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Psicologa de la Conducta - Jos Bleger

La Psicologa y su objeto de estudio.
Podemos decir que la Psicologa estudia los seres humanos, pero que indudablemente con
esto no queda configurado ni delimitado con exactitud se campo de operacin, porque
muchas otras ciencias se ocupan del hombre y lo enfocan como objeto de estudio. La
Psicologa estudia los seres humanos, pero lo hace desde un ngulo o enfoque particular,
que responde a la necesidad de atender determinado plano de su organizacin como seres
vivos. Los intentos de gallar un objeto especifico y privativo, han conducido histricamente
a la Psicologa a definir su objeto de estudio como el alma, la ciencia, la mente o el
psiquismo, olvidando que stas son entidades abstractas con las cuales se reemplazan los
fenmenos concretos. No hay tal cosa como alma, psique, mente o conciencia. Hay
fenmenos psicolgicos o mentales, pero el tributo no debe ser transformado en sujeto ni
sustancia.
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El Mito del Hombre Natural.
Postula la existencia de un estado o esencia originaria del ser humano, que se ha
corrompido por la influencia de la civilizacin. De aqu se ha inferido que el camino
correcto es la vuelta a la naturaleza. Aqu se implica que el hombre natural es bueno, y
tiene cualidades que se pierden o perturban por la influencia de la organizacin social. El
desarrollo de la cultura da as un barniz superficial al ser humano, pero debajo de ello se
encuentra su esencia inamovible. Para Rousseau la cultura es algo artificioso antinatural
que provoca la decadencia del ser humano. Sabemos que esta teora es una fantasa de
carcter religioso y no existe un sustento para tal. Sabemos que el hombre es un producto
histrico, transforma la naturaleza y en ese proceso crea cultura y transforma su propia
naturaleza.
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El Hombre Aislado.
Supone que el ser humano es originariamente un hombre aislado, no social, que asimila con
esfuerzo y gradualmente la necesidad de relacionarse con otros individuos. Esta abstraccin
est estrechamente relacionada con la del hombre natural, y ambas pasan por alto el hecho
de que el hombre slo es tal en funcin de ser social y que, incluso, el alto grado de
individualidad del cual es un reflejo este postulado, es tambin un producto social.
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El Hombre Abstracto.
Es un gran error de la Psicologa y muy comn. Consiste en estudiar al ser humano como
determinado, aislado de las situaciones reales, histricas y presentes, en las que transcurre
su vida y se forma su personalidad. La abstraccin conduce tanto a la concepcin del
hombre aislado como a la del hombre natural. Por lo contrario la Psicologa moderna tiende
a considerar todos los fenmenos psicolgicos como derivados de determinadas relaciones
e interacciones concretas del ser humano, como ser social, con las situaciones reales de su
vida.
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I ndividuo-Sociedad.
Es una falsa antinomia. Supone que el individuo est limitado, distorsionado o coaccionado
por la organizacin social. Se relaciona con el hombre aislado, que supone que el ser
humano se relaciona insatisfactoriamente por necesidad. Es lo contrario del mito del
hombre natural, en el cual el hombre es bueno y la sociedad es mala. Hay una permanente y
estrecha relacin entre individuo y sociedad y slo se puede comprender el uno por el otro;
como seres humanos, dependemos en alto grado de la naturaleza, de nuestros semejantes y
de la organizacin social para satisfacer necesidades. Otra antinomia es la de Innato-
Adquirido en donde se ha concentrado durante mucho tiempo la investigacin y la
polmica.
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El Ser Humano.
Es caracterizado por lo siguiente:
1. Contiene una naturaleza peculiar: La Humana, comprende que es partcipe
de una sntesis integrada entre naturaleza y sociedad.
2. Su condicin de ser concreto: Pertenece a una cultura, a determinada clase
social, grupo tnico etc., y que no es casual ni aleatorio, integra su ser y
personalidad.
3. Su condicin de ser social: Solo por lo cual es un ser humano.
4. Su condicin de ser histrico: Tanto en sentido individual como social.
5. Que pertenece a un ambiente social.
6. No puede conocer la condicin de ser humano solo por la reflexin.
7. Porque puede pensarse a s mismo: Produce sus medios de subsistencia.
8. Esos medios de subsistencia crean la matriz fundamental de las relaciones
humanas