NIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

HISTORIA
DE LA
FILOSOFA
PRESENTACIN
Este trabajo es producto de la fructfera labor realizada en el transcurso de los das, durante la
realizacin de este trabajo se han realizado vivencias presnciales de la falta de inters de las
personas por el estudio de la filosofa, ya que nuestra sociedad esta arraigada en la
ignorancia, en vez de progresar y desarrollarnos como personas estamos retrocediendo hasta
la edad media donde la religin era el pilar mximo de la humanidad, y la causa del
estancamiento de las ciencias y por ende del desarrollo humano. La filosofa conforma la parte
sustantiva del desarrollo humano que lo conlleva a tener una concepcin filosfica y su
posicin frente a los problemas de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.
En Este trabajo se ha enfocado la posicin de cada filsofo y pensadores de filosofa, y de
cmo ha influido en el desarrollo o atraso de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento a
travs de sus diferentes etapas, desde la edad antigua hasta la edad contempornea. Se ha
querido enfocar tambin de alguna manera la filosofa Latinoamrica, pese a que no se puede
precisar si ha existido una filosofa, se ha hecho un breve resumen de las tendencias
filosficas influenciadas por Europa, que influyeron en el desarrollo de Latinoamrica. Tambin
no se ha querido dejar de lado la existencia de la filosofa peruana, mas que todo en la
cosmovisin andina. A mi opinin personal, creo que si ha existido una filosofa andina
Incaica, ya que se les atribuye a los griegos el simple hecho de enunciar el origen de las
cosas, los incas hicieron eso y aun mas, sus ideas panteistas, se dieron sin ningn tipo de
influencia europea, finalizando con la invasin de los espaoles a nuestro pas, porque no se
le puede llamar conquista.
Finalmente, espero que este trabajo estimule al estudiante lectora tomar una actitud dinmica,
que active su sentido crtico, lo interese en la filosofa y lo ayude a plasmar y expresar sus
pensamientos como producto ultimo de una reflexiva labor personal.
INDICE
LA HISTORIA DE LA FILOSOFA .. 16
SENTIDO DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFA
QUE ES LA HISTORIA DE LA FILOSOFA?
HISTORIA DE LA FILOSOFA ANTIGUA
PERIODO COSMOLGICO O PRESOCRTICO 20
LA ESCUELA DE MILETO
TALES DE MILETO
ANAXIMANDRO DE MILETO
ANAXIMENES DE MILETO
ESCUELA PITAGRICA 21
PITGORAS
LA ESCUELA DE ELEA . 22
JENOFANTES
PARMENIDES
ZENN DE ELEA
MELISO DE SAMOS
ESCUELA DE EFESO.. 23
HERCLITO DE EFESO
LOS PLURALISTAS. 24
EMPEDOCLES
ANAXAGORAS
ESCUELA ATOMISTA.. 25
DEMCRITO
LEUCIPO
PERIODO ANTROPOLGICO. 25
LOS SOFISTAS. 26
PROTGORAS
GORGIAS
HIPIAS DE ELIS
LICOFRN
ALCIDAMANTE
CRITIAS
SCRATES....................................................................................... 28
PERIODO SISTEMTICO, ONTOLGICO Y HELENSTICO ROMANO
PLATN . 28
ARISTTELES . 29
PERIODO HELENSTICO ROMANO 31
MORALISTAS SOCRTICOS
EL CINISMO
DROGENES DE SINOPE
LOS CIRENIACOS
EL ESTOICISMO.. 32
El EPICUREISMO. 33
EPICURO DE SAMOS
EL ESCEPTICISMO
EL ECLECTICISMO
EL NEOPLATONISMO..................................................................... 34
PLOTINO
HISTORIA DE LA FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA
EL FEUDALISMO 37
LAS FILOSOFAS ORIENTALES.. 37
LA FILOSOFA RABE. 38
ALKINDI
ALFARABI
AVICENA
ALGAZEI
LOS FILSOFOS RABES ESPAOLES. 38
AVERROES (1126 - 1198)
LA FILOSOFA JUDA 39
AVICEBRN
MOSES BAR MAIMN
LA PATRSTICA. 39
LOS GNSTICOS.
LOS APOLOGETAS 40
JUSTINO MRTIR
TERTULIANO
LOS ANTIAGNOSTICOS 41
CLEMENTE DE ALEJANDRA
ORGENES DE ALEJANDRA
SAN AGUSTN DE HIPONA
LA ESCOLSTICA. 42
REALISMO.. 43
JUAN ESCOTO DE ERGENA
SAN ANSELMO DE CANTERBURY
GUILLERMO DE BUENAVENTURA
SAN BUENAVENTURA
LA FILOSOFA ARISTOTLICO - ESCOLSTICA.. 44
SAN ALBERTO MAGNO
TOMAS DE AQUINO
NOMINALISMO. 45
BERENGER DE TOURS
JUAN ROSCELINO
PEDRO ABELARDO
ROGERIO BACN
SIGER DE BRABANTE
JUAN DUNS ESCOTO
SIGER DE BRABANTE
NICOLAS DE AUTRECOURT
HISTORIA DE LA FILOSOFA EN LA EDAD MODERNA
RENACIMIENTO.. 50
NICOLS DE CUSA
GIORDANO BRUNO
EL ESCEPTICISMO 51
MIGUEL DE MONTAIGNE
PIERRE CHARRON
FRANCISCO SNCHEZ
LA FSICA MODERNA 53
NICOLS COPRNICO
GALILEO GALILEI
ISAAC NEWTON
GIOVANNI PICO DE LA MIRANDOLA
PEDRO POMPONAZZI
TOMASO CAMPANELLA
LA REFORMA PROTESTANTE. 54
MARTN LUTERO
CALVINO
LA FILOSOFA DEL ESTADO Y DEL DERECHO. 54
NICOLS MAQUIAVELO
TOMAS MORO
HUGO GROCIO
RACIONALISMO 55
RENE DESCARTES
CARTESIANISMO EN FRANCIA.. 56
NICOLS MALEBRANCHE
PENSADORES RELIGIOSOS (XVII - XVIII)................................... 56
LOS JANSEISTAS
PASCAL
BOUSSUET
BARUCH DE SPINOZA .. 57
BOUSSUET
GODOFREDO GUILLERMO LEIBNIZ
EMPIRISMO 58
FRANCIS BACN
TOMAS HOBBES
PIERRE GASSENDI
JOHN LOCKE
GEORGE BERKELEY
DAVID HUME
ILUSTRACIN 60
LA ENCICLOPEDIA
PIERRE BAYLE
JOHN TOLAND
DIONISIO DIDEROT
JULIN OFFRAY DE LA METTRIE
JEAN JACQUES ROUSSEAU
MONTESQUIEU
PABLO ENRIQUE DIETRICK D`HOLBACH
EL CRITICISMO. 63
IMMANUEL KANT
JOHANN GOTTLIEB FICHTE
FRIEDRICH W. JOSEPH SCHEELLING
GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
HISTORIA DE LA FILOSOFA SEGN HEGEL......................... 65
DRIEDRICH DANIEL SCHLEIERMACHER
HISTORIA DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA
HISTORIA DE LA FILOSOFA SIGLO XIX 71
POSITIVISMO 71
AUGUSTO COMTE
VOLUNTARISMO. 72
ARTHUR SCHOPENHAUER
FRIEDRICH NIETZSCHE
HISTORIA DE LA FILOSOFA SEGN NIETZSCHE.. 73
ZARATUSTRA
UTILITARISMO. 77
JOHN STUART MILL
EVOLUCIONISMO 77
CHARLES DARWIN
HERBERT SPENCER
NEOKANTISMO 78
MARXISMO
CARLOS MARX
HISTORIA DE LA FILOSOFA SIGLO XX 80
TENDENCIAS MARXISTAS DEL SIGLO XX
FEDERICO ENGELS
LENIN VLADIMIR LLICH ULYANOV
MAO TSE - TUNG
INTUICIONISMO.. 81
HENRI BERGSON
FILOSOFA DE LA VIDA 83
WILHELM DILTHEY
GEORG SIMMEL
MAURICE BLONDEL
FENOMENOLOGIA.. 83
EDMUNDO HUSSERL
EXISTENCIALISMO 85
EXISTENCIALISMO ATEO:
MARTN HEIDEGGER
LA HISTORIA DE LA FILOSOFA SEGN HEIDEGGER
JEAN PAUL SARTRE
ALBERT CAMUS
EXISTENCIALISMO CRISTIANO:.. 88
SOREN KIERKEGAARD
KARL JASPERS
GABRIEL MARCEL
MARTN BUBER
FILOSOFA ANALTICA. 90
LUDWIG WITTGENSTEIN
PRAGMATISMO 90
CHARLES PEIERCE
C.F.S. SCHILLER
WILLIAM JAMES
JOHN DEWEY
SIMBOLISMO. 91
ERNST CASSIRER
NEOPOSITIVISMO 92
BERTRAND RUSSELL
ORTEGA Y SU FILOSOFA DE LA RAZN VITAL.. 93
NEOTOMISMO 94
HISTORIA DE LA FILOSOFIA LATINOAMERICANA
HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSFICO LATINOAMERICANO 96
PERIODO ESCOLSTICO
ILUSTRACIN
PERIODO ROMNTICO 97
EL POSITIVISMO
LOS FUNDADORES (GENERACIN DEL '98)
EL MARXISMO
LOS FORJADORES
LA TERCERA GENERACIN 101
LOS UNIVERSALISTAS
LOS REGIONALISTAS.
EL FUTURISMO
LA FILOSOFA DE LA LIBERACIN.
LA FILOSOFA INCULTURADA. 103
HISTORIA DE LA FILOSOFA EN EL PER
POCA PRE-INCA E INCA.. 105
COSMOVISIN ANDINA
CONCEPCIN DEL MUNDO
RELIGIN ANDINA
PENSAMIENTO DE LA SOCIEDAD INCAICA
LA MORAL EN LA SOCIEDAD INCAICA
FILOSOFA EN EL VIRREINATO 106
LA ESCOLSTICA
FILOSOFA DE LA EMANCIPACIN. 107
LA ILUSTRACIN
FILOSOFA DEL PERIODO HISPNICO.. 107
LA ESCOLSTICA
ROMANTICISMO
EL POSITIVISMO
POSITIVISMO NO UNIVERSITARIO
MANUEL GONZLES PRADA 109
POSITIVISMO UNIVERSITARIO
JAVIER PRADO
MANUEL VICENTE VILLARN
ESPIRITUALISMO. 110
GENERACIN DEL CENTENARIO
JOS CARLOS MARIATEGUI LA CHIRA
VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE
NTENOR ORREGO ESPINOZA
LA FILOSOFA ENTRE 1940 Y 1960 112
CESAR GUARDIA MAYORGA
ALBERTO WAGNER DE REYNA
FRANCISCO MIRO-QUEZADA CANTUARIAS
LA FILOSOFA ENTRE 1960 Y 1980 113
AUGUSTO SALAZAR BONDY
GUSTAVO GUTIRREZ MERINO
FILOSOFA ACTUAL (A PARTIR DE 1980) 114
LA HISTORIA DE LA
FILOSOFA
SENTIDO DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFA
El pensamiento de la humanidad evoluciona con los siglos, como lo hace la mentalidad
personal. El pensamiento no es solo producto de los individuos; tambin cada grupo humano
tiene su historia y modo de pensar particular
las filosofas son su propia poca expresada en pensamiento; pertenecen a su poca y se
hallan prisioneras de sus limitaciones: el individuo es hijo de su pueblo, de su mundo, y por
mucho que quiera estirarse, jams podr salirse verdaderamente de su tiempo, como no
puede salirse de su piel
(Hegel, lecciones de historia de la filosofa, I, 17-18)
Los filsofos, autores y corrientes filosficas no son fsiles intelectuales, ni reliquias del
pasado: sus ideas son parte viva del pensamiento y patrimonio intelectual de la humanidad,
constituyendo nuestra segunda naturaleza, nuestro nicho ideolgico en sentido amplio. Las
races de nuestro pensamiento se hunden hasta el siglo VI a.c.
QUE ES LA HISTORIA DE LA FILOSOFA?
Por lgica, debera entenderse al final, con una visin de conjunto de todos los autores y
corrientes.
Para Hegel, la filosofa tiene una unidad histrica: es un caminar hacia la verdad, por ms
recodos que encontremos. No es un mero cmulo de opiniones, segn las ideas caprichosas
del pensador de turno. Cada filsofo depende en sus ideas, argumentos y estilo de los
anteriores, y hace posible la transicin al pensamiento que le sigue: las ideas parecen bullir
como hormigas, pero orientadas en una misma direccin final.
Cuando los filsofos estudian y afrontan problemas, han pretendido tender hacia la verdad
como horizonte. Se plantean los grandes interrogantes del hombre: el conocimiento, la
naturaleza, la estructura del mundo, la complejidad del ser humano, la libertad y la tica...
Creyentes o no, siempre han intentado establecer un dilogo entre fe y razn, entre filosofa y
teologa, entre filosofa y ciencia/cultura... en busca de la verdad y soluciones a los problemas.
Por tanto, la historia de la filosofa es ya filosofa: no es mera exposicin histrica/erudita de
ideas, sistemas de pensamiento y afirmaciones, sino bsqueda de planteamientos correctos y
soluciones a los problemas, a las incoherencias, etc.
En filosofa, todo es discutible: por principio, no se admiten verdades sin haber sido
previamente demostradas y razonadas. Incluso los hechos histricos se discuten, en cuanto
que pueden ser objeto de diversas interpretaciones. Filosofa e historia son inseparables.
Con estas observaciones, la filosofa no debera invitar al escepticismo ni llevar a un abandono
de las propias creencias y prejuicios. Ms bien, debera suscitar una confianza en la razn y
en la capacidad del hombre para acercarse asintticamente a la verdad y hallar soluciones -al
menos provisionales- a los problemas. Cada autor aporta una pieza al puzzle que podramos
llamar verdad. Por tanto, los filsofos no piensan aisladamente; construyen sobre lo que otros
hicieron y aportan fundamentos a los que le siguen. Nadie posee la verdad absoluta, pero
todos la buscan. Algunos, convencidos de que no existen verdades absolutas, se esfuerzan
por aclarar los problemas y cuestiones parciales a su alcance.
Puesto que cada poca hace posible la siguiente y gracias a que un sistema cae puede surgir
otro, las corrientes de pensamiento son visiones parciales, nunca absolutas ni completas, de
la realidad. Por tanto, no hay razn para hundirse en el escepticismo (hay progresos en los
problemas) ni hay razn para ser dogmtico (nadie tiene el monopolio de la verdad).
Puesto que la verdad se va alcanzando gradualmente y requiere esfuerzo de reflexin, anlisis
y estudio, es preciso estar en estado de alerta permanente. Estamos obligados a ser crticos,
con nosotros mismos y ante todas las informaciones que nos llegan del exterior. Como seres
humanos, ninguno deberamos renunciar a ser filsofos, a buscar la verdad con espritu
crtico.
Cuando se mira en la historia y en el pasado, deberamos buscar aquello que no envejece, las
ideas ms vivas y geniales, porque muchas personas de gran talento e inteligencia se han
enfrentado antes que nosotros a problemas fundamentalmente parecidos a los nuestros.
HISTORIA
DE LA
FILOSOFA ANTIGUA
FILOSOFA GRIEGA
Y ROMANA
Historia de la filosofa antigua
Principales ciudades originarios de los primeros filsofos y/o en las que se desarrolla la
filosofa antigua.
Se desarrolla en las siguientes etapas
periodo cosmolgico o presocrtico
periodo antropolgico
periodo sistemtico
Si hubiera que buscar un rasgo distintivo de la filosofa antigua tendramos que sealar,
probablemente, la preeminencia del objeto. En el punto de partida de la reflexin filosfica se
encuentra, desde Tales de Mileto, la aceptacin de que existe algn tipo de realidad "objetiva"
a la cual ha de ceirse el conocimiento. Dicha realidad puede consistir en un elemento fsico,
material, como ocurre en la Escuela de Mileto y, en general, entre todos los filsofos
presocrticos, (incluyendo el "nmero" de los pitagricos, quienes al parecer lo conceban
como una entidad material); o puede consistir en un elemento inmaterial, como las Ideas de
Platn. Pero sea como fuere, la bsqueda del "arj, de la primera causa objetiva de la
realidad, determinar las subsiguientes interpretaciones de lo real. Todos los dems
problemas filosficos estarn, de alguna manera, subordinados a este. El cambio de
orientacin en la investigacin filosfica que impondrn los sofistas, dirigiendo sus
investigaciones hacia al lenguaje, el ser humano y la sociedad, no altera la predisposicin a
aceptar "ingenuamente", como se ha sealado en numerosas ocasiones, la existencia de una
realidad objetiva, independiente del ser humano que la piensa, y a la que ha de ceirse todo lo
existente, incluido el pensamiento mismo.
PERIODO COSMOLGICO O PRESOCRTICO
Es el periodo en donde la ocupacin central de estos primeros filsofos era el interrogarse, el
especular; el intentar explicar la variedad de cosas que hay en el mundo, podemos avizorar un
principio (arj). Algunos filsofos trataron de hallar este arj en la naturaleza (Phycis), es por
eso que recibieron el nombre de naturalistas o fsicos. Consideraban a este principio como
aquel del cual derivan todas las cosas, del cual constan, al cual retornan, permaneciendo
siempre este principio permanente e inmutable a travs del aparecer, cambiar y desaparecer
de todas las cosas singulares. Esta preocupacin por el arj se responda por el inters de
poder responder a estas preguntas: Cmo se explican el orden de las cosas?, Cmo
encontrar la sustancia o fundamento?
En este periodo podemos ubicar las siguientes escuelas filosficas:
la escuela de Mileto
los pitagricos
la escuela de Elea
la escuela de feso
escuela atomista
LA ESCUELA DE MILETO
Tratan de ubicar el arj en un principio material. Sus principales representantes son: tales,
Anaximandro y Anaximenes.


TALES DE MILETO
Vivi desde el ultimo tercio del siglo VII hasta mediados del VI, se encuentra entre los siete
sabios de Grecia, fue astrnomo, poltico, matemtico y fsico adems de filosofo. Tales por
primera vez en la historia, se hace cuestin de la totalidad de cuanto hay, no para preguntarse
cual fue el origen mtico del mundo, sino que es en verdad la naturaleza.
Crea que la tierra descansaba en agua, que el agua es el principio nico de todas las cosas y
que todas las cosas estn llenas de dioses.
Muy probablemente tales recogi estas ideas de la cosmologa egipcia y babilnica, adems
de las observaciones personales (viva en Mileto, importante puerto de mar, donde el agua era
imprescindible para la vida). Cuando afirma que todas las cosas estn llenas de dioses,
probablemente se refera a que toda la naturaleza, compuesta bsicamente de agua, tiene
vida y movimientos propios; en ella, todo esta vivo y animado (hilozosmo).
ANAXIMANDRO DE MILETO
Sucedi a tales a mediados del siglo VI; fue discpulo de tales, fue el primero en escribir un
libro: sobre la naturaleza (perifuseos) y emprendi incluso expediciones de investigacin (a
Polonia), ideo mtodos para determinar la distancia y tamao de las estrellas y afirmo que la
tierra es esfrica y ocupa el centro del mundo.
El arj de todas las cosas es el apeirn, a partir de donde hay la generacin de las cosas, all
tambin se produce la destruccin, segn la necesidad; en efecto, pagan las culpas mas a
otras y la reparacin de la injusticia segn el orden del tiempo
ANAXIMENES DE MILETO
Discpulo de Anaximandro a mediados del siglo VI, pensaba todo tenia un principio nico e
infinito, pero no determinado, sino concreto; era elaire, del que todos los seres derivan por
rarefaccin (convierte el aire en fuego) o condensacin (transforma el aire primero en viento,
despus en nube y, finalmente en agua, que sobre la tierra se convierte en piedra).
Sostena ya en esos tiempos, que la luna reciba la luz del sol y explico la formacin del arco
iris. Concibe el mundo como algo vivo. lo mismo que nuestra alma que es el aire, nos
sostiene, igualmente el aire envuelve al mundo entero.
ESCUELA PITAGRICA
Fue fundada en la pennsula itlica alrededor del ao 530 a.c. por Pitgoras de Samos (540-
497), constituye la realidad por elementos compuestos clasificados en una tabla de diez
posiciones, los contrarios se mantienen para los pitagricos en su distincin mutua, peor son
conciliados por la armona; que es la ley universal y objeto de veneracin mstica. El sagrado
misterio de la ciencia, es para la escuela, las matemticas, es el estudio del nmero, cuya ley
domina todas las cosas.
PITGORAS
Naci de Samos, probablemente en el 571. Es probable que no haya escrito nada. Aristteles,
en efecto, no conoce ningn escrito suyo.
Es muy difcil dilucidar en el pitagorismo la parte que corresponde a Pitgoras. Solo una
doctrina se le puede atribuir con absoluta certidumbre: la de la supervivencia del alma
despus de la muerte y transformacin a otros cuerpos. Segn esta doctrina, que platn se
apropio, el cuerpo es una crcel para el alma, que la divinidad ha encerrado ah como castigo.
Mientras el alma se encuentra en el cuerpo, tiene la necesidad del mismo, pues solo por
medio de este puede sentir; pero cuando esta fuera de el, vive en una incorprea, en un
mundo superior. El alma vuelve a esa vida, si se purifica durante la vida corprea, en caso
contrario, vuelve despus de la muerte a la cadena de transmigraciones.
LA ESCUELA DE ELEA
Critican la cosmologa milsica que buscan el principio material para el mundo, porque seria
una explicacin mediata para la realidad, se preocupan por el logos humano: la razn y se
tiene la capacidad de conocer o entender el mundo realmente. Sus principales representantes
son: Jenofantes, Parmnides, Zenn, Meliso.
JENOFANTES (570 - 480 a.c.)
Naci en colofn (jonia), llevo una vida de errante, y poeta hasta establecerse en Elea, donde
fundo una escuela filosfica. Era un hombre de mentalidad independiente; sus viajes le
ensearon a pensar por cuenta propia, con sus sentido critico y antidogmtico.
Jenofantes fue el PRIMER TELOGO de la historia, el primero que trato el problema de dios.
Critico a los dioses de la mitologa griega porque estaban conectados en un patrn humano.
Deca que si los bueyes o leones tuvieran manos para pintar a sus dioses, los bueyes
pintaran bueyes y los leones pintaran leones.
Se rebelo contra la concepcin de la cultura como un don de la divinidad, diciendo; los
hombres lo han conseguido todo mediante sus esfuerzos inquisidores, tambin se enfrento
con la escala de valores tradicional que daban lugar preeminente a la fuerza; afirmo que la
sabidura era superior a la fuerza, la belleza y la destreza.
PARMENIDES (540 - 470 a.c.)
Era de la ciudad de Elea, fue discpulo de Jenofantes, pero como filosofo puede
considerrsele como muy superior. Se dedico a cuestiones polticas, dando leyes civiles a su
cuidad natal. Lo que se conserva de su obra se halla en un extenso poema titulado sobre la
naturaleza. Con el nace una nueva disciplina filosfica: LA METAFSICA, o ciencia que
estudia el ser. El ser es la nica cualidad que tiene en comn todos los objetos del mundo:
unos son blancos, otros negros, unos suaves, otros rugosos, unos circulares, otros rectos;
peor todos son objetos que poseen la misma cualidad de ser.
Las caractersticas especiales que tiene el ser segn Parmnides (el ser es nico, inmvil,
eterno, continuo, etc.) hacen que el concepto de ser se aproxime al concepto de dios.
ZENN DE ELEA (Siglo V a.c.)
Fue el discpulo predilecto de Parmnides; sobre todo por sus famosas paradojas
relacionadas con el movimiento y la pluralidad (por ejemplo: si Aquiles se moviera, nunca
podra alcanzar a una tortuga). En la escuela eletica se dio ms importancia a los resultados
de la argumentacin abstracta que a los testimonios de los sentidos (racionalismo
epistemolgico). As por ejemplo: Zenn neg la existencia del movimiento porque
conceptualmente, mentalmente, es imposible imaginrselo, dado que el espacio es divisible en
un numero finito de puntos, y para moverse de un punto a otro habra que atravesar infinitos
puntos, lo cual es imposible.
MELISO DE SAMOS (440)
Filosofo y guerrero valeroso, derroto a los atenienses y, en el 440 sigui defendiendo la
filosofa de Parmnides frente a la escuela Pitagrica y Anaxgoras, aunque modificando
alguna de sus tesis: el ser seria infinito (Parmnides lo consideraba finito), porque de ser finito
estara por sus bordes o algo distinto, por el no - ser o el vaco. Y debera ser incorpreo,
porque de lo contrario seria divisible en partes.
ESCUELA DE EFESO
HERCLITO DE EFESO
Vivi entre los siglos VI y V, perteneci a una familia noble de su ciudad. La especulacin de
los jonios o milesios que culmina en la doctrina de Herclito, que por primera vez aborda el
problema mismo de la investigacin del hombre que la emprende.
Es autor de una obra que se conoci como acerca de la naturaleza. Parte del dinamismo y
movimiento del universo, movimiento que, sin embargo segn el, no nos lleva al caos, si no
que esta sometido a un orden, armona o ley: LA DIALCTICA. Esta es consecuencia del
equilibrio que se produce entre la lucha de los contrarios.
La dialctica es pues, segn Herclito, que el arj explicativo del universo esta representada
mediante el fuego.
El punto de partida de Herclito es la comprobacin del incesante devenir de las cosas. El
mundo es un flujo perpetuo: no es posible meterse dos veces en el mismo ro, ni tocar
dos veces una sustancia mortal en el mismo estado.
LOS PLURALISTAS
Son denominados as porque se proponen como principio una multiplicidad de elementos que,
si bien es cierto, permanecen invariables, pero que en las relaciones reciprocas entre los
elementos dan lugar al cambio, a la transformacin que presenciamos en el mundo.
Estn representadas por:
EMPEDOCLES (492 - 552)
El nacimiento del pensamento racional y la asumicin de la
historicidad[editar]


Stoa en la ciudad de Mileto.
La filosofa nace en Grecia en el s. VI a. C. en las colonias griegas de Asia Menor (Jonia)
como feso, Mileto, etc. Estas ciudades gozaban de un nivel econmico y social superior al de
la Hlade. El comercio de estas ciudades, ms cercanas a oriente, hacan que estuvieran en
contacto con distintas civilizaciones, ya que las distintas versiones explicatorias de las cuestiones
clave chocaban entre s. Cuestiones como la creacin del universo o la aparicin del ser humano
eran explicadas de forma mitolgica. Ante este hecho se busc otra va para dar contestacin a
estos problemas. Esta va no poda ser otra que la razn, ya que la va mitolgica haba quedado
obsoleta y los jnicos entendieron que ese no era el caino. De este modo empezaron a buscar
explicaciones razonables para contestar a las distintas cuestiones, dnsose as el paso
del mito () al logos () y dando origen a la filosofa.
El paso del mito al logos se dio por un proceso de secularizacin y por un proceso de abstraccin
del pensamiento. Rompa as el pensamiento griego las estructuras propias del pensamiento mtico
y los sustituy por el lgico dando lugar a la filosofa y el pensamiento histrico ya que la filosofa y
la historia comparten esa racionalidad, son discursos racionales.
La lgica mtica era ambigua porque se mova en dos planos: el natural y el sobrenatural de
manera que el mito explicaba los fenmenos naturales con argumentos donde intervenan
elementos sobrenaturales. Como los rayos (elemento natural) argumentado como que era la clera
de Zeus.
























HISTORIA DE LA FILOSOFIA


En sentido estricto, el inicio de la Historia de la Filosofa occidental se sita en Grecia hacia el siglo
VII adC, en las colonias de Jonia y suele considerarse como primer filsofo a uno de los Siete sabios
de Grecia, Tales de Mileto, que fue adems astrnomo y matemtico.
Los grandes perodos en los que se suele dividir la Historia de la Filosofa occidental no son
absolutamente precisos, ya que el pensamiento filosfico no ha seguido una evolucin lineal, sino
en bucle; con avances y retrocesos.


La filosofa griega abarca desde el siglo VII adC hasta el siglo III adC; pero su influencia se ha
prolongado hasta nuestros das, debido sobre todo al pensamiento y la escuela de Platn y
Aristteles (siglo IV adC). La principal caracterstica de la filosofa griega es el esfuerzo de la razn
humana por explicar todos los fenmenos csmicos y humanos mediante anlisis y argumentos
racionales sin acudir a explicaciones de carcter mtico o religioso.
El perodo del pensamiento cristiano domin en Occidente desde el siglo I hasta el Renacimiento
(siglo XV). Las figuras principales del pensamiento cristiano y catlico que ms han influido en la
cultura han sido Agustn de Hipona y Toms de Aquino. La caracterstica principal de este perodo
fue la subordinacin del pensamiento filosfico a la Teologa catlica, poniendo toda la cultura
humana al servicio del catolicismo y de la Iglesia.

El perodo de la Filosofa moderna se inaugura con Descartes en el siglo XVI y se centra, sobre
todo, en la reflexin sobre el conocimiento y sobre el ser humano. La revolucin cientfica que
propici la aparicin de la filosofa moderna y que va desde el siglo XV al XVII fue uno de los
impulsos renovadores ms importantes de la historia cultural de Occidente y de toda la
Humanidad.

Otro de los movimientos filosficos ms importantes fue la Ilustracin de los siglos XVII y XVIII en
Europa. Los filsofos ilustrados que ms contribuyeron a la evolucin filosfica de Occidente
fueron Hume y Kant, que situaron el esfuerzo de la razn humana dentro de los lmites del
empirismo y del racionalismo.
Historia de la filosofa occidental
Para la historia de la filosofa oriental, vase Historia de la filosofa oriental.
Parte de la "Escuela de Atenas", por Rafael Sanzio
Historia de la
filosofa occidental
Perodos
Presocrtica
Griega
Helenstica
Medieval
Renacentista
Moderna
Contempornea
Siglos
XVII
XVIII
XIX
XX
La historia de la filosofa occidental se remonta a la Antigua Grecia, y se la puede dividir en cinco
perodos: la filosofa antigua, la filosofa medieval, la filosofa renacentista, la filosofa moderna y la
filosofa contempornea.1 La filosofa antigua va desde el siglo VI a. C, hasta la decadencia del
Imperio Romano, e incluye pensadores como Platn y Aristteles. El perodo medieval llega hasta
finales del siglo XV, cuando deja lugar al Renacimiento. La filosofa moderna va desde finales del
siglo XVI hasta el perodo de principios del siglo XIX. La filosofa contempornea comprende el
desarrollo filosfico del siglo XIX hasta la actualidad, que incluye pensadores y escritores
postmodernos.
ndice [ocultar]
1 Filosofa antigua
1.1 Filosofa presocrtica
1.2 Filosofa griega clsica
1.2.1 Scrates
1.2.2 Platn
1.2.3 Aristteles
1.3 Filosofa helenstica
2 Filosofa medieval
3 Filosofa moderna
3.1 Filosofa del siglo XVII
3.2 Filosofa del siglo XVIII
4 Filosofa contempornea
4.1 Filosofa del siglo XIX
4.2 Filosofa del siglo XX
5 Vase tambin
6 Notas y referencias
7 Bibliografa
8 Enlaces externos
Filosofa antigua[editar]

El mundo griego anterior a la aparicin de la filosofa viva instalado en la actitud mtica. A travs
de los mitos el hombre consegua dar una explicacin de los fenmenos naturales y de las
instituciones sociales. El gran acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y
VI a. C. consisti en intentar superar esta manera de pensar el mundo con otra manera
revolucionaria que apuesta por la razn como el instrumento de conocimiento y de dominio de la
realidad. Cabe sealar que no debe entenderse este paso como algo brusco sino paulatino. Las
influencias mticas son todava apreciables en muchos pensadores de la antigedad. En realidad,
fueron unas pocas personas las que participaron del nuevo y revolucionario modo de pensar
(aquellos que habran de llamarse filsofos), aunque poco a poco ste se fue haciendo ms
universal. Incluso en nuestra poca, la actitud mtica no ha desaparecido todava. Este gran paso
de la mitologa a la explicacin racionalista se le conoce como "paso del mito al logos".
Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que las cosas del mundo estn ordenadas
siguiendo leyes. El mundo es un cosmos, no un caos, por lo que la naturaleza no se comporta
primero de una manera y luego de otra completamente distinta, sino que en su comportamiento
hay cierto orden que sigue leyes, las cuales pueden ser descubiertas por la razn. Con los griegos
aparecen por primera vez muchas de las cuestiones filosficas fundamentales, y varias de las
posibles soluciones que se pueden dar a ellas ya se encuentran articuladas en la filosofa griega.
Filosofa presocrtica[editar]
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Jonia, el origen de la filosofa griega temprana, en el Asia Menor occidental.
Se dice que la filosofa occidental se origin en las ciudades griegas del Asia Menor (Jonia) con
Tales de Mileto (todo es agua), quien vivi alrededor del ao 585 a. C. Sus estudiantes ms
notorios fueron Anaximandro y Anaxmenes de Mileto (todo es aire).
Otros pensadores y escuelas pertenecieron a lo largo de Grecia en los siglos subsiguientes. Entre
los ms importantes se encuentran:
Herclito, que hizo hincapi en la naturaleza transitoria y catica de todas las cosas (todo fluye;
todo es fuego; no podemos entrar en el mismo ro dos veces).
Anaxgoras, que afirm que la realidad estaba tan ordenada que deba ser gobernada en todos los
aspectos por la mente.
Los pluralistas y atomistas (Empdocles, Demcrito) quienes intentaron comprender al mundo
como una composicin de innumerables partes interactivas; y los eleticos Parmnides y Zenn de
Elea quienes insistan en que todo es uno y el cambio es imposible. Parmnides y su escuela
enfatizaba el carcter absoluto, permanente y durable del mundo de la verdad (ser es, no ser no
es).
Los sofistas; profesores viajantes de variada afinidad filosfica, cobraron fama (quizs
injustamente) por aclamar que la verdad no era ms que una opinin y por ensear a la gente a
discutir para probar cualquier conclusin que deseara.
Todo este movimiento se concentr cada vez ms en Atenas, la cual se convirti en la ciudad-
estado dominante de Grecia.
Filosofa griega clsica[editar]
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La escuela de Atenas, de Rafael (1509), con Platn y Aristteles en el centro.
Existe una discusin considerable acerca de por qu la cultura ateniense promovi la filosofa,
pero una teora popular indica que ocurri porque Atenas posea una democracia directa. Es bien
conocido, gracias a los escritos de Platn, que muchos sofistas mantenan escuelas de debate, que
eran miembros respetados de la sociedad y que eran bien pagados por sus estudiantes. Tambin
es bien conocido que los oradores tenan una tremenda influencia sobre la historia ateniense,
hasta posiblemente causando su falla (vase Batalla de Mileto).
Otra teora sobre la popularidad del debate filosfico en Atenas se deba al uso de la esclavitud en
el lugar - la fuerza de trabajo, en su mayora esclavos, realizaban la labor que, de otra manera, la
poblacin masculina de la ciudad realizara. Libres de trabajar en los campos o en actividades
productivas, eran libres de organizar asambleas en Atenas, y pasaban largas horas discutiendo
preguntas populares filosficas. La teora llena los espacios en blanco afirmando que los
estudiantes de los sofistas queran adquirir habilidades oratorias para poder influir sobre la
asamblea ateniense, y por tanto ser ricos y respetados. Como los debates ganados conducan a la
riqueza, los sujetos y mtodos de debate fueron extremadamente desarrollados.
Scrates[editar]
La figura principal de la transformacin de la filosofa griega en un proyecto continuo y unificado
el que todava se persigue hoy es Scrates, quien estudi con varios sofistas. Luego, sabemos
que pas gran parte de su vida generando discusiones con todo el mundo en Atenas, tratando de
determinar si alguien tena alguna idea de lo que estaba hablando, especialmente cuando el tema
tratado era importante, como la justicia, la belleza o la verdad. No dej ningn escrito, pero
inspir a muchos discpulos. En su vejez, se convirti en el foco de la hostilidad de muchos de la
ciudad quienes vean a los sofistas y a la filosofa, intercambiablemente, como los destructores de
la piedad y moral de la ciudad; y fue ejecutado en 399 a. C. Detalles de la vida de Scrates son
conocidos gracias a tres fuentes contemporneas: los dilogos de Platn, las obras de Aristfanes
y los dilogos de Jenofonte. No hay ninguna evidencia de que Scrates haya publicado algn
escrito de su autora.
Scrates es considerado el padre de la filosofa poltica y de la tica, o filosofa moral, y es la
principal fuente de todos los temas importantes de la filosofa occidental en general; quizs su
contribucin ms importante al pensamiento occidental es su modo dialctico de indagar,
conocido como el mtodo socrtico o mtodo de "elencos", el cual aplicaba para el examen de
conceptos morales clave, tales como el bien y la justicia.
Platn[editar]
El estudiante ms importante de Scrates fue Platn, quien escribi mltiples dilogos filosficos
utilizando el mtodo de indagacin de su maestro para examinar problemas. Los primeros
dilogos demuestran cierta semejanza con el estilo de indagacin de Scrates.
Los del "medio" desarrollaron un sistema substancialmente metafsico y tico para resolver estos
problemas. Las ideas centrales son el Mundo de las ideas, teora que afirma que la mente es
imbuida por una capacidad innata para comprender y aplicar conceptos en el mundo, y que estos
conceptos son, de alguna manera, ms reales, o ms bsicamente reales, que las cosas del mundo
alrededor nuestro; la inmortalidad del alma, y la idea de que es mucho ms importante que el
cuerpo; la idea de que la maldad es una forma de ignorancia, que solo el conocimiento puede
dirigir hacia la virtud, que el arte debera ser subordinado a propsitos morales, y que la sociedad
debera ser gobernada por una clase de reyes filsofos. En los dilogos posteriores, Scrates figura
menos prominentemente, y la teora del Mundo de las ideas es puesta en duda; preguntas
directas ms ticas se convierten en el centro. Curiosamente, en La Repblica, Platn ataca el
sistema poltico de la democracia, culpndolo de la derrota de Atenas en las Guerras del
Peloponeso. Platn atribuye la indecisin a las masas (que votaba sobre todo, incluyendo las
estrategias militares) como la razn de la derrota militar. Propuso, en cambio, una sociedad
jerarquizada en tres niveles, con trabajadores, guardianes y filsofos, en orden ascendiente de
importancia (convenientemente para l y sus discpulos, claramente), citando el gran
conocimiento de los filsofos acerca de las ideas como la razn por la cual eran "apropiados" para
gobernar la sociedad del momento.

Aristteles[editar]
Platn fund la Academia de Atenas, y su alumno ms sobresaliente all era Aristteles. Entre sus
doctrinas ms influyentes se encontraban su metafsica y la formalizacin de la lgica. Parece que
Aristteles fue el primer filsofo en catalogar todo silogismo vlido. Eventualmente, Aristteles
fund otra escuela, el Liceo.
Filosofa helenstica[editar]
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En la transicin del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de las ciudades
estado griegas, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la
vida problemtica e insegura. Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una
clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en el
centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as como para los
estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente para alcanzar
con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de
juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform la teora de
las Ideas de Platn para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del Ser (del
Uno a la materia) ofreci al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofa dominante de
finales de la Antigedad.