Monografía de Leonardo

Escuela de filosofa, Prof.
: Gabino Matos 24/06/14

Arturo Gabriel Riera Rodrguez

UNIVERSIDAD CATLICA ANDRS BELLO
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN
ESCUELA DE FILOSOFA
CATEDRA INTRODUCCIN A LA METODOLOGA FILOSOFICA

LEONARDO DA VINCI Y EL ARTE DE
LA FILOSOFA
Autor: Arturo G. Riera R.
Tutor: Gabino Matos

RESUMEN
El propsito de este trabajo es analizar un aspecto de Leonardo Da Vinci, su filosofa, esto
es, su manera de ver el mundo, sus ideas, y finalmente de qu manera Leonardo transmite
su filosofa. Para esto tambin se hace un corto recorrido por el renacimiento, ciertos
hechos importantes de la vida de Leonardo y evidentemente para un mejor desarrollo del
tema, tomar en cuenta un poco el lado tan conocido de Leonardo que es el lado del artista.
De esta manera podremos ver como en Leonardo todo est conectado, desde la pintura a la
matemtica, y finalmente la pintura y la filosofa.

Escuela de filosofa, Prof.: Gabino Matos 24/06/14


CONTENIDO

Introduccin1
Capitulo I. El Renacimiento...2
Capitulo II. Leonardo Da Vinci4
Capitulo III. Lo espiritual y lo sensible.5
Capitulo IV. La filosofa de Leonardo..7
Capitulo V. El arte de la filosofa..9
Conclusin.11
Bibliografa....12
Anexos....13


INTRODUCCIN

Leonardo Da Vinci, fue un genio, conocido por haber sido un gran pintor, ingeniero,
msico, entre otras ocupaciones; sin embargo, a pesar de que toda esta sabidura lo
convierte en un personaje muy respetado, su verdadero genio va ms all. Entre todos sus
conocimientos y labores, fue tambin un gran filsofo, pero no por escribir grandes ensayos
sobre el origen del mundo, ni por haber planteado una mejor manera de explicar cmo
funciona la razn; lejos de ello, Leonardo combina todo en una gran masa de
conocimiento, por ejemplo, Da Vinci incorpora sus conocimientos de Matemticas a la
pintura, o sus conocimientos de artista en la ingeniera. Este aspecto de Leonardo es lo que
lo hace un personaje nico en la historia.
Leonardo tena una manera de ser muy particular, de hecho, se sabe de pocos de sus
cuadros que hayan sido totalmente concluidos; esto forma parte de su manera de ser artista:
pintor que se diferenci de todos los dems pintores que brillaban en el Renacimiento como
Miguel ngel y Rafael, que marcaron un antes y un despus para el arte y la filosofa.
Se explorar, entonces, a continuacin, una actividad intelectual de Leonardo que
no es muy conocida: la filosofa y como a travs del arte, el artista fue capaz de capaz de
desarrollar su propio sistema filosfico.


CAPTULO I: EL RENACIMIENTO

Desde el siglo XV al XVI ocurri un movimiento cultural que se dio en Europa
occidental, este estuvo dividido en varias etapas: trecento, quattrocento y cinquecento. Es
un perodo de mediana duracin donde se intensifican los cambios que se produjeron
durante la Baja Edad Media, principalmente aquellos que tienen que ver con la cultura y las
mentalidades. Est liderado por y con el apoyo de un nuevo grupo social que es la
burguesa, lo cual es un paso hacia la poca Moderna.
Luego de la Edad Media, en el Renacimiento se busca volver a la antigedad; es por
ello que renace el gusto por el pasado clsico y de esta manera aparecen estructuras con
caractersticas de la arquitectura antigua, vuelven los mitos, e incluso antiguas creencias.
Tambin es importante destacar que en el Renacimiento existe una nueva relacin del
hombre con la naturaleza, con fines tanto de belleza como cientficos y, esencialmente, el
Hombre se convierte en la medida de todas las cosas: sobre estas bases surge el
humanismo.
El humanismo es una posicin filosfica antropocntrica, ya que da al hombre, a la
razn y a su inteligencia mucha importancia; sin embargo no hay falta de religin de hecho
se reinventa la fe, no desaparece pero el hombre adquiere ms relevancia que la fe que lo
conecta con su creador, tambin se respeta mucho a la mujer, y se le da importancia
nuevamente a la fama como reconocimiento al trabajo y los logros de una persona.
En el Renacimiento ocurrieron acontecimientos muy importantes, como la aparicin
de la imprenta, de esta forma se populariza el misterio de la Pasin de Cristo y de su
sufrimiento. Nicols Coprnico contribuy con sus estudios de astronoma a aclarar la
estructura del universo, llegando a formular la teora heliocntrica, segn la cual la Tierra
forma parte de un sistema astronmico que tiene por centro el Sol.
Todo este prembulo para proporcionar una idea de lo que fue el Renacimiento: la
poca en que naci Leonardo Da Vinci.



El arte del renacimiento
Uno de los aspectos ms importantes del Renacimiento, esta poca de transicin
hacia la modernidad, es el arte, en l podemos incluir: escultura, arquitectura, msica,
poesa, teatro, msica y pintura. Entre todas las artes, durante este periodo, las que ms
destacaron fueron la pintura, la escultura y la arquitectura, pero la arquitectura y la
escultura tenan algo en comn, esto es su pasado, su desarrollo pasado en la antigua Grecia
y el Imperio Romano; claramente, no habra pintura en el Renacimiento si no hubiese
aparecido antes en pocas anteriores, pero en la pintura no existe est gran influencia del
arte antiguo. La pintura renacentista sola tener temas religiosos, temas centrados en lo
humano y temas mitolgicos; y solan representarse de manera tridimensional, es decir, a
travs luz, color y volumen; tambin surgi la importancia del espacio, y la adicin de
fondos arquitectnicos.


CAPTULO II: LEONARDO DA VINCI

En el ao de 1452, en la villa toscana de Vinci, naci Leonardo Da Vinci, hijo de
Caterina, una campesina, e hijo de Ser Piero un florentino con una gran posicin
econmica.
Aquella cualidad de asombro, de inters, de exploracin y bsqueda de nuevas
experiencias caracteriz Leonardo desde muy pequeo y en parte se debe a la manera en la
cual su madre lo educaba, puesto que implicaba una relacin muy directa con la
naturaleza, los animales, su clima, y su vegetacin. De esta manera, y escuchando mitos de
maravillosas criaturas, creci Leonardo, creando as un vnculo con las experiencias, las
percepciones y toda la naturaleza.
En 1469, Leonardo entra al taller de Verrocchio, y empez a mostrar su gran
habilidad creativa. Unos aos despus se inscribe en la compaa de San Lucas, la
corporacin de pintores en Florencia. Era un buen camino el que llevaba Leonardo aunque
tuvo dificultades acostumbrndose a la vida de la ciudad y a aquella manera de buscar
desesperadamente libros, fue entonces cuando Leonardo mostr que prefera aprender por
sus experiencias. No era una persona muy sociable, por lo tanto no tuvo muchos amigos,
solo unos pocos de confianza que trabajaban en su taller.
Empez a desarrollarse como pintor, matemtico, ingeniero, filosof y fue
formndose como ciudadano del mundo buscando aquel lugar que ms le conviniese; parte
de su vida fue entregada a tiempos de guerra, trabajando para Csar Borgia como su
ingeniero y arquitecto general en Romaa, en esta poca se relaciona con Maquiavelo.
Todas estas experiencias contribuyen a lo que a continuacin se presentar como su
manera de ver al mundo y todo lo que le rodeaba.


CAPTULO III: LO ESPIRITUAL Y LO SENSIBLE

Es importante prestar mucha atencin a cmo Leonardo perciba todo lo que le
rodeaba, debido a que era ese su modo de conocer, lo que hoy podramos decir su manera
de ver las cosas.
Leonardo hace nfasis en la importancia de los sentidos, pero ms que nada en la
vista y en el tacto. La vista permite percibir aquello que existe, y el tacto permite conocer;
segn Karl Jaspers: Lo que existe debe ser visible y lo que se conoce tiene que ser
reproducido con las manos( Jaspers, ,p. ). Todo aquello que no pueda ser percibido a
travs de los sentidos inmediatamente es motivo de duda, como por ejemplo el alma, o un
dios.
Conocer no consiste, solamente, percepciones sensoriales, tambin cuenta con algo
ms esto viene siendo una parte espiritual, por esto Leonardo no puede ser categorizado
como un empirista. Al captar un objeto, una persona o un paisaje, ya sea por el odo o por a
el ojo, lo percibido es ms aun de lo que se ve. Leonardo habla de captar cierta
espiritualidad en las cosas fsicas a travs de los sentidos, es evidente, que si esta
espiritualidad puede ser captada con la vista, entonces esta espiritualidad se encuentra en lo
sensible pero no es absolutamente sensible, ya que es invisible. Esta idea de Leonardo que
claramente influye en sus pinturas no se puede ensear, incluso en su Tratado de la pintura
no lo expresa de una manera ordenada que indique cmo poder captar lo espiritual y volver
visible lo invisible. Lo espiritual, entonces, no puede existir sin lo sensible, pero lo sensible
por si solo estara incompleto, no tendra valor.
La manera de realmente comprender lo sensible es a travs de su espiritualidad, pero
siempre a travs de lo que est al alcance de nuestras capacidades en el mundo fsico.
Leonardo dice sobre estos asuntos divinos y sueos lo siguiente: Quieres entregarte a los
milagros y escribir que tienes conocimiento de hechos que el intelecto humano no capta y
que no pueden ser comprobados mediante ejemplos naturales ( ). Piensa que
ocuparse de tratar de entender lo que esta fuera de nuestro alcance es una perdida de
tiempo, cuando podramos entender la verdad de todo lo que puede ser entendido por
nosotros los seres humanos. Es una manera de decir que debemos adaptarnos a nuestro
mundo y nuestras capacidades y aprovechar nuestros sentidos para lo que nos fueron dados,
para comprender las cosa naturales y no intentar explicar lo sobrehumano.
Un ejemplo claro de la influencia Aristotlica en Leonardo se encuentra en la
siguiente cita: El espritu carece de voz!...No puede producirse un sonido sin que el aire
sea puesto en movimiento. Y ese movimiento slo se alcanza a producirse en el caso de
existir un instrumento que lo origine( ). Hay que diferenciar el espritu divino, de lo

espiritual en lo corpreo. Cualquier conocimiento que no haya nacido siendo experiencia
sensible, madre de toda certeza, y que no termine en la comprobacin, es superficial( ).
Parte de la importancia de lo espiritual reside en reproducir lo que se entiende como
cuerpo y espritu en el sentido en el que habla Leonardo, pero solo en el arte, no en el
dibujo cientfico ya que este se enfoca en la realidad y el arte en una idea, y esta idea se
basa en seguir lo captado de la naturaleza y luego superarla, esta es una de las grandes
razones por las cuales el arte de Leonardo tiene una caracterstica difcil de reconocer pero
muy admirada. Y aun as, no faltan las ocasiones en las que, la vista no le alcanza a
Leonardo para entender esta transcendencia de lo corpreo, y esto explica su descontento
hacia sus obras terminadas y su costumbre de no terminar muchas otras.
Leonardo no aplica estos conocimientos de la espiritualidad en asuntos de
matemticas o en la mecnica del cuerpo humano, ya que estos son totalmente visibles y
reproducibles en el mundo. Podemos, entonces, de esta manera comprender mejor su forma
de conocer al mundo.


CAPTULO IV: LA FILOSOFA DE LEONARDO

Leonardo vivi una poca de transicin, en donde se asumi una posicin
antropocntrica en general, es decir, la posicin filosfica conocida como humanismo, y
evidentemente esto influye en el pensamiento de Leonardo, adems de su infancia y su
cercana con la naturaleza, lo cual era algo propio de la filosofa renacentista; pero en
Leonardo se dio de una manera muy directa y desde muy temprana edad.

Metafsica
Leonardo mantiene, ante la metafsica, una posicin que acepta todas las
posibilidades en el universo, pero no se decide firmemente por ninguna, esto es, cuestiona
todas las posibilidades, como debe ser, sabiendo que si no es corpreo es duda.
El universo no es solo un sistema o un concepto, el universo es entendido como algo
vivo, tal como se le muestra a los sentidos, y tal como el cuerpo humano, constituye cierto
orden. El mundo es una unidad, y de esta unidad se desprende todo lo dems. Pero las
preguntas de todo filsofo, que hasta hoy siguen siendo dudas, son: Qu origina todo?,
Cul es el principio del movimiento? Para Leonardo esto existe, y lo llama poder invisible,
que tambin puede ser conocido como la fuerza, esta es el ncleo de todo y es tomada como
un ser vivo, una persona. Esta fuerza es invisible y est en constante lucha con lo material y
todo lo inanimado, hasta que la muerte se sobrepone. A pesar de que la fuerza sea invisible,
Leonardo habla del Sol como una de las mayores fuerzas en el mundo, debido a que sin ella
no habra vida, sino, materia inanimada.
Leonardo sola escribir y pintar en un tono de orculo, representando imgenes del
futuro catastrficas, y mostrando cmo el ser humano sera capaz de destruir su propio
mundo, y a s mismo. Eran representaciones basadas en su intuicin, y era una gran
preocupacin, debido a su gran conexin con la naturaleza: Oh Tierra: por qu no arrojas
a esa gente en las profundas grietas de tus inmensos abismos y dejas de brindar al cielo el
espectculo de tan tremendo abuso?( )

Los 7 principios de Leonardo Da Vinci
Observando a las dems personas y reflexionando, Leonardo plante 7 principios para
una vida creativa, estos son:

Curiosidad (curiosit): Consiste en la bsqueda de aprender, tal como lo hace un
nio, planteando preguntas para conocer meticulosamente todo lo que no se conoce, sin
necesidad de preguntarse por el origen de la humanidad.
Demostracin (demostrazione): Esto es, retarse a uno mismo y a todo aquello que no
nos satisface. Leonardo constantemente nos habla de cuestionar la manera convencional de
pensar. La creatividad debe ser algo del individuo y no se debe ser dependiente de otra
persona para desarrollarla, se debe buscar aprender cosas nuevas, para adquirir experiencia
y luego ponerla a prueba. Leonardo toma el concepto de creatividad y lo lleva ms all,
habla de la creatividad como la manera de ver las cosas de manera distinta.
Sensacin (sensazione): Los sentidos, como ya sabemos, son sumamente importantes
para la vida, segn Leonardo; sobre todo la vista. Este principio propone mantener en
constante refinamiento lo sentidos para tener una mente frtil en cuanto a las experiencias.
Se debe estar en un estado constante de supersensibilidad ante todo, lo que comemos, lo
que vemos, lo que omos; esto es lo que luego sern las experiencias, llevar esta
sensibilidad hasta el punto de ver, lugares o rostros familiares sin prejuicios, tal como si
fuese la primera vez. Es una manera de darse cuenta de lo poco conscientes que realmente
estamos al recorrer el camino de la vida.
Sfumato: Esto es esfumarse y se refiere a aceptar la ambigedad, la
incertidumbre, tiene cierta semejanza con la curiosidad ya que esta forma parte de lo que es
el sfumato. Se trata nuevamente de ser nio, como cuando este trata de entender cmo
funciona la alarma de un reloj, o como se prende un bombillo, se trata de no encontrar
completamente el sentido lgico o consciente de las cosas, teniendo en cuenta que solo lo
consciente trata de buscar respuestas lgicas a los problemas.
Arte y ciencia ( Arte scienza): Leonardo habla de que debe existir un equilibrio
entre el arte y la ciencia, entre la imaginacin y la lgica, no se trata de solo buscar la
respuesta correcta o prctica, ni de imaginacin pura sin concretar. El equilibrio entre el
arte y la ciencia es la verdadera clave de la belleza que pocos podemos apreciar.
Corporalidad (corporalit): Se refiere al cuerpo y cmo se debe cultivar la gracia
de este, como lo hace una bailarina o un deportista, debe haber una presencia notable de
parte de cada una de las personas respecto al cuerpo.
Conexin (conessionne): Leonardo se plantea que todo est conectado, todos los
fenmenos y todas las cosas, se debe entender que todo lo que existe es un organismo y
entender que todo es uno y uno es todo. Si realmente se siente esta interconexin, hay un
mayor desarrollo creativo, por esta razn Leonardo estaba interesado en tantas ciencias y
artes como la anatoma, matemticas, botnica entre otras.

Leonardo Da Vinci se haba planteado toda una filosofa, pero no son muchos sus
escritos, ni existen textos de largos dilogos como se tienen sobre Scrates, entonces,
cmo Leonardo nos transmite su filosofa? Qu lo hizo ser un filsofo tan poco conocido
y tan particular?


CAPTULO V: EL ARTE DE LA FILOSOFA

Leonardo no es conocido como un gran filsofo, no porque tenga ideas poco
inteligentes, o porque no sea innovador, sino que la manera en la que l transmita su
filosofa a los dems, era un mtodo diferente a los usados a travs de la historia, no era la
dialctica, tampoco eran largos ensayos, era mediante cortos fragmentos y, ms que nada, a
travs del arte, que este filsofo era capaz de demostrar sus largas reflexiones y sus
percepciones del universo; escribi, y fue un gran ingeniero y matemtico, pero ms que
nada es reconocido por su arte, por su pintura, y esto es porque era capaz de plasmar un
elemento nuevo en la pintura, un elemento que no es fcil de localizar y sealar, sino que es
algo ms espiritual y parte de la reflexin.
Lo que hace a Leonardo un gran artista es que a travs de la pintura y de sus obras
decidi concretar sus ideas y su percepcin del universo, pero tal como se deca sobre su
manera de percibir el mundo, sabemos que si no se capta la espiritualidad lo corpreo
queda vaco y sin valor, pues esto ocurre tanto, que a Leonardo no se le reconoce por lo que
realmente es, alguien quien crea en una unin o conexin entre todo y por lo tanto sus
obras no son solo arte, sus obras son arte, ciencia, filosofa, botnica, anatoma,
matemticas y todo lo que l pudo llegar a conocer. Leonardo le dio un nuevo significado al
arte, un cierto peso que no sola tener, y no necesariamente deba tener la mejor tcnica,
ni el mejor trazo, ya que Rafael y Miguel ngel lo sobrepasan en varios aspectos referentes
a la tcnica de pintor; baste decir que Leonardo no termin la figura de Jess ni la de Judas,
en la ltima Cena porque estaban fuera de su comprensin. Esto demuestra la profundidad
y la conexin entre la pintura y toda la experiencia, emocin, y espiritualidad de Leonardo.
El Hombre del Vitruvio (ver anexos imagen 1) por ejemplo, muestra uno de los
trabajos ms conocidos de Leonardo, a simple vista cualquiera podra extraarse de que
entre tantas pinturas tan elaboradas, con fondos, colores, sombras, todo minuciosamente
detallado, esta sea una obra tan importante, incluso 500 aos despus. Esta obra es una
manera clara de demostrar esa mezcla entre filosofa, arte, anatoma y matemticas,
Leonardo muestra la perfeccin de las medidas del cuerpo humano, se observa en ella la
devocin al humanismo renacentista y ofrece una representacin de la anatoma explicada
de manera precisa.
El texto original de Vitruvio inspir a Leonardo a llevar a cabo esta obra, y en el
libro 3 dice: Es imposible que un templo posea una correcta disposicin si carece de
simetra y de proporcin, como sucede con los miembros o partes del cuerpo de un hombre
bien formado( ).

Es decir, en el cuerpo humano hay una simetra y precisin ms perfecta que en una
estructura.
El cuerpo humano lo formo la naturaleza de tal manera que el rostro, desde la
barbilla hasta la parte ms alta de la frente, donde estn las races del pelo, mida una
dcima parte de su altura total( ). Ideas de naturaleza y humanismo del Renacimiento,
que Leonardo muestra muy claramente con el Hombre de Vitruvio.
Otra de las obras ms importantes de Leonardo es la Gioconda (ver anexos, imagen
2) tambin conocida como la Mona Lisa, un retrato de Lisa Gherardini. Leonardo logr
mostrar una sonrisa y una mirada tan real y tan viva que, por su naturaleza de pintura es un
tanto extraa. Tambin utiliza el sfumato que demuestra que no hay lneas divisorias entre
la persona y lo que le rodea, esto muestra, tambin, la conexin entre todo. En ella tambin
se mostraba una expresin de inocencia, armona, y tranquilidad que Leonardo tanto
admiraba.
La ltima Cena (ver anexos, imagen 3) es otra obra esencial, y muchas veces este
tipo de obras crean confusiones sobre las creencias de Leonardo: se crean rumores de que
era un hombre religioso pero no lo era, Leonardo no crea en Dios a pesar de actuar de una
manera cristiana. Segn Leonardo, esta obra no ha sido terminada, Judas no est terminado
y Jess tampoco, esto es debido a que no se puede captar completamente su manera de ser
en el mundo, no ha podido entenderlos ni captar su espiritualidad, por eso no estn
completos. Aqu se muestra esa cierta posicin ambigua o incierta de Leonardo ante la fe,
pero generalmente estas representaciones religiosas eran usadas por el como un recurso, un
medio para transmitir sus ideas.
Era un artista filosofo ya que su objetivo no era mostrar la mejor tcnica, ni el mejor
trazo, sino mostrar lo que l pensaba y plasmar en la pintura la espiritualidad captada a
travs de los sentidos, es decir, hacer visible lo invisible.



CONCLUSIN

Leonard Da Vinci, hombre, curioso, ciudadano del mundo, unido a la naturaleza, a
las experiencias, a los sentidos, a la espiritualidad; su visin del mundo ha sido digna de ser
llamada filosofa. Fue un hombre renacentista con pensamientos fuera de su poca, una
ventana hacia el futuro, e incluso hoy, por diversas razones, es conocido como aquel genio
que pint la Gioconda y la ltima Cena.
Su concepcin del universo y del mundo fue una manera poco convencional de
observar su entorno y, hasta el da de hoy en el ao 2014, disfrutar de las obras de
Leonardo y leer sus fragmentos no estn, en lo absoluto, fuera de poca, su pensamiento
encontr su lugar no solo en la historia sino en un sentido trascendental en el mundo.



REFERENCIAS

BRION, Marcel. Leonardo Da Vinci: la encarnacin de un genio Buenos Aires. , ditions
Albin Michel S.A., 1995. , Ediciones B Argentina, S.A., 2005.
DA VINCI, Leonardo (traduccin y prlogo Rafael Galvano) Tratado de la pintura. Buenos
Aires, Ed. Andrmeda, 2004.
JASPERS, Karl. Leonardo como filsofo Buenos. Aires, Ed Sur, 1956.
http://www.ucmeta.org/Pages/Articles/Creativity/DaVinciSevenPrinciplesCreativity1.html
http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/8277/leonardo_
vinci.html
http://centros1.pntic.mec.es/devallea/isabel/css/humanismo.htm
http://www.slideshare.net/ineskaplun/renacimiento-1400


ANEXOS

Hombre de Vitruvio, Leonardo Da Vinci, 1490.


La Gioconda, Leonardo Da Vinci, 1503-1517



La ltima cena, Leonardo Da Vinci, 1495-1498

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