Cmo Dios nos habla y cmo debemos escucharle

Dios habla hoy como ayer

Dios nos sigue hablando hoy como hablaba en otros tiempos a nuestros padres, cuando no haba ni
directores espirituales ni mtodos. El cumplimiento de las rdenes de Dios constitua toda su
espiritualidad. sta no se reduca a un arte que necesitase explicarse de un modo sublime y
detallado, y en el que hubiese tantos preceptos, instrucciones y mximas, como parece exigen hoy
nuestras actuales necesidades. No suceda a as en los primeros tiempos, en que haba ms rectitud y
sencille.
Entonces se saba !nicamente que cada instante trae consigo un deber, que es preciso cumplir con
"idelidad, y esto era su"iciente para los hombres espirituales de entonces. #i$a su atencin en el
deber de cada instante, se aseme$aban a la agu$a que marca las horas, correspondiendo en cada
minuto al espacio que debe recorrer. %us espritus, mo&idos sin cesar por el impulso di&ino, se
&ol&an "cilmente hacia el nue&o ob$eto que Dios les presentaba en cada hora del da.
Mara, abandonada en Dios
stos eran los ocultos medios de la conducta de 'ara, la ms simple de todas las criaturas y la ms
abandonada a Dios. (a respuesta que dio al ngel, contentndose con decirle) Hgase en m segn
tu palabra *(c +,,-., sintetia toda la teologa mstica de sus antepasados. Entonces como ahora,
todo se reduca al ms puro y sencillo abandono del alma a la &oluntad de Dios, ba$o cualquier
"orma que se presentase. Esta disposicin, tan alta y bella, que constitua el "ondo del alma de
'ara, brilla admirablemente en estas sencillsimas palabras) Fiat mihi. Es la misma exactamente
que aquellas otras que nuestro %e/or quiere que tengamos siempre en nuestro coran y en nuestros
labios) Hgase tu voluntad *'t 0,+1..
Es &erdad que lo que se exige de 'ara en este solemne instante es gloriossimo para ella2 pero todo
el brillo de esta gloria no la deslumbra) es solamente la &oluntad de Dios la que mue&e su coran.
Esta &oluntad de Dios es la regla !nica que 'ara sigue y que en todo &e. %us ocupaciones todas,
sean comunes o ele&adas, no son a sus o$os ms que sombras, ms o menos brillantes, en las que
encuentra siempre e igualmente con qu glori"icar a Dios, reconociendo en todo la mano del
3mnipotente. %u espritu, lleno de alegra, mira todo lo que debe hacer o padecer en cada momento
como un don de la mano de 4qul que llena de bienes un coran que no se alimenta sino de l, y
no de sus criaturas.
La virtud del Altsimo la cubrir con su sombra *5(c +,,6., y esta sombra no es sino lo que cada
momento presenta en "orma de deberes, atracciones y cruces. (as sombras, en e"ecto, en el orden de
la naturalea, se esparcen sobre los ob$etos sensibles, como &elos que los ocultan. 7 del mismo
modo, en el orden moral y sobrenatural, ba$o sus oscuras apariencias, encubren la &erdad de la
&oluntad di&ina, la !nica realidad que merece nuestra atencin.
4s es como 'ara se encuentra siempre dispuesta. 7 esas sombras, deslindose sobre sus
"acultades, muy le$os de producirle ilusiones &anas, llena su "e de 4qul que es siempre el mismo.
8etrate ya, arcngel, que eres tambin una sombra. 9as tu instante y desapareces. 'ara sigue y &a
siempre adelante, y t! ya ests muy le$os. 9ero el Espritu %anto, que ba$o el aspecto sensible de esa
misin ha entrado en ella, ya nunca la abandonar.
:asi no &emos rasgo alguno extraordinario en el exterior de la santsima ;irgen. No es, al menos,
eso lo que la Escritura subraya. %u &ida es presentada como algo muy simple y com!n en lo
exterior. Ella hace y su"re lo que hacen y su"ren las personas de su condicin. ;isita a su prima
<sabel, como lo hacen los dems parientes. 'ara &a a inscribirse a =eln, con otros ms. %u
pobrea la obliga a retirarse a un establo. ;uel&e a Naaret, de donde la ale$ara la persecucin de
>erodes2 y &i&e con ?es!s y ?os, que traba$an para procurarse el pan cotidiano.