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LAS COSAS (RES)

En el Derecho Romano la palabra res tuvo un significado muy amplio. Comprende


todo lo que puede procurar a las personas una utilidad.
CLASIFICACIN DE LAS COSAS:
- De acuerdo a si las cosas estn o no dentro del patrimonio:
a) Cosas en el patrimonio: Son las que forman parte del
patrimonio de los particulares.
b) Cosas fuera del patrimonio de los particulares: Son las
cosas que su naturaleza no pueden ser susceptibles de
apropiacin individual, por ejemplo las pertenencias a una nacin
o a una ciudad, o ciertas cosas que pueden ser apropiadas, pero
de las cuales nadie se ha apoderado todava.
Comentario: Esta primera clasificacin no es una verdadera divisin porque carece de
aspecto jurdico.
- De acuerdo a quien estn consagradas:
a) Res divini juris: Estas cosas estn consagradas a los dioses,
se consideran como pertenecientes a ellos y sometidas a la
autoridad de los pontfices para su proteccin. Se les llama
tambin res nullius, porque ningn ser humano puede
apropirselas. Comprenden:
* Res sacra: Para el paganismo, las cosas sagradas son
los terrenos, los edificios y los objetos consagrados a los
dioses superiores, por una ley, un senadoconsulto o una
constitucin. Para el cristianismo, son las iglesias y los
vasos consagrados al culto por los obispos, siguiendo los
nuevos ritos. Justiniano permiti nicamente vender los
vasos sagrados para el rescate de los cautivos y las
deudas de las iglesias.
* Res religiosa: Los romanos llamaban res religiosa los
terrenos y los monumentos unidos a las sepulturas. Estas
cosas difieren de lasres sacra en que estn dedicadas a
los dioses manes, es decir, a los muertos que los antiguos
divinizaban. Slo poda haber res religiosa en las afueras
de las ciudades (ms que por razones de salud pblica,
estaba prohibido por supersticin). Las res religiosas
estaban fuera del patrimonio de los particulares, pero los
miembros de una familia o de una gens tenan el derecho
de ser enterrados en una misma sepultura, transmitindose
as este derecho a los herederos.
* Res sanctae: Estas expresiones estn imperfectamente
traducidas como santas. En realidad se trata de cosas que
estn protegidas contra los atentados de los hombres, por
una sancin penal. Se asimilan a las res divini juris,
aunque no estn consagradas a los dioses. Tales eran los
muros y las puertas de las ciudades, ya que su violacin
llevaba consigo una pena capital.
b) Res humani juris: Estas cosas escapan a la consagracin ya
mencionada. Son todas las cosas que no sean de derecho divino.
Se dividan en:
* Res Communes: Son las cosas cuya propiedad no
pertenece a nadie y su uso es comn a todos los
hombres. Ejemplo: el aire, el agua, el agua corriente, la
mar (de donde resulta la libertad de la pesca y de la
navegacin). Los romanos aaden las orillas del mar,
sin embargo se puede elevar en ellas una construccin,
con la autorizacin del pretor (la construccin
pertenece a quien la edific, pero si se destruye, el
terreno de la ribera es comn, pues recobra su libertad
por una especie de postliminium).
* Res publicae: Las cosas pblicas son aquellas cuyo
uso es tambin comn a todos, pero que, al contrario
de las cosas comunes, se consideran como propiedad
del pueblo romano, excluyendo a las otras naciones.
Ejemplo: los puertos y las corrientes de agua que
nunca se consumen (flumina perennia), mientras que
las aguas que se secan en verano (torrentia) estn en
el dominio de los particulares (los dueos de las riberas
son los propietarios de los rboles nacidos en la orilla, y
el lecho abandonado por el ro tambin les pertenece).
* Res universitatis: Son las personas morales, tales
como las ciudades, las corporaciones. Estas personas
pueden tener cosas de su pertenencia, pero por su
destino no son objeto de propiedad individual, y se
aplican al uso comn. Ejemplos: los teatros, las plazas,
los baos pblicos.
* Res prvate o singulorum: Componen el patrimonio
de los particulares, los cuales pueden adquirirlas y
transmitir a otros la propiedad. Se les llama
tambin bona, porque constituyen el bienestar y las
riquezas de las personas.
Cometario: Esta clasificacin es la ms antigua, a causa de la influencia que la
religin y los pontifices ejercieron sobre el derecho primitivo de Roma. Gavo la
cita como la divisin principal, pero en las Institutas de Justiniano ya no hablan
de ella.
- De acuerdo a si pueden o no ser adquiridas por mancipacin:
a) Res Mancipi: Segn Gayo, con las cosas ms preciadas.
Ulpiano las enumera de la siguiente manera:
- Los fundos de tierra y las casas situadas en Italia y en
las regiones investidas del jus italicum.
- Las servidumbres rurales sobre los mismos fundos.
- Los esclavos.
- Las bestias de carga y de tiro, es decir, los bueyes,
caballos, mulas y asnos.
b) Res ne mancipi: Eran las cosas cuya translacin de propiedad
se realizaba por simple tradicin, sin formalidades. Ejemplo: el
dinero, las joyas, los animales como los corderos y las cabras.
Comentario: Esta clasificacin se aplica slo a las cosas de propiedad privada.
Es de origen antiqusimo, existi en la poca de la Ley de las XII Tablas, fue
cayendo en desuso, hasta que Justiniano sancion su supresin en el ao 531.
- De acuerdo a su naturaleza:
a) Cosas corporales: Son las que tienen existencia material, es
decir, un cuerpo, caen bajo los sentidos. Es imposible enumerar
las cosas corporales. Se pueden dividir en:
* Cosas corporales muebles (res mobiles): Se entiende
por muebles, tanto los seres animados susceptibles de
moverse ellos mismos (res se moventes), como las cosas
inanimadas que pueden ser movidas por una fuerza
exterior (res mobiles).
* Cosas corporales inmuebles (res soli): Son los fundos
de tierra, los edificios y todos los objetos mobiliarios que
estn sujetos a estancia perpetua, los rboles y las plantas,
mientras estn adheridas al terreno.
b) Cosas incorporales: Son los derechos que puede tener el
hombre sobre las cosas corporales, no caen bajo los sentimientos
y no son ms que concepciones del espritu. Los jurisconsultos
limitaban las cosas incorporales a los derechos susceptibles de
estimacin y que representan un valor pecuniario en la fortuna de
los particulares. Ejemplos: adems de la herencia, encontramos:
* Los derechos reales: Es la relacin directa de una
persona con una cosa determinada, de la cual aquella
obtiene un determinado beneficio, con exclusin de todas
las dems personas.
* Los derechos personales, de crdito u
obligaciones: Es una relacin de persona a persona, que
permite a una de ellas, llamada acreedor, exigir de la otra
llamada deudor, determinada prestacin.
Diferencias entre el derecho real y el derecho personal:
a. El derecho real existe en beneficio de una sola persona, hacia y
en contra de todas, sin imponer a nadie otra necesidad que la de
respetarlo (abstencin) y no impedir su ejercicio. Mientras que el
derecho de crdito permite al acreedor exigir un hecho del
deudor, pero slo este deudor est personalmente obligado a
satisfacer una prestacin determinada.
b. La persona que adquiere un derecho real sobre una cosa, no
tiene nada que temer, pues su derecho siempre sera completo.
En cambio, sucede lo contrario con el derecho de crdito, pues
el deudor que se haya obligado con un acreedor puede hacerlo
tambin con otros, y estos derechos de crdito, nacidos
sucesivamente, tienen todos ellos la misma fuerza.
c. El derecho real slo puede tener por objeto una cosa con
existencia actual. Mientras que el derecho de crdito tiene por
objeto un hecho, un acto que el deudor debe cumplir en un
trmino ms o menos lejano, y para ello no es indispensable que
la cosa debida al acreedor exista en el preciso momento que se
cre el derecho, es suficiente con que exista cuando el deudor
tenga que ejecutar su obligacin.
d. Los derechos reales son limitados (la propiedad, las servidumbres
personales, las servidumbres prediales, la superficie, los
derechos de los colonos sobre los agri vectigales, la enfiteusis y
la hipoteca), no as los derechos personales.
e. Los elementos de los derechos reales son:
a) El sujeto y
b) El objeto.
Mientras que los elementos de los derechos personales son:
a) Un sujeto activo (acreedor), puede haber uno o varios
acreedores,
b) Un sujeto pasivo (deudor), puede haber uno o varios
deudores,
c) Un objeto (dare, praestare, facere, non facere) y
d) El vnculo jurdico.
EL PATRIMONIO
De acuerdo al derecho romano es el conjunto de bienes que se heredan de los
padres.
En la actualidad el patrimonio representa una universalidad constituida por el
conjunto de derechos y obligaciones que corresponden a una persona, y que
pueden ser apreciables en dinero.
Constituye la prenda tcita y comn de todos los acreedores del titular o de los
perjudicados por l.
Algunas diferencias entre el concepto de patrimonio en el derecho romano y en
la actualidad son, entre otras: en el derecho romano solo los que gozaban
del status personae tenas patrimonio, ahora todas las personas tenemos
patrimonio; en el derecho romano los esclavos eran parte del patrimonio, ahora
no, porque no hay esclavos.