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La mascarada femenina como creaciones del objeto (*)

En La Organizacin genital infantil, Freud afirma que en la fase flica hay una oposicin entre
flico/castrado, es decir posesin o falta de pene. Sostiene adems que esto implica que en el
inconciente lo masculino coincide con la posesin de pene, pero que en cambio no hay
representacin inconciente que agrupe a lo femenino. Hay flico o castrado, pero si bien
masculino coincide con flico, femenino no coincide con castrado, es carencia flica.

Distingue a los dos sexos por el modo de relacin con el tener flico: uno lo tiene el otro no, de lo
que resultan consecuencias subjetivas como por ejemplo la fobia, el fetiche y la sexualidad
femenina tal como lo plantea Lacan en La significacin el falo y en el seminario La relacin de
objeto. Estas consecuencias subjetivas del encuentro con la castracin en los dos sexos son: para
el que tiene, temor de perderlo, para el que no, anhelo de poseerlo (angustia de castracin y
envidia del pene sostendr al final de su vida en Anlisis terminable e interminable). Del lado
masculino defensa ante la posibilidad de la prdida, del femenino tres respuestas posibles; que
Freud designa en Sobre la sexualidad femenina:

-Inhibicin de la sexualidad (apartamiento del quehacer sexual)

- Complejo de masculinidad (porfiada creencia en la conservacin del pene)

- Feminidad: salida que supone el recupero flico via la ecuacin simblica Nio=falo como objeto
que compensa la falta. Es una posicin expectante que pasa por la mediacin del hombre. Para
Freud esta mujer es la que acepta la falta flica e intenta recuperarla va el nio=falo que recibir
del hombre.

Hay un desplazamiento de Freud a Lacan respecto de la problemtica de la sexualidad femenina,
que comienza ya a vislumbrarse en La significacin del falo. Freud acenta el falocentrismo que
implica que tanto en hombres como en mujeres se trata de tenerlo (conservarlo en un lado,
recuperarlo en el otro). El hombre se presenta tenindolo, la mujer querindolo tener. En cambio
Lacan, si bien no desestima la primaca del tener del falocentrismo freudiano, acenta la
dimensin del ser que tambin se pone en juego en esta relacin del sujeto con el sexo. El hombre
compensa la falta en ser que introduce la castracin con el tener, en cambio, en la mujer se abre
una nueva dimensin que consiste en extraer una consecuencia de ser de su relacin con el
hombre. Esta es la va que nos introduce en la funcin de la mascarada femenina. Lacan escribe al
respecto en La significacin del falo: Se introduce la intervencin de un parecer, que sustituye
al tener, para protegerlo por un lado (el masculino), para enmascarar la falta en el otro(el
femenino)... Es para ser el falo que la feminidad despliega todos sus atributos en la mascarada...as
se establece la funcin de la mascara. Introduce a la mascarada femenina como un intento, va el
parecer serpor reemplazar la insuficiente solucin por el tener.

El falocentrismo freudiano lo aleja de la interrogacin por el deseo del hombre. En este sentido
Freud no duda, y lejos de considerarlo como el continente oscuro lo define con claridad: el
hombre desea un objeto que compense la prdida del objeto primordial, la prdida primaria, la
castracin.

Lacan no se opone a esta consideracin y la ratifica al afirmar la misma idea con la frmula del
fantasma en donde el sujeto dividido se complementa con su objeto que designa a. De all se
desprende toda la fenomenologa del hombre lacaniano apegado a sus teneres.

En cambio, a diferencia de la certidumbre que en este sentido proporciona la posicin masculina,
los interrogantes, en funcin de la posicin falocntrica, recae sobre el deseo de la mujer. Tal es
as que el qu quiere la mujer? ha sido la pregunta que ha provocado una basta literatura
psicoanaltica.

La primera respuesta freudiana es que la mujer quiere el falo, en este sentido compensa su
castracin con el falo al igual que el hombre con su objeto sustitutivo. La mujer que quiere el falo,
segn Freud, se lo pide al hombre de dos modos: bajo la forma del amor- ya que tener el amor de
un hombre tiene una significacin flica- y bajo la forma del hijo y su ecuacin flica.

Para Lacan no basta el deseo del falo para rendir cuentas de lo que vincula una mujer a un
hombre, no es solamente el beneficio flico lo que explica su ubicacin del lado del objeto sexual.
De all que avance en este sentido al considerar que la salida a la insuficiencia de la solucin de
tener el falo es intentar serlo como horizonte de la mascarada femenina. Vira la demanda de tener
a la de ser que es uno de los nombres de la demanda de amor.

Que no haya representacin de lo femenino en el inconciente para Freud, o que La mujer no exista
para Lacan, no significa que el lugar de la mujer no exista, sino que ese lugar permanece
estructuralmente vaco, lo cual no excluye que se pueda encontrar algo all.

Jacques-Allain Miller en De mujeres y semblantes afirma que en ese lugar se encuentran
solamente mscaras que no son ms que mscaras de la nada, y que la mujer para relacionarse al
hombre necesariamente debe pasar por la via de la mascarada, es decir, disfrazarse del objeto del
fantasma del hombre. Tal es as que el ser mujer queda ligado a complemento de la castracin
masculina.

Culmina afirmando que no existe La mujer, pero si los nombres sustitutivos como disfraces: la
virgen, nia, la esposa, la prostituta, etc: Todos nombres de lo que puede ser la mujer para el
deseo masculino. Hay complementariedad entre el deseo masculino y el ser femenino que se pone
en juego en la mascarada.


La mascarada femenina como semblante
El semblante tiene la funcin de velar la nada, introduce un parecer-ser en el lugar de lo real, en
el lugar del vaco de representaciones y significantes que produce la castracin. Hacer semblante
consiste en hacer creer que hay algo donde no hay nada. Segn esta acepcin, el semblante
presenta una funcin similar a la de la mascarada en tanto ese parecer-ser representa un hacer
como si que vela lo real.

Respecto de la funcin de la mscara, en el artculo de Joan Riviere titulado La feminidad como
mscara, el autor para abordar el tema, hace mencin al artculo de Ernst Jones titulado La fase
precoz del desarrollo de la sexualidad femenina.Lo que Riviere destaca es que se puede observar
que las mujeres que aspiran a cierta masculinidad pueden adoptar la mscara de la feminidad para
alejar la angustia y evitar la venganza que temen de parte del hombre. La feminidad as llevada
como una mscara, disimula la existencia de la masculinidad. La mscara femenina para l oculta
una posicin masculina, la creencia de que es poseedora del falo

Eric Laurent en Posiciones femeninas del ser afirma que hay dos tipos de ideas en relacin a esta
funcin de la mscara: una ingenua que cree desenmascarar algo debajo de la mscara y otra que
sabe que bajo la mscara solo hay otra mscara. No hay nada bajo la mscara, solo hay la
estructura de lo simblico inmersa en lo imaginario como respuestas a la nada de la castracin.La
mscara es la escritura que resulta de la divisin subjetiva. La mascarada femenina no es una
patologa, es la presentacin de un semblante que intenta suturar la castracin del Otro.


La mascarada femenina la fobia y el fetiche como creaciones del objeto
Al seminario de Jacques Lacan que lleva por ttulo La relacin de objeto, Jacques-Allain Miller
propone llamarlo La funcin de la castracin. En su establecimiento lo divide en apartados
referidos a la fobia, al fetichismo y a la sexualidad femenina como tres formas posibles de
respuestas a la castracin y como formas de creacin del objeto Cules son las semejanzas y
diferencias entre esas tres formas de creacin del objeto?

Lo particular de la sexualidad femenina como creacin, es el desplazamiento de la feminidad
freudiana, (en donde el hijo=falo puede considerarse objeto creado que vela la castracin), al
objeto creado en el que ella se constituye. Es decir el deslizamiento de tener a perecer ser, o de la
feminidad a la mascarada femenina. Hacerse objeto, parecer ser, es crearse como objeto que al
igual que el fetiche y el fbico, velan la nada de la castracin. Por esta razn es que podran
ponerse en serie, mascarada femenina, objeto fbico y fetiche

Para la sexualidad femenina habra dos formas de crear el objeto:

- Segn las vas del tener, la ecuacin de la feminidad hijo=falo. Segn esta va, la maternidad
puede ser considerada como formando parte de la patologa del tener. Ubicarse como Otro de la
demanda es transformarse en la que tiene, en este sentido es semejante a la posicin masculina
en tanto se intenta suturar la falta por la frmula tengosoy.

- Segn las vas del parecer-ser de la mascarada en tanto se erige all como el objeto que completa
el fantasma del Otro, la castracin del Otro.

La feminidad comparte con el objeto fetiche y el fbico el intento de compensacin de la
castracin por la va del tener. En cambio, la solucin por la mascarada femenina, introduce la
compensacin de la castracin por la va del ser.


Marcelo Ale

(*) Resumen del trabajo presentado el 3 de abril de 2004, en la Jornada de Apertura de la APLP
que llevo por ttulo Creaciones del objeto, fobia, fetichismo y feminidad.

Bibliografa:

Freud Sigmund.
La organizacin genital infantil. 1923. Amorrortu.
Algunas consecuencias psquicas de las diferencias anatmicas entre los sexos. 1925. Amorrortu.
Sobre la sexualidad femenina. 1931. Amorrortu
Anlisis terminable e interminable.1937.Amorrortu

Lacan Jacques
La significacin del falo. Escritos 2. Paids
Ideas directivas para un congreso de sexualidad femenina. Escritos 2. Paids.
El seminario Libro 10 La angustia. Indito
El seminario Libro 20 Aun. Paids

J-A Miller
De mujeres y semblantes. Cuadernos del pasador
De la naturaleza de los semblantes. Paids

Laurent Eric. Posiciones femeninas del ser. Tres Haches
Riviere Joan. La mascarada femenina.

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