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Los "otros" ngeles.

Tan reales como nuestro ngeles custodios, aquellos que desobedecieron a Dios tambin influyen en nuestras vidas.
Ya hemos tratado anteriormente el tema de los ngeles, su existencia y nuestra influencia en la
vida diaria. Hoy toca el momento de hablar de "los otros ngeles"...
Hablar de ngeles cados, demonio y temas similares no es fcil, !ues actualmente as como hay
gente que se a!arta ante todo lo que "huela" a religi"n, tambin tiende a !ensarse en fanatismo e
intolerancia cuando se trata cualquier asunto relacionado con la demonologa.
#or otra !arte el tema mismo !uede des!ertar el morbo de la gente. $asta ver todas las !elculas
que ex!lotan este t"!ico. %s evidente que hoy en da hay ms !elculas como "%l %xorcista", "%l
&bogado del Diablo" o "'a #rofeca" que de vidas de (antos o narrativas del %vangelio.
%s fcil !ensar en el demonio como un ser de ciencia ficci"n o de historias de terror, y esto no es
casualidad. )no de los grande xitos de los ngeles cados en sus !ro!"sitos es el lograr que no se
crea en su existencia ni en su influencia en nuestras vidas. &s como nuestros ngeles custodios
tienen un !a!el im!ortante en nuestra vida diaria, as tambin ocurre con los "otros" ngeles
tambin dotados de inteligencia, de libertad y que forman !arte de ese "mundo invisible" que
recitamos al re*ar el +redo, "+reo en lo visible y lo invisible."
#ara el cat"lico es muy im!ortante conocer este tema que afecta directamente nuestra vida
es!iritual, que es real y que es una verdad de -e !rofesada contnuamente !or la .glesia +at"lica.
Hechas las consideraciones anteriores, es momento de entrar en materia,
%n algunos momentos !odemos olvidar que el demonio act/a de manera efectiva y real de
nuestra vida, creyendo que s"lo se manifestar en una !osesi"n o en alg/n evento extraordinario.
&l igual que en algunas !elculas, el villano a!arece como un !ersona0e bien !arecido o elegante1
del mismo modo, el demonio se oculta tras las cosas a!arentemente buenas o a nuestro 0uicio
inofensivas, y no s"lo eso, nos hace creer que no existe. (i !udiramos verlo, seguramente nos
causara horror y como consecuencia acudiramos inmediatamente al auxilio divino, lo cual seria
contrario a su !lan, ale0arnos de Dios y crear enemistad con 2l mediante el !ecado. %l demonio en
este sentido es increblemente sutil, y !or tanto !eligrosamente efectivo.
%l demonio y los ngeles que le acom!a3aron en desobedecer a Dios no !ueden leer nuestra
mente, !ero son ca!aces de conocer nuestras intenciones e influir en nosotros deseos, recuerdos
y tentaciones.
#odemos caer ba0o su influencia de distintas maneras, seg/n el momento y las circunstancias1
debemos recordar que Dios !ermite las tentaciones y estas nunca sern des!ro!orcionadas a
nuestras fuer*as, es decir, en todo momento contamos con la ayuda de la gracia !ara su!erar los
obstculos y acercarnos ms a Dios. 4o olvidemos que a/n en nuestras cadas !odemos
com!render nuestra naturale*a debilitada, y crecer en la humildad.
'as tentaciones que se nos !resentan, son dirigidas a nuestra naturale*a cada, abusando de
nuestras debilidades humanas, tendencia al !lacer, la comodidad, la grande*a1 cuando nuestro
cora*"n lo !onemos en nosotros mismos o en las cosas, es fcil desviar nuestra atenci"n de Dios.
+laro esta que en algunas ocasiones nosotros "!onemos de nuestra !arte" !ara caer en !ecado
!or im!rudencia,
5 &sistir a un es!ectculo que excite nuestra imaginaci"n o nuestros sentidos de tal modo que
obtengamos un !lacer que nos ale0a de Dios.
5 Detenernos a ver revistas o !elculas en los estantes, que si bien no son !ornogrficas,
estimulan la imaginaci"n. Todos sabemos que "no es lo que se ve, si no lo que se oculta" lo que
!rovoca que la imaginaci"n com!lete el cuadro.
5 #or curiosidad o ignorancia asistir a un lugar donde se !ractica la lectura de cartas, la mano, el
caf o cualquier otra forma de "adivinaci"n" la cual est severamente condenada desde el &ntiguo
Testamento y hasta nuestros das !or el 6agisterio de la .glesia. 4o debera ser extra3o que lo
que se dice sea cierto o se cum!la en un futuro, es un medio !ara ale0arnos de Dios !or
desconfiar de la #rovidencia Divina. 7#ara qu necesitamos como cat"licos saber el futuro, si nos
abandonamos diariamente en el #adre al que le rogamos constantemente "Danos hoy nuestro !an
de cada da"8 74o fue 9es/s quien nos di0o que no habramos de !reocu!arnos del futuro !ues
cada da trae su !ro!io afn8 9esucristo nos ha mostrado a un Dios #adre bondadoso que si viste a
los lirios del cam!o me0or que al :ey (alom"n 7;u no har !or nosotros que somos sus hi0os8 &l
tratar de "adivinar" el futuro desconfiamos de este #adre amoroso.
5 %l trato con alguien del sexo o!uesto, que !or su condici"n <o la nuestra= no debemos llegar a
cierta intimidad o familiaridad, !or estar casado, la relaci"n de traba0o, la amistad familiar...
>tra manera en la que el demonio e0erce su influencia es mediante los recuerdos,
5 :evive los disgustos que hemos tenido con las !ersonas.
5 4os trae a la mente recuerdos de actos reali*ados contra la !ure*a, con !eligro de recrear la
imaginaci"n y reavivar malos deseos.
5 Traernos remordimientos sobre nuestras faltas, maltrato a los hi0os, amigos o conocidos1 alguna
tram!a en el negocio o en el estudio1 falta de atenci"n a un enfermo1 no haber !edido !erd"n a
aquella !ersona que estimbamos...
Todo esto, a/n habindolo confesado y re!arado las faltas cometidas. 4o olvidemos que una
tentaci"n t!ica de muchos (antos ha sido el sentir que estn en !ecado mortal a/n cuando hayan
hecho un examen de conciencia !leno y una confesi"n com!leta.
Tambin !odemos advertir la influencia negativa en nuestra !ere*a o desgano,
5 4o ir a confesarse !retextando !ena !or los !ecados cometidos
5 +reer que no vale la !ena confesarse !orque volveremos a !ecar o sentimos que siem!re
decimos los mismos !ecados
5 -altando al !rece!to de la 6isa dominical !or !ere*a u otras actividades
5 4o cum!lir nuestro deber familiar, de traba0o o estudio !oniendo como !retexto cansancio,
enfermedad, aburrimiento...
>tras tentaciones que !odemos considerar son las relativas a la soberbia,
5 (entir que Dios !uede !erdonarnos en cualquier momento
5 4o ceder en nuestros gustos, ideas y o!iniones, aunque se nos demuestre que estamos en un
error
5 +onsiderarnos mas im!ortantes, a!tos o inteligentes que los dems
'a imaginaci"n tambin tiene un !a!el im!ortante, ya que nos hace elaborar fantasas que si en el
momento no son reales, !ueden llevarnos a cometer faltas graves !or un desordenado deseo,
5 >bservar a alguien del sexo o!uesto que vemos !or la calle y faltarle el res!eto con el
!ensamiento.
5 +reer que !or el trato amable que tiene una !ersona, busca algo ms de nosotros desconfiando
de ella.
5 #ensar en qu tenemos que hacer !ara que una !ersona que ocu!a un me0or !uesto de traba0o
que el nuestro caiga y !odamos ascender nosotros.
5 %ncadenar una serie de mentiras !ara 0ustificarnos o conseguir un beneficio.
'os detalles que consideramos !oco im!ortantes van endureciendo nuestra conciencia,
tomndolos como "actitudes naturales", y as !oco a !oco hasta caer con ms facilidad en !ecados
graves, con !eligro de no tener la fuer*a interior necesaria !ara buscar la reconciliaci"n con Dios.
6editar en lo anterior debe !onernos en guardia y no ser ingenuos !ensando que el Demonio no
existe. )na ve* que estamos alertados de esto, debemos fortalecer nuestra debilidad acudiendo
con regularidad al sacramento de la :econciliaci"n <+onfesi"n=, hacer oraci"n a/n si estamos en
!ecado mortal, !edir ayuda a la (antsima ?irgen y a nuestro &ngel +ustodio, sern los medios
habituales !ara evitar las tentaciones, las ocasiones de !ecado y el !ecado mismo, !ues con su
ayuda ale0aremos de nosotros la influencia de los ngeles cados, o me0or dicho, el demonio.
'os demonios son aquellos ngeles que desobedecieron a Dios y fueron condenados eternamente
al infierno. +onocemos su existencia !orque la ense3a la (agrada %scritura y la Tradici"n.
9esucristo di0o, "Yo vi a satans caer del +ielo como un rayo" <(an 'ucas @A, @B=.
"%l Diablo es homicida desde el !rinci!io y no se mantuvo en la verdad, !orque la verdad no
estaba en l" <(an 9uan B, CC=
%s un dogma de fe definido !or la .glesia +at"lica la existencia de los demonios.
"%l diablo y dems demonios, !or Dios ciertamente fueron creados buenos !or naturale*a1 mas
ellos, !or s mismo, se hicieron malos" <+oncilio .? de 'etrn=.
%l 0efe de los demonios es lucifer o stans o diablo. :ecibe, adems otros nombres, lu*bel,
beelceb/, belial, el maligno, !rnci!e de este mundo.
(e le com!ara a un le"n, a un drag"n y a una ser!iente.
'a !alabra diablo !rocede del griego y significa "instigador"1 el que casua la destrucci"n y la
divisi"n 1 el murmurador, el enga3ador.
'a !alabra satans !rocede del hebreo, significa "adversario".
4o sabemos el n/mero de demonios, !ero son muchos. %n el 4uevo Testamento a!arece un
endemoniado que di0o a 9esucristo "mi nombre es legi"n, !ues somos muchos" <(an 6arcos D, E=.
%l demonio tiene !oder sobre los humanos !orque su conocimiento y su influencia es su!erior al
de stos. %l demonio no tiene, sin embargo, !oder directamente sobre nuestrainteligencia !ues no
conoce nuestros !ensamientos ntimos1 tam!oco sobre nuestra voluntad !ues nunca !uede
obligarnos a !ecar.
'a actividad del demonio se manifiesta en los humanos al,
F .nducir a desobedecer los 6andamientos Divinos y a rebelarse contra Dios.
F #ro!agar el error y la mala doctrina.
F .nducir al hombre a la mentira y a la corru!ci"n.
F #rovocar la rebelda en el hombre que sufre !enalidades.
F .nfluier sobre el cuer!o, los sentidos y la imaginaci"n.
F .nfluir sobre los bienes materiales.
F #roducir hechos extraordinarios que tienen la a!arici"n de milagro, con el fin de hacer ade!tos.
F 'lenar de temor, angustia y triste*a al hombre !ara ale0arlo de Dios.
F .nducir a la bru0era, las "lim!ias", a las su!ersticiones, al es!iritismo y a la magia negra.
F #romover el culto demoniaco.
(u actividad durar hasta el final de los tiem!os. 'a .glesia ense3a que "toda la historia humana
est invadida !or una tremenda lucha contra el !oder de las tinieblas, que iniciada desde el
!rinci!io del mundo durar hasta el /ltimo da, como dice el (e3or" <+oncilio ?aticano .., +onst
Gaudium et (!es, n. HI=
%l demonio !uede atormentar a los hombres !or medio de la !osesi"n y la obsesi"n diab"lica.
'a !osesi"n diab"lica consiste en que el demonio se a!odera del cuer!o de una !ersona !ara
atormentarla. %n el cristianismo son raros los casos, gracias a la :edenci"n de +risto.
'a obsesi"n diab"lica consiste en que el demoni molesta externamente a las !ersonas, con gol!es
u otras manifestaciones.
'a .glesia +at"lica tiene !oder, recibido de +risto, de arro0ar al demonio de una !ersona !osesa,
de un lugar o de un ob0eto, !or medio del exorcismo.
'as tentaciones consisten en que el demonio o el mundo o la carne influyen en el hombre
des!ertando imgenes en la memoria y !rovodando sensaciones ca!aces de afectar su
inteligencia y de inclinar su voluntad hacia cualquier !ecado, !or e0em!lo, el robo, el homocidio,
etc.
Tener tentaciones no es !ecado. 'legan a ser !ecado si existen la advertencia y el consentimiento.
'os medios !ara vencer al demonio son,
F :e*ar frecuentemente.
F :ecurrir al (acramento de la #enitencia <confesi"n=.
F #ersignarse ante cualquier tentaci"n.
F $esar un crucifi0o con amor.
F )sar agua bendita, es!ecialmente antes de dormir. <Deca (anta Teresa de Jvila que de ninguna
cosa huyen ms los demonios, !ara no tornar, que del agua bendita=.
F .nvocar con devoci"n a la (antsima ?irgen 6ara y a nuestro Jngel +ustodio.
F .nvocar con devoci"n a (an 6iguel &rcngel.
F :e*ar con devoci"n tres &ve 6ara.
Todos los &ngeles fueron creados buenos !or Dios. (in embargo ellos, igual que los humanos
fueron dotados de libre voluntad, y !odan elegir entre la obediencia a Dios y la rebeli"n, entre el
bien y el mal. Habiendo usado mal su libertad, !arte de los ngeles, encabe*ados !or lucifer, se
se!araron de Dios y formaron su reino.
&quella rebeli"n de los ngeles contra Dios fue 5algo que no !odemos imaginar, !ero que el
a!"stol (an 9uan nos describe en el &!ocali!sis, hablando de "un gran drag"n ro0o, con siete
cabe*as y die* cuernos, y sobre sus cabe*as siete diademas1 arrastr" con su cola a la tercera
!arte de las estrellas del cielo y las arro0" a la tierra. Hubo luego una gran batalla en el cielo,
6iguel y sus ngeles luchaban contra el drag"n. Tambin el drag"n y sus ngeles combatieron,
!ero no vencieron, y no qued" ya lugar !ara ellos en el cielo. Y fue arro0ado aquel gran drag"n, la
antigua ser!iente que se llama diablo y (atans, el seductor del mundo entero1 lan*ado fue a la
tierra , y sus ngeles con el.&!.@K,H5C, I5E
&cerca del !ecado de los ngeles, la :evelaci"n se limita a hacer algunas indicaciones. (i todo
!ecado comien*a !or la soberbia <%cle. @A, @K y sig.=, tambin el !ecado de los ngeles habr
tenido que comen*ar !or la soberbia. Del "hi0o de la !erdici"n" se dice que se al*a contra Dios y
todo lo santo <K Thess. K, C=. %n concreto, !uede decirse sobre el !ecado de (atans que ste,
deslumbrado !or su !ro!ia gloria, olvid" que de!enda de Dios y neg" esa de!endencia, que se
o!uso a ser mera criatura o que recha*" el don de la !erfecci"n sobrenatural que Dios le ofreca
!orque no quera deber nada al amor. (u lucha encarni*ada con +risto y contra la obra de la
:edenci"n nos !ermite colegir que (atans se resisti" a reconocer la su!remaca de +risto, a
reconocer que +risto, el Hi0o de Dios encarnado, es el cora*"n y la cabe*a de la +reaci"n.
%l castigo que merecieron !or su !ecado es doble, la obstinaci"n de la voluntad en el mal, y el
fuego eterno o infierno 9udas L, K#e K,C.
Desde los tiem!os, cuando &!. #ablo escribi" su e!stola a los +orintios <K +or. @@,C= y casi hasta
nuestros das, en los escritos de la .glesia se mencionan casos cuando los ngeles cados tomaban
distintas formas 5 y no solo de &ngeles de la 'u*, sino tambin de los (antos, la ?irgen 6ara y
hasta el mismo 9es/s +ristoM #or e0em!lo (an 9uan Nassian, en sus escritos sobre un cuidadoso
reconocimiento de los es!ritus de otro mundo, cuenta como un mon0e se suicid" y otro hombre
quiso sacrificar a su hi0o como siguiendo la obediencia del #atriarca &braham <Gen. +a!. KK=. %n
ambos casos estas conductas aberrantes fueron !rovocados !or los demonios, que se les
a!arecieron ba0o la forma de &ngeles de la 'u* <&mor al bien t. @=.
%l #atericon de Nievo5#echersO cuenta el caso de un 0oven mon0e 4iOita quien se le a!areci" un
"ngel de lu*." %ste "ngel" orden" a 4iOita no !erder tiem!o en oraciones y dedicarse al estudio
de (agradas %scrituras, y le !rometi" a 4iOita que orar !or el. Des!us que el demonio, tomando
la forma de un ngel, comen*" a orar en la celda de 4iOita, ste recibi" el don de clarividencia.
#ronto se hablo del nuevo "clarividente" y la gente comen*" a venir a l !ara recibir su conse0o y
direcci"n. #ero !ronto se not" una rare*a 5 4iOita no queria ni hablar del %vangelio 5 l estudiaba
y citaba solamente el &ntiguo Testamento. #or fin los mon0es se dieron cuenta que 4iOita cay" en
las garras del demonio, al que ex!ulsaron con sus oraciones. ?olviendo en s, 4iOita hi*o una
!rofunda !enitencia y se transform" en un mon0e e0em!lar y esfor*ado. +on el tiem!o fue
consagrado como >bis!o de 4ovgorod. %l fue un buen !astor, se distingua !or su sabidura y el
don de milagros. 4osotros lo conocemos con el nombre de (an 4iOita el %rmita3o.
4uestro (e3or nos !revena, "Tengan cuidado con los falsos !rofetas, que vienen a vosotros en la
!iel de la ove0a, !ero son lobos feroces. #or sus frutos los reconoceris, %s !osible cosechar uvas
del endrino o higos de un cardo8" <6at. I,@D5@L=. %l &!. #ablo nos ense3a, "%l fruto del es!ritu es
amor, alegra, !a*, !aciencia, benevolencia, misericordia, fe, dul*ura, contenci"n. (obre stos no
hay ley... &quellos, que son de +risto, crucificaron su carne con !asiones y deseos" <Gal. D,KK5
KC=.
(eguir en la vida las !alabras de +risto y de &!. #ablo 5 no es fcil, debido a nuestra im!erfecci"n,
!ecado, ligere*a <y falta de conocimientos=, e ignorancia y tambin debido a la !rac5tica de
muchos siglos que !oseen los es!ritus de mal en su lucha contra Dios y los hombres. Hay que
recordar, que hasta los hombres consagrados a +risto, como los mon0es que citamos mas arriba,
no estn asegurados contra la seducci"n demoniaca y !ueden ser burlados !or ella.
#or eso, si ante nosotros a!arece alguien como ngel o tenemos una visi"n, hay que tener un
gran cuidado de no confundir a un ngel cado con uno bueno. 'os (antos #adres, ins!irados !or
el %s!ritu (anto y su ex!eriencia es!iritual, nos exhortan con amor de orar con humildad y no
tratar de tener visiones y ex!eriencias exaltadas. %n el caso que veamos a alguien o algo
extraordinario, ser muy circum!uestos y contar, lo mas !ronto !osible, el hecho a un
ex!erimentado !adre es!iritual.
'os (antos #adres nos ense3an, que si tenemos la mnima duda sobre la naturale*a de nuestra
a!arici"n, interrum!ir todo contacto con esta y dirigirnos a Dios con una intensa oraci"n, !idiendo
(u ayuda. (i este es!ritu es en efecto un enviado celestial, un &ngel bueno, el se alegrar de
nuestro vigilante cuidado.
(an &tanasio tambin nos advierte que la soberbia !erdi" al demonio, y !or ello debemos
!racticar la humildad. " )n gran remedio !ara la salud es la humildad, ya que (atans fue
arro0ado del cielo no !or libertina0e o adulterio o robo, sino que fue la soberbia lo que le !reci!it"
a las !artes inferiores del abismo".
(an &gustn, res!ecto a la salvaci"n o !rdida de los ngeles, y su !ersistencia en el bien o en el
mal, dice que " los unos !ermanecen inquebrantablemente fieles en el $ien com/n a todos, que es
Dios mismo, y en su eternidad, bondad y amor. 'os otros, al contrario, orgullosos de su !oder,
como si fueran !or si mismos el !ro!io bien, se han a!artado del $ien su!remo com/n y
beatificante, y se han vuelto hacia s mismos1 im!ertinente soberbia !or sublime eternidad, su
artificioso enga3o !or segusima verdad, y sus deseos !articulares !or amor !uro" Tenemos aqu
una breve descri!ci"n de c"mo una mala elecci"n !uede hacer tanto da3o a una criatura.
'a existencia de los demonios y su acci"n maligna es una verdad de fe. 4o se trata, !ues, del
modo de hablar de un !ueblo !rimitivo que !ersonificaba al mal en unos seres su!eriores !ero
inexistentes. 'a mayor diablura del diablo es, hacernos creer que no existe.
#or el contrario, estos seres reales, !ersonales, es!irituales, aunque han sido ya vencidos !or
9esucristo, tienen como un e0rcito derrotado, en huida, gran ca!acidad de hacernos da3o,
a= #orque no han !erdido su naturale*a de ngeles, y as su conocimiento y su !oder son muy
su!eriores a los nuestros.
b= #orque su ex!eriencia de tantos siglos les ha ense3ado el me0or modo de enga3arnos.
c= #orque su voluntad !erversa est siem!re inclinada a toda maldad. 'os demonios !rocuran
nuestro mal,
d= #or odio a Dios cuya imagen ven en nosotros.
e= #or odio a +risto, cuya muerte nos rescat" de su !oder.
f= #or envidia a nosotros !ues Dios nos destin" a ocu!ar los !uestos que ellos !erdieron en el
cielo.
%l (e3or llama al diablo "el asesino de la humanidad desde el !rinci!io," refirindose al momento
cuando l, tomando la forma de una ser!iente, sedu0o a nuestros ante!asados &dn y %va, que
quebraron la ley de Dios y con esto !rivaron a la humanidad de su inmortalidad <Gen. H,@5L=.
Desde entonces, teniendo la !osibilidad de influir sobre los !ensamientos y sentimientos
humanos, el diablo y sus demonios, tratan de hundir a la humanidad cada ve* mas
!rofundamente en el !ecado, donde se encuentran ellos, ";uien !eca es de Diablo, ya que ste
fue el !rimero que !ec"P +ada uno que !eca es esclavo del !ecado" <@ 9uan H,B, 9uan B,H5C=.
:ecordemos que el diablo es un mentiroso !rofesional, calumniador, sembrador de confusi"n y
discordias1 l y sus ngeles cados, con todas sus fuer*as tratan de !erdernos y !ara esto usan no
solo la insinuaci"n, sino muchas otras astucias, incluyendo su camufla0e en otro seres. #or eso
todos los fen"menos, que nos causan admiraci"n, confusi"n " miedo, !ueden fcilmente ser
resultado de su traba0o infame contra nosotros.
'a !resencia de los es!ritus del mal entre los hombres constituye un constante !eligro !ara
nosotros. #or eso &!. #edro nos recuerda, "(ean atentos y vigilantes !orque nuestro enemigo, el
diablo, es como un le"n rugiente, que busca a quien tragar" <@ #ed. D,B=. (eme0ante llamado de
atenci"n nos dice el &!. #ablo, "Hermanos mos, confortaos en el (e3or, y en la !otencia de su
fortale*a. ?estos de toda la armadura de Dios, !ara que !odis estar firmes contra las asechan*as
del diablo. #orque no tenemos lucha contra sangre y carne1 sino contra !rinci!ados, contra
!otestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes es!irituales de
maldad en las regiones celestas" <%f. L,@@5@K=. De estas !alabras de las %scrituras vemos que la
vida humana es una intensa y constante lucha, !ara defender su alma.
Hay que considerar que, no obstante el gran da3o que ocasionaron a s mismos los demonios, y
a/n estando des!o0ados de la gracia divina, conservan todo el !oder que les corres!onde !or su
naturale*a en cuanto a la inteligencia y voluntad. >bviamente estn su0etos al querer y al !oder
de Dios1 !ero !or esa fuer*a natural que conservan como seres es!irituales, dada su malicia,
contin/an siendo criaturas !eligrosas y muy de temer de nuestra !arte, !or que se ocu!an de
hacer y desear toda clase de males !osibles.
De hecho, en el +ielo la guerra esta termin" con la derrota total del mal. #ero la batalla se
traslad" del +ielo a nuestro mundo y al cora*"n de los hombres. %n esta batalla contra el mal nos
ayudan activamente los &ngeles buenos.