventualmente) al nuevo
rupo) carece de un elenco interpretativo eneral capaz de orientarlo en
un entorno &asta a'er desconocido$ Bara comprender la unidad de
sini5cado de los es,uemas culturales a los ,ue se enfrenta) de#e
traducirlos a partir de es,uemas &a#ituales de interpretacin) con toda
la incertidum#re ,ue ello implica- comprender los cdios del rupo es
para *l como aprender un nuevo idioma9 puede ad,uirir relativamente
r+pido las relas expl!citas) pero le cuesta muc&o m+s captar las normas
impl!citas- el extranjero es) precisamente) ,uien no comprende los
su#entendidos$ Esto lo &ace diferente de los otros miem#ros del rupo)
los cuales) no necesitan explicitar su modo de interactuar 'a ,ue sus
acciones llevan la marca de lo &a#itual) de los automatismos) de la
semiconsciencia9 su modelo cultural les proporciona soluciones t!picas
listas para resolver pro#lemas t!picos enfrentados por actores t!picos$
Al extranjero) en cam#io) no le #asta con un sa#er vao e impl!cito)
necesita disponer de un conocimiento expl!cito) le es imprescindi#le
averiuar el por ,u* de las cosas9 a la inversa) si no accede a respuestas
claras) de#er+ conformarse a un conocimiento super5cial) a una
pseudointimidad) a una pseudotipicalidad) de#er+ resinarse a no estar
nunca seuro si sus actos son correctos o si &a comprendido ca#almente
las circunstancias ,ue lo rodean$ Bajo esta perspectiva) el extranjero es
,uien no perci#e el modelo cultural del rupo al ,ue desea incorporarse
(contrast+ndose con ,uienes &an sido socializados en ese modelo( como
una zona de aventura) sino #ajo el s!mil del refuio9 el nuevo lazo social
no constitu'e para *l un instrumento para resolver pro#lemas) sino un
pro#lema en s! mismo$ Esta situacin sella su distanciamiento de lo ,ue
Sc&utz llama) los dolos de la tribu9 a partir de este momento)
experimentar+ una cierta exterioridad &acia todo modelo cultural) cu'a
e5ciencia relativiza como espacio de proteccin) 'a ,ue &a sufrido en
carne propia la riidez de los modelos ' &a compro#ado sus l!mites para
solventar los cam#ios$ Bajo estas premisas) el extranjero se convierte en
un ser marinal) vive entre dos modelos culturales) sin ad&erir a ninuno
de ellos si de lo ,ue se trata es de encontrar amparo en un refuio9
am#os modelos se asemejan a un la#erinto a trav*s del cual de#e
circular$ Su adaptacin al nuevo rupo ser+ un proceso de investiacin
continua9 si tiene *xito podr+ incorporarse plenamente al rupo ' dejar+
C&asta cierto puntoE de ser extranjero) alo #astante inusual para ,uien
emir 'a adulto$ En otro ensa'o) esta vez so#re la 5ura del retornado)
Sc&utz CDFGH#E) area ,ue el individuo ,ue reresa a su pa!s despu*s
de una lara ausencia) 'a no ve como naturales (al menos durante un
tiempo( los cdios sociales ,ue le parec!an evidentes antes de partir9 la
falta de interaccin reular con los dem+s) produce la sensacin de
extranjer!a- una vez ,ue se &a sido extranjero) es dif!cil dejar de serlo
completamente$
7a perspectiva interaccionista de Simmel$
Como Sc&utz) Simmel se interesa tam#i*n en la 5ura del extranjero)
pero lo &ace a partir de un sentido diferente$ Bara Simmel) lo prioritario
no es la dimensin socioconitiva) es decir) la manera ,ue tiene el
extranjero ' el autctono de perci#ir la realidad social) sino la relacin
espec!5ca ,ue se esta#lece entre ellos ' ,ue de5ne al primero como un
extranjero ' al seundo como autctono$ El extranjero) al tra#ar
contacto) aparece como 5ura de la movilidad) ,ue se distinue de su
reverso) el sedentarismo) encarnado por el autctono$ En efecto) sen
Simmel) el extranjero es ,uien se perci#e a s! mismo ' es perci#ido por
los dem+s) como un viajero potencial9 ,uien se instala en un luar del
,ue podr!a marc&arse en seuida- lo comparte slo provisoriamente con
los dem+s$ Esto implica ,ue para los ,ue se consideran miem#ros
incuestiona#les del rupo) el extranjero forma parte tam#i*n de *l) pero
#ajo la forma de la exterioridad9 se trata de aluien cercano ' lejano a la
vez- vive con los otros sin ser como ellos9 aun,ue sea diferente) es parte
del rupo) esa proximidad a distancia (vala la paradoja( es la ,ue de5ne
su condicin de extranjero$ Su presencia) representa un espejo neativo
,ue reAeja a los miem#ros del rupo lo ,ue ellos no ,uieren ser ' les
permite al mismo tiempo co&esionarse respecto del extra8o$
Bara Simmel) el extranjero es aluien ,ue se desplaza de una
sociedad &acia otra) pero no se trata) desde el punto de vista social) de
cual,uier inmirante ni de cual,uier sociedad- es el comerciante ,ue se
desplaza &acia una sociedad relativamente aut+r,uica ' sedentaria)
,uien encarna la 5ura em#lem+tica del extranjero$ El comerciante es)
en ese contexto) una 5ura exterior9 el ,ue trae productos ,ue se
pueden o#tener nicamente desplaz+ndose) el ,ue facilita el intercam#io
entre comunidades ' ,ue a veces lo inventa) en todo caso) en sus formas
m+s innovadoras$ Sen el autor) lo ,ue de5ne al comercio ' su forma
su#limada ,ue son las 5nanzas) es la movilidad$ Desde el punto de vista
de su estatus social) las relaciones ,ue el extranjero enta#la con los
dem+s) se limitan principalmente a la esfera econmica continente del
intercam#io9 no mantiene relaciones or+nicas con los sedentarios- ni de
parentezco) ni de participacin en rupos profesionales) ni de vida
comunitaria$ 7a comunidad no puede ejercer so#re el extranjero el
mismo control social ,ue ejerce so#re sus miem#ros) esto es) uno
#asado en una cierta reciprocidad diferida) liada a los lazos existentes
entre ellos$ Ello no sini5ca) sin em#aro) ,ue el extranjero no participe
de la vida del rupo) se trata de una participacin a distancia$
Esta com#inatoria entre cercan!a ' distancia se expresa en la
o#jetividad del extranjero) tam#i*n se8alada por Sc&utz) aun,ue por
otras razones$ 7a o#jetividad) para Simmel) proviene de la posicin social
del extranjero) espec!5camente) de su desarraio con respecto a las
particularidades del rupo9 esto es lo ,ue &ace ,ue se site en sus
m+renes) sin ,ue ello sini5,ue desinter*s por el rupo) sino m+s #ien
una mezcla de atencin e indiferencia$ : esto tiene sus ventajas- en
ocasiones se recurre al extranjero para zanjar litiios acaecidos entre los
miem#ros del rupo) 'a ,ue se le supone menos liado a intereses
particulares9 a veces juea el papel de con5dente de secretos ,ue
dif!cilmente son revelados al interior del rupo) por temor a ,ue sean
r+pidamente difundidos en la comunidad$ Bero su falta de lazos
or+nicos con el rupo tiene tam#i*n inconvenientes ' peliros) el
principal) es el de convertirse en c&ivo expiatorio en caso de conAicto9 es
la v!ctima ideal a la ,ue se le puede atri#uir todos los males justamente
por su exterioridad$ Es cierto ,ue el extranjero (en concordancia con la
opinin de Sc&utz( es m+s li#re desde el punto de vista pr+ctico '
terico) examina las relaciones con menos prejuicios ' las somete a
modelos m+s enerales9 toda vez ,ue pareciera no respetar la tradicin)
ni la piedad) ni a sus predecesores) aun,ue todo ello) en ocasiones) se
vuelva molesto$
Otro aspecto importante se8alado por Simmel (aun,ue no slo por *l(
se re5ere a la referencia linI!stica con ,ue se nom#ra al extranjero- se
lo consina a trav*s de la tercera persona del sinular) no o#stante)
raramente se lo considera un individuo sinular$ 7a actitud &acia el
extranjero es m+s #ien eneral ' a#stracta) es perci#ido no en funcin
de sus caracter!sticas particulares sino como exponente cateorial9 no es
de5nido por sus cualidades personales- simp+ticoJantip+tico)
randeJpe,ue8o) etc$9 es) antes ,ue nada extranjero9 distancia '
proximidad &acia *l resultan de la percepcin del otro en virtud de su
estatuto eneral$ Simmel) toma por caso la situacin de los jud!os en la
Edad Kedia con respecto al pao de impuestos9 para los cristianos el
monto de los impuestos var!a en funcin del monto de sus respectivas
fortunas9 en cam#io) los jud!os tri#uta#an iual cantidad) sea cual fuera
su pecunio$ Es la pertenencia a la cateor!a judo la ,ue de5ne el monto
de los impuestos ' no el poder econmico individual) como en el caso de
los cristianos$ Un ejemplo m+s reciente (,ue tuve la oportunidad de
estudiar( est+ referido a la solicitud de asilo en Suiza$ El solicitante no
reci#e un trato social en correspondencia a sus cualidades personales)
sino en estrec&a relacin con el rol asinado a ,uien demanda$ Si los
ciudadanos suizos o residentes permanentes) reci#en a'uda social en
funcin de sus caracter!sticas individuales- ausencia de tra#ajo o inreso
insu5ciente) los solicitantes est+n o#liados a seuir un itinerario
determinado- vivir de la a'uda social ' residir en un centro
especialmente &a#ilitado para ellos) cual,uiera sean sus caracter!sticas
personales$ An m+s) el monto de la a'uda reci#ida no llea a la mitad
de la ,ue reci#e un residente) como si sus astos personales fuesen
menores en virtud de la pertenencia a una cateor!a eneral CBolzman)
;<<DE$
El extranjero) a opinin de Simmel) tam#i*n mantiene una relacin de
proximidad ' distancia con respecto a los miem#ros del rupo oriinario)
de#ido a su insercin econmica espec!5ca ' a su movilidad$
Elias ' las relaciones de interdependencia
Una perspectiva sociolica complementaria es la desarrollada por
?or#ert Elias$ Bara este autor) no es posi#le evocar el tema del
extranjero independientemente de los ,ue se de5nen como no-
extranjeros$ Se trata de dos 5uras ela#oradas a partir de relaciones de
dependencia interrupal$ Bara Elias) el extranjero es un constructo social
,ue tiene por funcin co&esionar ' valorar a los ,ue se de5nen como no(
extranjeros$ Elias ela#ora esta tesis a partir de su estudio (en
cola#oracin con Lo&n Scotson CDFGME( referida a la situacin concreta de
un su#ur#io o#rero inl*s) ,ue los autores denominan Winston Parva,
para preservar su anonimato$ Se trata de un conjunto &a#itacional en el
,ue residen principalmente o#reros #lancos protestantes ,ue tra#ajan en
su ma'or!a en las mismas empresas ' ocupan puestos similares$ 7a
nica diferencia es ,ue alunos &an lleado al #arrio antes ' otros
despu*s9 esta diferencia m!nima va a constituir la #ase para crear
#arreras infran,uea#les entre am#os rupos9 &a#er lleado despus a un
luar en donde 'a existe un rupo esta#lecido) es factor su5ciente para
ser considerado extranjero$ En efecto) las familias ,ue llearon al
su#ur#io antes) se consideran mejores ,ue las nuevas) estas ltimas son
o#jeto de sereacin) estimatizacin ' rec&azo por parte de las
antiguas) aun,ue no se diferencian entre s! ni desde el punto de vista
*tnico) ni linI!stico) ni cultural) ni de clase$ El estudio demuestra ,ue se
puede construir a otros como radicalmente distintos aun,ue sean
similares ' como inferiores aun,ue sean iuales9 es la din+mica del
poder ' de la identidad las ,ue explican un racismo sin raza o formas de
exclusin sin fractura econmica$
El rupo de los esta#lecidos CestablishedE se siente amenazado en su
posicin social ' en su identidad por los reci*n lleados) los outsiders.
Siendo as!) los primeros intentan consolidar su poder ' una autoimaen
positiva utilizando toda clase de arucias para mantener alejados a los
seundos de los luares de decisin Cjuntas de vecinos) ilesias) clu#esE)
reforzando as! su propia co&esin social$ Al insistir en la fractura '
minimizar lo ,ue los une) los esta#lis&ed crean la sensacin de ,ue
existen diferencias naturales entre los dos rupos$ Atri#u'en)
sistem+ticamente) todo lo positivo a s! mismos ' todo lo neativo a los
otros) jerar,uizando de esta manera las diferencias ,ue les proporcionan
una identidad positiva9 alcanzan ma'or valoracin en tanto ,ue los
outsiders sean considerados como seres &umanos de inferior calidad$ A
trav*s de mecanismos socioconitivos complejos (eneralizacin '
moralizacin( se erie en le' lo ,ue no pasa de ser mera casu!stica de
comportamientos autorreferidos cuando es menester asinarles
randeza) ' causal de rec&azo lo ,ue compromete las conductas del
otro- nuestros hijos son bien educados y estudiosos, los suyos no
respetan la autoridad, son todos delincuentes (se arIir+$ Asimismo) en
virtud de un proceso de violencia sim#lica) en el ,ue se utilizan relatos
con #ase en simples rumores) los miem#ros outsiders son
sistem+ticamente deradados ' descali5cados9 se les descri#e en
t*rminos de suciedad ' asco- se desina el sector en donde residen
como agujero de ratas$
7o ,ue se #usca a trav*s de estos ata,ues es presentar a los
outsiders como naturalmente inferiores ') por ende) a los miem#ros del
otro rupo como superiores$ Elias) su#ra'a ,ue las caracter!sticas de
unos ' otros no existen m+s ,ue en la relacin) es decir) al interior de un
sistema de interdependencias ,ue se va constru'endo lentamente9 all!)
mientras unos pretenden representar la norma) los otros encarnan su
reverso) por tanto) para comprender la supuesta anoma de los unos) es
necesario estudiar cmo se produce la noma de los otros
;
$ Ca#e
arear) sin em#aro) ,ue los esta#lis&ed no slo loran producir esta
imaen dualista para su propio consumo) sino ,ue adem+s o#tienen ,ue
los outsiders la compartan) lleando a interiorizar la superioridad moral
de los primeros9 o sea) la estimatizacin del rupo outsiders tiene
efectos so#re las consciencias individuales de cada uno de los miem#ros
de esa cateor!a$ 7a falta de co&esin interna de los reci*n lleados les
&ace m+s dif!cil su defensa ante los nuevos ata,ues ' terminan por
creerse los estimas ,ue les son atri#uidos$ Estamos en presencia de lo
,ue No#ert Kerton llama proeca autocumplida$
7os prejuicios &acia los outsiders no resultan entonces (al menos
nicamente( de la socializacin de los esta#lis&ed) de su estilo cultural)
como podr!a pensarse a partir del modelo de Sc&utz9 tales prejuicios no
tienen como fundamento la interacin social) toda vez ,ue co&esionan
al rupo dominante rec&azando una parte de la po#lacin$ Sen la
perspectiva de Elias) el extranjero es) entonces) un outsider) ' es
construido como tal a 5n de mantenerlo socialmente a distancia) en una
posicin de inferioridad sin amenazar el luar dominante de los
esta#lis&ed) facilitando as! la co&esin interna ' reforzando la
autoimaen positiva de estos ltimos$ Este proceso viene reforzado por
la creencia ,ue el sedentarismo es la norma) ' la movilidad la excepcin$
7os esta#lis&ed estiman ,ue son los ,ue est+n en movimiento ,uienes
tienen ,ue adaptarse a ellos ' ,ue este proceso es unilateral- desde sus
perspectivas) no amerita ninn esfuerzo adaptarse a los reci*n
lleados$

Sa'ad ' el tra#ajador inmirante- una 5ura ile!tima ' su utilidad necesaria
Sa'ad comparte la idea sen la cual el sedentarismo es la forma
dominante de oranizacin social$ Bero para *l) se trata
fundamentalmente de un sedentarismo socio(pol!tico liado a la
estructuracin del mundo en estados(naciones$ 7a movilidad al interior
de los estados aparece como le!tima) nadie se sorprende de ,ue
aluien se mude de una ciudad a otra$ 7a movilidad interestatal) en
cam#io) aparece como un &ec&o ,ue escapa a la norma) es impensa#le9
cuando acontece amerita ser justi5cada$ En un mundo dominado por la
lica econmica) el tra#ajo pasa a ser la justi5cacin le!tima de una
movilidad ,ue de otra manera ser!a injusti5ca#le$ Sin em#aro) no se
trata de cual,uier tra#ajo- el extranjero &a de pro#ar ,ue su presencia
est+ liada a tra#ajos tiles para la econom!a ,ue lo al#era) ' no de#e
competir con los nacionales cu'a prioridad en el mercado del tra#ajo es
presentada como natural$
7a imaen de extranjero ,ue maneja Simmel tam#i*n justi5ca su
presencia a trav*s del rol econmico ,ue desempe8a) en tanto capaz de
esta#lecer un puente entre el interior ' el exterior sirvi*ndose de la
actividad comercial$ Bara Sa'ad) no o#stante) la 5ura em#lem+tica del
extranjero es el tra#ajador inmirante) un tra#ajador a menudo de orien
rural) proveniente de una sociedad perif*rica ,ue de#e proletarizarse '
su#ordinarse a los intereses de la econom!a de una sociedad
industrializada9 no es un intermediario sino un explotado$ An m+s) en el
imainario colectivo el t*rmino mismo de trabajador inmigrante o de
inmigrante a secas) se convierte en sinnimo de o#rero) tena o no
cali5cacin profesional$ Inmirante ' o#rero son) adem+s) o#jeto de la
misma codi5cacin social) a,uella ,ue 5ja en todos los +m#itos el rano
,ue se les de#e otorar- sueldo m!nimo) m!nimo de anancias para un
m!nimo de consumo) m!nimo de consideracin) etc$ Este tra#ajador es la
encarnacin del &om#re(la#or- pura fuerza productiva ,ue &a' ,ue
alimentar permiti*ndole ,ue repose lo justo ' necesario$ ?o por azar) el
tema de la alimentacin (anarse el pan( atraviesa el discurso de los
tra#ajadores inmirantes$ Si el inmirante soporta su condicin
estoicamente) lo &ace convencido de ,ue tra#aja para su prosperidad)
aun,ue su esfuerzo) en de5nitiva) se resuelva en la prosperidad de los
dem+s$
Desde el momento en ,ue el inmirante se encuentra vacante
Ccesante) enfermo) inv+lido) accidentado) ju#iladoE) es decir) cuando deja
de ser un tra#ajador) de tener un papel econmico ,ue leitime su
presencia) la inmiracin es cuestionada9 desde el instante en ,ue no
puede mostrar utilidad) su presencia se torna pro#lem+tica$ Incluso
cuando o#tiene tra#ajo) su presencia es perci#ida como provisoria9 ' el
inmirante interioriza tal condicin) al punto ,ue no llea a conce#ir su
presencia sino #ajo la forma de la transitoriedad) 'a ,ue todo se orienta
a recordarle ,ue su presencia permanente carece de sentido) constitu'e
una anomal!a ,ue de#e ser reparada retornando al estado de orien m+s
temprano ,ue tarde$ En ese contexto) no puede conce#ir su estad!a en la
nueva sociedad m+s ,ue como ruptura de la normalidad ,ue se prolona
mientras no retorne a su sociedad natal9 vivir+ permanentemente con la
nostalia de un universo donde tuvo un luar no slo como tra#ajador)
sino tam#i*n como ser &umano multidimensional$ En virtud de lo
anterior) Sa'ad llea a decir ,ue la nostalgia es un pensamiento del
estado, es el estado ,uien la impone9 en tanto inmirante ' extranjero)
el individuo no ser+ reconocido nunca como sujeto de pleno derec&o en
la sociedad ,ue lo reci#e9 por eso sue8a con el retorno) retorno m!tico '
constantemente posterado
O
) en la medida ,ue las condiciones
estructurales para el rereso se dan slo para una minor!a$ Se constru'e
de esta manera una doble ausencia del inmirante frente a am#as
sociedades de referencia$
Arendt- el extranjero como una construccin pol!tica
?os ,ueda a#ordar una ltima perspectiva ,ue nos parece
importante- la del extranjero como 5ura pol!tica$ >anna Arendt fue una
de las autoras pioneras en este tipo de an+lisis9 en su ensa'o so#re !l
imperialismo) explora la pro#lem+tica a partir de un caso extremo) los
sin- estado$ Su estudio nos parece complementario al de Sa'ad) dado
,ue ejempli5ca lo ,ue ocurre cuando se emira sin leitimidad
econmica$
Bara Arendt) el individuo existe plenamente en tanto ser &umano slo
cuando es reconocido como ciudadano) es decir) como persona ,ue tiene
derecho a tener derechos ' como sujeto pol!tico ,ue tiene la posi#ilidad
de inAuenciar) a trav*s de su accin) el destino ,ue comparte con los
dem+s miem#ros de la sociedad$ En un mundo dividido pol!ticamente en
estados(naciones) los individuos son reconocidos como miem#ros de la
comunidad pol!tica (d!ase ciudadanos( por el estado del cual o#tienen
su nacionalidad$ Sin em#aro) la nocin de estado(nacin) es decir) la
idea ,ue la oranizacin pol!tica corresponde a una delimitacin natural
de una po#lacin &omo*nea ' slidamente arraiada en un territorio)
constitu'e una 5ccin$ Esto ,ueda demostrado a ra!z del
desmem#ramiento de los imperios europeos a principios del silo PP9 por
ese entonces) el O<= de los &a#itantes de Europa es considerado
minor!a$ Con la disolucin del imperio austro(&naro ' la creacin de los
estados #+lticos) lueo del tratado de DFDF) aparece un fenmeno
nuevo) el de los sin(estado) los ap+tridas$ Al 5nal de la primera uerra
mundial) no se puede determinar cu+l es el orien de una parte de la
po#lacin europea) so#re todo en el caso de a,uellos ,ue no se
encuentran en su ciudad natal9 an m+s) en ocasiones la ciudad natal
cam#ia de manos tan frecuentemente ,ue la nacionalidad de sus
&a#itantes se modi5ca cada a8o Ces el caso de QilnaE$
Kinor!as ' ap+tridas no son considerados como ciudadanos de pleno
derec&o) sino como seres &umanos de seunda cateor!a- son tolerados
a rea8adientes9 no ozan) por ende) de la plena proteccin de su
estado de residencia$ Sen las circunstancias) este tipo de po#lacin se
ve amenazada en su seuridad e incluso en su existencia9 de#e &uir del
luar en ,ue residen para preservar su interidad f!sica ' su li#ertad$ 7o
in*dito de su situacin consiste en ,ue no slo est+n impedidos de
seuir viviendo en su luar &a#itual) muc&as veces ni si,uiera
encuentran un sitio ,ue est* dispuesto a aceptarlos$ Son considerados
como parias ' se ven por ello enfrentados a severas restricciones con
respecto a sus derec&os elementales) como lo son el derec&o a la
residencia ' al tra#ajo$ Arendt su#ra'a el &ec&o de ,ue en un mundo
oranizado en estados(naciones) el derec&o a la residencia no es un
derec&o individual sino potestad de los estados) ,ue deciden de manera
so#erana a ,ui*nes le permiten la entrada ' a ,ui*nes no$ 7os intereses
estatales predominan por so#re el derec&o individual) incluso a la vida9
los estados les pueden denear la entrada) a sa#iendas de las raves
consecuencias ,ue tal decisin pueden sini5car para los deportados$
Eventualmente) si los estados aceptan un cierto nmero de refuiados o
ap+tridas en el territorio ,ue controlan) es en eneral) #ajo el r*imen de
la tolerancia) de la excepcin$ 7os privileios o) las m+s de las veces) las
discriminaciones ,ue sufren) no dependen de lo ,ue &aan o dejen de
&acer) sino de la opinin ,ue se &a'an forjado las autoridades$ El
refuiado o el ap+trida) al no encontrarse en su comunidad pol!tica) o no
pertenecer a ninuna de ellas) es o#jeto de decisiones ar#itrarias) las
,ue pueden tener efectos positivos o neativos so#re sus vidas) pero en
ninn caso pueden ser exiidas o reivindicadas por las personas en
cuestin$ El pro#lema consiste) justamente) en ,ue no son reconocidas
como personas ,ue pueden tener opiniones sini5cativas '
comportamientos inAu'entes- pasan a ser o#jeto de un tratamiento
especial en tanto ,ue cateor!a$ >a') a,u!) similitud con Simmel ' Elias-
el extranjero no existe como individuo sino como representante de un
estamento eneral) a menudo estimatizado$
Bara Arendt) entonces) lo ,ue distinue al extranjero es el &ec&o ,ue
es tolerado) ' esto en el mejor de los casos9 se puede tener piedad de su
dif!cil destino) se le puede a'udar a so#revivir en una lica ,ue &o'
llamar!amos &umanitaria pero ,ue dista muc&o de ser la lica
ciudadana del derec&o a tener derec&os9 el tratamiento ,ue reci#en es
un don del prncipe) un favor excepcional) nunca un derec&o$ Arendt)
llea a a5rmar incluso ,ue el nivel de exclusin de la &umanidad
ciudadana al ,ue puede ser sometido un sin(estado) puede medirse en
funcin del inter*s ,ue *ste tiene por delin,uir9 por lo menos) un
delincuente tiene derec&o a la personalidad jur!dica) a relas de
procedimiento expl!citas9 ser+ juzado por lo ,ue &a &ec&o ' no por lo
,ue es) en tanto perteneciente a una cateor!a sellada por el azar de su
nacimiento$ Arendt) analiza un per!odo &istrico particularmente
dram+tico en la &istoria de la &umanidad) el cual cu#re las dos ltimas
uerras mundiales$
>o' en d!a existen ciertos instrumentos internacionales) como la
Convencin Internacional so#re los Nefuiados de DFMD) ,ue limitan
parcialmente la so#eran!a ' el ar#itrio de los estados$ Sin em#aro) el
derec&o de asilo siue siendo) en su fundamento) un derec&o de los
estados o de rupos de estados (por ejemplo) la Convencin de Du#l!n
de la Unin Europea( ' no un derec&o de los individuos CNiaux) DFRME$
7os estudios so#re la situacin de los demandantes de asilo en Europa
muestran ,ue las randes orientaciones de >anna Arendt) siuen en
ran parte) todav!a vientes CCaloz(.sc&opp) DFFRE$ 7a perspectiva
desarrollada por la autora) pone en evidencia) ,ue en el mundo
contempor+neo) la 5ura del extranjero) as! como la del nacional) se
caracterizan por su politizacin$ En un mundo dividido en estados(
naciones) lo ,ue cuenta no son las similitudes o las diferencias
culturales) sino los criterios pol!ticos de pertenencia ciudadana$
Discusin$
A trav*s de este recorrido) necesariamente es,uem+tico) &emos visto
,ue existe una pluralidad de perspectivas ,ue nos a'udan a comprender
cmo aluien ,ue se desplaza (aun,ue su desplazamiento sea m!nimo(
puede convertirse en extranjero$ Con Sc&utz) descu#rimos ,ue podemos
transformarnos en extranjeros cuando interactuamos con rupos de
personas ,ue &an sido socializadas de manera diferente a la nuestra$
?os convertimos) de esta manera) en imprevisi#les para ellos '
viceversa) en un contexto en donde la ran ma'or!a &a sido socializada
para compartir un sentido comn impl!cito$ Con Simmel) o#servamos ,ue
la movilidad potencial) la relativa exterioridad en ,ue ella nos sita con
respecto a un rupo sedentario) es la ,ue nos transforma en extranjeros$
Con Elias) constatamos ,ue el rupo esta#lecido puede exaerar las
diferencias con respecto a los ,ue se &an areado a posteriori) a 5n de
darse co&esin ' se8alar supremac!a$ .odo rupo necesita retratar
neativamente a otros) de5nidos como extranjeros) para darse una
identidad positiva) en particular cuando se siente amenazado en su
status$ El extranjero es) entonces) ,uien se constru'e a trav*s de
diferencias de socializacin ' ,ue se perci#e ' es perci#ido como
diferente desde el punto de vista cultural$ Estas diferencias pueden ser
acentuadas a trav*s de la interaccin social) toda vez ,ue el extranjero
no participa de las mismas redes ' s! tiene una insercin econmica
espec!5ca$ ?o o#stante) como lo muestra Elias) un iual) puede ser
producido como un diferente e inferior a partir de distinciones m!nimas
para dar co&esin) importancia ' prestiio al rupo ,ue lo fa#rica ' lo
serea$
Sc&utz) Simmel ' Elias) estudian mecanismos enerales de las
relaciones sociales$ Sa'ad ' Arendt introducen el cuadro institucional
sociopol!tico$ Sa'ad su#ra'a las paradojas de la movilidad
contempor+nea natural) cuando se produce al interior de un estado) ' su
complejidad cuando atraviesa fronteras pol!ticas) a pesar de la tan
mentada lo#alizacin$ Arendt insiste en la emerencia del extranjero
como 5ura pol!tica$ 7a o#ra de 7oc&a1 CDFRME (inscrita en la l!nea del
pensamiento de Arendt( su#ra'a la novedad &istrica de este fenmeno$
Si #ien la tendencia a distinuir a los otros del nosotros se remonta a
tiempos inmemoriales) la forma ,ue toma esta diferenciacin se
transforma a trav*s de las distintas *pocas$ En la antiIedad riea
existe una superposicin entre los referentes pol!ticos ' culturales9 el
extranjero es ,uien no pertenece a la polis) so#re todo el #+r#aro) ,uien
no &a#la la misma lenua$ En la Edad Kedia predomina la pro#lem+tica
reliiosa ' cuasi patrimonial- el extranjero es el no(cristiano o el ,ue no
&a jurado 5delidad a ninn se8or9 slo con la eneralizacin de la forma
estadoSnacin el extranjero pasa a ser el no(nacional$
Con el incremento de las miraciones internacionales) el desfase 'a
se8alado por Arendt (entre la manera de presentar la co&esin de las
comunidades pol!ticas ' el dato proveniente de la multiplicidad de
pertenencias ,ue vive un nmero creciente de individuos( tiende a
&acerse m+s visi#le$ Se plantea) entonces) el pro#lema del
reconocimiento de la complejidad) de la diferencia como dimensin
constitutiva del rupo$ El recorrido ,ue &emos &ec&o nos faculta para
pensar ,ue la imaen del extranjero so#revivir+) pero ad&erida a nuevos
contenidos) en los cuales es desea#le ,ue las fronteras interrupales
tenan una ma'or permea#ilidad$
N E @ E N E ? C I A S
ANE?D.) >$ CDFR;E$ "#imprialisme$ Baris- @a'ard$
BO7TKA?) C$ C;<<DE$ Boliti,ues dUasile et trajectoires sociales des r*fui*s- une exclusion
proramm*e$
$ociologie et socits % Cpp$ DOO(DMRE$
BO7TKA?) C$) @IBBI) N$ V QIA7) K$ CDFFWE$ Dove a#itare dopo la pensione6 7e loic&e di decisione
dei
miranti di fronte ai risc&i di povertX$ En Q$ Bolonari V Y$ YI&ne CEds$E) Povert&,
'igra(ione,
)a((ismo$ Beramo- Lunior$
CA7OT(.SC>OBB) K$ C$ CEd$E CDFFRE$ *anna +rendt, les sans-!tat et le droit d#avoir des droits$
Baris-
7U>armattan$
E7IAS) ?$ V SCO.SO?) L$ 7$ CDFFWE$ "ogi,ues de l#exclusion$ Baris- @a'ard$
7OC>AY) D$ CDFRME$ !trangers, de ,uel droit-. Baris- BU@$
NI"AUP) @$ CDFRME$ 7a situation juridi,ue et sociale des re,u*rants dUasile en Europe
Occidentale$ En
7SD> CEd$E$ "a orteresse europenne et les rugis. 7ausanne- dUen Bas$
SA:AD) A$ CDFFDE$ "#immigration ou les paradoxes de l#altrit$ Bruxelles- De Boec1(Zesmael$
SSS$ CDFFFE$ "a double absence. .es illusions de l#migr aux sou/rances de l#immigr$ Baris-
du Seuil$
SC>U.T) A$CDFGHE$ .&e straner$ An essa' in social ps'c&olo'$ En A$ Sc&utz) 0ollected Papers
112 $tudies in
social theory Cpp$$$E$ .&e >aue- Kartinus ?ij&o2$
SSS$ CDFGH#E$ .&e &omecomer$ En A$ Sc&utz) 0ollected Papers 112 $tudies in $ocial 3heory
Cpp$ $$$E$ .&e
>aue- Kartinus ?ij&o2$
SIKKE7) "$ CDFWFE$ Diressions sur lU*traner$ En B$ @ritsc& V I$ Losep& CEds$E) "#cole de
0hicago2
naissance de l#cologie urbaine$ Baris- C&amp Ur#ain$
?otas
D
3he stranger es adem+s el t!tulo del ensa'o en el cual Sc&utz [DFGH\) desarrolla esta
arumentacin$
;
7a nocin de anom!a fue introducida en la sociolo!a por Emile Dur1&eim$ Desde el punto
de vista etimolico) nomos en rieo sini5ca orden) anom!a sini5ca entonces desorden)
ausencia de normas$
O
Como pudimos o#servarlo en el caso de los inmirantes espa8oles e italianos ,ue llearon
a tra#ajar a Suiza en los a8os DFM< ' DFG< CBolzman) @i##i V Qial) DFFWE$