Está en la página 1de 7

1

POST/PORNOGRAFIA: GNEROS DISIDENTES EN EL HORIZONTE CORPORAL


1
.
Algunas ideas a partir del documental de Luca Egaa Mi sexualidad es
una creacin artstica.
Algunas nociones.
El cuerpo (material y simblico) humano ha sido una zona privilegiada por
las ciencias humanas para su control bo-poltico. u normalizacin
corporal y discursiva gener en un momento muy particular del siglo !"!
una nueva clasi#icacin. Ese #icha$e se e%pres en el &at'logo corporal
(ue )ra##t Ebing organiz en su libro Psychopathia sexualis (*++,) y (ue
constituye un sntoma de lo (ue -oucault vendra a sealar en su proyecto
de genealoga del saber m.dico en el nacimiento de la clnica. abemos
por el mismo autor (ue la homose%ualidad es una nueva /especie0 del siglo
!"!. 1omento #undacional de esta nueva criatura (ue2 al nombrarse o
clasi#icarse2 comenzara un nuevo perodo para la con#iguracin de la
heterose%ualidad como representacin normativa de la se%ualidad moderna y
contempor'nea. En ese nacimiento2 la homose%ualidad debe cristalizarse en
los cuerpos2 para ello se abrir' a todo un con$unto de nociones y saberes
construidos para e%presar en el cuerpo anormal de los sodomitas su
sntoma de monstruosidad y di#erencia. Locos2 mu$eres y homose%uales
entraran en los v.rtices de ob$etivacin donde el cuerpo es medio y #in
en s mismo de una subalternidad naturalizada. A #inales del siglo !"! y
comienzos del !! vimos aparecer un con$unto de saberes (ue modelaron y
ubicaron al cuerpo anormal en el mismo lugar de la di#erencia se%ual. En
ese camino2 el cuerpo ad(uiere centralidad para ser vigilado2 castigado y
luego controlado. 3na vez (ue emerge el #eminismo y las luchas de
emancipacin de las mu$eres2 el cuerpo se volver' un campo poltico2 de
batalla y de plusvalas simblicas para re-apropiarse y e%hibir. El
cuerpo ha sido el botn (ue la modernidad ha ido modelando a trav.s de
sucesivos momentos histricos.
1
El siguiente te%to se present el 45 de mayo de 65*6 en una actividad
organizada por la &arrera de Licenciatura en Literatura Latinoamericana
de la 3niversidad A7&" y la &oordinadora de 8isidencia e%ual &38.
9articiparon con presentaciones2 :orge 8az (&38)2 Ale$andra &astillo (3
A7&") y :uan 9ablo utherland (3 A7&"2 Literatura).
2
9or otra parte2 la in#le%in realizada por los estudios queer se #unda
sobre la idea de interrogar las polticas del se%o-g.nero y las polticas
de identidad (ue pasaron por cuestionar el ordenamiento cultural2 pero
de$aron intactos los cimientos estructurales de su constitucin2 es
decir2 la rea#irmacin poltica de categoras de hombre y mu$er2 h.tero y
homo2 (ue #undamentalmente no desestabilizaron la produccin de discursos
y de cuerpos normalizados.
;oy podramos aventurarnos a decir (ue el hombre y la mu$er han muerto2
dice 7oberto Echavarren2 escritor uruguayo2 integrante de la escena neo-
barroca rioplatense. 9or un rumbo cercano2 1oni(ue <ittig desplaza del
signo-mu$er a las lesbianas2 (ue no ser'n mu$eres en la medida en (ue la
nocin de mu$er re#uerza el sistema de dominio se%ual y pro#undiza la
heterose%ualidad obligatoria presente en la cultura. <ittig se conecta al
otro e%tremo del planteamiento de Echavarren en la perspectiva de
criticar los lugares naturalizados y estables de la mu$er y del hombre2
como categoras (ue #ortalecen el dominio cultural del sistema se%o-
g.nero.
El intento de estabilizar una identidad es en s mismo un proyecto
disciplinario2 dice Leo =ersani2 por lo mismo cuando con$ugamos la
ecuacin hombre-mu$er o heterose%ual-homose%ual2 estamos hablando tambi.n
de construccin de cuerpos enmarcados en una ma(uinaria disciplinaria.
&on este breve paseo o ca$a de herramientas de algunas nociones2 comienzo
a pensar el documental de Luca Egaa dentro de un territorio debatido2
campo de batallas tericas corporales (ue han situado al cuerpo como un
tesoro para poder tomar2 re-signi#icar2 re-apropiar e investirlo de
nuevos propsitos2 de nuevos lugares y m>ltiples identidades.
ostiene Luca Egaa?
La post-pornogra#a no provoca (ue la pornogra#a desaparezca2 sino (ue
plantea una revisin crtica de sus preceptos y mec'nicas y una
reelaboracin de sus productos. En este sentido2 es (ue a partir de la
aparicin del post-porno se puede establecer una historia y comenzar a
analizarla como un #enmeno cambiante2 (ue ad(uiere nuevos matices2 no
slo a nivel de estilo2 sino a nivel de contenido ideolgico0
(http?@@AAA.la#uga.cl@la-pornogra#ia-como-tecnologia-de-genero@6B4)
3
Es llamativa e interesante esta a#irmacin2 en la medida en (ue se ale$a
de las de#iniciones m's conservadoras de ciertos #eminismos esencialistas
(ue vieron y ven con malos o$os la pornogra#a /cl'sica02 por llamarla de
alguna manera. La post-pornogra#a ser' entonces una nueva #orma de
entender los cuerpos en crtica directa a las representaciones de lo (ue
entendemos por pornogra#a sin post. En esa perspectiva2 (uiz' sea bueno
retomar ciertos tics de la cultura pornogr'#ica gay de los aos setenta2
(ue irrumpe en medio de la aparicin de polticas de identidad (ue
e%hibi el movimiento gay en el primer mundo. 8e la est.tica 9op a
#inales de ochenta con Village People, como la e%presin de cierto
imaginario masculino e hipermasculino presente en la industria porno2 nos
(uedaron ciertos imaginarios de esa tradicin en las pr'cticas se%uales
legitimadas por la sociabilidad homose%ual contempor'nea. 7ecordemos los
Dark room o cuartos oscuros en las discos gays de los ochenta2 (ue #ueron
diezmadas al aparecer el sida. En otro v.rtice de esta sociabilidad
homose%ual calle$era2 los baos p>blicos2 los puentes o los par(ues2
punctum de la postal se%ual annima2 no #ueron escenarios de la
representacin esc.nica se%ual per#ormanceada en la va p>blica2 sino (ue
se volvieron pr'cticas de se%ualizacin y de polticas urbanas en
resistencia. =astara recordar el estudio de prostitucin masculina en
ao 9aulo del antroplogo y poeta C.stor 9erlongher2 a #in de pensar el
tr'#ico de cuerpos y po.ticas de deseo2 #lu$os cristalizados en mercados
in#ormales presentes en la va p>blica con toda su diversidad y
estrati#icaciones. En ese momento2 el V! con el V" #ueron
contempor'neos en la b>s(ueda de un deseo por los cuerpos. As2 tanto el
dispositivo t.cnico de la #iesta porno ntima y p>blica #uncion como
correlato de otro dispositivo m's #eroz para los cuerpos2 me re#iero al
D";@"8A con todo su control medicalizado. 1omento de irrupcin donde el
deseo #ue e%pulsado con culpa victimizadora o como nueva plaga (ue borr
la pr'ctica p>blica del se%o annimo y lo convirti en estigma. Co es
menor (ue el #$% &P (grupos de cho(ue marica contra las #armac.uticas a
inicios del negocio del sida) en Cueva EorF2 9ars y Londres2 surgiera en
medio del revuelo de los emergentes movimientos queer a mediados de los
ochenta.
9odramos plantear (ue los antecedentes polticos del post-porno se
encuentran2 adem's2 en las pr'cticas de hiperse%ualizacin de cuerpos
maricas calle$eros2 de las pr'cticas annimas y colectivas en los cuartos
4
oscuros y del nomadismo de las tortilleras polticas. Las sociabilidades
de las comunidades se%uales radicales cuestionaron el ordenamiento de los
cuerpos en el capital2 y su control bo-poltico presente en las t.cnicas
de control y representacin del se%o-g.nero. 7ecordemos (ue el propio
-oucault era un visitante asiduo de los baos sauna de an -rancisco2 .l
vivi la per#ormance sadomaso(uista como un contrato de legitimidad entre
dos o m's cuerpos. &uerpos (ue productivizaron espirales de placer en
esceni#icaciones de entrega y circulacin del poder2 articulando una
micro poltica del deseo.
Guiz' sea preciso agregar (ue la #igura de un pornostar2 como la de 'e((
!triker2 cono indiscutible de una generacin (ue so con su cuerpo
per#ecto y ausente de condn2 se volvi un #etiche por d.cadas. &uerpo
e%uberante adherido a un e%cesivo dildo de carne ((ue tanto deseo gener)
puede presentarse hoy como prototipo de un se%o-porno (ue nos propuso la
misti#icacin del cuerpo homose%ual. &uerpo representado en el .%tasis de
la reproduccin en serie del se%o2 reproductibilidad t.cnica del D;2
donde la #iesta p>blica del deseo calle$ero se volvi al menos m's ntima
de lo (ue haba sido. La masi#icacin del porno nos tra$o a la casa a
:e## triFer2 desterrando por lo menos en algo2 el deseo de lo p>blico a
lo ntimo. Hras d.cadas de ser el #etiche de un calentamiento mecanizado
en la productividad eyaculadora masiva2 no pudo competir en las nuevas
apuestas del se%o virtual y las tecnologas de comunicacin actuales. ;oy
el se%o o porno virtual nos propone elevar nuestra masturbacin local y
maanera al conocimiento global en &amI2 o la representacin espectral
del chat gay para ser cubculos de cual(uier se%o posible. En ese
intercambio representado nos volvemos #utbolistas2 trans2 tortas2
guardias2 bi2 cho#eres2 h.tero-curiosos2 osos2 travas2 inter%2 todas
estas nuevas ta%onomas en las polticas de representacin sub$etivas y
corporales.
HJ8J 9J8E1J E7 A&HJ7E 9JH-9J7CJ. &3E79J2 ="JK7A-LA E HE&CJLJKLA.
Mi sexualidad es una creacin artstica de Luca Egaa2 puede leerse
como una apuesta documentada para pensar el cuerpo en #ormato de
biogra#a2 testimonio poltico2 masturbaciones esceni#icadas y po.tica
del #ragmento y la discontinuidad discursiva destruyendo el gran relato.
Este documental no traba$a solo con cuerpos2 traba$a con discursos2 con
tomas corridas2 con de#iniciones inconclusas2 con o$os a la deriva y con
5
una pulsin a ratos di#cil de seguir en el delirio de la
sobrerrepresentacin corporal del se%o. Jbviamente es un documental (ue
reconstruye t.cnicamente las mismas operaciones del post-porno2 es decir2
un devenir visual (ue apela a la discontinuidad y a cierta narrativa de
lo (ue deberamos entender como post.
Las protagonistas del documental2 #undamentalmente cuerpos politizados en
pose queer2 post-porno o terrorista escenogr'#ica2 devuelven con una y
otra de#inicin su devenir poltico2 a(u las per#ormances presentadas
son secuencias de narrativas visuales (ue $uegan a la #ugacidad del
g.nero y al mani#iesto de m>ltiples deseos. "ncluso se puede ver las
contradicciones propias de los protagonistas2 algunas vomitan #rente a
los discursos acad.micos y miran con desd.n la crtica queer o los
saberes #oucaultianos2 pero #inalmente todo ello dentro de un circuito
para con#igurar el deseo de una escena y un deseo (inal por pertenecer a
cierta interrogacin de los relatos del cuerpo normativo.
Las nuevas tecnologas y el post-porno se intersectan para sostener
nuevos g.neros y gestionar biogra#as se%uales m's colectivas (ue
individuales. 8e alguna manera2 #ruto de la democratizacin o
mercantilizacin de las im'genes2 todos podemos ser estrellas porno en un
nuevo registro (ue devela cueros imper#ectos2 deseos m>ltiples y
discursos ine%istentes en la pornogra#a tradicional. Esta
reproductibilidad t.cnica del deseo desbarata la representacin cl'sica
del se%o-porno serializado y mercantilizado de la industria. Esceni#ica
nuevas aspiraciones de sub$etividades absolutamente marginalizadas de la
normatividad de los cuerpos. Al contrario de la serialidad sin aura de la
industria porno2 la post-pornogra#a camina con el aura de un
cuestionamiento a la representacin2 pero (ue se vuelve >nica en la
pr'ctica per#ormativa. MGu. es el post-pornoN M3na pr'ctica artstica con
pretensiones porno-evidentesN M3na pr'ctica corporal con aspiraciones
seras de teora queer o post-#eministaN Es interesante la pregunta en la
medida en (ue2 por m's de#iniciones (ue se bus(uen2 como todo buen
movimiento tiene contradicciones en su seno2 o en su pecho2 o en su pene
de dildo2 o de carne2 o en su cabeza rapada2 en sus #luidos y en su
devenir coo...etc.
6
8ice Luca Egaa?
/La post-pornogra#a establece (ue no e%isten los g.neros sino como
construcciones2 y se resiste a reproducir sus representaciones
tradicionales. Es (uiz's el post-porno uno de los lugares donde se
intenta poner en pr'ctica una serie de postulados tericos del #eminismo
m's contempor'neo (=utler2 ;araAay2 entre otras)2 intentando establecer
las #ormas en (ue .ste puede ser visualizado2 convertido en produccin
cultural0.(http?@@AAA.la#uga.cl@la-pornogra#ia-como-tecnologia-de-
genero@6B4)
MGu. se hace primeroN e teoriza la pr'ctica o se practica la teora2
esta pregunta puede ser obscena desde la perspectiva de (ue cada accin
en s misma puede tener e#ectos tericos y polticos. Guiz' la pregunta
tensione al post-porno en la medida en (ue su pr'ctica intenta de-
construir normativas y producir nuevos #lu$os e intersecciones en los
cuerpos. 8evenir se%ual (ue no se ancle en cual(uier normatividad o anti
normatividad #i$as a priori.
&elebro el documental de Luca Egaa en tanto pone en escena y hace
circular pr'cticas anti-normativas (ue traducen o de-construyen nuevos
imaginarios corporales donde el agenciamiento colecti)o, comunitario, es
un )alor en s mismo2 el cuerpo en relacin con otros cuerpos se vuelve
poltico. El post-porno de este documental apela al cruce entre una
politicidad de los cuerpos y los deseos traspasando lo p>blico2
esceni#ica coitos altamente productivos en #luidos2 gritos2 orgasmos en
contra de la produccin naturalizada de cuerpos de signo-mu$er.
Hora de incidente: cierta trad!ccione " con#i$!racione de% &ot'&orno
en C(i%e.
Hermino con la siguiente imagen? La #oto de 9edro Lemebel rodeada de una
corona de #lores. "nstalada en la inauguracin del -estival /El dildo
rosa0 el ao 65** en &ine &apri en antiago2 corona mortuoria (ue llevaba
la siguiente #rase? *l post+porno mat a ,eme-el.
7
Homando cierta distancia con esa escena2 (ue caus m's de alguna micro
guerrilla virtual2 creo interesante citar ese momento para entender (u.
se intent decir o (u. se propuso problematizar con dicha accin. 8e
alguna manera pudi.semos leer (ue la #igura del autor2 con el aura de su
#irma2 compareci ante el intento de gestionar la deslocalizacin de su
discurso est.tico y poltico. Luego de la revuelta se podra pensar (ue
cierta interpretacin local del post-porno resultara algo mez(uina o
limitada o precipitada2 en la medida en (ue su apuesta poltica e%pulsa
toda posibilidad de leer la poltica del autor como pr'cticas anti-
normalizantes del deseo en medio de la violencia del capital-autoritario
de una dictadura de e%trema derecha en &hile. En ese marco2 las pr'cticas
esc.nicas y per#orm'ticas de la (ue #ue parte el autor
6
2 tuvieron como
centralidad desarmar el aparato homo-normativo y h.tero-se%ista con un
#uerte arro$o anti-neoliberal. ;aci.ndome cmplice y problematizador del
post-porno o de lo (ue entiendo por post-porno (pues no es una marca
administrada por nadie sino m's bien un movimiento con m>ltiples
contradicciones2 (ue cuenta con seguidores e interpretadores
entusiastas)2 me inclino a asegurar (ue el post-porno no mat a 9edro
Lemebel.
:uan 9ablo utherland
7e#erencias bibliogr'#icas?

- Bersani, Leo, Homos, Manantial, Buenos Aires, 1998.
- Butler, Judith, Deshacer el gnero, Paids, Bar!elona, 2""6.
- #ri$on, %idier, Reflexiones sobre la cuestin gay, Ana&ra'a, Bar!elona, 2""1.
- (ou!ault, Mi!hel, La historia de la sexualidad, la voluntad de saber, )i&lo **+
editores, M,-i!o, 1995.
- Perlon&her, .,stor, Prosa Plebeya, #di!iones /olihue, Buenos Aires, 1997.
- Pre!iado, Beatri0, Manifiesto Contrasexual, 12era Pri'a, Madrid, 2""2.
- )alessi, Jor&e, Mdicos, maleantes y maricas, Beatri0 3iter$o #ditora, 4osario,
1995.
- )utherland, Juan Pa$lo, acin Marica, !r"cticas culturales y cr#tica activista,
4i2io #di!iones, )antia&o, 2""9.
- 5itti&, Moni6ue, $l !ensamiento heterosexual y otros ensayos, #ditorial
#&ales, Madrid, 1992.
2
9edro Lemebel2 $unto a 9ancho &asas2 #ormaron a mediados de los aos ochenta el
colectivo de arte homose%ual Las Eeguas del Apocalipsis. :untos desarrollaron una
serie de per#ormances2 videos-arte2 mani#iestos e intervenciones p>blicas2 donde
se e%pres con #uerza un imaginario marica disidente al modelo poltico y se%ual
de esos aos.