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TEMPLO EJIPCIO

LA ARQUITECTURA EJIPCIA


EGIPTO: SOCIEDAD Y ECONOMA
EGIPTO, LA IMPORTANCIA DEL NILO

La situacin geogrfica de Egipto presenta 2 grandes ventajas: el desierto les asla de sus
enemigos y el ro Nilo, con sus crecidas, permite irrigar (regar) y fertilizar una amplia zona de
tierra para el cultivo.
Se distinguan dos grandes regiones:
El Bajo Egipto, un extenso valle formado por el delta del Nilo (su desembocadura), una tierra
muy frtil que permita cultivar y alimentar a muchas personas.
El Alto Egipto, una tierra rida (desrtica) donde slo es posible la vida y la agricultura en una
estrecha zona a las orillas del Nilo lo que les oblig a crear sistemas de canales para el regado.
Entre el V y el IV milenio a.C las tribus dispersas por Egipto se concentrarn alrededor del Nilo
dando lugar a una de las civilizaciones ms grandes e importantes de la Historia.




Aunque el imperio egipcio era muy grande, la poblacin se concentraba en una estrecha franja de
terreno situada a orillas del ro Nilo. Esta franja se ensancha conforme el ro se acerca a su
desembocadura y acaba formando un amplio delta.
Ms all de estas tierras frtiles se extendan las "tierras rojas", es decir, el desierto donde casi
no haba animales ni plantas. All solo vivan pequeas tribus nmadas y algunos campesionos que
se concentraban en torno a los oasis. Pero este territorio tambin tena su importancia, ya que
serva como defensa natural frente a invasiones de pases vecinos y de all se extraan metales
preciosos y piedras para las construcciones.

LAS CRECIDAS DEL NILO
Cada primavera, en las tierras donde nace el Nilo al sur se producen lluvias torrenciales que
alimentan su caudal. Entre Junio y Septiembre el ro Nilo experimenta una mansa (lenta) y
poderosa crecida que inunda todas las tierras a sus orillas. En octubre se inicia la retirada de
las aguas y queda un limo negro que fertiliza los campos de cultivo. A partir de ese mes se
produce la siembra de las cosechas que son recogidas entre Febrero y Junio.







Los Egipcios aprendieron a controlar estas crecidas para poder cultivar sus campos. Para
ello construyeron diques y canales para contener las aguas, almacenarlas y distribuirlas por las
tierras circundantes (de alrededor). As aument la superficie cultivable y creci la produccin
agrcola.
El ro tambin se convirti en la principal va de comunicacin de Egipto: barcas de papiro o
madera recorran el ro con mercancas y a sus orillas crecieron importantes ciudades como
Menfis o Tebas.
Para gobernar territorios tan extensos como Mesopotamia y Egipto se necesitaba un poder nico y
muy fuerte, un poder absoluto, representado por los reyes en los distintos pueblos de
Mesopotamia y los faraones en Egipto.


EL EGIPTO DE LOS FARAONES
Egipto atraves varias etapas desde, aproximadamente, el 3000 a.C. hasta la conquista por
Roma.
Con el faran Narmer, que unific el Bajo y el Alto Egipto y se coron con atributos de ambos
reinos se iniciaron una serie de dinastas (o familias reales) que se sucedieron en el trono durante
ms de 2500 aos



















El templo egipcio.-
El templo de culto egipcio tiene varias formas pero la ms comn es
aqul que tiene planta longitudinal como aparece en el tradicional ejemplo
de Khonsu en el recinto del Gran templo de Amn en Luxor.

Las partes del templo estn dispuestas una detrs de otra, alineadas y
la puerta principal y, con frecuencia, nica se encuentra en la entrada del
principio. Sus partes son: avenida de las esfinges, pilonos, patio hpetro (de
piedra), sala hipstila (de columnas), cmara de la barca y santuario como
nos las explican Drioton y Vandrier : "El patio se hallaba precedido por dos
pilonos, masas trapezoidales muy elevadas que encerraban innumerables
pisos de habitaciones y en la fachada de los mismos se insertaban en
ranuras mstiles ms altos an en cuyo extremo flameaban las banderolas.
Una puerta gigantesca con moldura egipcia que ofreca una representacin
del disco solar alado una los dos pilonos y daba acceso al patio. Este,
rodeado por columnas por lo menos sobre los costados laterales era la parte
pblica del templo: en sus bajorrelieves no se revelaba ningn misterio
divino sino que se representaban grandes empresas del rey que haba
consagrado el edificio o, en su defecto, escenas de adoracin e imgenes de
ceremonias que se desenvolvan en pblico. En este patio se encontraba a
menudo un altar destinado a sacrificios. Al fondo, corrientemente sobre una
plataforma en el Imperio Nuevo y a nivel del suelo en la poca ptolemaica, se
abra la sala hipstila sobre todo el largo del patio, precedida o no por un
vestbulo. Se trataba de un recinto sostenido por columnas en cantidad y
dimensiones muy variables que era como el saln de recepcin del dios. Sus
bajorrelieves representaban las ceremonias sagradas que all se cumplan.
Impenetrable a las miradas provenientes del patio, pero iluminado por la luz
que inundaba el vestbulo se encontraba alumbrado aun en los momentos de
sol dbil. Ms all unas puertas introducan en los departamentos del dios
sumergidos en la oscuridad. En primer lugar se encontraba la cmara en
donde la barca sagrada, apoyada sobre un soporte, estaba a disposicin del
dios para sus procesiones. Luego, en la parte ms profunda, se llegaba al
santuario mismo, sala en cuyo fondo, en una nave o tabernculo monoltico
reposaba el dolo esculpido. Generalmente ste era una estatuilla de madera
bastante liviana para poder ser transportada y manejada fcilmente, segn
las exigencias de la liturgia. Capillas o gabinetes de depsito rodeaban a
menudo la cmara de la barca sagrada. En la espesura del muro se
disimulaban escondrijos para los tesoros. Todas estas piezas estaban
decoradas con bajorrelieves que reproducan lo que ellas contenan o los
ritos que en ellas se celebraban." (Drioton y Vandrier.- Historia de Egipto.
EUDEBA.

Una de las ceremonias religiosas del antiguo Egipto era la procesin
que se haca a los templos para trasladar a ellos a sus dioses o agasajarlos
en fechas destacadas.
El cortejo que se diriga al templo se compona del Faran, si ste
estaba en esa ciudad, los sacerdotes, familiares del Faran, otros hombre
libres y los esclavos que llevaban los objetos o msicos,... debemos
imaginarnos este cortejo recorriendo la avenida de las esfinges hasta llegar
a los pilonos, lugar donde se detena para entrar en el recinto interior
nicamente los hombres libres.
Al entrar en el patio la mayor parte de los asistentes se refugiaba entre
las columnas de los rigores del tiempo y slo el Faran, los sacerdotes y la
familia del Faran tena acceso a la sala hipstila. Esta sala se encontraba en
penumbra ya que nicamente reciba luz por la puerta de entrada; ms
oscura se encontraba la sala de la barca a la que llegaba escasa luz
procedente de la sala hipstila. A esta sala acceden los sacerdotes o el
faran por la proximidad con el dios pero a la habitacin propia del dios, el
santuario, no entran ms que el sumo sacerdote y el faran si estuviera. Esta
ltima habitacin estara completamente oscura si no fuera por unas
aperturas practicadas en el techo ya que las paredes del templo no tienen
ventanas al exterior


La ceremonia religiosa ms importante relacionada con el templo en el
antiguo Egipto era la procesin que se haca para trasladar a l a sus dioses
o agasajarlos en fechas destacadas.
El cortejo que se diriga al templo se compona del Faran, si ste
estaba en esa ciudad, los sacerdotes, familiares del Faran, otros hombre
libres y los esclavos que llevaban los objetos rituales o msicos,... Debemos
imaginarnos este cortejo recorriendo la avenida de las esfinges hasta llegar
a los pilonos, lugar donde se detena para entrar en el recinto interior
nicamente los hombres libres.
Al entrar en el patio la mayor parte de los asistentes se refugiaba entre
las columnas del calor y slo el Faran, los sacerdotes y la familia del
Faran tena acceso a la sala hipstila. A la cmara de la barca nicamente
acceden los sacerdotes o el faran por la proximidad con el dios pero a la
habitacin propia del dios, el santuario, no entran ms que el sumo
sacerdote y el faran si estuviera.


La altura de los elementos que constituyen el templo va en disminucin
creciente desde la entrada hasta el santuario. Los pilonos tienen una altura
considerable de forma que cuando alguien se acerca la presencia de stos le
impide ver el interior del templo y parecen ms la muralla de una fortaleza
que una simple entrada. El patio de piedra tiene una altura inferior a los
pilonos y queda oculto detrs de l. La sala hipstila tiene una entrada con
algunos peldaos y a la vez es de menor altura que el patio que la precede.
Tambin hay que subir algn peldao para acceder a la cmara de la barca
que, igualmente, es algo menos alta que la sala anterior. Finalmente el
santuario tiene el techo a una altura inferior que el de la cmara de la barca.
De esta forma se observa que el conjunto tiene una forma de "embudo" pues
va aumentando el nivel del suelo a la vez que disminuye la altura del techo.


La iluminacin del templo es decreciente a medida que se accede a las
partes interiores: la avenida de las esfinges es un paseo descubierto; el
interior del patio tiene un prtico alrededor pero en su parte central est
abierto al cielo y tiene buena iluminacin; la sala hipstila recibe solamente
luz por la puerta de acceso desde el patio y queda, por tanto en penumbra;
ms oscura se encontraba la sala de la barca a la que llegaba escasa luz
procedente nicamente de la sala hipstila. La ltima habitacin, el
santuario, estara completamente oscura si no fuera por unas aperturas
practicadas en el techo (lucernarios) ya que las paredes del templo no tienen
ventanas al exterior.

Como se observa en la disposicin, altura e iluminacin de las distintas
salas, y en el acceso de personas a ellas hay una clara idea de restriccin
para conseguir la intimidad y el respeto necesarios en la residencia del dios.
Ciertamente, las salas alineadas, la disminucin de la altura, la disminucin
en la iluminacin y la restriccin de acceso progresivo a las personas estn
acordes con la idea del templo como residencia del dios.
El santuario era el final del recorrido, el lugar ms recndito y oscuro, la
sala de menor altura y a la que podan llegar menos personas. De hecho no
suele haber ms acceso al templo que la entrada que se encuentra entre
ambos pilonos y la gente corriente no conoca la distribucin y las partes del
interior por lo que se encontraba ms cerca del dios una persona que
estuviese situada en la entrada que en la parte trasera, justo detrs del
santuario.





VIVIENDA EGIPCIA
ORIENTACION SEGUN PUNTOS CARDENALES.
Cando lo permite la topografa ,la direccion N/S,es ventajosa para todo
Egipto como) eje natura ,= por lo contrario ,para los santuarios se impone el
uso de las coordenadas E/O { por el recorrido del sol ]
El espacio para el hombre egipcio es constante peregrina es decir de
estar siempre en camino.
El entender del cosmos del hombre egipcio se representaba
arquitectnicamente al igual que el templo, utilizando los siguientes
recursos arquitectnicos
Un orden de locales, segn ordenes jerrquicos , graduacin de superficies
y alturas, de mayor a menor,
vivienda introvertida, con poca iluminacin, o una iluminacin gradual, ,

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