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Ignace de la Potterie

La virginidad de Mara: un teologmeno?



NOVA ET VETERA (n. 09 - 2009)


En el 392 se celebr en Capua un Concilio al que asisti tambin san Ambrosio. Haba si-
do convocado para condenar solemnemente a un obispo que negaba la virginidad perpe-
tua de Mara. Hoy, mil seiscientos aos despus, la misma duda se insina solapadamente
dentro del cuerpo eclesistico, sin que el pueblo catlico, y a veces ni siquiera sus guas
teolgicos, se den cuentan de lo que est ocurriendo.
En realidad, este concepto hertico volvi a cobrar impulso hace ya ciento cincuenta
aos, como consecuencia de la famosa contraposicin entre el Jess histrico y el Cristo de
la fe. Pero hasta ahora haba quedado circunscrito a los ambientes protestantes, empezan-
do por los telogos de la famosa Escuela de Tubinga, que fueron los primeros que lo for-
mularon. En el archivo de aquella ciudad existe un documento que anuncia su objetivo,
que por lo dems fue declarado varias veces en los trabajos oficiales: si se consigue cortar
el nexo entre lo vivido por los primeros discpulos de Cristo y el relato llegado hasta noso-
tros, se dice, el camino queda expedito para relegar el Evangelio a mitologmeno.
Esta concepcin del Evangelio como mito fue recuperada en el presente siglo por crcu-
los protestantes, en concreto por la escuela llamada de la Formgeschichte, cuyos dos fun-
dadores son Rudolf Bultmann y Martin Dibelius. Fue Dibelius quien, en un texto de 1932,
us por primera vez el trmino teologmeno. Se trataba de un artculo sobre la Concep-
cin virginal de Mara, en el que Dibelius explicaba que teologmeno es una teora teol-
gica que nada tiene que ver con los acontecimientos histricos. Los Evangelios, segn
la Formgeschichte, no son libros histricos, sino que cuentan acontecimientos que, influi-
dos por la historia de las religiones, fueron mitizados.
Por desgracia esta tesis sigue siendo extraordinariamente actual. Slo una cosa ha cam-
biado desde los das de la Escuela de Tubinga y de la Formgeschichte: sorprendentemente,
todos aquellos que hablan hoy de la Concepcin virginal de Mara y de la Resurreccin
como teologmeno son autores catlicos!
El fenmeno comenz inmediatamente despus de finalizar el Concilio Vaticano II, con el
clebreCatecismo holands de 1966, en el que es cierto que no se usa la palabra teolog-
meno, pero se afirma que la narracin de los Evangelios sobre la concepcin virginal de
Mara significa solamente que Cristo es el don de Dios a la humanidad: l fue enteramente
concebido por el Espritu Santo.. Pero entonces, no naci de Mara Virgen? Esta idea la
retomaron despus Edward Schillebeeckx, Raymond Brown, y luego otros muchos auto-
res, hasta la fecha. Muchos afirman que el nacimiento de Jess tuvo lugar en el seno de una
familia normal, y que luego fue mitizado. Jess es teolgicamente Hijo de Dios, pero fsi-
camente es hijo de Jos. Entre los catlicos no es slo el telogo de moda Eugen Drewer-
mann el que afirma que los relatos de Lucas y Mateo sobre la concepcin de Mara se re-
montan a mitos orientales, concretamente egipcios. El telogo espaol Xabier Pikaza dice:
El teologmeno es un dato primordial exclusivamente teolgico. Las leyes naturales
siguieron su curso, Jos mantuvo relaciones maritales con Mara, pero mediante este con-
tacto interhumano [] se actualizaba la poderosa mano de Dios, de modo que la aparicin
del nio fue en el fondo la concretizacin definitiva del espritu divino, la gnesis primor-
dial del Hijo de Dios. Qu significa un lenguaje tan equvoco?
Muchos telogos catlicos se muestran de acuerdo con Drewerman y Pikaza. No quieren
aceptar la historicidad del relato evanglico. Y, sin embargo, ninguno de ellos tiene real-
mente la capacidad de llevar la reflexin hasta sus ltimas consecuencias, preguntndose
por la procedencia de ese mito y qu pudo ser histricamente este teologmeno. Porque
merece la pena hace notar que no existe ningn ejemplo de mito pagano que hable de una
mujer que conciba virginalmente. Por qu una pobre muchacha juda, en un matrimonio
normal, pretendi, la nica en toda la historia de la humanidad, haber concebido al Hijo de
Dios? Esto tiene sentido slo si se trata de un acontecimiento real.
Pero hoy no es solo la concepcin virginal de Mara lo que ha cado entre las garras de
los telogos que quieren reducir el Evangelio a teologmeno, sino que tambin convier-
ten en simple mito la resurreccin corporal de Jess. Quiz no se deba a simple casualidad
el que se ponga en tela de juicio precisamente el principio y el final de la vida de Cristo, es
decir, los dos pilares en los que se fundamenta la encarnacin. Son dogmas fundamentales
de la Iglesia catlica, pero estos exgetas modernos no desean tener en cuentan la Tradi-
cin. Realizan una ruptura radical entre la historia y la fe en la que creen. Cules son las
consecuencias? Las explica el telogo alemn Karl Hermann Schelkle: Si la teologa catli-
ca interpretara la concepcin virginal como un teologmeno, tendramos que cambiar
muchas cosas dentro de la Iglesia. Habra que volver a formular el tema de inerrancia de la
Biblia, de la infalibilidad de la Iglesia, habra que cambiar la conciencia de los fieles y la
propia doctrina mariolgica1.
Solamente podemos dar una opinin negativa sobre esta teora del teologmeno. Es
innegable que los evangelistas crean que la concepcin virginal de Mara era un hecho
histrico (cf. Lc 3, 23). Se quedaran de una pieza si pudieran asistir a los intentos que hoy
hacen algunos telogos catlicos de naturalizar la encarnacin.

1 K.H.Schelkle, Theologie des Neuen Testaments, II, Patmos Verlag, Dsseldorf 1973, p.182.

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