Link: http://scienceblogs.de/zoonpolitikon/2012/02/17/was-islamkritik- von-islamophobie-unterscheidet/ ber den Autor Ali Arbia hat in Internationalen Beziehungen (Politikwissenschaften) in Genf promoviert. Im Moment ist er Post-doctoral Fellow in der Kolleg- Forschergruppe "The Transformative Power of Europe" am Otto-Suhr Institut fr Politikwissenschaften der Freien Universitt Berlin. Er ist berzeugter Europer, ein echtes Zoon Politikon und interessiert sich fr fast alles ausser Sport (und selbst das manchmal).
Offene Diskussion zu Osteuropern Das Thema Osteuroper wird von Politik und Medien grndlich gemieden, Polenkritiker werden bestenfalls ignoriert, meist aber diffamiert, Osteuropakritik wird pathologisiert und kriminalisiert. Eine argumentative Auseinandersetzung ber die Osteuroper muss endlich stattfinden. In der Politik. In den Medien. Die meisten werden vermutlich das abgenderte Zitat erkannt haben. Es ist der Text des Vorschlages fr den Brgermonolog ber den ich vor ein paar Tagen gebloggt habe. Ich ziehe diese Parallele wegen dem niederlndischen Rechstpopulisten Geert Wilders. Ich konnte die Begeisterung einiger Gnu Atheists fr ihn nie nachvollziehen, schien mir Wilders doch immer mehr von Vorurteilen als von durchdachten Argumenten getrieben. Nur weil man seine Schlussfolgerungen teilt, heisst das noch lange nicht, dass man mit ihm einer Meinung ist. Der Mann der sich als Islamkritiker versteht, macht nun wieder von sich Reden. Dieses Mal hat er eine Website ins Netz gestellt, auf der man sich anonym ber Osteuroper beklagen kann (Lrm? Trunkenheit?). Dieser Aufruf zum sinnfreien Denunziantentum wird im Moment natrlich zu Recht breit kritisiert. Es wre aber gelogen zu behaupten, ich sei von diesem krudem Populismus von Wilders berrascht. Die Website spiegelt den von ihm gepflegten Diskurs zum Islam. Im Zusammenhang mit Wilders aber auch als Echo der Diskussionen in meinem Blogpost zum Brgerdialog, stellte ich mir die Frage, welches die Unterscheidungskriterien sind, die fremdenfeindlich motivierte Islamkritik, die ich als Islamophobie bezeichnen wrde und gegen die ich mich hier immer wieder wehre und legitimer spezifischer Religionskritik (die ich selber auch vorbringe) voneinander abzugrenzen. Ich habe keine klaren Antworten und verstehe diesen Blogpost eher als eine Art Brainstorming zum Thema. Hier ein paar spontane Gedanken. - Es wird eine direkte Verbindung zur Migrationsdebatte gezogen (Wer sich nicht anpasst kann gehen, Parallelgesellschaften, Demographische Zeitbombe), etwas, das eine aus sich selbst heraus motivierte Islamkritik nicht ntig htte. - Muslim wird nicht primr als Religionszugehrigkeit kategorisiert, sondern als eine Art Ethnie. Oft wird es Austauschbar mit Araber verwendet, obwohl es auch arabische Christen, Juden und andere Minderheiten gibt, respektive nicht-arabische muslimische Staaten (z.B. Iran, Malaysia, Indonesien). Auch Sarrazins Verbindung, die er zur Intelligenz zieht, spielt mit genau solchen Ideen, nur dass er sich htet, dies explizit zu machen. - Es werden Werte ins Feld gefhrt, die sonst bei vielen dieser Kritiker bestenfalls Desinteresse auslsen. In einem anderen Kontext werden oft sogar kontrre Positionen eingenommen. Beispielsweise berrascht mich immer der Eifer, mit welchem pltzlich Frauenrechte, Toleranz und die Diskriminierung von Homosexuellen entdeckt werden. Ein weiteres Beispiel wre, wenn man in Europa Burka-Verbote einfhrt, whrend man die Existenz religiser Kleidervorschriften im Iran kritisiert. - Es fehlt an einer Differenzierung, die anderswo gemacht wird. Wenn ein Russisch-Orthodoxer oder eine Gruppe der Armenischen Apostolischen Kirche etwas fordert, wird dies nicht als fr das ganze Christentum geltend wahrgenommen. Es ist selbstverstndlich, dass viele Ausprgungen des US amerikanischen Protestantismus etwas ganz anders sind, als der Britische Anglikanismus und dass der Papst die Bibel anders auslegt, als der kumenische Patriarch von Konstantinopel. Islam ist hingegen Islam. - Hufig findet verbal eine Dehumanisierung statt oder zumindest ein Herabwertung der Menschen (Beispiele aus einem zufllig ausgewhlten PI Thread: Ziegenficker, Analphabeten, Barbaren, Abartige Sekte). Religion wird zur Kultur umdefiniert und die eigene ebenso selektiv beschnigt und berhht (z.B. jdisch- christiliches Erbe). Dies erlaubt die eigene berlegenheit zu betonen und das Andere zu konstruieren. - Etwas, das stark dem Populismus des klassischen Anti-Auslnder Diskurs (in der Schweiz) hnelt, sind wie man die eingeschworene Gruppe mit dem Erwhnen von einzelnen Fllen erreicht. Die Verallgemeinerung muss nicht einmal explizit gemacht werden, sie geschieht im Kopf der Eingeweihten. Wenn Fundamentalisten irgendwo die Einfhrung der Scharia fordern, wenn von einem Muslim ein Ehrenmord begangen wird oder ein Fundamentalist seinem Antisemitismus pflegt, dann sagt das etwas ber die Muslime aus. Viele Eintrge auf einschlgigen Seiten wie Politically Incorrect oder auch AchGut sind nur das: Anekdoten. Der Rest machen die Vorurteile. Eine positive Geschichte lsst natrlich keine Verallgemeinerung zu, wird nicht erwhnt und ist nur die Ausnahme, die die Regel besttigt. - Selektive Wahrnehmung spielt auch eine wichtige Rolle und ist nicht ganz vom letzten Punkt zu trennen (aber das ist zugegebenermassen ein sehr allgemeines Problem und hat wohl mehr mit dem Fehlen kritischen Denkens zu tun). Jeder Anschlag beweist die Aggressivitt des Islams, Brandanschlge auf Moscheen werden nicht oder kaum wahrgenommen. Jede irrsinnige Fatwa zeigt das wahre Wesen dieser Religion, aber wird eine ausgegeben, die sich gegen Gewalt oder zum Beispiel Ehrenmorde wendet, wird dies nicht registriert (oder gilt nicht). Diese Phnomene gibt es natrlich auch gegen andere Gruppen. Die Gefahr beim Thema Islam im Moment ist, dass es salonfhig wird und dass ein legitimes Mntelchen gefunden wurde, fr ansonsten gesellschaftlich inakzeptable Positionen. Genau darum halte ich es fr wichtig zwischen legitimer Islamkritik und schlussendlich fremdenfeindlich motivierter Anti-Islam Positionen zu unterscheiden. Die Liste knnen wir in den Kommentaren weiterfhren. Es ist mir bewusst, dass es zum Thema vermutlich auch einiges an Forschung schon existiert (Links sind willkommen). Ich habe bewusst auf eine Suche verzichtet um den Ball mglichst unbefangen ins Rollen zu bringen und hoffe auf diese Frage zurckzukommen (und vielleicht sogar die eine oder andere Hypothese zu testen). Eine kritische Diskussion und weitere Vorschlge sind erwnscht. Stichworte: Fremdenfeindlichkeit Islam Islamismus Islamophobie Migration Religion Religionskritik Religionsfreiheit 40 Kommentare
#1 G.J. Februar 17, 2012
Religion wird zur Kultur umdefiniert und die eigene ebenso selektiv beschnigt und berhht Religion und Kultur lassen sich leider nicht sauber trennen. Religion ist eine Ausprgung von Kultur. Das Problem sehe ich vielmehr darin, dass die sogenannten Islamkritiker die Pluralitt der islamischen Welt nicht sehen. Stattdessen wird alles ber den Kamm des Islams gezogen. Abgesehen davon, dass es die islamische Welt ebenso wenig gibt, wie es eine christliche Welt gibt. #2 ali Februar 17, 2012 @G.J. Es gibt bestimmt eine grosse berlappung und der Einfluss geht in beide Richtungen. Ich bin jedoch nicht berzeugt, dass das eine blosse Ausprgung des anderen ist (ausser vielleicht bei einer sehr breit gefassten Definition von Kultur, keine Ahnung wie das zum Beispiel Anthropologen handhaben, aber es scheinen mir gleich zwei Puddinge, um an die Wand zu nageln). Ich glaube, dass in diesem Kontext diese Umdefinition von Bedeutung ist. Es erlaubt nmlich die relative grosse Gruppe der Menschen (vor allem auch in Europa) die sich nicht als religis oder als Christen betrachten, mit an Bord zu nehmen. Auch erlaubt es die Abgrenzung zu einer ethnischen Einteilung noch weiter aufzuweichen ohne dass man sich auf dieses Terrain begeben muss. Illustrativ hierfr sind vielleicht einige Kommentare, die ich hier im Blog in der Vergangenheit erhalten habe, wo mir alleine wegen meines Namens eine islamische kulturelle Prgung unterstellt wurde (eigentlich auch inkonsequent, da so gesehen niemand neutral ist) obwohl ich in diesem Sinne kulturell wohl am strksten vom Protestantismus beeinflusst bin. #3 Roland Februar 17, 2012 Sind wir hier in D fr Wilders und seine Verehrer eigentlich auch schon Osteuroper? #4 maxfoxim Februar 17, 2012 Schner Artikel dem ich so auch (fast) voll zustimme. Allerdings gelten viele von deinen Argumenten auch fr die andere Seite. Da wird dann geschnigt, alles toll geredet und so weiter. Mal etwas grob formuliert: Kritik an der katholischen Kirche: Ein Zeichen der Aufklrung. Kritik am Islam: Ein Zeichen von Intoleranz. Wobei mir klar ist, dass das eine Organisation ist, und das andere eine Religion. Man mge sich trotzdem einmal vorstellen, was die Pressemeinung linker Zeitungen gewesen wre, wenn es eine Demo gegen einen Groajatollah in Berlin gegeben htte. Wie es beim Papst war, wissen wir ja Ein weiteres Beispiel wre da noch der Umgang mit den grauen Wlfen im Vergleich zur NPD(Beide sind natrlich scheie, bevor mir gleich jemand was unterstellen mchte) #5 analogon Februar 17, 2012 Ich denke, dass auch historische Grnde eine Rolle spielen. Europa war ber Jahrhunderte der anti-muslimischen Propaganda der Kirche ausgesetzt. Zudem gab es Kriegerische Auseinandersetzungen die die mitteleuropische Bevlkerung langfristig geprgt haben (umgekehrt natrlich auch). Das Wort Muselmane hre ich immer noch ab und zu. Schon in Kindergeschichtsbchern liest man von einer Zeit, in der die Europer durch die islamischen Vlker bedroht waren. Wien gilt als Retter der europischen Zivilisation weil sie die Trken in die Flucht geschlagen haben #6 ZielWasserVermeider Februar 17, 2012
Hmmmm
Ich wrde noch hinzufgen:
Opferdarstellung: Viele der Kritiker sehen sich als Opfer und rechtgertigen ihre Aufforderung etwas gegen die Musels zu unternehmen oder wenn sie etwas selbst unternehmen als Selbstverteidigung
Gru Oli #7 BreitSide Februar 17, 2012
Das gipfelt dann in Aktionen wie der Selbstverbrennung eines Pfarrers vor der Augustiner(?)kirche in Erfurt.
Seine Begrndung: Protest gegen berislamisierung #8 Spoing Februar 18, 2012
Ein Problem sehe ich auch darin, dass sich kein Politiker an die Sache traut sofern er kein absoluter Populist ist. Es gibt in Deutschland (und manche Nachbarlnder) eine berfremdungsangst und der Islam stellt das Hauptsymbol davon da. Ob das nun eine berechtigte Angst ist oder nicht spielt zunchst nochnichtmal eine Rolle, Fakt ist sie ist vorhanden. Wenn die vernnftigen Politiker (was fr eine Wortwahl :-) ) auf diese ngste nicht eingehen treibt das die Leute zu den Populisten.
Die Frage ist jetzt, warum geht keiner von den Konservativen (oder wegen meiner auch einer der anderen Parteien, wobei die Konservativen dort wohl eine grere Zielgruppe haben werden) dieses Thema an? Nur die braunen Spinner gehen darauf ein. Wobei diese einfach nur hetzen, was die berfremdungsangst nur weiter anheizt. #9 ali Februar 18, 2012
@ZielWasserVermeider
Interessanter Punkt. Das ist auch ein Klassiker des berfremdungsdiskurses. Gleichzeitig konstruiert natrlich jeder der etwas kritisiert meist auch eine Opferrolle. Ich wrde vermuten, dass aber die wenigsten bereit sind etwas zu unternehmen, aber ein Gefhl der Dringlichkeit haben, dass etwas getan werden muss.
@BreitSide
berislamisierung? Als ob es ein gutes Mass an Islamisierung gbe
@Spoing
Das sehe ich nicht so. Vielleicht sind in Deutschland die Sensibilitten etwas anders (ich habe aber meine Zweifel). In der Schweiz ist es sicher kein Tabu ganz im Gegenteil. Wir haben inzwischen ja eine Bauvorschrift fr eine spezifische Religion in der Verfassung (im Artikel zur Religionsfreiheit!). Auch in Frankreich oder Italien wird das Thema beackert. Nun kann man die natrlich alle als absolute Populisten abtun, aber in der Schweiz ist es die grsste Partei, in Frankreich die Regierungspartei und in Italien war es ebenfalls ein Regierungsmitglied (Lega Nord).
Ausserdem was wrdest du von einem Politiker erwarten? Die wollen schliesslich gewhlt werden. Wenn man sich an einem Thema die Finger verbrennt, weil man nicht das sagt, das populr ist, dann sagt man lieber nichts. Interessanterweise stellt das den so oft erhobenen Tabuvorwurf der Islamophoben auf den Kopf. #10 BreitSide Februar 18, 2012
@BreitSide
berislamisierung? Als ob es ein gutes Mass an Islamisierung gbe
Das war nach meiner Erinnerung sein Wortlaut. Bzw was davon in der Presse stand. Und das muss ja stimmen
Aber vielleicht trog mich mein Hirn und er meinte wie ich beim Suchen mit Ecosia fand nur die Ausbreitung des Islam. Ich wei nur, dass ich das sehr merkwrdig fand in einem Land, in dem man so gut wie keine Muslime zu Gesicht bekommt (ok, wie sieht ein Muslim aus? Quergestreift oder gepunktet?). Ihre Verbreitung liegt in Thringen im Promillebereich. Aber da bewirkt jeder einzelne Zugang schon eine sichtbare Steigerung #11 wereatheist Februar 18, 2012
Ist es islamophob, wenn Islamkritiker auf Unterschiede in der Textexegese und daraus folgenden Praktiken zwischen Xtianity und Islam konzentrieren? So nach dem Motto, Kritik msse gleichmssig verteilt sein? Persnlich habe ich den Eindruck (d.h. kann auch falsch und missinformiert sein), dass unter den drei abrahamitischen Religionen Der Islam (den es nicht gibt?) die momentan problematischste ist. Die christlichen Pfingstkirchen mit Hexenjagd und dergleichen sind dann auf Platz zwei. Ich mag das Blog, btw #12 HT Februar 18, 2012
Jeder Anschlag beweist die Aggressivitt des Islams, Brandanschlge auf Moscheen werden nicht oder kaum wahrgenommen. Jede irrsinnige Fatwa zeigt das wahre Wesen dieser Religion, aber wird eine ausgegeben, die sich gegen Gewalt oder zum Beispiel Ehrenmorde wendet, wird dies nicht registriert (oder gilt nicht).
Das ist nicht islamspezifisch. Dass katholische Kirchen Jugendarbeit leisten, ist eben der Normalzustand. Das erscheint nicht auf der BILD- Titelseite. In der Presse werden dann doch eher die Missbrauchsflle der Kirchen aufgegriffen. Ein Fatwa gegen Ehrenmorde beschreibt eben auch nur das, was 99,99% der Menschen ohnehin klar ist: Ehrenmorde sind schlecht. #13 wereatheist Februar 18, 2012
Erklrung @me: Im christlichen Kontext ist die-Schrift-ist-Wahrheit ein Beweis fr Fundamentalismus. Ist der mainstream islamischer Theologen nicht der Ansicht, dass der Quran (und die Hadithen) DIE WAHRHEIT sind? #14 Frank S Februar 19, 2012
Es mag genug Grnde geben, den Islam zu kritisieren ebenso wie Christen- und Judentum.
Nur, warum mssen wir uns berhaupt diese Mhe machen? Warum mssen wir uns stndig mit dieser oder jener Religion beschftigen und nicht, um etwa ihren historischen oder kulturellen Einfluss zu untersuchen, sondern als htten wir auch die Anders- oder Nichtglubigen uns allen Ernstes mit der Frage auseinanderzusetzen, was denn die richtige Version dieser oder jener Religion sei, oder welche Form der Kritik angemessen und sei und welche nicht?
Ich berlasse die Kritik an einer Religion gerne denen, fr die das auch wirklich eine Rolle spielt. Denen, die an sie glauben und mit ihr leben.
Nur bitte ich will dann nicht mit religisem Gedhns bombardiert werden als wre es ein Argument im Streit um Kleidungsvorschriften, Verhtung, Homosexualitt oder Abtreibung.
Von religisen Menschen wnsche ich mir eigentlich nur zwei Dinge: Dass sie im Zweifelsfall den Grundgesetz den Vorzug vor religisem Gesetz geben, und dass sie akzeptieren, dass die Regeln ihrer Religion nicht fr Andersdenkende gelten.
Und von allen, die die Einfhrung der Scharia fordern halte ich genau so viel wie von denen, die Kopftcher aus Schulen verbannen wollen , in denen weiter Kreuze an den Wnden hngen sollen #15 nihil jie Februar 19, 2012
Wilders kann mich mal ich werde trotzdem meine Gromutter in Polen besuchen auch wenn sie Lrm? macht und Trunkenheit? aufweist ;) #16 sylar Februar 20, 2012
@Frank S
Nur bitte ich will dann nicht mit religisem Gedhns bombardiert werden als wre es ein Argument im Streit um Kleidungsvorschriften, Verhtung, Homosexualitt oder Abtreibung. Von religisen Menschen wnsche ich mir eigentlich nur zwei Dinge: Dass sie im Zweifelsfall den Grundgesetz den Vorzug vor religisem Gesetz geben, und dass sie akzeptieren, dass die Regeln ihrer Religion nicht fr Andersdenkende gelten. Und von allen, die die Einfhrung der Scharia fordern halte ich genau so viel wie von denen, die Kopftcher aus Schulen verbannen wollen , in denen weiter Kreuze an den Wnden hngen sollen
Stimme dir (fast) zu. Ich wuerde so weit gehen, dass es religioesen Menschen ueberlassen sein sollte, ob sie nach ihrem Glauben (das darf sich gerne von der allgemeinen Religion unterscheiden Als Christ muss man ja auch nicht glauben, dass Gott mit dem Finger geschnipst hat und ploetzlich Adam da stand) bestraft werden sollen (solange dieser dem Gesetz zu seinem Vergehen nicht wiederspricht). Wenn jemand Ehebruch begangen hat, warum sollte er nicht sagen duerfen Leute, ich hab Mist gebaut, steinigt mich. (Ich moechte hier nicht unterstellen, dass das ein allgemeines islamisches Gesetz ist. Genauso koennte ich als Christ Folter verlangen, wenn ich den Namen des Herren missbrauche).
Wenn der Koran (?) besagt, man solle seine Frau schlagen, falls man das fuer noetig halte, heisst das dann, dass man als muslimischer Mann gezwungen ist, sie zu schlagen, oder darf man auch sagen Das halte ich persoenlich aber fuer falsch! ? (Und das waere ein Beispiel, wo sich die Bestrafung des Glaubens vom Gesetz unterscheidet, hier waere also jeder Mensch nach Gesetz zu behandeln, falls sein Glaube es ihm nicht verbietet.
Zum Thema Burkaverbot: aendert das Verbot irgendwas daran, dass ein paar Frauen von ihren Maennern stark unterdrueckt werden? (Ich halte das eher fuer eine Symptombekaempfung)
@Ali: Da die Google-Suche nach Scharia derzeit nur den sehr unvollstaendigen Wikipedia-Artikel und einen recht langen Text von PI als brauchbar-aussehende Quellen liefert, waere ein etwas ausfuehrlicher Artikel dazu interessant. Falls du Zeit und Lust dazu hast ;)
PS: tut mir leid, falls hier seeeehr viele Klammern drin sind. aber ich habe inzwischen gelernt, dass ich im Web jede aussage exakt spezifizieren sollte, da man sie sonst irgendwie als gegenteilig interpretiert. Gerade bei einem solchen Thema #17 AbuHuraira Februar 20, 2012
Was der Islam ist, ist in seinen grundlegenden Schriften: Koran; Sunna; Sira und Fatwasammlungen beschrieben. Und zwar nicht wischiwaschi, sondern eindeutig und imperativ. Der Koran gibt Allah Wort fr Wort wieder. Unvernderbar, berzeitlich und berrtlich. Die Forderungen an den einzelnen Glubigen sind eindeutig und nicht verhandelbar. Wie die Kuffar= Unglubigen einzuschtzen sind und wie die Rechtglubigen mit ihnen umzugehen haben, darber gibt es eindeutige Anweisungen. Das dies alles den Kuffar nicht gefllt so what. Sie werden die Konsequenzen ihres Unglaubens zu tragen haben. #18 Easy Februar 21, 2012
Meine Meinung zu der Frage, was Islamkritik von Islamophobie (und das gilt ja auch fr alle anderen -obien) unterscheidet, ist: alles, was nicht unserer Verfassung, unseren Gesetzen bzw. den Menschenrechten entspricht, ist zu kritisieren, und zwar ohne falsch verstandene Toleranz egal aus welcher Ecke es kommt.(das wre dann die berechtigte Kritik, whrend Phobie fr mich blinde Angst vor etwas bedeutet und dabei alle die unter diesem Begriff zusammengefasst werden ber einen Kamm geschoren werden, also alle Muslime schlagen ihre Frauen oder so). Dazu ist es natrlich wichtig, dass man wei, was z.B. in unserer Verfassung drinsteht und viele, auch Deutsche, wissen das nicht so genau, glaube ich. Ich wrde dafr pldieren, diese Inhalte viel mehr publik zu machen, in Bildungseinrichtungen usw. und dass der Staat das viel nachdrcklicher einfordert. Das wrde m.E. im Extremfall aber auch bedeuten, dass man z.B. ganz deutlich sagt: du hast dich an diese Regeln zu halten, wenn du hier in diesem Staat lebst, wenn du aber widersprechende Regeln hher schtzt und sie ber unsere Gesetze stellst, wirst du entsprechend bestraft bzw. bist hier nicht willkommen. #19 wereatheist Februar 22, 2012
alles, was nicht unserer Verfassung, unseren Gesetzen bzw. den Menschenrechten entspricht, ist zu kritisieren,
N. Alles ist zu kritisieren / kritisierbar. Was unsere (D) Verfassung angeht: die letzten Jahre lief das doch so: nennen sie der CDU ein Problem, und einer der Politiker wird ihnen erklren, dass man fr die Lsung eine Verfassungsnderung braucht :P
#20 grummel griesgram Februar 23, 2012
[quote] Der Koran gibt Allah Wort fr Wort wieder.[/quote] irgendwie berschneidet es sich mit dem was ich weiss. ich dachte jesus wr auch im koran ein prophet.(Sure 19, 16-34 Jesus Geburt; Sure 4, 156-158 Tod Jesus). naja scheint wohl schlichtes desintresse an religionen zu sein :D (Sure 61, 6; Sure 3, 48f) oder ne verwechselung :P bin wohl nen kuffar, ach nee defintiv und nen heide, wenn man im abendland nichtglubige noch so bezeichnet.
da die meisten moslems die bibel nicht kennen und die meisten christen den koran nicht kennen, schlussfolger ich, dass es pure phobie ist.
ps. kritik kann man nur ben, wenn man die gegenseite kennt und dazu scheinen leider die meisten nicht in der lage zu sein, wird auch leider meistens nicht versucht, siehe integration. der beste weg der anerkennung ist, verstndnis und aufrichtigkeit.
ich jedenfalls versuch alles um menschen, die mir wohlgesonnen sind, auch wenn sie religis sind ,in mein leben zu integrieren :D #21 Luna Q Februar 23, 2012
Es ist und bleibt eine schmale Gradwanderung zwischen Kritik und Phobie, das hat schon was. #22 ali Februar 24, 2012
An dieser Stelle will ich die folgenden Gedanken und Fragen zur Islamkritik und zur Islamophobie auflisten: Im fnften Punkt sprichst Du von einer Herabwertung der Menschen. Immer wieder lese ich Beispiele von von Frauen, die vor der Ehe mit einem Muslim von einer anderen Religion zum Islam wechseln. Irre ich mich, wenn ich behaupte, dass derartiges im Deutschland eher von Christen toleriert wird als der umgekehrte Fall (eine Muslima nimmt den christl. Glauben an) von Muslims in Deutschland? Zeigen aggressive Reaktionen auf die Abkehr vom Islam nicht, dass man Nichtmuslime oft als zweitklassige Menschen ansieht? Was sagt einem dieses Beispiel ber Ehrenmorde? Ist es verstndlich, wenn jemand auf die Idee kme zu sagen, dass Ehrenmorde in Lndern wie Pakistan Zuspruch in weiten Teilen der Bevlkerung finden, und nicht einfach in den Idealen Einzelner? Gibt es in westl. Lndern derartige Reaktionen auf wie auch immer geartete Kritik zu religisen Anschauungen? Wenn ja, auch in der gleichen Hufigkeit? Wre eine Angst vor dem Islam nachvollziehbar, wenn man solche Berichte zu ablehnenden Haltungen zum Islam liest? Knnte man sich eine derartige Reaktion auf Kritik oder Beleidigung des Christentums in christlich geprgten Lndern vorstellen? Ist eine derartige Diskussion in den Medien wie hier auf dieser Seite in vom Islam geprgten Lndern mglich? Eine allgemeine Frage: Sind religise Ideale anders zu kritisieren als weltliche Ideale? Ist eine Aussage Ich halte die Werte der Religion Soundso fr unsinnig! abwertender als Ich halte die Werte der politischen Partei Soundso fr unsinnig!? #23 HT Februar 24, 2012
An dieser Stelle will ich die folgenden Gedanken und Fragen zur Islamkritik und zur Islamophobie auflisten: Im fnften Punkt sprichst Du von einer Herabwertung der Menschen. Immer wieder lese ich Beispiele von von Frauen, die vor der Ehe mit einem Muslim von einer anderen Religion zum Islam wechseln. Irre ich mich, wenn ich behaupte, dass derartiges im Deutschland eher von Christen toleriert wird als der umgekehrte Fall (eine Muslima nimmt den christl. Glauben an) von Muslims in Deutschland? Zeigen aggressive Reaktionen auf die Abkehr vom Islam nicht, dass man Nichtmuslime oft als zweitklassige Menschen ansieht? Was sagt einem dieses Beispiel ber Ehrenmorde? Ist es verstndlich, wenn jemand auf die Idee kme zu sagen, dass Ehrenmorde in Lndern wie Pakistan Zuspruch in weiten Teilen der Bevlkerung finden, und nicht einfach in den Idealen Einzelner? Gibt es in westl. Lndern derartige Reaktionen auf wie auch immer geartete Kritik zu religisen Anschauungen? Wenn ja, auch in der gleichen Hufigkeit? Wre eine Angst vor dem Islam nachvollziehbar, wenn man solche Berichte zu ablehnenden Haltungen zum Islam liest? Knnte man sich eine derartige Reaktion auf Kritik oder Beleidigung des Christentums in christlich geprgten Lndern vorstellen? Ist eine derartige Diskussion in den Medien wie hier auf dieser Seite in vom Islam geprgten Lndern mglich? Eine allgemeine Frage: Sind religise Ideale anders zu kritisieren als weltliche Ideale? Ist eine Aussage Ich halte die Werte der Religion Soundso fr unsinnig! abwertender als Ich halte die Werte der politischen Partei Soundso fr unsinnig!? #24 ali Februar 24, 2012
Sorry, der vorherige Kommentar wurde zuerst versehentlich unter dem falschen Post verffetnlicht und HT bat mich ihn zu verschieben. Dummerweise habe ich mich nicht ausgeloggt und dann erschien er zuerst unter meinem Namen. Der Kommentar stammt von HT und wurde hierher verschoben. Er stammt NICHT aus meiner Feder. #25 HT Februar 24, 2012
Danke fr das Verschieben! #26 Stefan W. Februar 25, 2012
@HT: Ist eine derartige Diskussion in den Medien wie hier auf dieser Seite in vom Islam geprgten Lndern mglich?
Angenommen die Antwort wre Nein, wre das dann ein Indiz fr Islamkritik oder fr Islamphobie, oder wie sollen wir den Punkt verstehen?
Als Unterschied zw. Islamkritik und zur Islamophobie wrde ich vielleicht erwarten, dass sich Kritik auch durch offene Fragen auszeichnet, whrend ich bei Islamophobikern nur rhetorische Fragen erwarten wrde.
Aber was soll das eigentlich sein Islamkritik? Wer an eine Supermacht Gott glaubt, die im Koran geoffenbart ist, der kann auch alle abstrusen Inhalte und Vorschriften glauben, die sich davon ableiten.
Ob ich nun an Allah, Jahwe, Gott, Kastensystem oder Wiedergeburt glaube gegenber der Bereitschaft irgendwas zu glauben fallen die konkreten Inhalte in meinen Augen nicht ins Gewicht. Dass man sich vernnftigerweise eine harmlose Religion aussucht, und an die glaubt damit ist ja nicht zu rechnen.
Die Leute bauen sich einen Glauben aus dem Glauben der Eltern, kombiniert mit den Erfordernissen, Chancen oder Zwngen der Gegenwart wie mir scheint.
Ob nach Marx und Freund noch viel Originalitt und Kreativitt in Sachen Religionskritik zu erwarten ist ich bezweifle es. Die Kritik ist lngst in der Welt es haben nur viele noch nicht gehrt. Daher ist es auch schwer jetzt, versptet auf den Zug aufzuspringen, der lngst nirgendwo angekommen ist.
Umgekehrt scheint mir Islamophob kein geeigneter Term. Die Leute frchten doch nicht die Religion, sondern deren Anhnger. #27 HT Februar 25, 2012
@Stefan W.: Ich wollte mit den von mir aufgelisteten Punkten zum Ausdruck bringen, dass neben den Punkten aus Alis Brainstorming und Halbwahrheiten ber den Islam, also den Kritiken an den Islamophoben, auch die Negativ-Schlagzeilen aus den vom Islam geprgten Kulturen fr eine Angst vor dem Islam sorgen. Wie ich weiter oben versuchte darzustellen misst man oftmals Gruppierungen eben den den negativen Extremen, auch wenn Fakt ist: Die meisten Radsportler betrgen nicht. Die meisten katholischen Priester missbrauchen keine Kinder. Fast alle Muslime frdern den Terrorismus eben nicht.
Der Mensch neigt nun einmal dazu, vor allem Extremflle in Betracht zu ziehen: Unter anderem solche Extremflle und nicht solche positiven Berichte ber den Islam lassen am Ende neben oben genannten Punkten solche Berichte entstehen.
Aus diesem Grund kann ich das Aufkommen von Islamophobie z.T. verstehen (unabhngig davon, ob ich diese Phobie teile oder nicht). #28 Sebo Februar 25, 2012
Grundstzlich ist das alles richtig und zustimmenswert, bis auf eine Ausnahme: es gibt sehr wohl den Islam. Dabei kann man selbstverstndlich nicht von krassen Einzelfllen besonders bemerkenswerter Dummheit auf das Wesen einer ganzen Religion/Weltanschauung schlieen. Es gibt im modernen Islam jedoch durchaus allgemeingltige Regeln bzw. weit verbreitete Praktiken, die mit westlichen Normen nicht vereinbar sind. Die weitgehende Ablehnung der Evolutionstheorie oder die Angst vieler Frauen z.B. in Tunesien, nach dem arabischen Frhling von Islamisten radikaler unterdrckt zu werden als zuvor vom Regime Ben Ali, sind dafr Beispiele. Zu sagen, man msse immer alles auf Einzelne differenzieren und knne nichts verallgemeinern, ist eine beliebte Methode von vielen Muslimen, um berechtigte Kritik an diesen Dingen abzubgeln. Sie ist jedoch so falsch wie es falsch wre zu behaupten, es gab nicht den Nationalsozialismus, weil jeder Mensch und jede Region ihre Eigenheiten hatte. #29 ali Februar 26, 2012
@HT
Ich mag jetzt nicht auf jeden Punkt einzeln eingehen, da ich finde, dass es in deiner Argumentation mehrere rhetorische Kurven drin hat, welche ein darauf eingehen fr mich schwierig machen:
1. Kontrafaktische Argumente die Tendenz bei verschiedenen Menschen zu verschiedenen Antworten zu fhren und ich bei deinen Argumenten oft das Gefhl habe, dass die Antwort eben nicht so deutlich ist, wie du meinst.
2. Mischst du Westen, Christentum, Deutschland durcheinander und darum sind die Fragen oft gar nicht relevant, da es sich um andere verschiedene Kategorien handelt und andere Faktoren als Religion bestimmen sind/sein knnten (Einkommen, Institutionen, Geschichte)
3. Benutzt du einige der Kniffs die ich eben Eintrag kritisiert habe: Einzelbeispiele (die findet man in anderen Religionen ebenso) und eine vllige Abwesenheit von Differenzierungen (Der Islam).
Aus deinem zweiten Kommentar vermute ich, dass sich bei dir das aber nicht aus Fremdenangst nhrt. Das folgende Argument von dir finde ich aber nicht nur in diesem Kontext falsch:
Aus diesem Grund kann ich das Aufkommen von Islamophobie z.T. verstehen
Man kann nicht die Zielscheibe von Bigotterie verantwortlich machen. Auslnder sind nicht Schuld am Fremdenhass, Juden sind nicht verantwortlich fr Antisemitismus und Muslime nicht fr Islamophobie. Nachvollziehbar kann ich einiges, das ndert aber nichts daran das vieles davon nicht zu rechtfertigen und vllig inakzeptabel ist. Eine solche Aussage ist von daher entweder irrelevant oder eben doch ein Rechtfertigungsversusch.
@Sebo
So wie ich dich verstehe, sagst du: Man kann differenzieren, ich mache es aber trotzdem nicht. Alles was du erwhnst (und einiges davon sind Behauptungen, die eigentlich zuerst einmal belegt werden mssten, ob sie wirklich so allgemeingltig sind wie du sagst) knnte man genau so gut auf Das Christentum beziehen. Irgendwie wirkt dein Kommentar auf mich als ob du zuerst dem Eintrag zustimmst, um dich nicht mit ihm inhaltlich auseinandersetzen zu mssen um dann genau jene Fehlschlsse zu kolportieren, die ich darin kritisierte.
Der Vergleich mit dem Nationalsozialismus ist mehr als wacklig. Erstens nimmst du damit etwas als Vergleichsgrsse was geographisch und kulturell schon sehr stark auf das Deutschland einer historisch gesehen kurzen Epoche sich bezieht und nicht eine ber viele Kulturrume erstreckende und ber 1000 Jahre alte religise Bewegung. Aber schon alleine wenn man deine Frage fr Faschismus beantworten will, wird es schon wesentlich komplizierter (ja, es gibt Gemeinsamkeiten, aber kaum solche ohne Ausnahme und die Abgrenzung zu anderen totalitren Ideologien ist auch gar nicht so einfach). #30 HT Februar 27, 2012
Auf Vergleiche mit dem Nationalsozialismus will ich nicht eingehen, sonst hockt da irgendwo ein lachender Godwin vor dem PC.
@Ali: 1. An extremen Einzelbeispielen wird meiner Meinung nach eben gemessen, auch wenn Du dieses Argument ablehnst. Sicher, Extrembeispiele findet man auch in anderen Religionen , aber Extremismus mit Bezug zur Religion und hufiger Anwendung von Gewalt findet man oftmals im Islam (auch christliche Fundamentalisten lehnen Homosexualitt ab, verurteilen Ehebruch scharf, usw., hngen und steinigen aber recht selten).
2. Du fhrst eine mangelnde Differenzierung an. Was es fr viele Nichtmuslime schwierig macht wie beim Christentum (was der Papst sagt, hat eben nicht die ev. Kirche von sich gegeben) zu unterscheiden ist in vielen Punkten begrndet. Wenn ein Land eine Extremform der islamischen Rechtsprechung ausbt, dann entsteht der Eindruck, dass nicht ein Einzelner dieses Recht befrwortet, sondern auch groe Teile der Bevlkerung hinter diesen Gesetzen stehen (Beispiel: Die Bestrafung Kaschgaris findet eine groe Zahl von Anhngern. Es entsteht der Eindruck: Viele Muslime befrworten derartiges, nicht der einzelne Extremist).
3. Deiner Meinung sind Gruppierungen nicht fr die Angst vor Ihnen verantwortlich. Es ist allgemein schwierig zu beantworten. Was ist mit dem folgenden Fall: Ein grundlegendes Regelwerk einer Gruppierung (Auslegung einer relig. Schrift, Parteiprogramm, ) steht in Teilen stark im Widerspruch zu aktuellen Regeln und Gesetzen. #31 Spoing Februar 27, 2012
Der Satz: Man kann nicht die Zielscheibe von Bigotterie verantwortlich machen. passt gerade irgendwie zur Diskussion um die Bse Gentechnik im Nachbarforum.
Aber btt. Sicher werten die Leute anhand von Extrembeispielen und sicher bleiben Negativbeispiele besser hngen als Positivbeispiele (Die uerst dumme (sofern da keine Ziele hinter steckten) Koranverbrennung in Afghanistan wird von vielen Muslimen vor Ort ja auch nicht als Einzeltat oder versehen gewertet)
Dies ist aber ein Phnomen, welches auf alle Gruppen gleich zu trifft. Der Grund der massiven Angst muss eben wo anders liegen. Ich glaube das Kulturverlust (hier durch berfremdungsangst) ebenfalls so starke Angst hervorruft, weil es eine Unsichtbare und schleichende Gefahr darstellt. hnlich wie bei Radioaktivitt, Epidemien etc. ist es einfach zu schlecht Greifbar. Jeder ist irgendwie betroffen und keiner doch wirklich. Das fhrt einfach zu irrationalen ngsten. Auch wenn es einen Berechtigten Grund gibt vorsichtig zu sein, zu wandelt sich das gerade bei diesen Themen immer zu Phobien. Sicher kann man jetzt immer wieder betonen, das dieses Ausma an Angst unbegrndet ist, aber das wird von den meisten dann einfach nicht mehr gehrt. Gegen Angst ntzen rationale Argumente wenig. Besonders verheerend ist es wenn ein Klima herrscht in dem die Verngstigten das Gefhl haben nicht ernst genommen zu werden oder durch Political Correctnes ein Lagerdenken erzwungen wird. Denn noch verfestigtere Fronten ist das letzte was man in der Islamdebatte gebrauchen kann. #32 MJ Februar 28, 2012
@ Spoing
Es ist schon faszinierend wie dieser Begriff Politische Korrektheit immer wieder als Schlagwort verwendet wird, als ob PC eher den unterdrckten Anfangspunkt einer Diskussion markieren wrde als das Resultat einer solchen. Das fllt wohl unter dieselbe Kategorie wie das Denken all der Geistesriesen, die die Tatsache, dass ein Thema irgendwie provokativ ist als gewichtigen Grund sehen, es zu besprechen, weil Banane.
Dabei ist die Sache an sich nicht wirklich kompliziert. Einerseits gibt es die Forderung nach sprachlicher Zurckhaltung was Begriffe angeht, denen negative Konnotationen anhngen. Das sind dann nicht etwa Einbildungen irgendwelcher linkslinken RAF-Fundis, die aus reiner Che-Guevara-Verherrlichung 100jhrige Gromtter auf dem Land exekutieren wollen, weil sie das N-Wort verwenden (nicht, dass es nicht inetwa so behauptet wrde), sondern eine an den ffentlichen Diskurs gerichtete Aufforderung, auf Begriffe zu verzichten, die, wie eine in der Regel solide Datenlage zeigt, i.a. wirklich negativ behaftet sind. Allen, normalerweise ebenfalls gut erklrbaren Ablenkungsmanvern (Aber die nennen sich selber so, Aber in Brasilien sagen sie das, da regt sich keiner auf) zum Trotz:
Das war jetzt einmal der offensichtliche Teil. Das andere sind bestimmte Themen, von denen immer wieder behauptet wird, dass sie a) durch PC unterdrckt werden und b) dabei wahnsinnig wichtig sind. Zuletzt wieder bei einem lngeren Austausch zwischen Ta-Nehisi Coates und Andrew Sullivan ber die Bell Curve (das Buch) im speziellen und Race and IQ im allgemeinen. Die Diskussion ist leicht ber google auffindbar und fand ber die Blogs der beiden statt. Am Ende hat das Lagerdenken das durch die PC angeblich verursacht wird, dann folgendermaen ausgesehen (wie Sullivan selbst in seinem letzten Post dazu eingestanden hat):
a) TNG und Sullivan haben beide von Psychometrie keine Ahnung. Fr TNG ist das ein Grund, schlicht nicht mit dem Thema hausieren zu gehen (=PC), fr Sullivan (war es das) offenbar nicht (=anti-PC, von ihm auch als eine Art Suche nach der Wahrheit paraphrasiert). b) Sullivan ging es (abgesehen vom Spa am Provozieren, wieder einmal) darum, dass PC nicht die ffentliche Besprechung (und Beforschen) des Themas zu verhindern soll, oder gar das Bekanntwerden der Wahrheit. Welchen Beitrag er zu der Besprechung eines Themas leisten soll, von dem er nach eigenen Angaben keine Ahnung hat, wei wohl nur er, vor allem aber: c) Sullivan hat mehrmals in direktem Zusammenhang mit dem Thema seine Abneigung gegen affirmative action kundgetan. Rein genetisch determinierte Intelligenzunterschiede, denen man durch Frderung nicht beikommen kann, wren seines Erachtens ein Argument, diese abzuschaffen. Soviel am Interesse an der Wahrheit, und der Wahrheit allein.
Und so einfach ist das. Ich fordere jeden einzelnen, der hier eventuell mitliest, auf, mich auf eine einzige ffentliche Diskussion zu diesem Thema hinzuweisen, wo es letztendlich nicht genau darum geht: dass ein paar Pappnasen, die vom eigentlichen Thema genau gar nichts verstehen, eben dieses vorschieben, um es als Vehikel fr ihre politischen Prferenzen zu benutzen und dabei PC!!! schreien, um ihrem Ansinnen einen irgendwie mutigen Anstrich zu geben. Detto fr das entsprechende Thema zu den inhrenten Unterschieden zwischen Frauen und Mnnern: zeigen sie mir eine einzige, wirklich nur eine einzige in den Medien ausgetragene Diskussion, die a) von echten Biologie-Nerds unter den Journalisten oder wenigstens solchen mit dem minimalsten fachlichen Vorwissen zu diesem Thema angestoen wurde, um dann b) irgendetwas anderes damit zu sagen als Feminismus und 68er sind total bld und Frauenpolitik gehrt abgeschafft oder wenigstens a) ODER b). Diese Themen sind bis in den akademischen Bereich, wo sie letztendlich beantwortet werden mssen, umstritten. Politische Korrektheit ist in diesem Zusammenhang nicht die Aufforderung, das Thema zu tabuisieren, sondern die schlichte Meinung, dass nicht Ahnungslose mit einer politische Agenda damit hausieren gehen und dabei erheblichen Schaden in der ffentlichen Diskussion anrichten sollen. Da braucht man weder Sexismus noch Rassismus vermuten, es geht einfach darum, dass bei allem was gut und recht ist, man sich nicht auf dem Rcken von Gruppen von Menschen Scheinargumente fr seine politischen Positionen unter den Fingerngeln hervorkratzen sollte (als ob der politisch vllig korrekte Humbug nicht schon mehr als genug wre)
Politische Korrektheit ist in diesem Sinne nicht irgendeine Hexenformel, sondern shorthand fr die Konsequenz aus einer in der Regel bis zum Erbrechen ausgefhrten Diskussion. Wenn irgendwo irgendwer daherkommt und mutig ein Thema anspricht, dass durch PC angeblich tabuisiert wird, liegt das normalerweise entweder daran, dass er nicht wei, dass er wiederkut, was schon x-mal durchdiskutiert wurde, oder dass er es als Vorwand nimmt, zum x+1en Mal mit einen Thema zu provozieren zu dem es i.a. nichts Neues zu sagen gibt. Einzig und allein, um statt mit Argumenten zu streiten alles in den emotionalen Rahmen einer Links-Rechts-Debatte zu zwingen, weil das das einzige ist was er kann (siehe auch: Klimawandel, Diskriminierung von Minderheiten, etc? Alles von der Antifa erfunden, um den Sozialismus durch die Hintertr einzufhren!!!). Dies so zu interpretieren, dass irgendwie diejenigen, die in der PC ein vernnftiges Konzept sehen eine Art PC-Mafia sind, und damit Lagerdenken verursachen, ist schon ein ordentlicher Erfolg der Freunde dessen, was sich zZ libertarian nennt. Kurz knnte man die Idee hinter PC vielleicht ungefhr so zusammenfassen:Wenn man keine Ahnung zu einem gesellschaftsrelevanten Thema hat, wre es eventuell eine gute Idee, diesbezglich den Rand zu halten.
Natrlich glaube ich nicht, dass Sie ein derart primitives Argument gemacht haben wie ich es hier kritisiere, aber der Satz steht nun mal so da, und ich musste das einmal sagen. Hier als aktueller Hinweis, warum PC als Konzept zu verstehen ist, nicht als spezifische Zensurmanahme:
Als Beispiel fr die Islamdebatte: Ist es wirklich jemals so gewesen, dass die Thematisierung der bernahme Europas durch den Islam aufgrund hoher Geburtenraten unter arabischen Einwanderern aus PC- Grnden abgelehnt wurde? Oder liegt es (abgesehen von der blichen Begriffsvermengung) an handfesten, demographischen Grnden, dass ein solches Szenario unrealistisch ist Grnden, die schon sehr lange bekannt sind, aber erst vor so 2 Jahren von Outlets wie Achgut zhneknirrschend zur Kenntnis gekommen wurden (zumindest von Hannes Stein). Das man diesen Quatsch geflligst nicht weiterverbreiten soll, ist zwar PC, aber aus fixen, fr jedermann zugnglichen Grnden, nicht aus Multikulti-Gutmenschen-Zensurrittertum.
Und falls irgendjemand denkt, dass es bei der ganzen PC-Debatte letztendlich doch um etwas wesentlich wichtigeres geht als das Recht von ein paar Idioten, das N-Wort zu benutzen, dann denken Sie nochmal:
(ber die zustzlich miserable bzw. nicht vorhandene Recherche zu diesem Artikel berichtetete Stefan Niggemeier auf seinem Blog.)
@ Ali: Lsche das bitte einfach, wenn es zu ausschweifend und ab vom Schuss ist #33 Sebo Februar 28, 2012
@Ali: dann hast du es falsch verstanden. 1.) Selbstverstndlich kann und muss man differenzieren, aber man muss das an den richtigen Stellen tun. Jede kritische uerung pauschal als undifferenziert abzuwerten, wie es leider oft passiert, verunmglicht eine sachliche Auseinandersetzung ebenso wie berzogenes Verallgemeinern. 2.) Was und ob man meine Behauptungen (welche eigentlich?) auf das Christentum beziehen kann, steht hier glaube ich gar nicht zur Diskussion. Selbstverstndlich geben sich die drei groen Religionen in vielen Dingen nicht viel. Ich halte es aber fr vllig verfehlt, aus Islamkritik eine theologische Debatte zu machen. Religion, egal welche, ist dann zu kritisieren und abzulehnen, wenn sie mit grundlegenden Werten einer freien (i.e. humanistischen) Gesellschaft im Widerspruch steht. Wie die Religion diesen Widerspruch im einzelnen begrndet, ist dabei unerheblich, solange die Begrndung aus der Religion selbst kommt. 3.) Belege: a) i) Taner Edis, Physiker und Autor des Buches An Illusion of Harmony: Science and Religion in Islam sagte der New York Times: Der Koran ist ein kreationistischer Text. Daher sei es schwierig, einen islamischen Gelehrten zu finden, der auch ein eifriger Vertreter Darwins sei. (http://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/0,1518,517117- 2,00.html) ii) The main schism between Islam and evolution is in the Adamic descent of human beings, a concept which modern biological anthropology rejects as mythology, overwhelmingly supported by fossil evidence. (http://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_views_on_evolution) b) i) Die [gyptischen] Parteien waren lediglich verpflichtet, auf ihren Kandidatenlisten mindestens eine Frau zu nominieren als Alibi sozusagen. Die extrem konservativen Salafisten weigerten sich sogar, ihre Kandidatin auf Wahlplakaten berhaupt abzubilden. (http://www.zeit.de/politik/2012-01/aegypten-frauen-wahl) ii) Seit die Koalitionsregierung um die islamistische Partei Ennahda im Amt ist, mehren sich die Stimmen von Frauen, die frchten, dass ihre Rechte bald nur noch auf dem Papier existieren werden. Salma, eine junge bersetzerin aus Tunis, hat Angst, dass die Islamisten die Gesellschaft langfristig verndern knnten. (http://de.qantara.de/Heldinnen-fuer-einen- Fruehling/18534c19311i1p498/index.html) 4.) Um es klarzustellen: ich will hier keine Islamkritik fhren, weil das hier sicherlich das falsche Forum dafr ist. Mir geht es auch nicht um spezifischer Kritik am Islam, sondern um deine Aussage, jede kritische usserung am Islam sei per se undifferenziert und damit falsch, weil es den Islam so nicht gbe. Tatsache ist, dass viele Dinge, die ein aufgeklrter Westeuroper ablehnt, mit dem Islam begrndet werden. Die Kritik daran ist also m.E. berechtigt, wie sie gleichfalls am Christentum, Judentum, Hinduismus und von mir aus auch der Schlangebeschwrung und dem Hexenkult berechtigt ist. 5.) Du sagst nichts darber, was legitime Islamkritik sein knnte. Wie she diese denn fr dich aus? #34 Sebo Februar 28, 2012
Und was Godwin angeht: ich vergleiche ja nicht den Islam mit dem Nationalsozialismus! Aber man kann aus der Tatsache, dass nicht alle Deutschen Nazis waren nicht schlieen, dass es keinen Nationalsozialusmus gab. Und dass es innerhalb des Nationalsozialismus radikale und weniger radikale gab, ndert ebenfalls nichts an seiner Existenz.
Ebenso verhlt es sich mit dem Islam. AbuHuraira hat in seinem Kommentar eigentlich schon alles dazu gesagt. #35 BreitSide Februar 28, 2012
MJ 28.02.12 01:49 Uhr: Sehr schn und differenziert. Ich wei noch, wie wir als kleine Jungs die Ladycracker (wie es ja korrekt auf der Packung stand) ganz unschuldig Juddefzz genannt haben. Und natrlich Mohrenkpfe und Negerksse. Und Judenlaternen und Judenpfennige. Muss mal schaun, wie die heute genannt werden sollen. Aha, die Judenkirsche (nicht -laterne):
Der Name Judenkirsche leitet sich von der Form des umgebenden Lampions (des Bltenkelchs) ab, der in seiner Form und Farbe den nach diversen Kleiderordnungen fr Juden vorgeschriebenen Hten gleicht, die sich wiederum von der phrygischen Mtze ableiten lassen. blich waren diese Hte seit dem Frhmittelalter.[12]
Naja, also etwas pejorativ ist der Begriff also schon.
Und der Judenpfennig ist das Silberblatt und heit eigentlich Judaspfennig. Juden, Judas, da macht man halt nicht den Unterschied
Was man halt so alles sagt, wenn es die Anderen auch so sagen und man nicht so genau drber nachdenkt.
Aber auch wenn es manchmal lstig erscheint, man kann sich diesen kleinen Ruck geben und die richtigen Begriffe verwenden. #36 MJ Februar 28, 2012
@ Sebo
ich vergleiche ja nicht den Islam mit dem Nationalsozialismus! Und dass es innerhalb des Nationalsozialismus radikale und weniger radikale gab, ndert ebenfalls nichts an seiner Existenz.
Ich muss mir jetzt berlegen, ob mein Nachbar eher Goebbels, Eichmann oder nur Speer entspricht #37 michael Februar 29, 2012
>Ich muss mir jetzt berlegen, ob mein Nachbar eher Goebbels, Eichmann oder nur Speer entspricht
Tu das. Aber was hat das mit der zitierten Aussage von Sebo zu tun ? #38 MJ Februar 29, 2012
@ michael
Gar nichts. Ich dachte da wohl ich habe eine Pointe, aber so wie es dasteht, kann ich sie selbst nicht finden. Allerdings habe ich nicht eine Aussage zitiert, sondern zwei, in denen der Nationalsozialismus mit dem Islam verglichen wird. Dergesalt, dass erst recht wieder ein Islam postuliert wird, der sich lediglich durch radikale und weniger radikale Elemente differenzieren lsst, genau wie der Nationalsozialismus (ebenso verhlt es sich beim Islam, schreibt er). Von einem Kommentator, der abstreitet einen solchen Vergleich zu machen, und direkt in einem Kommentar, in dem er das abstreitet. #39 Sebo Mrz 2, 2012
@MJ: Bitte nochmal lesen. Ich habe gesagt, dass ich der Aussage nicht zustimme, es gbe nicht den Islam. Mit der gleichen Argumentation (der zu Tode-Differenzierung) knnte man auch folgern, es gbe nicht den Nationalsozialismus. Unterm Strich bleibt stehen, dass es meines Erachtens sowohl den Islam als auch den Nationalsozialismus gibt. Punkt. #40 MJ Mrz 3, 2012
@ Sebo
Ja, nur gilt das auch fr den Imkereiverband. Wenn das einzige, was sie sagen wollten ist, dass es sowohl den Nationalsozialismus als auch den Islam gibt, dann htten Sie genauso gut jede beliebige andere Organisation/politische Bewegung etc. hernehmen knnen. Ich glaube Ihnen nicht, dass der Nationalsozialismus da ein Zufall war schon alleine, weil Sie ihn beide radikale und weniger radikale Elemente unterteilen (ebenso verhlt es sich beim Islam) und damit klar eine Wertung vornehmen, die der Islam dann eben nicht mit dem Buddhismus, der Sozialdemokratie oder den Freunden der Zahl Pi (auer Sie unterteilen die auch in radikal und weniger radikal) gemein hat. Wenn jemand sagt Keynes hatte ein Brtchen, so wie Hitler, dann ist das zwar zweifelsfrei richtig,aber ich fresse einen Besen, wenn er damit lediglich sagen wollte, dass eben beide einen Bart hatten, wirklich, und sonst gar nichts. Es ergibt sich zwangslufig die Frage, warum zu Teufel ausgerechnet Hitler fr diesen Vergleich herhalten musste, wenn nicht um zumindest ber freie Assoziationen eine Nhe zwischen den beiden herzustellen wo noch dazu beide vllig unterschiedliche Brtchen hatten. Sie scheinen negative Konnotationen mit dem Islam derart verinnerlicht zu haben, dass Ihnen das gar nicht auffllt. Sagen Sie nicht, sie vergleichen nicht genau das haben Sie getan, und zwar nicht blo bezglich der Frage dass beides existiert. Punkt.
A propos Brtchen, da fllt mir wieder was ein, vielleicht habe ich mich da ja die ganze Zeit getuscht. Was meinen Sie: Ist das in folgendem Zitat die Charakterisierung eines Menschen, den man fr einen liebenswert verwirrten (sicher nicht, etwa kommunistischen), aber zielstrebigen Intellektuellen hlt, der ein spitzes Kinnbrtchen trgt, der aber rein physisch! etwas unheimlich wirkt, und unabhngig davon eine ausschlielich uerliche hnlichkeit mit Lenin hat?
Ist es nun das Mephisto-Brtchen oder die wie Billardkugeln rollenden Augpfel hinter den Brillenglsern? Der Mann hat etwas Bengstigendes. Sein Kopf ist der eines afrikanischen Lenin.