UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMÓN

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CS DE LA EDUCACIÓN

CARRERA CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

DOCENTE: LIC. CLARA PÉREZ

ESTUDIANTE: ZENOBIA CABAO O.

MATERIA: DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN

GRUPO: 421

COCHABAMBA * NOVIEMBRE 2009

1. EDUCACIÓN ROMANA
 2. EDUCACIÓN CRISTIANA PRIMITIVA

1. LA PRIMERA EDUCACIÓN ROMANA PRIMITIVA

2. HJDFGHHG

ORÍGENES

SAN BASILIO

SAN JERÓNIMO

3. SAN AGUTIN

3. LA EDUCACIÓN MEDIEVAL

1. LA EDUCACIÓN MONÁSTICA Y CATEDRAL

2. LA EDUCACIÓN PALATINA ESTATAL.

3. LA EDUCACIÓN CABALLERESCA

4. LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

5. LA EDUCACIÓN GREMIAL Y MUNICIPAL

6. LA EDUCACIÓN DE LOS ÁRABES

7. LA PEDAGOGÍA MEDIEVAL

4. LA EDUCACIÓN HUMANISTA

Con el renacimiento, en el siglo XV, comienza una nueva etapa, en la historia de la

cultura, la de la educación humanista, que a su vez constituye el principio de la educación
moderna.

El renacimiento no es solo una resurrección del pasado, de la antigüedad clásica, sino

que es ante todo una creación, la generación de algo nuevo.
No es sólo un movimiento erudito o literario, sino sobre todo una nueva forma de vida,
una nueva concepción del hombre y del mundo, basada en la personalidad humana libre y
en la realidad presente.

El renacimiento rompe con la visión ascética y triste de la vida, propia de la edad media, y
da lugar a una actitud humana, risueña y placentera de la existencia.

Socialmente, el renacimiento se le puede caracterizar:

• Desarrollo de la cuidad y del pequeño estado, frente al castillo y al

monasterio aislado de la edad media.

• Un espíritu cosmopolita, universalista basado en las relaciones comerciales

y en los descubrimientos geográficos, que abren un nuevo mundo.

• Una mayor consideración de la mujer.

• Una mayor riqueza económica.

Pedagógicamente, el renacimiento significa sobre todo:

 El redescubrimiento de la personalidad humana libre.

 Creación de la educación basada en el conocimiento de Grecia y Roma

desde un nuevo punto de vista.

 La formación del hombre culto, ilustrado fundada en las ideas de Platón y

Quintiliano.

 Formación del cortesano instruido y urbano.

 Desarrollo del espíritu de la libertad y de crítica.

 El estudio atractivo y placentero.

 Cultivo de materias realistas y científicas.

 Atención a la vida física corporal y a la estética.

 La invención de la imprenta facilita la difusión de la cultura y la educación

en las masas.

 Surge un nuevo tipo de institución educativa, el colegio humanista o

escuela secundaria, basado en estudio del latín y del griego.

1. LA EDUCACIÓN HUMANISTA EN ITALIA

El renacimiento nación en Italia, a fines del siglo XIV, haciendo de sus ciudades y
estado los más cultos de Europa.
 Surgieron nuevas energías económicas y políticas, se desarrolló a su vez una gran
apetencia de saber y de vivir en una atmósfera de arte y cultura.

La educación humanista no tenía sin embargo un carácter erudito.

La influencia humanista fue naturalmente mayor en la enseñanza y la cultura

superior, en las academias fundadas al estilo platónicas y en los ateneos docentes.

El ideal de educación del hombre del renacimiento, comprende en primer lugar los
ejercicios físicos, el salto, la carrera, la natación, la lucha, la equitación. También debe
saber leer y escribir bien, sin afectación, no sólo el latín sino también en italiano.

Petrarca. (1304 - 1374) el gran poeta florentino, aunque de época anterior, que
fue a la vez un gran humanista conocedor de la antigüedad clásica y creador de la
nueva sensibilidad poética, de intimidad espiritual.

2. LA EDUCACIÓN HUMANISTA EN LOS PAÍSES NÓRDICOS

Se introdujo en los países bajos y aquí el renacimiento tuvo un carácter más

vivido. Los comienzos del movimiento humanista habían sido en Holanda por medio de
una orden de los jeronimianos, los “hermanos de la vida en común” la cual se extendió por
toda Holanda y el occidente de Alemania.

Las escuelas se dividían en ocho cursos graduados y cada uno de ellos en varias
clases cuando el número de alumnos era grande.

Aparte de las escuelas de la orden e Alemania surgieron otras escuelas

municipales, con enseñanza primaria y secundaria y otras que tuvieron una influencia
enorme no sólo en aquel país, sino en toda Europa.

Entre los educadores y pedagogos humanistas germánicos merecen citarse los

siguientes:

• Rodolfo Agrícola: el verdadero fundador de la cultura humanista

germánica, antepone el estudio de la filosofía a las demás materias porque
ella enseña a pensar y juzgar rectamente, a expresarse con acierto y a
obrar moralmente.
 • Jacobo Wimpfelin: se lo considera como el primer pedagogo humanista
germánico. Luchó contra las desviaciones de la vida religiosa y en su
colegio de Estrasburgo constituyó el centro de los esfuerzos humanistas.

• Erasmo. El más grande de los humanistas y el más importante de los

pensadores del renacimiento nórdico. En sus ideas pedagógicas sigue muy
de cerca a Quintiliano, aunque naturalmente adaptándolas a las suyas
propias y a las circunstancias de su tiempo, para él, el fin de la educación
es: “que el joven espíritu pueda recibir las semillas de la piedad. Después
que pueda amar y aprender perfectamente los estudios liberales, y que
sea preparado para los deberes de la vida y sea acostumbrado a los
principios de las buenas maneras.”

3. LA CULTURA HUMANISTA EN ESPAÑA

Se inició a fines del siglo XV y se desarrolló en el siglo XVI, adoptó las ideas de
Erasmo. Los humanistas españoles fueron principalmente literatos, gramáticos y
religiosos y en menor proporción pensadores y educadores.

El humanismo español presenta una transición de la cultura medieval a la clásica,

con su carácter predominante literario y artístico, aunque con bastantes aportaciones
científicas, sobre todo en el campo de los estudios geográficos que se desarrollaron
principalmente con el descubrimiento de América.

Los humanistas que se destacaron en España son:

• Antonio de Nebrija: creador de la moderna gramática española

• Francisco de Vitoria: unos de los fundadores del derecho internacional
moderno.
• Pedro Simón de Abril: traductor de textos griegos y latinos.
• Arias Montano: autor de la nueva versión de la Biblia
• Fray Luis de León. Entre otros
• Juan Luis Vives: el más grande de los humanistas españoles y uno de los
mayores europeos. Entre sus obras pedagógicas se pueden contar: de la
razón del estudio pueril, de tradentis disciplinis, de alma y vida y de la
instrucción de la mujer cristiana. Influido por las ideas de Quintiliano y
 Erasmo. Uno de los rasgos más esenciales sobre pedagogía es su aporte
a la psicología de la educación, la enseñanza debe partir de las
impresiones o sensaciones para llegar a la imaginación y de ésta a la razón
el método debe partir de los objetos sensibles naturales para llegar a las
ideas.
4. LA EDUCACIÓN HUMANISTA EN INGLATERRA

Con la introducción de las ideas aportadas por el humanista John Colct que
organizó la escuela catedral de san pablo, de Londres, en el espíritu de las doctrinas de
Erasmo, quien intervino también en la orientación de la escuela. La escuela San Pablo
influyó en los demás colegios secundarios fundacionales

La educación humanista se introdujo en las dos universidades existentes, Oxford y

Cambridge, creándose nuevas cátedras en latín y griego y nuevos colegios universitarios
en el sentido de ser más educativos.

5. LA EDUCACIÓN HUMANISTA EN FRANCIA

El desarrollo del humanismo fue más tardío en Francia, pues no tuvo lugar hasta el
siglo XVI. La universidad de París que tan gran altura había alcanzado en la Edad Media,
permaneció enquistada en las doctrinas escolásticas.

Entre los primeros humanistas franceses hay que contar a:

 Guillermo Budé: fue el inspirador de Francisco I, para la creación del

colegio de Francia con cátedras de latín, griego, hebreo, y matemáticas.

 Petrus Ramus: luchó contra la escolástica reinante en la enseñanza

francesa y unió la dialéctica a la retórica.

 Rebeláis: es uno de los escritores más representativos de la pedagogía

humanista, censuró y ridiculizó la enseñanza escolástica y formalista de su
época, basada en el aprendizaje de las palabras y el sometimiento
rutinario. Lo más importante es su aportación positiva, constructiva a la
educación. Es precursor del realismo y el naturalismo en la pedagogía.

 Montaigne: en sus ensayos ha escrito algunas páginas brillantes sobre

educación, sus ideas se hallan inspiradas en el realismo y el naturalismo.
 Su finalidad educativa la expresa así: “no es un alma, no es tampoco un
cuerpo, lo que el maestro debe tratar de formar; es un hombre”. Esta
educación debe empezar desde la primera infancia y debe tener las
disposiciones naturales del niño. En la educación el alumno debe tomar
una parte activa.

5. LA EDUCACIÓN RELIGIOSA REFORMADA (protestante)

La llamada reforma, es una parte del gran movimiento humanista nacido en el

renacimiento, es la aplicación de éste a la vida religiosa. Humanismo y reforma coinciden
en muchos aspectos pero también difieren en otros.

Coinciden en:

 la acentuación de la personalidad autónoma d e la individualidad libre

frente a toda coacción anterior, sea intelectual o religiosa.

 Ambos movimientos tienen un sentido crítico frente a toda autoridad

dogmatica.

 Ambos buscan su inspiración en la vida espiritual, en la intimidad

humana y no en las letras o en las doctrinas impuestas.

Difieren en:

• El humanismo tiene un carácter más bien intelectual y estético. En la

reforma predomina es aspecto ético y religioso.

• Humanismo un género principalmente minoritario, aristocrático. La

reforma es más social y popular.
 • El primero busca su inspiración en los clásicos griegos y latinos,
mientras que el último lo hace en la Biblia.

• Del primero surgió una enseñanza general organizada y el segundo

dio origen a la educación pública.

1. LA EDUCACIÓN RELIGIOSA LUTERANA

La reforma religiosa comienza en Alemania, en el siglo XVI. Antes habían surgido

movimientos reformadores o de protesta contra la iglesia por creer que ésta se había
desviado de sus primitivas creencias. Pero estos movimientos quedaron localizados y
extinguidos. En cambio, el de Lutero y sus partidarios se extendió pronto no solo por toda
Alemania, sino por la mayor parte del centro y norte de Europa.

Consecuencias de la reforma para la educación:

 La formación pública. Surge como reacción a la educación eclesiástica,

pero tiene también un carácter religioso.

 Lutero se preocupa más de las clases burguesas acomodadas, que de los

pobres, cuya educación reduce al mínimo, aunque también se interesa por
ellos.

 Lo importante es que despertó el interés por la educación en las

autoridades oficiales y con ello dio comienzo a la educación pública.
Teniendo un carácter esencial, el que la enseñanza se diera en lengua
vernácula y por tanto con carácter nacional.

 Las escuelas estaban divididas de la siguiente manera a) escuelas

primarias para el pueblo b) escuelas secundarias o latinas para la
burguesía c) escuelas superiores y universidades para los príncipes
protestantes.

2. LA EDUCACIÓN RELIGIOSA CALVINISTA

 Una dirección particular del movimiento de la reforma es la de los calvinistas, que
se extendió en primer término por Suiza. Calvino redactó en 1538 para la república de
Ginebra un programa de gobierno en el cual afirmaba que el saber: “era una necesidad
pública para asegurar una buena administración política, apoyar a la iglesia indefensa y
mantener la humanidad entre los hombres”. Además publicó en 1558 un sistema de
educación elemental en idioma vernáculo para todos que comprendía la enseñanza de la
escritura, la escritura, la aritmética, la religión y los ejercicios de la gramática.

Las características principales de la educación calvinista son:

 La acentuación del elemento laico en la educación.

 La preparación para la república y la sociedad, tanto como para la iglesia.

 La insistencia sobre la virtud y sobre el conocimiento.

 Exigencia de una amplia educación como esencial para la libertad de

conciencia.

 Un amplio sistema de educación elemental, secundaria y universitaria,

tanto para los pobres como para los ricos.

3. LA EDUCACIÓN RELIGIOA ANGLICANA

El movimiento religioso de la reforma tuvo en Inglaterra caracteres diferentes que

en Alemania. En sus comienzos se debió tanto a razones religiosas como políticas,
causadas por el antagonismo de sus reyes respecto a la iglesia de Roma y a la aspiración
de contar con una iglesia nacional propia.

Respecto a la educación, las medidas de secularización realizadas por los reyes

Enrique VIII e Isabel I, llevaron consigo la supresión de todas las escuelas catedrales,
claustrales y monásticas, con el consiguiente descenso de la educación.

Pero los reyes trataron de remediar esta supresión creando nuevas escuelas con
el mismo espíritu del humanismo, aumentando las ideas de la reforma. Se desarrollaron
los colegios funcionales, para los hijos de la burguesía y de los caballeros pobres.

Lo mas importante quizá fue el empleo cada vez mayor de la lengua vernácula
como consecuencia de la traducción de la Biblia al inglés.
 En le campo de la educación popular se promulgaron las llamadas leyes de
pobres, que venían a sustituir a las instituciones caritativas anteriores.

4. LA PEDAGOGÍA DE LA RELIGIÓN REFORMADA

Entre los educadores y pedagogos de los diversos países en que tuvo lugar la
reforma religiosa merecen destacarse los siguientes:

 Lutero. Fue el inspirador principal de la reforma. Descontento con

las prácticas de la iglesia en su época, lanzó sus 95 tesis en las que
defendía sus ideas.

 Melanchton. Fue el verdadero pedagogo de la reforma luterana. A

él se debe la creación se la enseñanza secundaria alemana.

 Bugenhagen. Principal creador de la escuela primaria.

 Calvino. Según él, la educación era necesaria para el sostenimiento

de la república, la cual se mantenía sobre bases religiosas.

 Rogen Ascham.

 Richard Mulcaster.

5. LA EDUCACIÓN REFORMADA (Católica)

La difusión de la reforma protestante obligó a la iglesia católica salir a su

encuentro, empleando dos clases de medios: la lucha directa contra aquella, y la
reforma interna de la iglesia misma. De ahí surgió el movimiento llamado
contrarreforma, que duró unos dos siglos.

Este movimiento tiene a su vez dos órganos de acción: la compañía de

Jesús y el concilio de Trento, aunque surgen en diferentes momentos tienen el
mismo objetivo.

En lo que respecta a la educación el concilio de Trento, se limitó a

recomendar a los obispos y autoridades eclesiales la creación de escuelas,
basados en la enseñanza secundaria, en la que se diera instrucción gratuita a los
clérigos y demás estudiantes pobres.

El órgano principal de la contrarreforma fue la compañía de Jesús.

1. LA EDUCACIÓN DE LOS JESUÍTAS

La compañía de Jesús fue creada por Ignacio de Loyola, pero no fue sólo
creada con fines educativos, ya que al principio no figuraba entre sus objetivos.
Sin embargo la educación ocupó uno de los lugares más importantes entre las
actividades de la compañía.

La educación está reglada por el Ratio studiorum (plan de estudios) la

educación se da en los colegios cada uno está dirigido por el rector. La enseñanza
era gratuita y era exclusivamente secundaria y superior.

Los métodos de enseñanza también eran los propios de las escuelas

humanistas. La disciplina se basaba en la emulación y en la competencia.

La educación de los jesuitas era naturalmente la formación del hombre cristiano

dentro de las doctrinas de la iglesia católica

2. LA EDUCACIÓN DE OTRAS ÓRDENES RELIGIOSAS

 Las Ursulinas. Dedicada a la educación de la niñas en el espíritu de la

contrarreforma.

 La Congregación de Jesús. Formaba a los sacerdotes en las parroquias.

 La congregación de la doctrina cristiana. Para la catequización de los

jóvenes.

 Las hermanas de nuestra señora. Para la educación de las niñas.

 La congregación de las escuelas Pías. Dedicada a la educación de los

niños pobres. Esta organización fue la primera en abordar en grande la
educación popular en los países católicos.

3. PEDAGOGOS Y EDUCADORES DE LA EDUCACIÓN CATÓLICA

  Ignacio de Loyola

Fue un religioso español, fundador de la Compañía de Jesús, fue también

militar y poeta, y se convirtió en el primer general de la orden.

Nacido Íñigo López de Loyola según fuentes jesuitas, las referencias de la

propia Compañía de Jesús nombraron también en ocasiones a Ignacio como Íñigo
López de Recalde aunque este nombre al parecer se lo dio por error un copista.
Entre 1537 y 1542 cambió el nombre de Íñigo por el de Ignacio, como él mismo
decía por ser más común a las otras naciones o por ser más universal.

 San José de Calasanz

Sacerdote y santo español, nació en Peralta de la Sal, provincia de

Huesca, España en 1557 y murió en Roma, el 25 de agosto de 1648.

No fue pedagogo, pero sí un educador eminente, fundó la escuela popular

católica.